المخطوطة السينائية

يحتوي نص العهد القديم على المقاطع التالية بالترتيب: ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

تم ترتيب نص العهد الجديد بالترتيب التالي: ^{[ 22 ]}

تتضمن المخطوطة كتابين آخرين كجزء من العهد الجديد:

• رسالة برنابا
• راعي هرماس

في معظم أجزاء العهد الجديد، يتفق المخطوط السينائي عمومًا مع المخطوط الفاتيكاني (ب) والمخطوط الإفرايمي (ج) ، مما يؤكد نمط النص الإسكندري . ومن الأمثلة البارزة على هذا الاتفاق حذف كلمة εικη (بمعنى "بلا سبب" أو "عبثًا") من متى 5: 22: ^{[ 23 ]} « أما أنا فأقول لكم: إن كل من يغضب على أخيه بلا سبب يستحق الدينونة ». ^{[ حاشية 3 ]}

في إنجيل يوحنا ١:١-٨:٣٨، يختلف المخطوط السينائي عن المخطوط الفاتيكاني (ب) وجميع المخطوطات الإسكندرية الأخرى. ويتفق بشكل أوثق مع المخطوط البيزاي (د) في دعمه للنمط النصي الغربي . على سبيل المثال، في إنجيل يوحنا ١:٤، يُعدّ المخطوط السينائي والمخطوط البيزاي المخطوطين اليونانيين الوحيدين اللذين يحتويان على النص البديل ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν ( فيه الحياة ) بدلاً من ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν ( فيه كانت الحياة ). ^{[ ٢٤ ]} يدعم هذا الاختلاف المخطوط اللاتيني القديم وبعض المخطوطات الصحراوية . يحتوي هذا الجزء على عدد كبير من التصحيحات. ^{[ ٢٥ ]} هناك عدد من الاختلافات بين المخطوط السينائي والمخطوط الفاتيكاني؛ أحصى الناقد النصي هيرمان سي. هوسكير 3036 اختلافًا:

مات: 656

مارك: 567

لوقا: 791

يوحنا: 1022

المجموع — 3036. ^{[ 26 ]}

بحسب الناقد النصي فينتون هورت ، فإن المخطوطتين السينائية والفاتيكانية مستمدتان من مصدر مشترك أقدم بكثير، "لا يمكن أن يكون تاريخهما أحدث من أوائل القرن الثاني، وربما يكون أقدم من ذلك". ^{[ 27 ]}

مثال على الاختلافات بين المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية في متى 1: 18-19 (اختلاف واحد في النقل؛ اختلافان في التهجئة؛ اختلاف واحد في استبدال الكلمات):

أشار الباحث الإنجيلي بي إتش ستريتر إلى وجود توافق كبير بين المخطوطة والفولغاتا التي وضعها جيروم . ووفقًا له، فقد أحضر أوريجانوس نوع النص الإسكندري المستخدم في هذه المخطوطة إلى قيصرية ، ثم استخدمه جيروم لاحقًا في مراجعته اللاتينية. ^{[ 28 ]}

بين القرنين الرابع والثاني عشر، عمل سبعة مصححين أو أكثر على هذه المخطوطة، مما يجعلها من أكثر المخطوطات تصحيحًا في العالم. ^{[ 29 ]} خلال بحثه في سانت بطرسبرغ، أحصى تيشندورف 14800 تصحيحًا في الجزء الموجود في سانت بطرسبرغ فقط (ثلثي المخطوطة). ^{[ 6 ]} ووفقًا للناقد النصي ديفيد سي. باركر ، تحتوي المخطوطة كاملةً على حوالي 23000 تصحيح. ^{[ 30 ] : 3} بالإضافة إلى هذه التصحيحات، وُضِعَت نقاط على بعض الأحرف للدلالة على أنها مشكوك فيها (مثل ṪḢ).

يفتقر جزء العهد الجديد إلى المقاطع التالية:

الآيات المحذوفة

• إنجيل متى ^{[ 31 ]} - א ‎ * B L Γ ff ¹ k sy ^{s , c} sa ^{[ 32 ] : 32}

^متى 16 ^{[ 33 ]} - ا ‎ Bƒ 13 ¹⁵⁷ sy ^c sa bo [ ^{34 ] : 33}

متى 17 ^{[ 35 ]} - а ‎ * B Θ 0281 33 579 892 * e ff ¹ sy ^{s , c} sa bo ^{pt [ 32 ] : 48}

متى 18 ^{[ 36 ]} - а ‎ B L * Θ * ƒ ¹ ƒ ¹³ 33 892 * e ff ¹ sy ^s sa bo ^{pt [ 32 ] : 49}

متى 23 ^{[ 37 ]} - а ‎ B D L Θ ƒ ¹ 33 892 * aur e ff ¹ g ¹ vg ^{st, ww} sy ^s sa bo ^{pt [ 32 ] : 65}

• إنجيل مرقس ^{[ 38 ]} - א ‎ B L Δ * ^{[ 34 ] : 81}

مرقس 9:44 ^{[ 39 ]} - а ‎ B C W k sy ^s sa ^{[ 34 ] : 86}

مرقس 9:46 ^{[ 40 ]} - а ‎ B C W k sy ^s sa ^{[ 34 ] : 87}

مرقس 11:25 ^{[ 41 ]} - а ‎ B L W Δ Ψ 565 700 892 kl sy ^s sa bo ^{pt [ 32 ] : 128}

مرقس 15:28 ^{[ 42 ]} - а ‎ A B C D Ψ k sy ^s sa bo ^{pt [ 32 ] : 144}

مرقس 16: 9-20 (الخاتمة المطولة لإنجيل مرقس) - א ‎ B k sy ^s arm ^{[ 34 ] : 102–106}

• إنجيل لوقا ١٠: ٣٢ ^{[ ٤٣ ]} - א * (من المحتمل أن يكون هذا الجزء قد حُذف بسبب خطأ إملائي ناتج عن تشابه حروف الجرمان ؛ أُضيفت الآية لاحقًا من قِبل مُصحِّح في الهامش السفلي) ^{[ ٣٤ ] : ١٢٨}

لوقا 17: 36 ^{[ 44 ]} - أ ‎ 𝔓⁷⁵ A B L W Δ Θ Ψ ƒ ¹ 28 33 565 ^{[ 34 ] : 142–143}

• إنجيل يوحنا ^{[ 45 ]} - ا ‎ 𝔓⁶⁶ 𝔓 ⁷⁵ B C * D W ^ملحق صغير 33 dlq vg sy ^c sa bo ^{mss [ 34 ] : 179}

يوحنا 7: 53-8: 11 ^{[ 46 ]} (Pericope fakerae) - а ‎ 𝔓⁶⁶ 𝔓 ⁷⁵ B L N T W X Y Δ Θ Ψ 0141 0211 22 33 124 157 209 788 828 1230 1241 1253 2193 (انظر الصورة "يوحنا 7: 53-8: 11")؛ ^{[ 34 ] : 187 - 189}

• سفر أعمال الرسل ^{[ 47 ]} - أ ‎ 𝔓⁴⁵ 𝔓 ⁷⁴ أ ب ج 33 81 614 vg sy ^{p , h} sa bo eth ^{[ 34 ] : 315}

أعمال الرسل ١٥: ٣٤ ^{[ ٤٨ ]} - א ‎ 𝔓^٧٤ A B E L Ψ ٨١ ١٢٤١ ١٥٠٥ بيزنطة ^{[ ٣٢ ] : ٣٨٧}

أعمال الرسل ٢٤: ٧ ^{[ ٤٩ ]} - أ ‎ 𝔓^٧٤ أ ب هـ ل ب ٠٤٩ ٨١ ١١٧٥ ١٢٤١ ص* س ف ج س ^ت كو ^{[ ٣٢ ] : ٣٩٥}

أعمال 28:29 ^{[ 50 ]} - а ‎ 𝔓⁷⁴ A B E Ψ 048 33 81 1175 1739 2464 s vg ^st sy ^p co ^{[ 32 ] : 408}

• رسالة بولس إلى أهل روما 16:24 - א ‎ 𝔓⁴⁶ 𝔓 ⁶¹ A B C 81 1739 2464 b vg ^st co ^{[ 32 ] : 440}

عبارات محذوفة

• متى 5: 44 : εὐлογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καлῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς ( باركوا هؤلاء who curse you, do good to those who hate you ) - א ‎ B ƒ ¹ 205 k sy ^c sa bo ^{pt [ 51 ] : 16}
• متى 6: 13: ^{[ 52 ]} ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς شكرا. ἀμήν ( لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين. ) - а ‎ B D Z 0170 ƒ ¹ 205 l547 a aur b c ff ¹ b 1 vg meg bo ^pt diat ^{syr [ 51 ] : 18}
• متى 10: 39: ^{[ 53 ]} ο ευρων την ψυχην αυτου αποlectεσει αυτην, και ( ومن وجد حياته يضيعها و ) - а ‎ * (قراءة مفردة) ^{[ 32 ] : 26}
• متى 15: 6: ^{[ 54 ]} η την μητερα ( αυτου ) ( أو ( أمه ) - а ‎ B D a c sy ^c sa ^{[ 32 ] : 41}
• متى 20:23: ^{[ 55 ]} και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( وليعتمد بالمعمودية التي أعمد بها أنا ) - а ‎ B D L Z Θ 084 ƒ ¹ ƒ ¹³ lat sy ^{s , c} sa bo ^{pt [ 32 ] : 56}
• متى 23:35: ^{[ 56 ]} υιου βαραχιου ( ابن برخيا ) - а ‎ 59 * ℓ 6 ℓ 13 ℓ 185 , يوس ^{[ 57 ]}

  ^{[ 58 ]} υιου(ابن الله) - ا ‎ Θ 28^جℓ2211sy^psa^msarmGeo^{1 [ 51 ] : 118}

• مرقس 10: 7: ^{[ 59 ]} και προσκονηηθησεται προς την γυναικα αυτου ( ويلتصق بامرأته ) - ا ‎ B Ψ 892 ℓ 48 sy ^s goth ^{[ 51 ] : 164}
• لوقا 9: ​​55-56: ^{[ 60 ]} καὶ εἶπεν, Οὐκ οἴδατε ποίου πνεύματος ἐστὲ ὑμεῖς; ما هو أفضل خيار لمنزلك؟ σῶσαι ( فقال لستم تعلمون من أي روح أنت لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص ) - а ‎ 𝔓⁴⁵ 𝔓 ⁷⁵ B C L Θ Ξ 33 700 892 1241 sy bo ^{[ 32 ] : 190}
• يوحنا 4: 9: ^{[ 61 ]} ου γαρ συνχρωνται Ιουδαιοι Σαμαριταις ( اليهود ليس لهم تعامل مع السامريين ) - а ‎ * D a be j fay ( а ^{‎ c} تتضمن العبارة) ^{[ 51 ] : 333 [ 32 ] : 256}

تم استبعاد بعض المقاطع/العبارات من قبل المصححين:

• متى ٢٤: ٣٦: ^{[ ٦٢ ]} ουδε ο υιος ( ولا الابن ) - أدرجها الناسخ الأصلي (كما هو الحال أيضًا في B D ƒ ^١٣ ٢٨ ١٥٠٥ ℓ ٥٤٧ أ أور ب cdf ff ^١ ff ^٢ hqr vg ^mss sy ^p arm eth geo ^١ Diat )، ووضع عليها المصحح الأول (أ) علامة شك (حُذفت أيضًا في L W Δ ƒ ^١ ٣٣ ١٥٧ ٥٧٩ ٧٠٠ ٨٩٢ ١٤٢٤ ومعظم المخطوطات)، لكن المصحح الثاني (ب) أزال العلامة. ^{[ ٥١ ] : ٩٥}
• مرقس ١٠: ٤٠: ^{[ ٦٣ ]} υπο του πατρος μου ( بواسطة أبي ) - أدرجها الناسخ الأصلي (كما هو الحال أيضًا في Θ ƒ ^١ ٢٠٥ ١٠٧١ ١٢٤١ ١٥٠٥ a r١ sy ^h(mg) bo ^ms eth )، ووضع عليها المصحح الأول علامة شك (حُذفت أيضًا في A B C D L W Δ Ψ ƒ ^١٣ ١٥٧ ومعظم المخطوطات)، لكن المصحح الثاني أزال العلامة. ^{[ ٥١ ] : ١٦٣}
• لوقا ١١: ٤: ^{[ ٦٤ ]} « لكن نجنا من الشرير » - أدرجها الناسخ الأصلي (كما هو الحال أيضًا في A C D W Δ Θ Ψ ƒ ^١٣ ٢٨ ١٥٧ ومعظم المخطوطات)، ووضع عليها المصحح الأول علامة شك (حُذفت أيضًا في 𝔓 ^٧٥ B L ١ ٧٠٠ ١٣٤٢ vg sy ^s sa bo ^pt arm geo)، لكن المصحح الثالث (ج) أزال العلامة. ^{[ ٥١ ] : ٢٤٨}
• لوقا ٢٢: ٤٣-٤٤: ^{[ ٦٥ ]} ( معاناة المسيح في بستان جثسيماني ) - أدرجها الناسخ الأصلي (كما هو الحال أيضًا في D L Δ Θ Ψ 0233 ƒ ¹ 157 700 ومعظم المخطوطات)، ووضع عليها المصحح الأول علامة شك (حُذفت أيضًا في 𝔓 ^{69 (انظر)} 𝔓 ⁷⁵ A B N T W 579 f sy ^s sa bo ^pt arm geo)، لكن المصحح الثالث أزال العلامة. ^{[ ٥١ ] : ٣٠٥}
• لوقا 23: 34 أ : ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔlectεγεν Πάτερ ἄφες αὐτοῖς οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν ( ثم يسوع قال، "يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" ) - مضمن من قبل الناسخ الأصلي (كما هو الحال أيضًا في A C D ² L Ψ 0250 ƒ ¹ 33 ومعظم المخطوطات)، وقد وضع علامة عليه المصحح الأول على أنه مشكوك فيه (حُذف أيضًا في 𝔓 ⁷⁵ B D * Θ 070 579 1241 a sy ^s) sa bo ^pt ), لكن مصححًا ثالثًا أزال العلامة. ^{[ 32 ] : 239}

متى 8:13 : ^{[ 66 ]}

καὶ ὑποστρέψας و ἑκατόνταρχος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ ἐν ὐτῇ τῇ ὦρᾳ εὗρεν τὸν παῖδα ὑγιαίνοντα ( ولما رجع قائد المئة إلى البيت في تلك الساعة وجد العبد بئرا ) - а ‎ C ( N ) Θ ( 0250 ) ƒ ¹ ( 33 1241 ) g ¹ sy ^{h [ 32 ] : 18}

متى 10:12 : ^{[ 67 ]}

έγοντες εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ ( قل السلام ليكون هذا البيت - القراءة حذفت بالمصحح الأول لكن المصحح الثاني أعادها) - а ^{‎ 1} D L W Θ ƒ ¹ 22 1010 ( 1424 ) it vg ^cl . ^{[ 68 ] [ 32 ] : 24}

متى 27:49 : ^{[ 69 ]}

ἄος δὲ αβὼν όγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πlectευράν, καὶ ἐξῆἸεν ὕδορ καὶ αἷμα ( the فأخذ آخر رمحًا وطعن جنبه، فخرج للوقت ماء ودم ) - а ‎ BCL . ^{[ 34 ] : 59}

متى 7:22

πολλα ( عديد - "وأخرجت شياطين كثيرة باسمك؟") - א ( قراءة مفردة) ^{[ 32 ] : 17}

متى 8:12

ἐξεлεύσονται ( سوف يخرج ) - а ‎ 0250 ك sy ذراع دياتسارون . ^{[ 51 ] : 26}

متى 13:54

εις την αντιπατριδα αυτου ( إلى Antipatris الخاص به ) - а ‎ ( قراءة مفردة)

أعمال الرسل 8:5 ^{[ 70 ]}

εις την ποлιν της Καισαριας ( إلى مدينة قيصرية ) - а ‎ ( قراءة مفردة).

متى 16:12

της ζυμης των αρτων των Φαρισαιων και Σαδδουκαιων () - а ‎ ff ¹ sy ^c

لوقا 1:26 ^{[ 71 ]}

Ιουδαιας ( يهودا ) – а ( قراءة المفرد)

لوقا 2:37 ^{[ 72 ]}

εβδομηκοντα ( سبعون ) - ا ‎ ( قراءة مفردة) ^{[ 32 ] : 158}

يوحنا 1:28 ^{[ 73 ]}

Βηθαραβα ( Betharaba - تصحيح بالمصحح الثاني؛ يقرأ في الأصل Βηθανια ( Bethany ) ) - а ‎ 892 sy ^{h(mg) [ 74 ]}

يوحنا 1:34 ^{[ 75 ]}

ὁ ἐκлεκτός ( المختار ) - а ‎ 𝔓⁵ 𝔓 ¹⁰⁶ b e ff ² sy ^{c , s}

يوحنا 2:3 ^{[ 76 ]}

οινον ουκ ειχον οτι συνετεлεσθη οινος του γαμου ( ولم يكن معهم خمر لأن خمر العرس قد اكملت ) - а ‎ j

يوحنا 6:10 ^{[ 77 ]}

τρισχιлιοι ( ثلاثة آلاف ) - а ‎ * (قراءة مفردة). عدلت إلى( خمسة آلاف ) بالمصحح الثاني. ^{[ 32 ] : 264}

أعمال الرسل 11:20 ^{[ 78 ]}

εὐαγγεлιστας ( الإنجيليون ) - а ‎ ( قراءة مفردة) ^{[ 7 ] : 47}

أعمال الرسل 14:9 ^{[ 79 ]}

ουκ ηκουσεν ( لم يسمع ) - ا ‎ ( قراءة مفردة) ^{[ 7 ] : 47}

عبرانيين 2:4 ^{[ 80 ]}

θερισμοις ( الحصاد ) - ا ‎ ( قراءة مفردة) ^{[ 7 ] : 47}

1 بطرس 5:13 ^{[ 81 ]}

εκκлησια ( الكنيسة ) - а ‎ vg ^mss sy ^{ص [ 7 ] : 47}

2 تيموثاوس 4:10 ^{[ 82 ]}

الغال ( الغال ) - а ‎ C 81 104 326 436 ^{[ 51 ] : 737}

مرقس 10:19 ^{[ 83 ]}

μη αποστερησης ( لا تخدع )

يشمل - أ ‎ ب ^(ج2) غالبية المخطوطات

حذف - B* KW Ψ f ¹ f 13 ²⁸ 700 1010 1079 1242 1546 2148 ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 sy ^s Geo. ^{[ 51 ] : 165}

مرقس 13:33 ^{[ 84 ]}

και προσευχεσθε ( والصلاة )

يشمل - أ أغلبية المخطوطات

حذف - ب د . ^{[ 32 ] : 136}

لوقا 8:48 ^{[ 85 ]}

θυγατερ ( ابنة ) - а ‎ غالبية المخطوطات

θυγατηρ ( ابنة ) - B K L W Θ . ^{[ 32 ] : 184}

1 يوحنا 5:6 ^{[ 86 ]}

δι' ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος ( من خلال الماء والدم والروح ) - أيضًا في A 104 424 ^c 614 1739 ^c 2412 2495 ℓ 598 ^m sy ^h sa bo Origen . ^{[ 51 ] : 823 [ ن 4 ]} يقول بارت د. إيرمان أن هذه قراءة فاسدة من ناسخ أرثوذكسي أولي، ^{[ 87 ]} على الرغم من أن هذا الاستنتاج لم يحظ بتأييد واسع. ^{[ 88 ]}

ربما يكون الرحالة الإيطالي فيتاليانو دوناتي قد اطلع على المخطوطة عام 1761 ، عندما زار دير سانت كاترين في سيناء بمصر . نُشرت مذكراته عام 1879، والتي كتب فيها:

في هذا الوحش، تم استعادة كمية كبيرة من رموز الأغشية... وليس هناك أي شيء أشبهه بالجزء الأمامي من الصف الثاني، وخاصة بيبيا في الغشاء الزخرفي، كبير جدًا، ناعم، مربع، مكتوب في كارتر روتوندو وجميل؛ يمكن الحفاظ عليه في هيكل مبشر يوناني بطابع ذهبي مستدير، وهو ما يجب أن يكون دائمًا قديمًا. ^{[ 98 ]}

وجدت في هذا الدير عددًا كبيرًا من المخطوطات الرقية ... هناك بعضها يبدو أنها كُتبت قبل القرن السابع، وخاصة نسخة من الكتاب المقدس (مصنوعة) من رق جميل، كبيرة جدًا ورقيقة ومربعة الشكل، مكتوبة بأحرف مستديرة وجميلة جدًا؛ علاوة على ذلك، يوجد أيضًا في الكنيسة كتاب إنجيلي يوناني مكتوب بأحرف ذهبية ومستديرة، ويبدو أنه قديم جدًا.

قد يكون "الكتاب المقدس على الرق الجميل" هو المخطوطة السينائية، ومن المرجح أن يكون كتاب الإنجيل الذهبي هو كتاب القراءات رقم 300 في قائمة غريغوري-آلاند. ^{[ 11 ] : V}

كتب الباحث الألماني في الدراسات الكتابية ، قسطنطين فون تيشندورف ، عن زيارته للدير في كتابه "رحلات في الشرق" عام ١٨٤٦ (الذي تُرجم لاحقًا بعنوان " رحلات في الشرق " عام ١٨٤٧)، دون أن يذكر المخطوطة. وفي وقت لاحق، عام ١٨٦٠، وفي كتاباته عن اكتشاف المخطوطة السينائية، دوّن تيشندورف سردًا عن الدير والمخطوطة امتد من عام ١٨٤٤ إلى عام ١٨٥٩. وذكر أنه في عام ١٨٤٤، خلال زيارته الأولى لدير سانت كاترين، رأى بعض أوراق الرق في سلة مهملات. ووصفها بأنها "نفايات كان من المفترض إتلافها بحرقها في أفران الدير" ^{[ ١٧ ] : ٣١٣،} على الرغم من أن الدير ينفي ذلك بشدة. وبعد فحصها، أدرك أنها جزء من الترجمة السبعينية، مكتوبة بخط يوناني قديم كبير. استخرج من السلة 129 ورقة يونانية، تعرّف عليها على أنها من مخطوطة للترجمة السبعينية . سأل إن كان بإمكانه الاحتفاظ بها، لكن موقف الرهبان تغيّر عند هذه النقطة. فقد أدركوا قيمة هذه الأوراق القديمة، وسُمح لتيشندورف بأخذ ثلثها فقط، أي 43 ورقة. احتوت هذه الأوراق على أجزاء من سفر أخبار الأيام الأول، وسفر إرميا، وسفر نحميا، وسفر أستير. بعد عودته، أُودعت في مكتبة جامعة لايبزيغ ، حيث لا تزال موجودة. في عام 1846، نشر تيشندورف محتوياتها، وأطلق عليها اسم "مخطوطة فريدريك أوغسطس" (تكريمًا لفريدريك أوغسطس، وحفاظًا على سرية مصدر الأوراق). ^{[ 99 ]} بقيت أجزاء أخرى من المخطوطة نفسها في الدير، تحتوي على سفر إشعياء كاملًا، وسفري المكابيين الأول والرابع. ^{[ 100 ]}

في عام ١٨٤٥، زار الأرشمندريت بورفيريوس أوسبنسكي (١٨٠٤-١٨٨٥)، الذي كان آنذاك رئيس البعثة الكنسية الروسية في القدس، ثم أصبح أسقفًا لمدينة تشيغيرين ، الدير، وعُرضت عليه المخطوطة، بالإضافة إلى أوراق لم يرها تيشندورف من قبل. ^{[ حاشية ٥ ]} وفي عام ١٨٤٦، زار الكابتن سي كي ماكدونالد جبل سيناء، وشاهد المخطوطة، واشترى مخطوطتين ( ٤٩٥ و ٤٩٦ ) من الدير. ^{[ ٩٧ ] : ١٩٥-١٩٦}

في عام ١٨٥٣، عاد تيشندورف إلى دير سانت كاترين للحصول على الصفحات الـ ٨٦ المتبقية، لكن دون جدوى. وفي عام ١٨٥٩، عاد هذه المرة برعاية القيصر ألكسندر الثاني ، حيث عُرضت عليه المخطوطة السينائية. وادعى لاحقًا أنه وجدها ملقاة في سلة مهملات. (قد تكون هذه القصة مختلقة، أو ربما لا تكون المخطوطات المعنية مرتبطة بالمخطوطة السينائية: فقد نقل القس ج. سيلفستر ديفيز في عام 1863 عن راهب من سيناء قوله... إنه وفقًا لأمين مكتبة الدير، كانت المخطوطة السينائية بأكملها موجودة في المكتبة لسنوات عديدة ومُدرجة في الفهارس القديمة... أليس من المحتمل... أن تكون مخطوطة معروفة في فهرس المكتبة قد أُلقيت في سلة المهملات؟) في الواقع، لوحظ أن الأوراق كانت في "حالة جيدة بشكل مثير للريبة" بالنسبة لشيء وُجد في القمامة. ^{[ حاشية 6 ]} أُرسل تيشندورف للبحث عن مخطوطات من قبل قيصر روسيا ألكسندر الثاني، الذي كان مقتنعًا بوجود مخطوطات أخرى في دير سيناء. ^{[ 30 ] : 140-142.} نُشر نص هذا الجزء من المخطوطة بواسطة تيشندورف في عام 1862.

• قسطنطين فون تيشندورف: مكتبة المخطوطة السينائية بيتروبوليتانوس. جيسيكي وديفرينت، لايبزيغ 1862.

تمت رقمنة هذا العمل بالكامل، ويمكن الاطلاع على جميع المجلدات الأربعة عبر الإنترنت. ^{[ 101 ]} وقد أعيد طبعه في أربعة مجلدات عام 1869.

• كونستانتين فون تيشندورف، ج. أولمس (Hrsg.): مكتبة المخطوطة السينائية بيتروبوليتانوس. 1. المقدمات. جي أولمس، هيلدسهايم 1869 (Repr.).
• كونستانتين فون تيشندورف، ج. أولمس (Hrsg.): مكتبة المخطوطة السينائية بيتروبوليتانوس. 2. العهد القديم السابق. جي أولمس، هيلدسهايم 1869 (Repr.).
• كونستانتين فون تيشندورف، ج. أولمس (Hrsg.): مكتبة المخطوطة السينائية بيتروبوليتانوس. 3. العهد القديم للجزء الخلفي. جي أولمس، هيلدسهايم 1869 (Repr.).
• كونستانتين فون تيشندورف، ج. أولمس (Hrsg.): مكتبة المخطوطة السينائية بيتروبوليتانوس. 4. العهد الجديد مع برنابا وباستور. جي أولمس، هيلدسهايم 1869 (Repr.).

نُشرت المخطوطة كاملةً بواسطة كيرسوب ليك عام 1911 (العهد الجديد)، وعام 1922 (العهد القديم). وكانت نسخة طبق الأصل بالحجم الكامل بالأبيض والأسود من المخطوطة، "مُعدّة من صور سلبية التقطتها أنا وزوجتي في سانت بطرسبرغ صيف عام 1908". ^{[ 11 ]}

قصة عثور تيشندورف على المخطوطة، التي احتوت على معظم العهد القديم وكل العهد الجديد، لا تختلف في جاذبيتها عن القصص الرومانسية. وصل تيشندورف إلى الدير في 31 يناير، لكن مساعيه باءت بالفشل. وفي 4 فبراير، قرر العودة إلى دياره دون أن يحقق مبتغاه.

في ظهيرة ذلك اليوم، كنتُ أتمشى مع وكيل الدير المجاور، وبينما كنا عائدين مع اقتراب غروب الشمس، طلب مني أن أحضر معه بعض المرطبات إلى قلايته. وما كاد يدخل الغرفة حتى استأنف حديثنا السابق قائلاً: "وأنا أيضاً قرأتُ ترجمة السبعينية" - أي نسخة من الترجمة اليونانية التي أنجزها السبعون. ثم أنزل من زاوية الغرفة مجلداً ضخماً ملفوفاً بقطعة قماش حمراء، ووضعه أمامي. فتحتُ الغلاف، واكتشفتُ، لدهشتي الكبيرة، ليس فقط تلك الأجزاء التي كنتُ قد أخرجتها من السلة قبل خمسة عشر عاماً، بل أيضاً أجزاءً أخرى من العهد القديم، والعهد الجديد كاملاً، بالإضافة إلى رسالة برنابا وجزء من راعي هرماس. ^{[ 102 ]}

بعد مفاوضات، تمكن من الحصول على هذه القطعة الثمينة. يروي جيمس بنتلي كيف حدث ذلك، مستهلاً حديثه بالتعليق التالي: "شرع تيشندورف الآن في عملية خداع لافتة استغرقت منه العقد التالي، وتضمنت إخفاء الحقائق بعناية والتشهير الممنهج برهبان جبل سيناء." ^{[ 103 ]} ثم سلمها إلى القيصر ألكسندر الثاني، الذي أدرك أهميتها وأمر بنشرها بأقرب صورة ممكنة، لعرض الخط القديم بدقة. وفي عام 1869، أرسل القيصر إلى الدير 7000 روبل، وإلى دير جبل طابور 2000 روبل كتعويض. ^{[ 11 ] : VI [ 30 ] : 145-146} نُشرت الوثيقة الروسية التي تُوثّق ذلك رسميًا في روسيا عام 2007، وتُرجمت منذ ذلك الحين. ^{[ 104 ]}

يعتبر الدير المخطوطة مسروقة، وهو ما يثبته إيصالٌ قدمه تيشندورف إلى سلطات الدير يتعهد فيه بإعادة المخطوطة من سانت بطرسبرغ «إلى أخوية سيناء المقدسة عند أول طلب لها»، ونسخةٌ من هذا الإيصال معروضةٌ في الجزء المتاح للعامة من الدير. ^{[ 105 ]} وقد عارض العديد من الباحثين في أوروبا هذا الرأي بشأن دور تيشندورف في نقل المخطوطة إلى سانت بطرسبرغ. كتب بروس ميتزجر، الباحث في العهد الجديد :

بعض جوانب المفاوضات التي أدت إلى نقل المخطوطة إلى حوزة القيصر قابلة لتفسير يسيء إلى صراحة تيشندورف وحسن نيته مع الرهبان في دير سانت كاترين. للاطلاع على رواية تهدف إلى تبرئته من اللوم، انظر مقالة إرهارد لاوخ "لا شيء ضد تيشندورف" في كتاب " معرفة الكنيسة: هدية تذكارية لإرنست سومرلاث بمناسبة عيد ميلاده السبعين " (برلين، حوالي عام 1961)، الصفحات 15-24؛ للاطلاع على رواية تتضمن إيصالًا غير معروف سابقًا [أي قبل عام 1964] قدمه تيشندورف إلى سلطات الدير، يتعهد فيه بإعادة المخطوطة من سانت بطرسبرغ «إلى أخوية سيناء المقدسة عند أول طلب لها»، انظر: إيهور شيفتشينكو، «وثائق جديدة حول تيشندورف والمخطوطة السينائية»، المنشور في مجلة سكريبتوريوم ، المجلد 18 (1964)، الصفحات 55-80. ^{[ 96 ] : 64}

في 13 سبتمبر 1862، ادّعى قسطنطين سيمونيدس (1820-1890)، الخطاط البارع ذو الخلفية المثيرة للجدل في مجال المخطوطات، في صحيفة "مانشستر جارديان" أنه كتب المخطوطة بنفسه عندما كان فتىً في التاسعة عشرة من عمره عام 1839 في دير بانتيليمونوس في جبل آثوس . ^{[ 106 ] [ 107 ]} عُرف قسطنطين فون تيشندورف ، الذي عمل على العديد من مخطوطات الكتاب المقدس، بشخصيته الجذابة، وسعى جاهداً للحصول على تمويل من عدة عائلات ملكية لمشاريعه، والتي موّلت رحلاته بالفعل. أما سيمونيدس، فكانت خلفيته غامضة إلى حد ما، إذ ادّعى أنه كان في جبل آثوس في السنوات التي سبقت تواصل تيشندورف معه، مما يجعل ادعاءه على الأقل معقولاً. كما ادّعى سيمونيدس أن والده قد توفي وأن الدعوة إلى جبل آثوس جاءت من عمه، وهو راهب هناك، ولكن عُثر على رسائل لاحقة إلى والده بين ممتلكاته عند وفاته. ادّعى سيمونيدس زيف الوثيقة في صحيفة "مانشستر جارديان" خلال تبادل رسائل بين الباحثين وغيرهم في ذلك الوقت. دافع هنري برادشو، أمين مكتبة بريطاني كان يعرف الرجلين، عن اكتشاف تيشندورف للمخطوطة السينائية، رافضًا اتهامات سيمونيدس التي ثبت عدم صحتها لاحقًا. ولأن برادشو كان شخصية اجتماعية بارزة بين العديد من الباحثين في ذلك العصر، فقد حظي دعمه لتيشندورف بأهمية كبيرة. توفي سيمونيدس بعد ذلك بوقت قصير، وبقيت القضية طي النسيان لسنوات عديدة. ^{[ 108 ]}

ردًا على سيمونيدس في صحيفة "ألجماينه تسايتونج " (ديسمبر 1862)، أشار تيشندورف إلى وجود اختلافات عديدة بين المخطوطة الجديدة وجميع المخطوطات الأخرى، وذلك فقط في العهد الجديد. وقد دافع هنري برادشو ، عالم الببليوغرافيا، عن مزاعم قسطنطين سيمونيدس في رسالة إلى صحيفة "مانشستر جارديان " (26 يناير 1863). جادل برادشو بأن المخطوطة السينائية التي أحضرها تيشندورف من دير جبل سيناء اليوناني لم تكن تزويرًا حديثًا أو من تأليف سيمونيدس. ^{[ 109 ]} ويبدو أن الخلاف يدور حول الاستخدام غير الدقيق لكلمتي "تزوير" أو "احتيال"، إذ يُحتمل أن تكون المخطوطة نصًا مُرممًا، أو نسخة من الترجمة السبعينية مبنية على كتاب "هيكسابلا" لأوريجانوس، وهو نص رُفض لقرون بسبب نسبه إلى يوسابيوس الذي أدخل المذهب الآريوسي إلى بلاط قسطنطين الأول والثاني.

لم يكن جميع العلماء ورجال الدين سعداء باكتشاف المخطوطة. فقد أشار بورغون ، أحد مؤيدي النص المقبول (Textus Receptus ) ، إلى أن المخطوطة السينائية، بالإضافة إلى المخطوطتين الفاتيكانية والبيزاية ، هي أكثر الوثائق فسادًا الموجودة. كل من هذه المخطوطات الثلاث "تُظهر بوضوح نصًا ملفقًا - وهي نتيجة تنقيح عشوائي ومتهور". ^{[ 110 ] : 9} وشبّه بورغون المخطوطتين الأكثر أهمية من بين هذه المخطوطات الثلاث، أ و ب ، بـ"الشاهدين الزور" المذكورين في متى 26: 60. ^{[ 111 ] [ 110 ] : 48}

مع ذلك، فإن الاكتشافات المستقلة لأجزاء أخرى من المخطوطة في التاريخ الحديث (انظر أدناه) تثبت صحتها، وتدحض جميع النظريات التي تزعم أنها مزورة. ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

في أوائل القرن العشرين، اكتشف فلاديمير بينيشيفيتش (1874-1938) أجزاءً من ثلاث صفحات أخرى من المخطوطة في أغلفة مخطوطات أخرى في مكتبة جبل سيناء. زار بينيشيفيتش الدير ثلاث مرات (1907، 1908، 1911)، لكنه لم يذكر متى أو من أي كتاب عُثر على هذه الصفحات. كما تم اقتناء هذه الصفحات لمدينة سانت بطرسبرغ، حيث لا تزال موجودة. ^{[ 115 ] [ 116 ]}

حُفظت المخطوطة لعقود طويلة في المكتبة الوطنية الروسية . وفي عام ١٩٣٣، باع الاتحاد السوفيتي المخطوطة للمتحف البريطاني (بعد عام ١٩٧٣، فُصل جزء منها ليصبح المكتبة البريطانية ) مقابل ١٠٠ ألف جنيه إسترليني جُمعت عن طريق التبرعات العامة (ما يعادل ٦.٢ مليون جنيه إسترليني في عام ٢٠٢٥ ). ^{[ ٩٦ ] : ٦٤} بعد وصولها إلى بريطانيا، فحصها سكيت وميلن باستخدام مصباح فوق بنفسجي . ^{[ ١١٧ ]} 

في مايو/أيار 1975، وخلال أعمال الترميم، اكتشف رهبان دير سانت كاترين غرفةً أسفل كنيسة القديس جورج تحتوي على العديد من شظايا الرق. وكان كورت ألاند وفريقه من معهد أبحاث نصوص العهد الجديد أول الباحثين الذين دُعوا لتحليل وفحص وتصوير هذه الشظايا الجديدة من العهد الجديد عام 1982. ^{[ 118 ]} ومن بين هذه الشظايا اثنتا عشرة ورقة كاملة من المخطوطة السينائية ، وإحدى عشرة ورقة من أسفار موسى الخمسة، وورقة واحدة من راعي هرماس . ^{[ 17 ]} وإلى جانب هذه الأوراق، عُثر على 67 مخطوطة يونانية من العهد الجديد (مخطوطات كبيرة من 0278 إلى 0296 وبعض المخطوطات الصغيرة). ^{[ 119 ]}

في يونيو/حزيران 2005، شرع فريق من الخبراء من المملكة المتحدة وأوروبا ومصر وروسيا والولايات المتحدة في مشروع مشترك لإصدار نسخة رقمية جديدة من المخطوطة (بمشاركة المكتبات الأربع التي تحتفظ بها)، وأُعلن عن سلسلة من الدراسات الأخرى. ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]} سيشمل ذلك استخدام التصوير الطيفي الفائق لتصوير المخطوطات بحثًا عن معلومات مخفية، مثل النصوص الممحوة أو الباهتة. ^{[ 123 ]} وقد تم ذلك بالتعاون مع المكتبة البريطانية. ^{[ 124 ]}

أُتيح أكثر من ربع المخطوطة للجمهور على موقع المخطوطة السينائية في 24 يوليو 2008. وفي 6 يوليو 2009، أُتيحت 800 صفحة إضافية من المخطوطة، كاشفةً عن أكثر من نصف النص الكامل، ^{[ 125 ]} على الرغم من أنه كان من المفترض أن يُعرض النص الكامل بحلول ذلك التاريخ. ^{[ 126 ]}

الوثيقة الكاملة متاحة الآن على الإنترنت بصيغة رقمية، وهي متاحة للدراسة الأكاديمية. تحتوي النسخة الإلكترونية على مجموعة كاملة من الصفحات الرقمية المنسوخة ، بما في ذلك التعديلات على النص، وصورتين لكل صفحة، مع إضاءة قياسية وإضاءة مائلة لإبراز نسيج الرق. ^{[ 127 ]}

قبل الأول من سبتمبر/أيلول 2009، اكتشف نيكولاس ساريس، طالب الدكتوراه في جامعة الفنون بلندن ، جزءًا غير مرئي سابقًا من المخطوطة في مكتبة دير سانت كاترين. تحتوي هذه المخطوطة على نص سفر يشوع 1:10. ^{[ 128 ] [ 114 ]}

• قسطنطين فون تيشندورف ، Fragmentum Codicis Friderico-Augustani ، في: Monumenta sacra inedita (لايبزيغ 1855)، المجلد. أنا، ص  211 وما يليها.
• أندرسون، إتش تي (1918). العهد الجديد مترجم من المخطوطة السينائية التي اكتشفها قسطنطين تيشندورف في جبل سيناء . سينسيناتي: شركة ستاندرد للنشر.

• بوتريش، كريستفريد (2011). Der Jahrhundertfund: Entdeckung und Geschichte des Codex Statesiaticus (اكتشاف القرن: اكتشاف وتاريخ المخطوطة السينائية) (بالألمانية). لايبزيغ: Evangelische Verlagsanstalt . رقم ISBN 978-3-374-02586-2.
• هيد، بيتر م. (2008). "إنجيل مرقس في المخطوطة السينائية: اعتبارات نصية وتاريخية" (ملف PDF) . مجلة النقد النصي الكتابي .
• ماجرسون، ب. (1983). "المخطوطة السينائية: ملاحظة تاريخية". أرشيف الكتاب المقدس 46 : 54-56 .
• ميلن، إتش جيه إم؛ سكيت، ثيودور كريسي (1963) [1951]. المخطوطة السينائية والمخطوطة الإسكندرانية . لندن: المتحف البريطاني.
• باركر، دي سي (2010). المخطوطة السينائية: قصة أقدم نسخة من الكتاب المقدس في العالم . لندن: المكتبة البريطانية. ISBN 978-0-7123-5803-3.
• بورتر، ستانلي إي. (2015). قسطنطين تيشندورف: حياة وعمل باحث عن الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر . لندن: بلومزبري تي آند تي كلارك. ISBN 978-0-5676-5803-6.
• شيك، ألكسندر (2015). تيشندورف وأقدم كتاب مقدس في العالم - اكتشاف المخطوطة السينائية في دير سانت كاترين (بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد تيشندورف، مع العديد من الوثائق غير المنشورة من ممتلكاته. تُلقي هذه الوثائق الضوء على تفاصيل غير معروفة سابقًا حول الاكتشافات والأسباب الكامنة وراء التبرع بالمخطوطة. كما تتناول الأبحاث الحديثة حول تيشندورف والمخطوطة السينائية وأهميتها في دراسة نصوص العهد الجديد) (بالألمانية). مولدنهامر: جوتا. ISBN 978-3-935707-83-1.
• تيشندورف، قسطنطين فون (1870). الرد على Calumnias Romanas . لايبزيغ: إف إيه بروكهاوس.
• تيشندورف، قسطنطين فون (1871). يموت سينايبيبل في Entdeckung وHerausgabe وErwerbung . لايبزيغ: جيسيكي وديفرينت.
• تيشندورف، قسطنطين فون (1865). هل تريد أن تتخلى عن الإنجيليين الحقيقيين؟ (باللغة الألمانية). لايبزيغ: جي سي هينريكس.

• المخطوطة السينائية في مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد (JPG)
• نسخة رقمية من المخطوطة السينائية لدى وكالة أسوشيتد برس للمخطوطات
• المخطوطة السينائية: طبعة مصورة ( ISBN) 9781598565775)

• الاختلافات بين المخطوطة السينائية ونسخة الملك جيمس
• المخطوطة السينائية في موسوعة النقد النصي
• صفحة المخطوطة السينائية على موقع bible-researcher.com
• نسخة طبق الأصل من كلية إيرلهام للمخطوطة السينائية
• مشروع المخطوطة السينائية على موقع المكتبة البريطانية، مؤرشف بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠٢٢ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مدخل المخطوطة السينائية لمجموعة المكتبة البريطانية، مؤرشف بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠٢٢ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• شفرة الكتاب المقدس في الواقع: القصة المذهلة لمخطوطة سيناء
• مشروع مشترك تديره ITSEE لرقمنة المخطوطة. مؤرشف في 22 يونيو 2022 على موقع Wayback Machine.
• إي. هينشكي، المخطوطة السينائية، تاريخها وعرضها الحديث
• من يملك مكتبة مراجعة علم الآثار الكتابية لمخطوطة سيناء؟
• المخطوطة السينائية ومخطوطات جبل سيناء في مجموعات المكتبة الوطنية الروسية، المكتبة الوطنية الروسية، 2009
• مخطوطة سيناء، أقدم نسخة من الكتاب المقدس في العالم، متاحة الآن على الإنترنت (صحيفة التلغراف)