معركة أداسا

دارت معركة عداسا خلال ثورة المكابيين في الثالث عشر من شهر آذار (أواخر الشتاء، الموافق لشهر مارس) عام ١٦١ قبل الميلاد في عداسا ( بالعبرية : חדשה )، بالقرب من بيت حورون . كانت معركة بين المكابيين المتمردين بقيادة يهوذا المكابي (يهوذا المكابي) والإمبراطورية السلوقية ، التي كان جيشها بقيادة نيكانور . انتصر المكابيون في المعركة بعد قتل نيكانور في بداية القتال. وجاءت هذه المعركة بعد فترة من المناورات السياسية استمرت عدة أشهر، حيث اختُبرت معاهدة السلام التي أبرمها ليسياس قبل عام من قبل الكاهن الأعظم الجديد ألكيموس ، والحاكم العسكري الجديد نيكانور، وقائد المكابيين يهوذا المكابي.

تم الاحتفال بتاريخ المعركة في التقويم العبري ، 13 شهر آذار ، باسم يوم نيكانور (يوم نيكانور) لإحياء ذكرى النصر.

سُجِّلَتْ إدارة نيكانور العسكرية ليهودا، ومعركة كفار سلامة، ومعركة عداسا في سفر المكابيين الأول ( المكابيين الأول 7: 26-50 )، وسفر المكابيين الثاني ( المكابيين الثاني 14: 12-33 ، المكابيين الثاني 15: 1-36 )، وفي كتاب يوسيفوس " آثار اليهود" ، الكتاب الثاني عشر، الفصل العاشر. وُصِفَتْ معركة كفار سلامة بتفاصيل قليلة؛ إما لأنها كانت معركة قصيرة ومن جانب واحد، أو لأن مؤلف سفر المكابيين الأول لم يكن شاهد عيان عليها، أو لكليهما. وذُكِرَتْ تفاصيل أكثر قليلاً عن معركة عداسا، ولكن بشكل رئيسي عن المنطقة الجغرافية التي دارت فيها. وركز الكُتَّاب بدلاً من ذلك على المناورات السياسية بين نيكانور وألكيموس ويهوذا. ^{[ 2 ]}

في عام ١٦٢ قبل الميلاد، قاد الوصي ليسياس حملةً لاستعادة سيطرة الحكومة على يهودا وفك الحصار عن قلعة عكرا في القدس. وبعد انتصاره في معركة بيت زكريا ، أُجبر المكابيون على التراجع. إلا أن اعتبارات سياسية عجّلت بعودة ليسياس إلى أنطاكية ، عاصمة السلوقيين . ورغم تصديه لتحدٍّ من قائد سلوقي يُدعى فيليب، إلا أن تهديدًا أكبر بكثير ظهر بعد ذلك بوقت قصير: ديمتريوس الأول سوتر ، الذي هرب من الأسر في روما بمساعدة المؤرخ اليوناني بوليبيوس وعاد إلى سوريا. كان ديمتريوس ابن سلوقس الرابع ، وقد اعتبر البعض تولي أنطيوخوس الرابع العرش بعد وفاة سلوقس الرابع عام ١٧٥ قبل الميلاد اغتصابًا للسلطة. إضافةً إلى ذلك، كان ديمتريوس شابًا في ريعان شبابه، يبلغ من العمر حوالي ٢٤ عامًا، بينما كان الملك أنطيوخوس الخامس يوباتور لا يزال طفلًا. نجح ديمتريوس في استمالة قادة أنطاكية اليونانيين إلى جانبه، واستولى على العرش، وأمر باعتقال وإعدام أنطيوخوس الخامس وليسياس. وقد أدى ذلك إلى توتر العلاقات بين السلوقيين والجمهورية الرومانية ؛ فبدأت روما بتقديم عروض دعم ومساعدة مبدئية لأي مصادر محتملة للتمرد والانقسام داخل الإمبراطورية السلوقية، مثل تيمارخوس وبطليموس الكوماجيني والمكابيين. ^{[ 2 ]}

كان أول إجراء اتخذه ديمتريوس بشأن الوضع في يهودا هو إرسال حملة عسكرية جديدة بقيادة القائد السلوقي باخيديس . لا يُعرف حجم الحملة ونطاقها، ولكن كان من بين أهدافها تنصيب ألكيموس رئيسًا للكهنة في يهودا. كان ألكيموس من المعتدلين المتأثرين بالثقافة اليونانية، وقد سعى إلى فصل الدعم اليهودي عن المكابيين، ويبدو أنه حقق بعض النجاح في ذلك. غادر باخيديس، لكن التوترات بين المكابيين في الريف، واليهود المعتدلين المتأثرين بالثقافة اليونانية في المدن، واليونانيين استمرت. تتهم أسفار المكابيين ألكيموس بتدبير مذبحة للحسيديين المعتدلين . في ظل هذه الظروف، عُيّن نيكانور قائدًا عسكريًا (حاكمًا) للمنطقة، ومن المرجح أنه كان يحكم من الأكرا . كان نيكانور قد شغل سابقًا منصب قائد فيلة الحرب السلوقية ، وشارك في معركة عمواس قبل أربع سنوات. ^{[ ٢ ]} في طريقه لتولي منصب الحاكم، خاض نيكانور على ما يبدو مناوشة مع قوات المكابيين بقيادة سيمون تاسي (شمعون) في مكان يُدعى ديساو أو كفر ديساو؛ انتصر نيكانور وأجبر المكابيين على التراجع. وكجزء من ولايته، حاول نيكانور على ما يبدو التفاوض مع يهوذا، بل وحتى مصادقته، وفقًا لسفر المكابيين الثاني. حتى أن يهوذا مُنح منصبًا حكوميًا رسميًا ( ديادوكوس ، أي "نائب" أو "ممثل")، وكان من المفترض أن يشارك مبدئيًا في إدارة شؤون يهودا. إلا أن التنافس بين نيكانور وألكيموس قضى على هذا التحسن المحتمل في العلاقات. ألكيموس، ربما خوفًا من استبداله أو تقويض سلطته، اشتكى إلى السلطات في أنطاكية. أوامر جديدة من ديمتريوس بناءً على هذا التنافس أجبرت نيكانور على التحرك ضد يهوذا بشكل أكثر شراسة. أدرك يهوذا أن شيئًا ما قد تغير، فالتزم الصمت. بغض النظر عن صدق المفاوضات الأصلية من عدمه، فقد انهارت الآن، وسارع نيكانور إلى اتخاذ خطوات لاعتقال يهوذا. فرّ يهوذا عائدًا إلى الريف حيث كان جيشه المتبقي ينتظره. ^{[ 3 ]}

غادر نيكانور القدس مع قوة صغيرة لتعقب يهوذا والمتمردين. وفي كفر سلامة، دارت مناوشة، تكبد السلوقيون 500 قتيل وجريح، ^{[ ملاحظة 1 ]} ثم تراجعوا إلى القدس. يُزعم أن نيكانور قد دنّس الهيكل الثاني ، وهدد الكهنة هناك بمساعدته في العثور على يهوذا، وإلا سيعود ويحرق الهيكل. قد تكون حقيقة هذا الأمر مجهولة أيضًا بسبب عداء المصادر المتبقية لنيكانور؛ يُفترض أن كهنة الهيكل كانوا من أتباع ألكيموس، مع أن سفر المكابيين الثاني يذكر أن ألكيموس هو من أجبر نيكانور على ذلك في المقام الأول. يبقى من غير الواضح ما إذا كان نيكانور قد انقلب بالفعل على حلفائه في نوبة غضب مدمرة، لكنه على أي حال، اكتسب كراهية المتمردين. ^{[ 5 ]}

انطلق نيكانور مجددًا وخيّم في منطقة بيت حورون ، شمال غرب القدس، للقاء التعزيزات السلوقية القادمة من السامرة. ويُرجّح أنه كان برفقته بعض المشاة الثقيلة على الأقل. حشد الثوار قواتهم ضده في عداسا . وبحسب سفر المكابيين الثاني 15، ألهم يهوذا جنوده برواية رؤيا حلم رآها، حيث قدم له النبي إرميا سيفًا ذهبيًا وقال له: "خذ هذا السيف المقدس، هبة من الله، الذي به تضرب أعداءك". ^{[ 6 ]} ويبدو أن المعركة كانت مواجهة مباشرة وليست كمينًا أو هجومًا مفاجئًا؛ إذ يذكر سفر المكابيين الأول ببساطة أن "الجيوش التقت في معركة"، على عكس العبارات التي توحي بالمفاجأة في معارك سابقة من الثورة. قُتل نيكانور في وقت مبكر من المعركة، مما أدى إلى زعزعة استقرار القوات السلوقية بفقدان قائدها. كان القادة الهلنستيون يقاتلون عادةً في سلاح الفرسان على الجناح الأيمن، وكانت القوة صغيرة نسبيًا، لذا كان من المرجح أن يكون من السهل العثور على نيكانور لو كان يهوذا يخطط لمهاجمته مباشرة. ^{[ 7 ]}

تراجعت القوات السلوقية باتجاه غزارة ، أقرب حصن سلوقي إلى الغرب، على بعد حوالي 30 كيلومترًا (19 ميلًا) . وتبعها الجيش اليهودي، وهاجم المقاتلون اليهود في البلدات المجاورة انسحابهم، مما أدى إلى تكبيد الجيش الحكومي المنسحب خسائر فادحة. ^{[ 8 ]} 

بعد المعركة، دُنِّس جثمان نيكانور. قُطِع رأسه ويده اليمنى، وهي عقوبة فارسية في الأصل، ووُضِعَت للعرض قرب القدس. كان الهدف من ذلك رفع معنويات المتمردين باعتباره أول ضابط رفيع الرتبة يُقتل على يد المكابيين. كما تمكّن يهوذا من التفاوض مع الرومان من موقع قوة أكبر، وانتزع وعدًا ضعيفًا بدعم روماني محتمل في المستقبل ضد ديمتريوس. ^{[ 8 ]}

أخمد الملك ديمتريوس تمرد تيمارخوس في المقاطعات الشرقية حوالي عام 160 قبل الميلاد، مما أتاح للجنود التفرغ لمهام أخرى كقمع الاضطرابات في يهودا. ورغم النصر في عداسا، هُزم يهوذا المكابي وقُتل في معركة إيلاسا بعد عام .

موقع ديساو، حيث قاتل سيمون نيكانور قبل توليه منصب الحاكم، غير معروف. لا تُروى القصة إلا في سفر المكابيين الثاني، الذي لا يُقدم أي أدلة جغرافية إضافية. يتكهن بعض الباحثين بأن كاتب الملخص الذي اختصر سفر المكابيين الثاني ربما يكون قد خلط بين كفهار سلامة وكفار ديساو، وأنهما نفس المعركة، إلا أن المصطلحين ليسا متطابقين تمامًا، ويصف سفر المكابيين الثاني معركة ديساو بأنها هزيمة للمتمردين، بينما يصف سفر المكابيين الأول كفهار سلامة بأنها انتصار لهم. ^{[ 2 ]}

يختلف سفرا المكابيين الأول والثاني حول مدى صدق المفاوضات بين نيكانور ويهوذا. ففي سفر المكابيين الأول، كانت المفاوضات فخًا نصبه نيكانور الشرير، والذي أفلت منه يهوذا بسهولة؛ أما في سفر المكابيين الثاني، فلم تنهار إلا بعد تدخل رئيس الكهنة ألكيموس، الذي كان معاديًا ليهوذا. ويرى الباحثون المؤيدون لسفر المكابيين الأول أن تصوير نيكانور في البداية على أنه صادق وصديق ليهوذا إنما هو لأغراض أدبية بحتة، لخلق قصة سقوط "مأساوية" أكثر جاذبية، وبالتالي لا يمكن الوثوق به تاريخيًا. ^{[ 8 ]} ويستشهد الباحثون المؤيدون لسفر المكابيين الثاني بالمفاوضات السلوقية اللاحقة مع قادة المكابيين كدليل على أنه لا يوجد شيء غريب في المفاوضات التي سبقت عداسا. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن سفر المكابيين الأول لديه معرفة أقل بالسياسة الداخلية السلوقية ويصور جميع القادة السوريين تقريبًا على أنهم مجرد خصوم أشرار لليهودية، لذلك فهو المصدر الأقل جدارة بالثقة في هذا الشأن.

كانت معركة عداسا أقل حدةً من معركة بيت زكريا الملحمية ، حيث خاض جيش الوصي معركةً ضد جيش المكابيين الذي حشد صفوفه بينما كان يسيطر على كامل يهودا. يذكر يوسيفوس أن نيكانور كان لديه 9000 جندي في هذه المعركة. ويشير سفر المكابيين الأول إلى أن المكابيين كان لديهم 3000 جندي فقط، بينما يذكر يوسيفوس 2000 جندي فقط. ويعتقد المؤرخ بتسلئيل بار كوخبا أن هذه التقديرات لحجم جيش يهودا منخفضة للغاية، إذ يبدو أن يهوذا كان قائدًا عسكريًا كفؤًا اختار هذه المعركة بثقةٍ تامةٍ لاعتقاده بإمكانية الفوز بها. لم يكن ليخاطر بقوات المتمردين المتبقية في معركة مفتوحة يتفوق فيها خصومه عليه عددًا؛ فلو كان يهوذا بالفعل أقل عددًا، لكان قاتل في ممر ضيق بدلًا من عداسا، كما في الاستراتيجية التي استُخدمت في معركة بيت حورون السابقة . ^{[ 1 ]} يشكك إدوارد ماير في تقدير يوسيفوس، مشيرًا إلى أن نيكانور لم يكن يملك سوى بضعة آلاف من الرجال على الأكثر، ولذا يذكر سفر المكابيين الثاني أنه جند اليهود المحليين قسرًا في الجيش لتعزيز أعداده. ^{[ 9 ]} كما يذكر سفر المكابيين الثاني خسائر العدو بـ 35,000 قتيل، وهو رقم مبالغ فيه بشكل كبير، ويُعتبر من قبيل الأساطير التي تهدف إلى إضفاء مزيد من الإثارة على انتصار يهوذا. ^{[ 1 ]}

بحسب سفر المكابيين الثاني، كان لدى السلوقيين فيلة حربية في هذه المعركة. يُعتبر هذا الأمر مشكوكًا فيه، ويُرجّح أنه خطأ زمني، إذ يُحتمل أن يكون سفر المكابيين الثاني قد كُتب بعد سفر المكابيين الأول؛ فبحسب المصادر اليونانية والرومانية، قام وفد روماني مُكلّف بإنفاذ معاهدة أباميا بتقييد حركة الفيلة الحربية السلوقية عام 163 أو 162 قبل الميلاد. وإذا ما تمكّنت بعض الفيلة من الفرار من الرومان، ربما ببقائها في منطقة باراليا الساحلية بدلًا من العودة إلى أنطاكية، فمن المرجّح أن عددها كان قليلًا جدًا؛ إذ لم يذكر سفر المكابيين الأول شيئًا عن وجود أي فيلة. ^{[ 10 ]}

ربما تأثرت قصة إرميا وهو يمنح يهوذا سيفًا إلهيًا كدليل على رضا الله بمزيج من المعتقدات الثقافية المصرية والديانة اليهودية. كان بطل سفر المكابيين الثاني يهوديًا مصريًا، وكان من الرموز الشائعة للسلطة تصوير الفرعون وهو يحمل سيفًا ملكيًا أو على وشك استخدامه. من شأن هذه القصة أن تعزز سلطة يهوذا الملكية كقائد، وإن كان ذلك بتفسير يهودي من خلال استخدام النبي إرميا الشهير. ^{[ 11 ]}

ذُكر تاريخ المعركة في الثالث عشر من شهر آذار، لكن لم يُحدد العام. يشير عام 161 قبل الميلاد إلى أن حكم نيكانور كان قصيرًا نسبيًا، إذ لم يدم سوى بضعة أشهر. في المقابل، يشير عام 160 قبل الميلاد إلى أنه لم يكن هناك وقت يُذكر بين معركة آداسا وحملة باخيدس الثانية عام 160 قبل الميلاد التي أدت إلى معركة إيلاسا ، التي وقعت في شهر نيسان، الشهر الذي يلي آدار مباشرةً. ^{[ 8 ]}

أُنشئ عيد يهودي يُدعى يوم نيكانور (يوم نيكانور) احتفاءً بالنصر في معركة عداسا، وموت نيكانور المكروه الذي هدد بحرق الهيكل، وعودة يهوذا المكابي المظفرة إلى القدس بعد فترة من الحكم السلوقي. ويُحتفل به في الثالث عشر من آذار ، وهو يوم معركة عداسا. أُدرج يوم نيكانور في تقويم يهودي للأيام الخاصة يعود إلى القرن الأول الميلادي، وهو مِجيلاتا تعنيت . وتركز كتابات حاخامية لاحقة، مثل مِجيلاتا تعنيت في التلمود، على غطرسة نيكانور وارتداد تهديداته عليه، وتتجاهل ذكر يهوذا المكابي. ولعل هذا كان محاولة لموازنة تضخيم الحشمونيين لسفر المكابيين الأول وتجنب تمجيد يهوذا. ^{[ 12 ]}

• النص الكامل لكتاب آثار اليهود/الكتاب الثاني عشر موجود على ويكي مصدر