معركة بيت زكريا

وقعت معركة بيت زكريا حوالي مايو/أيار من عام 162 قبل الميلاد، خلال ثورة المكابيين التي دارت بين المتمردين اليهود بقيادة يهوذا المكابي وجيش الإمبراطورية السلوقية ، الدولة اليونانية التي خلفت الإمبراطورية المقدونية وسيطرت على سوريا وبابل. دارت المعركة في بيت زكريا (خربة بيت زكريا الحديثة ) ، وانتهت بانتصار سلوقي، حيث أُجبر المتمردون على التراجع من ساحة المعركة. قُتل إليعازر عفاران، شقيق يهوذا، في معركة مع فيل حربي . سمحت هذه الهزيمة للسلوقيين بمواصلة حملتهم ومحاصرة مدينة القدس ، المدينة المقدسة لدى اليهود .

ذُكرت معركة بيت زكريا في سفر المكابيين الأول ( المكابيين الأول 6: 28-47 ) وفي كتابين من كتب يوسيفوس التاريخية: "آثار اليهود" (الكتاب 12، الفصل 9) و" حرب اليهود" (الكتاب 1.1.41-46 ) . ^{[ 1 ]} يُعتبر سفر المكابيين الأول المصدر الرئيسي للمعركة؛ إذ يُشير وصفه المُفصّل للقوات السلوقية إلى أن المؤلف كان شاهد عيان، أو أنه أجرى مقابلة مُفصّلة مع شاهد عيان. يُشابه كتاب "آثار اليهود " إلى حد كبير كتاب المكابيين الأول، المصدر الرئيسي ليوسيفوس، مع إضافة تفاصيل أخرى بناءً على معرفته المباشرة بتضاريس وجغرافيا يهودا. أما كتاب " حرب اليهود" فيحتوي على مواد جديدة غير موجودة في كتاب المكابيين الأول، بل وتتناقض معه أحيانًا، مما يُشير إلى أن يوسيفوس استعان بمصادر يونانية أخرى في تأليفه، مثل نيكولاس الدمشقي .

يصف سفر المكابيين الثاني حملة ليسياس بشكل عام ( المكابيين الثاني 13: 13-26 )، مع أنه يركز على غارة شنها يهوذا ليلاً، وعلى خائن يهودي يُدعى رودوكوس، أُلقي القبض عليه وهو يُسرب أسرارًا إلى السلوقيين. ويبدو أن كاتب السفر كان على دراية بحقيقة المعركة، إذ يصف انسحاب ليسياس في نهاية المطاف بأنه كان لأسباب سياسية وليس نتيجة هزيمة عسكرية، ولم يرغب في الخوض مطولاً في نكسة مُحرجة للثورة. ^{[ 2 ]} كما يُؤرخ سفر المكابيين الثاني الحملة إلى عام 149 ميلادي (163 قبل الميلاد)، أي قبل تاريخ سفر المكابيين الأول بقليل؛ ويُختلف الباحثون حول التاريخ المُفضل. ^{[ 3 ]}

في خريف عام ١٦٤ قبل الميلاد، شنّ الوصي ليسياس حملة عسكرية إلى يهودا لهزيمة ثورة المكابيين. خاض المكابيون بقيادة يهوذا المكابي معركة بيت صور ضد اليونانيين . وسواءً أكان ذلك بسبب خسائرهم في المعركة أم بسبب وصول نبأ وفاة الملك أنطيوخوس الرابع إلى يهودا، غادر ليسياس يهودا وتفاوض على حل وسط. عاد إلى أنطاكية، عاصمة السلوقيين، لصدّ التحدي السياسي الذي واجهه فيليب (باليونانية: فيليبوس)، وهو مسؤول سلوقي بارز من ميديا ​​في النصف الشرقي من الإمبراطورية، والذي ادّعى أن أنطيوخوس الرابع عيّنه وصيًا على العرش قبل وفاته. استولى المكابيون على القدس ، وطهّروا الهيكل، وأعادوا تكريس المذبح للعبادة اليهودية. مع ذلك، ظلت القوات السلوقية تسيطر على العكرا ، وهي قلعة حصينة داخل المدينة تطل على جبل الهيكل . شارك المكابيون في عدد من الحملات في أنحاء فلسطين الكبرى، بينما انشغلت الحكومة السلوقية بالسياسة الداخلية في العاصمة. في حوالي أبريل من عام ١٦٢ قبل الميلاد (السنة ١٥٠ من التقويم المقدوني القديم )، حاصر يهوذا مدينة أكرا، محاولًا القضاء على أبرز رمز لقوة السلوقيين في يهودا. ^{[ ٢ ]} وقد أثار هذا ردًا سلوقيًا قويًا: غادر ليسياس أنطاكية وقاد حملة ثانية إلى يهودا لفك الحصار عن أكرا. ^{[ ملاحظة ١ ]}

كانت مشكلة نقص الغذاء من بين المشاكل التي عانى منها كلا الجانبين. تشير المصادر إلى أن العام السابق كان عامًا قاحلًا ؛ ولا تزال دلالات هذا التصريح غير واضحة، ولكن يبدو أن الإمدادات الغذائية كانت شحيحة، إن لم تكن قد بلغت حد المجاعة. وقد تفاقمت المشكلة بسبب موجة من اللاجئين اليهود من المناطق النائية الذين لجأوا إلى يهودا حفاظًا على سلامتهم، بعد أن غرقت تلك المناطق في الفوضى مع الغارات وأعمال العنف والقتل بين السكان اليهود وغير اليهود. كان جيش ليسياس كبيرًا، وكانت الجيوش تحصل على جزء كبير من مؤنها من خلال البحث عن الطعام في المناطق المحلية والاستيلاء على المؤن في العصور القديمة. ^{[ 5 ]}

بحسب يوسيفوس، كان لدى السلوقيين جيش قوامه حوالي 50,000 جندي مشاة ، وحوالي 5,000 فارس، ونحو 80 فيلًا حربيًا . ^{[ 1 ]} ويصف سفر المكابيين الأول جيش مشاة أكبر، لكنه يضم 32 فيلًا فقط؛ ويميل المؤرخون عمومًا إلى الأخذ بالعدد الأقل، ويفترضون أن يوسيفوس كان أكثر دقة في تقديره لعدد المشاة، وأن سفر المكابيين الأول كان أكثر دقة في تقديره لعدد الأفيال. أما حجم الجيش اليهودي فغير معروف، لكن يبدو أنهم درّبوا جيشًا على النمط الهلنستي خلال العام ونصف العام الذي تلى فتح القدس، إذ يذكر يوسيفوس كتيبة يهودية . ^{[ 2 ]} ويتكهن المؤرخون بأن عدد الجنود اليهود ربما تراوح بين 10,000 و20,000 جندي. ^{[ 6 ]}

اقترب ليسياس وجيش السلوقيين من اليونانيين السوريين من يهودا من الجنوب الغربي عبر جبل الخليل وحاصروا بيت صور . وبعد استسلام بيت صور، واصلوا تقدمهم شمالًا نحو القدس، التي تبعد حوالي 32 كيلومترًا (20 ميلًا) . رفض يهوذا العودة إلى تكتيكات حرب العصابات التي اتبعها في بداية الثورة، لأن ذلك كان سيعني على الأرجح التنازل عن جنوب يهودا والقدس دون مقاومة. بدلًا من ذلك، حشد جيشًا لاعتراض الحملة ونشر قواته على المرتفعات على الطريق الرئيسي المؤدي إلى القدس. ^{[ 6 ]} كان على السلوقيين الدخول عبر وادٍ، مما حدّ من تفوقهم العددي. قرب نهاية مايو/أيار من عام 162 قبل الميلاد، اشتبك الجيشان عند ممر ضيق قرب بيت زكريا. ^{[ 2 ]} 

أرسل ليسياس قوةً للاستيلاء على التلال المجاورة لتغطية تقدم قواته الرئيسية وجناحيها، على الأرجح سلاح الفرسان وربما المناوشين. كما وفرت المرتفعات هناك إمكانية الاستطلاع ورؤية أفضل لسير المعركة. سار معظم الجنود عبر وادي الطريق، وكان المشاة الخفيفة في المقدمة، وفيلة الحرب والمشاة الثقيلة، وهي كتيبة يونانية مسلحة بالرماح ، في المؤخرة. وكان بإمكان المشاة الخفيفة إزالة أي عوائق تعترض طريق الفيلة، وإبطاء أي هجوم مفاجئ على التشكيل.

أثارت فيلة الحرب رعب جنود يهوذا. وبينما بدأ اليهود بالانسحاب نحو الخلف، حاول أليعازر أفاران ، شقيق يهوذا ، أن يُظهر لرفاقه الجنود مدى ضعف الفيلة. فاندفع نحو مقدمة القوات السورية، وهاجم فيلاً ضخماً. ثم ألقى أليعازر بنفسه تحت الفيل وطعنه بسيفه في بطنه. فسحق الفيل أليعازر وقتله، وإن كان الفيل قد هلك هو الآخر في النهاية. لم يكن هذا الاستعراض للشجاعة كافياً لحشد القوات اليهودية، التي انهارت تحت الضغط الهائل للكتيبة اليونانية. وتراجع المكابيون إلى أفيريما الجبلية المحصنة، بالقرب من مركز الثورة الأصلي. ^{[ 7 ]}

زحف ليسياس شمالًا نحو القدس وحاصر قوات المتمردين هناك. إلا أن الوقت كان يقيده، فلم يكن بوسعه البقاء بعيدًا عن العاصمة طويلًا خشية أن يُعرّض منصبه كقائد للخطر. وكان كلا الجانبين يعاني من نقص في الطعام. وانتهى الحصار في نهاية المطاف باتفاق سلام: وافق ليسياس على إنهاء حصاره للقدس، وأنهى المكابيون حصارهم لمدينة عكرا. وأكد ليسياس إلغاء مراسيم أنطيوخوس الرابع المعادية لليهود. كما هدم اليونانيون جدارًا دفاعيًا عند " جبل صهيون "، ربما في إشارة إلى جبل الهيكل . ومع إبرام اتفاق السلام، تمكن ليسياس من العودة إلى أنطاكية لصدّ تحدٍّ متجدد من فيليب على زعامة الإمبراطورية السلوقية ووصاية أنطيوخوس الخامس يوباتور . غادر ليسياس في يونيو أو يوليو من عام 162 قبل الميلاد، مع أنه ربما يكون قد أرسل بعض قواته عائدةً في وقت سابق. ^{[ 8 ]} ووفقًا ليوسيفوس، فقد أُسر فيليب وأُعدم. من غير المعروف ما إذا كان لدى يوسيفوس مصدر مجهول ومفقود لمصير فيليب النهائي، أو أن هذا كان مجرد تخمين مبني على حقيقة أن فيليب لم يتول قيادة الإمبراطورية قط. ^{[ 9 ]}

يذكر سفر المكابيين الثاني 13:2 أن 300 عربة حربية مزودة بمناجل نُشرت ضمن الحملة. ونظرًا لأن هذه العربات كانت تُستخدم عادةً في القتال في الأراضي المنخفضة والسهول المنبسطة، فإن هذه المعلومة مشكوك فيها؛ إذ إن أرض يهودا ليست مستوية تمامًا، وسيكون من الصعب تسريع العربات إلى السرعة اللازمة لجعلها فعالة. ومن غير المؤكد أن السلوقيين كانوا يملكون هذا العدد الكبير من العربات لإرسالها حتى لو أرادوا ذلك. فلا يذكر سفر المكابيين الأول ولا يوسيفوس العربات، إذ يهتم كلا المصدرين بالتفاصيل العسكرية أكثر من اهتمام سفر المكابيين الثاني. ويصف بوليبيوس 140 عربة في العرض العسكري في دافني في الفترة ما بين 166 و 165 قبل الميلاد ، لكنه لا يشير إلى وجود مناجل عليها؛ ومن المحتمل أن تكون هذه العربات مجرد عربات احتفالية ونفعية مخصصة للنقل العادي لا للحرب. ^{[ 10 ]}

يصف سفر المكابيين الأول جيشًا أكبر مما ذكره يوسيفوس، إذ يقول إن الحملة تألفت من مئة ألف جندي مشاة، وعشرين ألف فارس، واثنين وثلاثين فيلًا. ويعتقد الباحثون أن هذه الأرقام مبالغ فيها للغاية، فمن المرجح أن هذه القوة البشرية تفوق جيش السلوقيين بأكمله، ولو أُرسلت بالفعل، لكانت مهمة إطعامها وإمدادها كابوسًا لوجستيًا أكبر بكثير من اقتراح يوسيفوس بخمسين ألف جندي مشاة وخمسة آلاف فارس. أما عدد الأفيال فغير واضح؛ إذ يذكر يوسيفوس أن ثمانين فيلًا كانت مع الحملة، بينما يجادل المؤرخ بتسلئيل بار كوشفا بأن العدد أقل. ويشير إلى أن يوسيفوس ربما أخطأ في قراءة الرقم "8" ( إيتا ) فظنه "80" ( باي ) ، ويلاحظ أن بوليبيوس لم يسجل سوى ما بين 36 و 42 فيلًا في موكب دافني. بما أن الأفيال لا تتكاثر في الأسر، ولأن الحصول على أفيال جديدة كان على الأرجح صعباً بسبب الخسائر في الأراضي السلوقية الأقرب إلى الهند، فمن غير المرجح أن يكون السلوقيون قد أرسلوا جميع الأفيال التي نجت حتى عام 162 قبل الميلاد تقريباً إلى يهودا، مما يجعل التقدير الأدنى أكثر منطقية. ^{[ 11 ]}

من بين النقاط الغامضة في الصراع بين إليعازر والفيل، ما ورد في سفر المكابيين الأول من أن "الملك" كان على ظهر الفيل الذي هاجمه إليعازر. مع ذلك، لم يُذكر أن الملك، البالغ من العمر عشر سنوات آنذاك، كان مرافقًا للحملة. من المحتمل أن كلمة "ملك" هنا كانت تشير إلى الوصي، وأن إليعازر ظنّ، لسبب ما، أن ليسياس أو قائدًا مهمًا آخر كان على ظهر الفيل، ربما بسبب وجود ختم ملكي أو زينة مميزة؛ وإن كان هذا اعتقاده، فمن المرجح أنه كان خاطئًا، إذ كان القادة الهلنستيون يمتطون الخيول في الغالب على غرار الإسكندر الأكبر. ^{[ 7 ]} يصف سفر المكابيين الأول أيضًا موت الفيل "فورًا"؛ وهذا على الأرجح مبالغة ناتجة عن ضباب الحرب. ربما يكون الفيل قد مات في النهاية، لكن كما يشهد صيادو الأفيال، فإنها لا تموت بسرعة أو بسهولة. فبحسب تقنيات ذلك العصر، لم يكن بالإمكان إسقاط الفيل فورًا إلا بسهم يُطلق من مسافة قريبة جدًا من قوس قوي إلى الدماغ أو القلب، وحتى جرح خطير في البطن قد يستغرق ساعات حتى ينزف الفيل حتى الموت. ^{[ 7 ]}

يبقى الغموض يكتنف تاريخ تولي ألكيموس منصب الكاهن الأعظم. فبحسب سفر المكابيين الأول، لم يتسلمه إلا بعد تولي ديمتريوس الأول سوتر الحكم، مما يشير إلى تاريخ لاحق بين عامي 162 و 161 قبل الميلاد. إلا أن سفر المكابيين الثاني يرجح تعيينه خلال عهد أنطيوخوس الخامس. وإذا ما صدقنا رواية سفر المكابيين الثاني، فمن المحتمل أن يكون ليسياس قد رتب لتولي ألكيموس منصب الكاهن الأعظم كجزء من اتفاقية السلام التي أنهت حملته. ^{[ 12 ]}

ربما كان استخدام الفيلة الحربية محظورًا بموجب معاهدة أباميا ، وهي معاهدة السلام التي أنهت الحرب الرومانية السلوقية عام 188 قبل الميلاد، والتي نصت على تنازل السلوقيين عن فيلتهم الحربية. مع ذلك، اعتبر السلوقيون عمومًا أن المعاهدة تنطبق فقط على الفيلة التي سلموها في ذلك الوقت. أرسل الرومان وفدًا عام 162 قبل الميلاد، بعد بضعة أشهر من المعركة، وقاموا بتفسير المعاهدة بأشد الطرق قسوة، فقاموا بتعطيل الفيلة المتبقية التي عثروا عليها وأحرقوا بعض السفن الحربية السلوقية. ^{[ 13 ]} ونتيجة لذلك، كانت هذه المعركة من آخر المعارك التي تمكن فيها السلوقيون من نشر قوة كبيرة من الفيلة الحربية؛ وأصبح استخدامها نادرًا بعد ذلك. ^{[ 11 ]}

كانت قصة المكابيين موضوعًا أكثر شيوعًا في الفن والأدب المسيحي من الأعمال اليهودية، وذلك من العصر الروماني إلى العصر الصناعي، إذ لم يكن الحشمونيون يحظون بتقدير كبير من قبل الحاخامات والحكماء اليهود الذين جمعوا النصوص اليهودية بعد سقوط مملكة الحشمونيين، وذلك لعدة أسباب. وقد نُظر إلى إليعازر في الأعمال المسيحية على أنه رمز ليسوع المسيح لتضحيته العظيمة. كما أنتج الفنانون المسيحيون الأوروبيون أعمالًا فنية، جزئيًا على الأقل، نظرًا لفرصة رسم الفيل، الذي كان موضوعًا مثيرًا للاهتمام في العصور الوسطى وعصر النهضة.

عاد اليهود في نهاية المطاف إلى موضوع ثورة المكابيين، ولكن بشكل رئيسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد خُلّدَت بطولة إليعازر في عملة عيد الأنوار (حانوكا) التي أصدرها بنك إسرائيل عام 1961.

سُميت بلدة إليعازر في الضفة الغربية نسبةً إلى ابن متتيا، لوقوعها على الطريق المؤدي إلى بيت صور (بالقرب من كرمي صور الحالية وبلدة حلحول العربية). أما قرية هيربيت زكريا العربية الصغيرة (الواقعة على موقع بيزنطي قديم)، وشجرة البلوط الكبيرة المنفردة في ألون شفوت ، فهما موقع زكريا/زكريا القديمة.

• نصوص على ويكي مصدر:
  • الكتاب الثاني عشر من آثار اليهود
  • الكتاب الأول من حروب اليهود