ثورات الباشموريين

^{كانت ثورات} البشموريين ( ^{بالقبطية} : Ⲡⲓⲧⲱⲟⲩⲛ Ⲙ̀ⲡⲓϣⲁⲙⲏⲣ ؛ بالعربية المصرية : ثورات البشموريين ) سلسلة من الثورات التي شنها الأقباط المصريون في منطقة باشمور شمال ^دلتا النيل ضد الخلافة الأموية والخلافة العباسية في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين . ولا يمكن تحديد العدد الدقيق لهذه الثورات ، إلا أن أبرز الصراعات العسكرية وقعت في أعوام 749 و767 و831-832 ميلاديًا.

تُعرف ثورات البشموريين من مصادر قبطية وعربية . ولم تُعرف في أوروبا إلا في أوائل القرن التاسع عشر . ^{[ 1 ]}

اتسمت السنوات الأولى للحكم العربي على الأقباط بسلام نسبي، لكنها سرعان ما تحولت إلى قمع اقتصادي وقهري كبيرين. ^{[ 2 ]} تُعزي المصادر القبطية والعربية ذلك إلى الضرائب الباهظة والمعاملة غير العادلة للمسيحيين من قِبل بعض ولاة بني أمية وبني عباس . ^{[ 1 ] [ 3 ]}

كان هذا جليًا بشكل خاص خلال عهد الخليفة الوليد بن عبد العزيز ، حيث واجه الأقباط قيودًا أشد على لغتهم وممارساتهم الدينية، ولا سيما مع فرض ضريبة الرؤوس المجحفة والتهديدات بتدمير كنائسهم. ^{[ 4 ] [ 5 ]} هدفت ثورات البشموريين إلى الإطاحة بالحكم العربي وتحرير مصر من الاستعمار الأجنبي. ^{[ 6 ]} ورغم نجاحها المبدئي، انتهت هذه الثورات بكارثة للأقباط. لم يقتصر قمع ثورات البشموريين على سحق المقاومة فحسب، بل أدى أيضًا إلى تدمير مدينة باشمور وبيع العديد من الأقباط كعبيد ، مما جعل أي ثورات منظمة مستقبلية مستحيلة. ^{[ 7 ]}

تفاوتت حدود باشمور الدقيقة عبر الزمن تبعًا لمواقع استيطان البشموريين. ففي زمن الثورات، يبدو أنها امتدت عبر الجزء الشمالي من الدلتا جنوب البحر الأبيض المتوسط ، من فووة غربًا إلى أشمون الرمان شرقًا. وبحلول القرن الثالث عشر، يبدو أن البشموريين انحصروا في الجزء الشرقي من الدلتا. ^{[ 1 ]} وفي القرن الثامن، ربما تركزوا في الغرب، حول بحيرة إدكو . ^{[ 3 ]}

كانت باشمور منطقة مستنقعية ذات ضفاف رملية وغطاء كثيف من القصب. لم يكن هناك مكان آخر في مصر أكثر ملاءمة للتمرد المسلح. كان الوصول إلى المناطق المأهولة يتم عبر ضفاف رملية ضيقة، وكان القصب يوفر غطاءً للجنود. علاوة على ذلك، لم يستوطن العرب باشمور، مما أبقى السكان غير مختلطين دينياً. كما أن اقتصاد المنطقة كان مواتياً للبشموريين، الذين اعتمدوا على الزراعة المحدودة وصيد الأسماك والطيور كمصدر للغذاء. وبسبب اعتمادهم الأقل على أنظمة الري مقارنةً بالفلاحين ، كانوا قادرين على مقاومة الحصارات الطويلة. ^{[ 3 ]} كما باع البشموريون ورق البردي ، وربما ربّوا الماشية. ^{[ 8 ]}

كان المتمردون وسكان باشمور معروفين في المصادر العربية باسم بياما ( بيامة )، وهو اسم اشتقه أوتيشيوس من الكلمة القبطية ⲡⲁϩⲙⲉ التي تعني حرفيًا " ذرية الأربعين " ، وذلك استنادًا إلى قصة مفادها أنه عندما انسحب البيزنطيون من الدلتا، لم يبقَ في باشمور سوى أربعين رجلاً، وأنهم كانوا أسلاف البياما. ^{[ 9 ]} هذا الاشتقاق أقرب إلى الأسطورة منه إلى التاريخ، إذ يذكر المقريزي أن جميع الأقباط الذين يعيشون في مصر السفلى يُطلق عليهم اسم بياما. ^{[ 10 ]} بل يُشتق الاسم من كلمة قبطية تعني "راعي الماشية" ( بالقبطية : ⲡⲓⲁⲙⲏ ، بالحروف اللاتينية: piamē )، والتي تُترجم إلى اليونانية بـ βουκόλος "راعي الماشية"، ^{[ 11 ]} وهو اسم آخر للمتمردين البشموريين وسكان الشاطئ الشرقي المستنقعي لبحيرة البرلس، المعروفين باسم بوكوليا ( باليونانية القديمة : τὰ Βουκόλια )، ^{[ 12 ]} والذين ثاروا أيضًا ضد الحكم الروماني بقيادة إيسيدوروس في القرن الثاني. ^{[ 10 ] [ 13 ]} 

يستحيل تحديد تاريخ اندلاع أول ثورة باشمورية في المنطقة. فمع أن ثورات قبطية شهدتها مصر منذ القرن السابع الميلادي، إلا أن معظمها قُمع سريعًا. وحدهم البشموريون استطاعوا الصمود لفترات طويلة، وإلحاق خسائر فادحة بالحكومة، وتحمل حصارات مطولة. ^{[ 3 ]} ومن بين الثورات المصرية التسع المسجلة بين عامي 693/694 و832، لم تتطلب سوى الثورات البشمورية تدخلًا شخصيًا من الخلفاء. ^{[ 1 ]}

831–832

لم تُسيطر السلطات على ثورة 767 سيطرةً تامة حتى أرسل الخليفة المأمون قائده السغدي الأشفين إلى الدلتا في عام 830 أو 831 أو 832. ^{[ ب ]} قُمع المتمردون في شرق الدلتا والإسكندرية ، لكن البشموريين قاوموا جهود الأشفين بنجاح، وصنعوا أسلحتهم بأنفسهم. حثّ السغدي البطريرك يوسف الأول على إرسال رسائل وأساقفة يناشدون البشموريين التوصل إلى اتفاق، لكن البشموريين أساءوا معاملة الأساقفة. ولما فشلت هذه المحاولات، حثّ الأشفين الخليفة على الحضور بنفسه. فاصطحب الخليفة معه ديونيسيوس التل مهرة ، بطريرك أنطاكية ، للتفاوض مع المتمردين. ^{[ 3 ] [ 19 ]} رُفض عرض العفو العام مقابل الاستسلام وإعادة التوطين، مما يدل على الأهمية التي أولاها المتمردون للجغرافيا. ^{[ 19 ]}

فشلت المفاوضات، فشنّ المأمون هجومًا واسع النطاق من شبرا قرب سمنود، ^{[ 8 ]} مسترشدًا برجال من شبرا وتانداه، ^{[ 19 ]} مما أسفر عن خسائر فادحة في كلا الجانبين. وعندما عرض المأمون هدنة، قبلها الثوار. إلا أن نجاحهم لم يدم طويلًا. فقد أُعدم العديد من المسلحين، ورُحِّلت النساء والأطفال إلى العراق أو بيعوا كعبيد في أسواق الرقيق بدمشق. كما أُحرقت منطقة باشمور ودُمّرت بشكل ممنهج لمنع المزيد من الانتفاضات. ^{[ 3 ] [ 1 ]}

بحسب بعض المؤرخين، أدى قمع التمرد عام 832 إلى إضعاف معنويات السكان الأقباط المسيحيين. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وتعرض الأقباط المسيحيون لضغوط شديدة لاعتناق الإسلام. ^{[ 1 ]}

يكتب الكندي أن "الله منذ ذلك الحين ضيّق الخناق على الأقباط في جميع أنحاء مصر، وقضى على قوتهم، ولم يعد أحد قادرًا على معارضة السلطان أو التمرد عليه". ^{[ 22 ]} ويعتبر جودت جبرا هزيمة ثورة البشموريين الأخيرة حدثًا محوريًا استنزف حيوية الأقباط وحطم روح مقاومتهم ^{[ 22 ]} ، وهو ما يعتبره "آخر ثورة للأقباط، وربما آخر مقاومة مسلحة للشعب المصري - لا كجيش منظم - ضد ظلم الاحتلال الأجنبي". ^{[ 6 ]}

تتسم كتابات المؤرخين القبطيين في العصور الوسطى بنظرة سلبية عامة تجاه البشموريين، إذ تُركز على طاعة الكنيسة القبطية للحكومة. ويصوّر كتاب " تاريخ البطاركة" ^{[ 23 ]} ثوار عام 831 على أنهم ثوار ضد كل من السلطة المدنية الشرعية والسلطة الكنسية الشرعية لرفضهم طاعة البطريرك، وأن هزيمتهم هي الجزاء المستحق لعصيانهم. ^{[ 23 ]} ومن بين المؤرخين المصريين اللاحقين الذين ذكروا البشموريين أبو المكارم (القرن الثالث عشر الميلادي)، الذي وصفهم بـ"الجهلة"؛ وابن الراهب (1257 ميلادي)، الذي كان على دراية بثورات عام 749 ميلادي وثورات ثلاثينيات القرن التاسع الميلادي؛ وأثناسيوس القوسي (القرن الرابع عشر الميلادي)، الذي كتب عن منطقة باشمور واللهجة البشمورية، التي وصفها بأنها انقرضت. لا تزال هذه اللهجة لغزاً بالنسبة للغويين، وقد لا يكون ذكرها إلا دليلاً على الطابع الأسطوري لثورات البشموريين بحلول أواخر العصور الوسطى. ^{[ 24 ]}

إنّ التأريخ السرياني ، ^{[ د ]} الذي يعتمد على رواية ديونيسيوس التل محرى، وهو شاهد عيان، أكثر تعاطفاً مع البشموريين. إذ يرى ديونيسيوس أن لديهم مظلمة مشروعة ويسعون إلى إنصافهم. كما يصف حوادث وحشية العباسيين، مثل محاولة اغتصاب امرأة قبطية. ^{[ 23 ]}