أنطاكية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة
أنطاكية على نهر العاصي
Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου
Antiochia ad Orontem
خريطة أنطاكية في العصر الروماني والعصر البيزنطي المبكر
تقع أنطاكية في تركيا
أنطاكية
معروض في تركيا
موقعأنطاكيا ، مقاطعة هاتاي، تركيا
الإحداثيات36°12′17″N 36°10′54″E / 36.20472°N 36.18167°E / 36.20472; 36.18167
يكتبمستعمرة
منطقة15 كم 2 ( 5+3 ⁄ 4  ميل مربع)
تاريخ
بانيسلوقس الأول نيكاتور
تأسست300 قبل الميلاد
متروكغير مهم بحلول نهاية القرن الخامس عشر
الفتراتمن الهلنستية إلى العصور الوسطى
الثقافاتاليونانية ، الهلنستية ، الرومانية ، الأرمنية ، السريانية ، العربية ، البيزنطية ، الأوترمرية ، التركية
الأحداثالحروب الرومانية الفارسية ، الحملة الصليبية الأولى
ملاحظات الموقع
تواريخ التنقيب1932–1939
حالةمدفونة في الغالب

أنطاكية على نهر العاصي ( /ˈænti.ɒk/ ؛ اليونانية القديمة : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου ، الرومانية : Antiókheia hē epì Oróntou ، تنطق [ anti.ó.kʰeː.a] ) [ملاحظة 1] كانت مدينة يونانية هلنستية [ 1] [ 2] أسسها سلوقس الأول نيكاتور في عام 300 قبل الميلاد. [3] كانت واحدة من أهم المدن اليونانية في الفترة الهلنستية ،  [2] وكانت بمثابة عاصمة الإمبراطورية السلوقية وفي وقت لاحق عاصمة إقليمية لكل من الإمبراطورية الرومانية والبيزنطية . خلال الحروب الصليبية ، كانت أنطاكية عاصمة إمارة أنطاكية ، إحدى الدول الصليبية الأربع التي تأسست في بلاد الشام . وكان سكانها يُعرفون باسم الأنطاكيين . وقد سميت مدينة أنطاكية الحديثة ، في مقاطعة هاتاي في تركيا ، على اسم المدينة القديمة، التي تقع في أطلال على نهر العاصي ولم تتداخل في السكن مع المدينة الحديثة.

تأسست أنطاكية قرب نهاية القرن الرابع قبل الميلاد على يد سلوقس الأول نيكاتور، أحد جنرالات الإسكندر الأكبر ، كواحدة من رباعيات سلوقس في سوريا . شجع سلوقس اليونانيين من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​على الاستقرار في المدينة. [2] قدم موقع المدينة فوائد جغرافية وعسكرية واقتصادية لسكانها؛ كانت أنطاكية متورطة بشكل كبير في تجارة التوابل وتقع على مقربة من طريق الحرير والطريق الملكي . كانت المدينة عاصمة الإمبراطورية السلوقية من عام 240 قبل الميلاد حتى عام 63 قبل الميلاد، عندما تولى الرومان السيطرة عليها، مما جعلها عاصمة مقاطعة سوريا ولاحقًا سوريا الجنوبية . خلال أواخر الفترات الهلنستية والرومانية ، ربما وصل عدد سكان أنطاكية إلى ذروة تجاوزت 500000 نسمة (يُقدر عمومًا ما بين 200000 و250000 نسمة)، [4] مما يجعل المدينة ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية بعد روما والإسكندرية وواحدة من أهم المدن في شرق البحر الأبيض المتوسط . منذ أوائل القرن الرابع، كانت أنطاكية مقر كونت الشرق ، رئيس أبرشية الشرق . زود الرومان المدينة بأسوار شملت ما يقرب من 450 هكتارًا (1100 فدان)، ربعها كان جبليًا، تاركًا 300 هكتار (750 فدانًا) - حوالي خمس مساحة روما داخل الأسوار الأوريلية .

كانت المدينة أيضًا المركز الرئيسي لليهودية الهلنستية في نهاية فترة الهيكل الثاني . وباعتبارها واحدة من مدن الحكم الخماسي ، أُطلق على أنطاكية اسم "مهد المسيحية " نتيجة لطول عمرها والدور المحوري الذي لعبته في ظهور المسيحية المبكرة . [5] يؤكد العهد الجديد المسيحي أن اسم "مسيحي" ظهر لأول مرة في أنطاكية. [6] انحدرت المدينة إلى حد التفاهة النسبية خلال العصور الوسطى بسبب الحروب والزلازل المتكررة والتغيير في طرق التجارة . لا تزال المدينة تُقرض اسمها لبطريركية أنطاكية الأرثوذكسية اليونانية ، وهي واحدة من أهم الكنائس الحديثة في بلاد الشام وشرق البحر الأبيض المتوسط. تجذب المدينة أيضًا الحجاج المسلمين الذين يزورون مسجد حبيب النجار ، والذي يعتقدون أنه يحتوي على قبر حبيب النجار ، المذكور في سورة يس من القرآن الكريم .

الجغرافيا

يلتقي طريقان من البحر الأبيض المتوسط ، يمران عبر مضيق نهر العاصي وممر بيلين ، في سهل بحيرة أنطاكية، والتي تسمى الآن بحيرة أميك ، ويلتقيان هناك بـ:

  1. الطريق من بوابة أمانيان (ممر باغتشي) وكوماجينا الغربية ، الذي ينحدر من وادي كاراسو إلى نهر عفرين ؛
  2. الطرق من شرق كوماجينيا ومعابر الفرات في ساموساتا (الآن سامسات ) وأفاميا زيوغما (بيرجيك)، والتي تنحدر من وديان عفرين وقويق ؛ و
  3. الطريق من معبر الفرات عند ثابساكوس ، والذي يمتد على أطراف السهوب السورية. وهناك طريق واحد يمتد جنوبًا في وادي العاصي. [7]
الملك شوبيليوليوما من باتين ، حوالي عام  860 قبل الميلاد في متحف هاتاي للآثار
قطعة أثرية من العصر البرونزي الأوسط والمتأخر، 2000-1200 قبل الميلاد في متحف هاتاي للآثار

ما قبل التاريخ

كانت هناك مستوطنة تدعى "مروي" تعود إلى ما قبل أنطاكية. وكان هناك ضريح للإلهة عنات ، التي أطلق عليها هيرودوت اسم " أرتميس الفارسية ". وكان هذا الموقع ضمن الضواحي الشرقية لأنطاكية. وكانت هناك قرية على نتوء جبل سيلبيوس تسمى إيو ، أو إيوبوليس . وكان أنطاكية ( مثل ليبانيوس ) يستشهد بهذا الاسم دائمًا كدليل على حرصه على الانضمام إلى الأيونيين الأتيكيين - وهو الحرص الذي يتضح من خلال الأنواع الأثينية المستخدمة على عملات المدينة. ربما كانت إيو مستعمرة صغيرة مبكرة لليونانيين التجاريين ( الجاويين ). كما يذكر جون مالالاس قرية قديمة، بوتيا، في السهل بجانب النهر. [7]

تأسيس سلوقس الأول

يقال إن الإسكندر الأكبر خيّم في موقع أنطاكية وكرّس مذبحًا لزيوس بوتياوس؛ وكان المذبح يقع في الشمال الغربي من المدينة المستقبلية. [7] لا يوجد هذا الحساب إلا في كتابات ليبانيوس ، وهو خطيب من أنطاكية في القرن الرابع، [8] وقد يكون أسطورة تهدف إلى تعزيز مكانة أنطاكية. لكن القصة ليست مستبعدة في حد ذاتها. [9]

بعد وفاة الإسكندر في عام 323 قبل الميلاد، قام جنرالاته، الديادوشيون ، بتقسيم الأراضي التي غزاها. بعد معركة إبسوس في عام 301 قبل الميلاد، فاز سلوقس الأول نيكاتور بأراضي سوريا، وشرع في تأسيس أربع "مدن شقيقة" في شمال غرب سوريا، كانت إحداها أنطاكية، وهي مدينة سميت تكريماً لوالده أنطيوخس ؛ [10] وفقًا لـ سودا ، فقد سميت على اسم ابنه أنطيوخس . [11] يُقال إنه بنى ستة عشر مدينة أنطاكية. [12]

أسس سلوقس أنطاكية في موقع تم اختياره من خلال وسائل طقسية. تم إعطاء نسر ، طائر زيوس، قطعة من لحم التضحية وتأسست المدينة في الموقع الذي حمل إليه النسر القربان. فعل سلوقس هذا في اليوم الثاني والعشرين من شهر أرتميسيوس في السنة الثانية عشرة من حكمه، أي ما يعادل مايو 300 قبل الميلاد. [13] سرعان ما ارتفعت أنطاكية فوق سلوقية بييريا لتصبح العاصمة السورية.

كان زينيوس (Ξεναῖος) هو المهندس المعماري الذي بنى أسوار أنطاكية في عهد سلوقس الأول . [14] [15]

فسيفساء تصور إيروس واقفًا على جناحي روحين ويضربهما بالسياط في متحف هاتاي للآثار
فسيفساء ديونيسوس في متحف هاتاي للآثار

العصر الهلنستي

تم تخطيط مدينة سلوقس الأصلية على غرار مخطط الإسكندرية الشبكي بواسطة المهندس المعماري زيناريوس . يصف ليبانيوس أول بناء وترتيب لهذه المدينة (ip 300.17).

كانت القلعة تقع على جبل سيلبيوس وكانت المدينة تقع بشكل أساسي على الأراضي المنخفضة إلى الشمال، على حافة النهر. كان هناك شارعان كبيران متقاطعان في الوسط. بعد فترة وجيزة، تم وضع حي ثانٍ، ربما في الشرق وعلى يد أنطيوخس الأول سوتر ، والذي يبدو أنه كان المدينة الأصلية، على النقيض من المدينة اليونانية، وفقًا لتعبير سترابو . كانت محاطة بسور خاص بها. [7]

في نهر العاصي، شمال المدينة، كانت هناك جزيرة كبيرة، وعلى هذه الجزيرة بدأ سلوقس الثاني كالينيكوس بناء "مدينة" ثالثة مسورة، والتي أكملها أنطيوخس الثالث الكبير . أضاف أنطيوخس الرابع إبيفانيس (175-164 قبل الميلاد) ربعًا رابعًا وأخيرًا؛ ومنذ ذلك الحين عُرفت أنطاكية باسم تيترابوليس . كان قطرها من الغرب إلى الشرق حوالي 6 كيلومترات (4 أميال) وأقل قليلاً من الشمال إلى الجنوب. تضمنت هذه المنطقة العديد من الحدائق الكبيرة. [7]

كانت المدينة الجديدة مأهولة بمزيج من المستوطنين المحليين الذين جلبهم الأثينيون من مدينة أنتيغونيا القريبة، والمقدونيين، واليهود (الذين مُنحوا وضعًا قانونيًا كاملاً منذ البداية). ووفقًا للتقاليد القديمة، استوطن أنطاكية 5500 أثينيًا ومقدونيًا، إلى جانب عدد غير معروف من السوريين الأصليين. ربما يشير هذا العدد إلى المواطنين البالغين الأحرار، بحيث كان العدد الإجمالي للمستوطنين اليونانيين الأحرار بما في ذلك النساء والأطفال يتراوح على الأرجح بين 17000 و25000. [16] [9]

على بعد حوالي 6 كيلومترات (4 أميال) غربًا وخارج ضاحية هيراكليا تقع جنة دافني، وهي حديقة من الغابات والمياه، وفي وسطها ارتفع معبد كبير لأبولو البيثي، أسسه أيضًا سلوقس الأول وأثري بتمثال عبادة للإله، موساجيتس، بواسطة برياكسيس . تم بناء ملاذ مصاحب لهيكاتي تحت الأرض بواسطة دقلديانوس . تم الاحتفال بجمال دافني وأخلاقها المتراخية في جميع أنحاء العالم القديم؛ والواقع أن أنطاكية ككل شاركت في هذين اللقبين للشهرة. [17]

أصبحت أنطاكية عاصمة ومدينة بلاط الإمبراطورية السلوقية الغربية في عهد أنطيوخس الأول، وكانت نظيرتها في الشرق سلوقية ؛ لكن أهميتها القصوى ترجع إلى معركة أنقرة (240 قبل الميلاد)، والتي نقلت مركز الثقل السلوقي من الأناضول، وأدت بشكل غير مباشر إلى صعود بيرغاموم . [ 18]

حكم السلوقيون من أنطاكية. ونحن لا نعرف عنها إلا القليل في العصر الهلنستي ، باستثناء سوريا، حيث تأتي كل معلوماتنا من مؤلفين من أواخر العصر الروماني. ومن بين مبانيها اليونانية العظيمة لا نسمع إلا عن المسرح، الذي لا تزال أجزاؤه الفرعية باقية على جانب سيلبيوس، والقصر الملكي، الذي ربما كان يقع على الجزيرة. وقد تمتعت بسمعة كونها "مدينة مكتظة بالسكان، مليئة بالرجال الأكثر علمًا وغنية بالدراسات الأكثر ليبرالية"، [19] ولكن الأسماء الوحيدة المتميزة في هذه المساعي خلال العصر السلوقي التي وصلت إلينا هي أبولوفان، الرواقي، وفويبوس، كاتب الأحلام. وكانت الألقاب التي أطلقوها على ملوكهم اللاحقين آرامية ؛ وباستثناء أبولو ودافني ، يبدو أن الآلهة العظيمة في شمال سوريا ظلت محلية بشكل أساسي، مثل "أرتميس الفارسية" في مروي وأتارجاتيس في هيرابوليس بامبيس . [18]

يشير لقب "الذهبي" إلى أن المظهر الخارجي لأنطاكية كان مثيرًا للإعجاب، لكن المدينة كانت بحاجة إلى ترميم مستمر بسبب الاضطرابات الزلزالية التي تعرضت لها المنطقة دائمًا. روى المؤرخ المحلي جون مالالاس أول زلزال كبير في التاريخ المسجل . حدث ذلك في عام 148 قبل الميلاد وأحدث أضرارًا جسيمة. [18] [20]

كانت السياسة المحلية مضطربة. وفي العديد من الخلافات التي حدثت داخل الأسرة السلوقية، انحاز السكان إلى أحد الجانبين، وثاروا في كثير من الأحيان، على سبيل المثال ضد ألكسندر بالاس في عام 147 قبل الميلاد، وديمتريوس الثاني نيكاتور في عام 129 قبل الميلاد. وقد عاقب الأخير، الذي جند مجموعة من اليهود، عاصمته بالنار والسيف. وفي الصراعات الأخيرة للأسرة السلوقية، انقلبت أنطاكية على حكامها الضعفاء، ودعت تيغرانس الكبير لاحتلال المدينة في عام 83 قبل الميلاد، وحاولت عزل أنطيوخس الثالث عشر أسياتيكوس في عام 65 قبل الميلاد، وقدمت التماسًا إلى روما ضد عودته في العام التالي. سادت رغبة أنطاكية، وانتقلت مع سوريا إلى الجمهورية الرومانية في عام 64 قبل الميلاد، لكنها ظلت مدينة حرة . [18]

الفترة الرومانية

الحكم الروماني قبل قسطنطين

طريق روماني قديم يقع في سوريا وكان يربط أنطاكية وخالكيذا .
لقد ضرب هذا الأرجنتيني في دار سك العملة الأنطاكية، في عهد كونستانتيوس كلوروس .
عملة دوميتيان الرباعية الدراخما من دار سك العملة في أنطاكية
عملة رباعية دراخما نادرة من دوميتيان تم سكها في دار سك العملة في أنطاكية. يوجد منها 23 عملة معروفة فقط. لاحظ الصورة الواقعية التي تميز دار سك العملة في أنطاكية.
فارس يوناني يمسك بمحارب أمازوني راكب (مسلح بفأس برأسين) من قبعته الفريجية ؛ شعار الفسيفساء الروماني (الرخام والحجر الجيري)، النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي؛ من دافني، إحدى ضواحي أنطاكية على نهر العاصي ( أنطاكية الآن في تركيا )

كان الأباطرة الرومان يفضلون المدينة منذ اللحظات الأولى، حيث رأوا فيها عاصمة أكثر ملاءمة للجزء الشرقي من الإمبراطورية من الإسكندرية، بسبب الموقع المعزول لمصر. إلى حد ما، حاولوا جعلها روما الشرقية. زارها يوليوس قيصر في عام 47 قبل الميلاد، وأكد حريتها. تم بناء معبد كبير لجوبيتر كابيتولينوس في سيلبيوس، ربما بإصرار من أوكتافيوس ، الذي تبنت المدينة قضيته. تم وضع منتدى من النوع الروماني. بنى تيبيريوس صفين طويلين من الأعمدة في الجنوب باتجاه سيلبيوس. [18]

يذكر سترابو ، الذي كتب في عهد أغسطس والسنوات الأولى من حكم طيباريوس، أن أنطاكية ليست أصغر كثيرًا من سلوقية والإسكندرية؛ فقد قال ديودورس الصقلي في منتصف القرن الأول قبل الميلاد إن الإسكندرية بها 300 ألف نسمة حرة، وهو ما يعني أن أنطاكية كانت بهذا الحجم تقريبًا في زمن سترابو. [16]

قام أجريبا وتيبريوس بتوسيع المسرح، وأكمل تراجان عملهما. رصف أنطونيوس بيوس الشريان الكبير من الشرق إلى الغرب بالجرانيت. تم بناء سيرك وأعمدة أخرى وأعداد كبيرة من الحمامات، وقنوات مائية جديدة لتزويدها حملت أسماء قيصر، وكان أروعها عمل هادريان . أقام العميل الروماني، الملك هيرودس (على الأرجح الباني العظيم هيرودس الكبير )، رواقًا طويلًا في الشرق، وشجع ماركوس فيبسانيوس أجريبا ( حوالي  63-12 قبل الميلاد) نمو ضاحية جديدة جنوب هذا. [18]

كان أحد أشهر الإضافات الرومانية للمدينة هو ميدان سباق الخيل ، سيرك أنطاكية . ربما تم بناء مكان سباق العربات هذا في عهد أغسطس، عندما كان عدد سكان المدينة أكثر من نصف مليون نسمة؛ وقد تم تصميمه على غرار سيرك ماكسيموس في روما ومباني السيرك الأخرى في جميع أنحاء الإمبراطورية. يبلغ طول السيرك أكثر من 490 مترًا (1610 قدمًا) وعرضه 30 مترًا (98 قدمًا)، [21] ويمكن أن يستوعب ما يصل إلى 80.000 متفرج.

زارمانوشيجاس (زارماروس) راهب من تقليد سرامانا في الهند، وفقًا لسترابو وديو كاسيوس ، التقى نيكولاس الدمشقي في أنطاكية حوالي عام 13 م كجزء من بعثة إلى أغسطس . [22] [23] في أنطاكية توفي جرمانيكوس في عام 19 م، وأُحرقت جثته في المنتدى. [18]

تسبب زلزال ضرب أنطاكية في عام 37 م في إرسال الإمبراطور كاليجولا اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ لتقديم تقرير عن حالة المدينة. ثم تبع ذلك زلزال آخر في عهد الإمبراطور التالي. [18]

في عام 115 م، أثناء سفر تراجان إلى هناك خلال حربه ضد بارثيا، تعرض الموقع بأكمله لزلزال هائل . تغير المشهد، واضطر الإمبراطور نفسه إلى اللجوء إلى السيرك لعدة أيام. [18] أعاد هو وخليفته ترميم المدينة، لكن عدد السكان انخفض إلى أقل من 400000 نسمة وتم التخلي عن العديد من أقسام المدينة.

أقام كومودوس (حكم من عام 177 إلى عام 192 م) احتفالاً بالألعاب الأولمبية في أنطاكية. [18]

كأس أنطاكية ، النصف الأول من القرن السادس، متحف متروبوليتان للفنون .

في عام 256 م، تعرضت المدينة لغارة مفاجئة من قبل الفرس بقيادة شابور الأول ، وقُتل العديد من الناس في المسرح. أحرقت المدينة وقُتل حوالي 100000 من سكانها بينما تم ترحيل البقية إلى مدينة جنديسابور التي بناها شابور حديثًا [18]

وتم استعادتها من قبل الإمبراطور الروماني فاليريان في العام التالي.

المسيحية

كانت أنطاكية مركزًا رئيسيًا للمسيحية المبكرة خلال العصر الروماني. [24] كان بالمدينة عدد كبير من السكان من أصل يهودي في حي يُدعى كيراتيون ، وبالتالي اجتذبت أوائل المبشرين. [25] تم تبشيرها من قبل بطرس نفسه ، من بين آخرين ، وفقًا للتقاليد التي لا تزال بطريركية أنطاكية [26] تستند إليها في مطالبتها بالأولوية، [27] وكان المتحولون إليها أول من أطلق عليهم اسم المسيحيين. [28] لا ينبغي الخلط بين هذا وأنطاكية في بيسيدية ، التي سافر إليها برنابا وبولس الطرسوسي لاحقًا. [29]

بين عامي 252 و300 بعد الميلاد، عُقدت عشرة مجامع للكنيسة في أنطاكية وأصبحت مقرًا لإحدى البطريركيات الخمس الأصلية ، [18] إلى جانب القسطنطينية والقدس والإسكندرية وروما (انظر خماسية البطريركية ). تستخدم خمس كنائس اليوم لقب بطريرك أنطاكية لأساقفتها الرئيسيين: كنيسة أرثوذكسية شرقية واحدة ( الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ) ؛ ​​وثلاث كنائس كاثوليكية شرقية (الكنائس المارونية والسريانية الكاثوليكية والملكية اليونانية الكاثوليكية )؛ وكنيسة أرثوذكسية شرقية واحدة ( كنيسة أنطاكية اليونانية الأرثوذكسية ). تم الحفاظ على هذا اللقب على الرغم من أن معظمهم نقلوا مقرهم إلى دمشق . وهذا يشبه إلى حد ما الطريقة التي ظل بها العديد من الباباوات، رؤساء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، "أسقف روما" حتى أثناء إقامتهم في أفينيون ، في فرنسا الحالية، في القرن الرابع عشر. وتواصل الكنيسة المارونية، التي نقلت أيضًا مقرها إلى بكركي في لبنان، التقليد الليتورجي الأنطاكي واستخدام اللغة السريانية الآرامية في طقوسها. [ بحاجة لمصدر ]

بدأ الإمبراطور قسطنطين، الذي ألغى تجريم المسيحية في عام 313 ، بناء دوموس أوريا أو الكنيسة العظيمة في عام 327 والتي كانت بمثابة الكنيسة الرائدة في أنطاكية على مدى القرنين التاليين. [30]

يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم أنه عندما كان إغناطيوس الأنطاكي أسقفًا في المدينة، كان عدد الديموس، الذي يعني على الأرجح عدد الرجال والنساء البالغين الأحرار دون احتساب الأطفال والعبيد، 200000. [16] في رسالة كتبت في عام 363، يقول ليبانيوس أن المدينة تحتوي على 150000 أنثروبوي (جمع أنثروبوس، إنسان ) وهي كلمة تعني عادةً جميع البشر من أي عمر أو جنس أو وضع اجتماعي ، مما يشير على ما يبدو إلى انخفاض في عدد السكان منذ القرن الأول. [16] [31] يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أيضًا في إحدى عظاته عن إنجيل متى ، والتي ألقاها بين عامي 386 و393، أنه في عصره كان هناك 100000 مسيحي في أنطاكية، وهو رقم قد يشير إلى المسيحيين الأرثوذكس الذين ينتمون إلى الكنيسة العظمى على عكس أعضاء مجموعات أخرى مثل الآريوسيين والأبوليناريوسيين ، أو إلى جميع المسيحيين من أي طائفة. [16]

عصر جوليان وفالنس

عملة برونزية من أنطاكية تصور الإمبراطور جوليان . لاحظ اللحية المدببة.

عندما زار الإمبراطور جوليان أنطاكية في عام 362 في جولة حول الإمبراطورية الساسانية ، كانت لديه آمال كبيرة في أنطاكية، واعتبرها منافسًا للعاصمة الإمبراطورية القسطنطينية . كان في أنطاكية سكان مختلطون من الوثنيين والمسيحيين، وهو ما يشير إليه أميانوس مارسيلينوس بأنهم كانوا يعيشون معًا في وئام تام. ومع ذلك، بدأت زيارة جوليان بشكل مشؤوم حيث تزامنت مع رثاء أدونيس ، حبيب أفروديت المحكوم عليه بالموت . وهكذا، كتب أميانوس، دخل الإمبراطور وجنوده المدينة ليس على صوت الهتافات ولكن على العويل والصراخ.

وبعد أن أُبلغ بأن عظام الأسقف الشهيد بابيلاس في القرن الثالث كانت تحجب وحي أبولو في دافني، [32] ارتكب خطأً في العلاقات العامة عندما أمر بإزالة العظام من محيط المعبد. وكانت النتيجة موكبًا مسيحيًا حاشدًا. وبعد ذلك بفترة وجيزة، عندما دمر الحريق المعبد، اشتبه جوليان في المسيحيين وأمر بإجراء تحقيقات أكثر صرامة من المعتاد. كما أغلق كنيسة قسطنطين الكبرى، قبل أن تثبت التحقيقات أن الحريق كان نتيجة لحادث. [33] [34]

وجد جوليان الكثير غير ذلك لانتقاد الأنطاكيين؛ كان جوليان يريد أن تكون مدن الإمبراطورية أكثر إدارة ذاتية، كما كانت قبل حوالي 200 عام . ومع ذلك، أظهر أعضاء مجلس مدينة أنطاكية عدم رغبتهم في دعم نقص الغذاء في أنطاكية بمواردهم الخاصة، وكانوا معتمدين للغاية على الإمبراطور. كتب أميانوس أن أعضاء المجلس كانوا يتهربون من واجباتهم من خلال رشوة رجال غير مدركين في السوق للقيام بهذه المهمة نيابة عنهم. علاوة على ذلك، فوجئ جوليان وذعر عندما كان الحاضر الأنطاكى الوحيد في عيد أبولو السنوي في المدينة كاهنًا عجوزًا يمسك بإوزة، مما يدل على اضمحلال الوثنية في المدينة.

كتب أميانوس أن الأنطاكيين بدورهم كانوا يكرهون جوليان لأنه زاد من تفاقم نقص الغذاء بسبب العبء الذي تحمله قواته المقيمة في أماكن إقامتها . وكثيراً ما كان الجنود ينهمكون في تناول لحوم التضحيات، ويتسببون في إزعاج أنفسهم في الشوارع بينما كان مواطنو أنطاكية الجائعون ينظرون إليهم باشمئزاز. كما لم يتفق الأنطاكيون المسيحيون وجنود جوليان الوثنيون الغاليون قط.

كانت تقوى جوليان غير مستساغة لدى الأنطاكيين، حتى أولئك الذين احتفظوا بالدين القديم. كانت الوثنية التي كان جوليان يتبناها فريدة من نوعها، ولم يكن لها سوى القليل من الدعم خارج الدوائر الأفلاطونية المحدثة الأكثر تعليماً . لم يكن من الممكن أن يفلت من سخرية الأنطاكيين الجائعين من حماس جوليان للتضحية بالحيوانات على نطاق واسع . لم يكتسب جوليان أي إعجاب لمشاركته الشخصية في التضحيات، فقط لقب " رجل الفأس" ، كما كتب أميانوس.

وقد أثارت أساليب الإمبراطور المتسلطة القاسية وإدارته الصارمة سخرية الأنطاكيين من، من بين أمور أخرى، لحية جوليان المدببة غير العصرية . [35]

قام خليفة جوليان فالنس بمنح أنطاكية منتدى جديدًا، بما في ذلك تمثال لأخيه والإمبراطور المشارك فالنتينيان الأول على عمود مركزي، وأعاد فتح كنيسة قسطنطين العظيمة، التي ظلت قائمة حتى النهب الفارسي في عام 538، على يد كسرى . [18]

ثيودوسيوس وبعده

في عام 387 م، اندلعت فتنة كبيرة بسبب ضريبة جديدة فرضت بأمر من ثيودوسيوس الأول ، وعوقبت المدينة بخسارة وضعها الحضري. [18] وضع ثيودوسيوس أنطاكية تحت حكم القسطنطينية عندما قسم الإمبراطورية الرومانية.

خريطة بوينجر تظهر أنطاكية والإسكندرية وسلوقية في القرن الرابع.

تضررت أنطاكية ومينائها، سلوقية بييريا ، بشدة بسبب الزلزال العظيم عام 526. سلوقية بييريا، التي كانت تخوض بالفعل معركة خاسرة ضد الطمي المستمر، لم تتعاف أبدًا. [36] أثر زلزال ثان على أنطاكية عام 528. [37] أعاد جستنيان الأول تسمية أنطاكية ثيوبوليس ("مدينة الله") وترميم العديد من مبانيها العامة، لكن العمل التدميري اكتمل عام 540 من قبل الملك الفارسي، خسرو الأول ، الذي قام بترحيل السكان إلى مدينة حديثة البناء في بلاد ما بين النهرين الفارسية، أنطاكية خسرو . فقدت أنطاكية ما يصل إلى 300000 شخص. بذل جستنيان الأول جهدًا لإحيائها، ويصف بروكوبيوس إصلاحه للجدران؛ لكن مجدها كان قد مضى. [18] دمر زلزال آخر في عام 588 دوموس أوريوس لقسطنطين، وبعد ذلك أصبحت كنيسة كاسيان أهم كنيسة في أنطاكية. [38] [39]

خلال الحرب البيزنطية الساسانية من 602 إلى 628 ، واجه الإمبراطور هرقل جيش كسرى الثاني الفارسي الغازي خارج أنطاكية في عام 613. هُزم البيزنطيون على يد القوات تحت قيادة الجنرالين شهربراز وشاهين فاهمان زادكان في معركة أنطاكية ، وبعدها سقطت المدينة في أيدي الساسانيين، إلى جانب معظم سوريا وشرق الأناضول.

أطلقت أنطاكية اسمها على مدرسة معينة من الفكر المسيحي، تميزت بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس والإصرار على القيود البشرية ليسوع . كان ديودورس الطرسوسي وثيودور الموبسويستي من قادة هذه المدرسة. كان القديس المحلي الرئيسي هو سمعان العمودي ، الذي عاش حياة زهدية للغاية فوق عمود لمدة 40 عامًا على بعد حوالي 65 كيلومترًا (40 ميلاً) شرق أنطاكية . تم نقل جثته إلى المدينة ودفن في مبنى أقيم في عهد الإمبراطور ليون . [18] خلال العصر البيزنطي، تم بناء حمامات كبيرة في المراكز البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية. [40]

العصر العربي والبيزنطي

استعادة البيزنطيين لأنطاكية في عام 969

في عام 637، في عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل ، غزا أبو عبيدة بن الجراح من الخلافة الراشدة أنطاكية خلال معركة الجسر الحديدي ، مما يشير إلى بداية النفوذ الإسلامي في المنطقة. أصبحت المدينة معروفة باللغة العربية باسم أنطاكية . في عهد الخلافة الأموية (661-750 م)، كانت أنطاكية بمثابة مركز عسكري وإداري مهم. قام الأمويون بتحصين المدينة، واستخدموها كقاعدة للعمليات في المنطقة. ظلت المدينة مركزًا حضريًا مهمًا، حيث يعيش سكانها متعددو الثقافات بما في ذلك المسيحيون والمسلمون واليهود معًا، على الرغم من وجود فترات من التوتر والصراع. [ 41] ومع ذلك، نظرًا لأن الأسرة الأموية لم تتمكن من اختراق هضبة الأناضول ، وجدت أنطاكية نفسها في طليعة الصراعات بين إمبراطوريتين معاديتين خلال السنوات الـ 350 التالية، بحيث دخلت المدينة في انحدار حاد. خلال الفترة العباسية (750-969 م)، استمرت أنطاكية في الازدهار كمركز للتجارة والثقافة. في عهد العباسيين ، تم تطوير علاقات أوثق مع بيزنطة، ولكن لم تبدأ شؤون أوروبا الغربية والشرق الأدنى في التفاعل مرة أخرى إلا بعد أن فتح الفاطميون البحر الأبيض المتوسط ​​للشحن من نهاية القرن الرابع/العاشر. وضع العباسيون تأكيدًا قويًا على التجارة، مما سهّل الرخاء الاقتصادي في أنطاكية. اشتهرت المدينة بأسواقها المتنوعة، مما ساهم في تدفق السلع والأفكار بين العالم الإسلامي والإمبراطورية البيزنطية. [42]

أسوار أنطاكية تتسلق جبل سيلبيوس أثناء الحروب الصليبية ( أسفل اليسار على الخريطة، أعلى اليسار )

بدأ تراجع الحكم العربي في أنطاكية في أواخر القرن التاسع مع تزايد الضغوط من القوات البيزنطية. تغيرت أيدي المدينة عدة مرات خلال الحروب البيزنطية العربية ، قبل أن يتم الاستيلاء على المدينة أخيرًا في عام 969 م، تحت حكم الإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني فوكاس ، بعد حصار أنطاكية (968-969) من قبل الجنرال البيزنطي مايكل بورتز والستراتوبيداركس بيتر . سرعان ما أصبحت مقرًا لـ doux ، الحاكم المدني للموضوع الذي يحمل نفس الاسم ، ولكنها أيضًا مقر القائد العسكري الأعلى للقوات الإمبراطورية على الحدود الشرقية الأكثر أهمية إلى حد ما . في بعض الأحيان كان يشغل كلا المنصبين نفس الشخص، وعادةً ما يكون ضباطًا عسكريين مثل نقفور أورانوس أو فيلاريتوس براشاميوس ، الذين تمكنوا من الحفاظ على سلامة الحدود الشرقية بعد غزو السلاجقة للأناضول. زاد حجم المجتمع الملكي خلال ذلك الوقت بسبب الهجرة من المسيحيين من مصر الفاطمية ولكن أيضًا من أجزاء أخرى من الشرق الأدنى وظل المسيحيون هم السكان المهيمنون حتى الحروب الصليبية. [38]

مع تفكك الإمبراطورية بسرعة قبل استعادة الكومنينيين ، احتفظ دوق أنطاكية وخادم مدارس الشرق فيلاريتوس براكاميوس بالمدينة حتى استولى عليها سليمان بن قتلمش ، أمير الروم ، منه في عام 1084. [43] بعد عامين، قُتل سليمان وهو يقاتل ضد توتوش ، شقيق السلطان السلجوقي ، الذي ضم المدينة إلى الإمبراطورية السلجوقية . [44] تم تعيين ياغيسيان حاكمًا. أصبح مستقلاً بشكل متزايد خلال السنوات المضطربة التي أعقبت وفاة ملك شاه في عام 1092.

العصر الصليبي

لوحة من القرن التاسع عشر تصور الاستيلاء على أنطاكية على يد بوهيموند من تارانتو في يونيو 1098.

حصار الصليبيين لأنطاكية أدى إلى غزو المدينة في يونيو 1098 بعد حصار دام ثمانية أشهر في طريقهم إلى القدس. في هذا الوقت، كانت غالبية التجارة في الشرق الأقصى تمر عبر مصر، ولكن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، أعاد نور الدين ولاحقًا صلاح الدين النظام إلى سوريا المسلمة، وفتح طرق تجارية طويلة المدى، بما في ذلك إلى أنطاكية وإلى مينائها الجديد، سانت سمعان ، الذي حل محل سلوقية بييريا. ومع ذلك، غيرت الفتوحات المغولية في القرن الثالث عشر طرق التجارة الرئيسية من الشرق الأقصى، حيث شجعت التجار على اتخاذ الطريق البري عبر الأراضي المغولية إلى البحر الأسود، مما قلل من ازدهار أنطاكية. [45] كانت المدينة محاطة بعدد من الأديرة اليونانية والسورية والجورجية والأرمنية واللاتينية. [46]

تعزيز الإمارة

في عام 1100، أصبح تانكريد الوصي على عرش أنطاكية بعد أن أسر غازي جوموشتيغين من الدانشمنديين عمه وخليفته بوهيموند الأول ملك أنطاكية لمدة ثلاث سنوات (1100-1103) في معركة مليتين . وسّع تانكريد أراضي أنطاكية بغزو قيليقية البيزنطية وطرسوس وأضنة في عام 1101. في عام 1107، غضب بوهيموند من هزيمة سابقة، وأعاد تسمية تانكريد كوصي على عرش أنطاكية حتى يتمكن من الإبحار إلى أوروبا بقصد الحصول على الدعم لشن هجوم ضد اليونانيين. [47] [48]

حاصر بوهيموند ديراكيوم لكنه استسلم في سبتمبر 1108 واضطر إلى الموافقة على اتفاقية سلام، وهي معاهدة ديفول التي نصت على أن يحتفظ بوهيموند بأنطاكية لبقية حياته كمواطن للإمبراطور وأن يُعاد البطريرك اليوناني إلى السلطة في المدينة. ومع ذلك، رفض تانكريد احترام معاهدة ديبوليس التي أقسم فيها بوهيموند اليمين، ولم تصبح حقًا دولة تابعة للإمبراطورية البيزنطية إلا في عام 1156. [49] [50] بعد ستة أشهر من معاهدة ديبوليس توفي بوهيموند، وظل تانكريد وصيًا على أنطاكية حتى وفاته أثناء وباء التيفوئيد في عام 1112.

بعد وفاة تانكريد، انتقلت الإمارة إلى روجر من ساليرنو ، الذي ساعد في إعادة بناء أنطاكية بعد أن دمر زلزال أساساتها في عام 1114. مع وفاة روجر في معركة أجير سانجوينيس في عام 1119، تولى دور الوصي بالدوين الثاني من القدس ، واستمر حتى عام 1126. في عام 1126 وصل بوهيموند الثاني من بوليا للحصول على الوصاية على أنطاكية. في عام 1130، تم إغراء بوهيموند في كمين من قبل ليو الأول، أمير أرمينيا الذي تحالف مع الدانشمندي غازي جوموشتيجين ، وقتل في المعركة اللاحقة. [51] [52]

حكم أنطاكية مرة أخرى من قبل الوصاية، وكان أول من تولى الحكم هو بلدوين الثاني، بعد أن حاولت ابنته وزوجة بوهيموند الثاني، أليس من أنطاكية ، منع بلدوين من دخول أنطاكية، لكنها فشلت عندما فتح النبلاء الأنطاكيون مثل فولك القدس (صهر أليس) البوابات لممثلي بلدوين الثاني. ثم طُردت أليس من أنطاكية. مع وفاة بلدوين عام 1131، سيطرت أليس لفترة وجيزة على أنطاكية وتحالفت مع بونس من طرابلس وجوسلين الثاني من الرها في محاولة لمنع فولك، ملك القدس من الزحف شمالاً عام 1132 ؛ ومع ذلك، فشلت هذه المحاولة. في عام 1133، اختار الملك ريموند من بواتييه سائسًا لكونستانس من أنطاكية ، ابنة بوهيموند الثاني ملك أنطاكية وأليس ، أميرة القدس . [53] تم الزواج في عام 1136 بين رايموند البالغ من العمر 21 عامًا وكونستانس البالغة من العمر 9 سنوات.

بعد توليه السلطة مباشرة، انخرط ريموند في صراعات مع الإمبراطور البيزنطي يوحنا الثاني كومنينوس الذي جاء جنوبًا لاستعادة قيليقية من ليو الأرميني ، وإعادة تأكيد حقوقه على أنطاكية. استمر الاشتباك حتى عام 1137 عندما وصل الإمبراطور يوحنا الثاني بجيش أمام أسوار أنطاكية. وعلى الرغم من أن الباسيليوس لم يدخل المدينة، فقد رُفعت رايته فوق القلعة واضطر ريموند إلى تقديم الولاء. وافق ريموند مع الإمبراطور على أنه إذا كان قادرًا على الاستيلاء على حلب وشايزار وحمص ، فسوف يستبدل أنطاكية بهم. [54] واصل جون مهاجمة حلب بمساعدة أنطاكية والرها، وفشل في الاستيلاء عليها، مع سحب الفرنجة دعمهم عندما انتقل للاستيلاء على شيزار. عاد جون إلى أنطاكية أمام جيشه ودخل أنطاكية، فقط ليُجبر على المغادرة عندما حشد جوسلين الثاني، كونت الرها، المواطنين للإطاحة به. [54] بعد سقوط الرها عام 1144، جاء العديد من المسيحيين السريان الأرثوذكس إلى المدينة، ونشروا تبجيل مار برصوما بين السكان المحليين مما أدى إلى بناء كنيسة للقديس عام 1156. [55]

الحملة الصليبية الثانية

هاجم نور الدين زنكي أنطاكية في عامي 1147 و1148 ونجح خلال مغامرته الثانية في احتلال معظم الأراضي الواقعة شرق نهر العاصي لكنه فشل في الاستيلاء على أنطاكية نفسها. وصل لويس السابع ملك فرنسا إلى أنطاكية في 19 مارس 1148 حيث رحب به عم زوجته إليانور من آكيتاين ، ريموند من بواتييه.

رفض لويس مساعدة أنطاكية في الدفاع ضد الأتراك وقيادة حملة ضد حلب، وقرر بدلاً من ذلك إكمال رحلته إلى القدس بدلاً من التركيز على الجانب العسكري للحروب الصليبية. غادر لويس أنطاكية بسرعة مرة أخرى وعاد الصليبيون إلى ديارهم في عام 1149. [56]

مع وفاة ريموند وبلوغ بوهيموند الثالث سن الخامسة فقط، أصبحت الإمارة تحت سيطرة أرملة ريموند كونستانس من أنطاكية ؛ ومع ذلك، كانت السيطرة الحقيقية في يد إيمري من ليموج . في عام 1153، اختارت كونستانس راينالد من شاتيون وتزوجته سراً دون استشارة ابن عمها الأول والسيد الموالي، بالدوين الثالث، ولم يوافق بالدوين ولا إيمري من ليموج على اختيارها. [57]

في عام 1156، ادعى راينالد أن الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنينوس قد تراجع عن وعوده بدفع مبلغ من المال إلى راينالد، وأنه سيهاجم قبرص لاحقًا. [58] تسبب هذا في قيام مانويل الأول كومنينوس بحشد جيش إلى سوريا. ثم استسلم راينالد، وأصر الإمبراطور على تنصيب بطريرك يوناني وتسليم القلعة في أنطاكية. في الربيع التالي، دخل مانويل المدينة منتصراً وأثبت نفسه باعتباره صاحب السيادة بلا منازع على أنطاكية.

في عام 1160، وقع راينالد في قبضة المسلمين وأسروه لمدة 16 عامًا، وبعد أن تخلصوا منه لفترة طويلة، أصبح البطريرك إيمري الوصي الجديد، الذي اختاره بلدوين الثالث. ولتعزيز مطالبه بأنطاكية، اختار مانويل ماريا من أنطاكية كعروس له، ابنة كونستانس وريموند. ظلت أنطاكية في أزمة حتى عام 1163 عندما طلبت كونستانس من أرمينيا المساعدة في الحفاظ على حكمها، ونتيجة لذلك نفاها مواطنو أنطاكية ونصبوا ابنها بوهيموند الثالث وصهر الإمبراطور الآن وصيًا على العرش. [59]

بعد عام واحد، أسر نور الدين زنكي بوهيموند الثالث ولكن سرعان ما أطلق سراحه؛ ومع ذلك، فقد خسر مرة أخرى منطقة الحريم في سوريا ، التي استعادها راينالد في عام 1158، وتم وضع حدود أنطاكية بشكل دائم غرب نهر العاصي. [60] [61]

الحملة الصليبية الثالثة

أثناء السفر في الحملة الصليبية، غرق الإمبراطور فريدريك بربروسا في نهر سالف . ثم قاد ابنه فريدريك السادس بقايا الجيش الصليبي جنوبًا نحو أنطاكية. [62] بعد ذلك، رتب لدفن رفات والده في كاتدرائية القديس بطرس في أنطاكية. [63] طوال الحملة الصليبية الثالثة، ظلت أنطاكية محايدة؛ ومع ذلك، مع نهاية الحملة الصليبية الثالثة (1192)، تم تضمينها في معاهدة الرملة بين ريتشارد وصلاح الدين. [64] [65] [66] [67]

سافر هنري الثاني، كونت شامبانيا، إلى أرمينيا الصغرى وتمكن من إقناع ليو بالتخلي عن سيادة أنطاكية لصالح أرمينيا الصغرى وإطلاق سراح بوهيموند، الذي توفي عام 1201. مع وفاة بوهيموند الثالث، تبع ذلك صراع دام 15 عامًا على السلطة في أنطاكية، بين طرابلس وأرمينيا الصغرى. وفقًا لقواعد البكورية، كان ريموند روبن، ابن شقيق ليو الأكبر، الوريث الشرعي لأنطاكية، وكان موقف ليو مدعومًا من البابا. من ناحية أخرى، دعمت بلدية مدينة أنطاكية بوهيموند الرابع ملك أنطاكية ، على أساس أنه كان أقرب قريب بالدم لآخر أمير حاكم، بوهيموند الثالث. في عام 1207، نصب بوهيموند الرابع بطريركًا يونانيًا في أنطاكية، على الرغم من الانشقاق بين الشرق والغرب ، وبمساعدة حلب، طرد بوهيموند الرابع ليو من أنطاكية. [68] [69]

الحملة الصليبية الخامسة

عززت دعوة الحملة الصليبية الخامسة دعم السلطان الأيوبي العادل الأول الذي دعم مطالبات ريموند روبن في أنطاكية. في عام 1216، نصب ليو ريموند روبن أميرًا على أنطاكية، منهيًا جميع الجوانب العسكرية للصراع بين طرابلس وأرمينيا الصغرى، لكن المواطنين ثاروا مرة أخرى ضد ريموند روبن في حوالي عام  1219 وتم الاعتراف ببوهيموند من طرابلس أميرًا. من عام 1233 فصاعدًا، تراجعت أنطاكية وظهرت نادرًا في السجلات لمدة 30 عامًا، وفي عام 1254 تم وضع حد للمشاحنات الماضية بين أنطاكية وأرمينيا عندما تزوج بوهيموند السادس من أنطاكية من سيبيلا ملكة أرمينيا التي كانت تبلغ من العمر 17 عامًا آنذاك ، وأصبح بوهيموند السادس تابعًا للمملكة الأرمنية. في الواقع، حكم الملوك الأرمن أنطاكية بينما كان أمير أنطاكية يقيم في طرابلس. أبرم الأرمن معاهدة مع المغول، الذين كانوا يخربون الأراضي الإسلامية، وتحت حمايتهم وسعوا أراضيهم إلى أراضي السلاجقة في الشمال وأراضي حلب إلى الجنوب. وكانت أنطاكية جزءًا من هذا التحالف الأرمني المغولي. وتمكن بوهيموند السادس من استعادة اللاذقية وإعادة إنشاء الجسر البري بين أنطاكية وطرابلس، بينما أصر المغول على تنصيب البطريرك اليوناني هناك بدلاً من البطريرك اللاتيني حيث أراد المغول تعزيز العلاقات مع البيزنطيين الأرثوذكس. [70] [71]

سقوط أنطاكية

في عام 1268، حاصر بيبرس أنطاكية، واستولى على المدينة في 18 مايو. ووعد بيبرس بالحفاظ على أرواح السكان، لكنه حنث بوعده ودمر المدينة، فقتل أو استعبد ما يقرب من جميع السكان عند استسلامهم. [72] ثم لم يتبق لحاكم أنطاكية، الأمير بوهيموند السادس، أي أراضٍ باستثناء مقاطعة طرابلس. وبدون أي تحصينات جنوبية ومع عزلة أنطاكية، لم تستطع أنطاكية الصمود في وجه القوات الإسلامية المنتعشة، ومع سقوط المدينة، استسلمت بقية شمال سوريا في النهاية، مما أنهى الوجود اللاتيني في سوريا. [73] قتلت جيوش المماليك أو استعبدت كل مسيحي في أنطاكية. [74] في عام 1355، كان لا يزال بها عدد كبير من السكان، ولكن بحلول عام 1432 لم يكن هناك سوى حوالي 300 منزل مأهول داخل أسوارها، معظمها مأهول بالتركمان . [ 75]

الفترة العثمانية

تم دمج أنطاكية في الإمبراطورية العثمانية مع غزو سوريا عام 1516. وشكلت مقاطعة فرعية ( سنجق ) أو مصلحة جباية ضرائب ( محاسِلِك ) من مقاطعة حلب ( إيالة حلب ). بدءًا من منتصف القرن الثامن عشر، شهدت المنطقة تدفقًا للمستوطنين العلويين القادمين من منطقة اللاذقية . [76] كان لعائلة باركر الشهيرة من القناصل البريطانيين منزل صيفي في السويدية ( صمنداغ اليوم )، عند مصب نهر العاصي ، في القرن التاسع عشر. بين عامي 1831 و1840، كانت أنطاكية المقر العسكري لإبراهيم باشا المصري أثناء الاحتلال المصري لسوريا، وكانت بمثابة موقع نموذجي للإصلاحات التحديثية التي رغب في تأسيسها. [77]

علم الآثار

Týkhē ( ثروة ) أنطاكية، غاليريا دي كانديلابري، متاحف الفاتيكان .

لا توجد اليوم سوى آثار قليلة للمدينة الرومانية العظيمة التي كانت ذات يوم مرئية باستثناء الجدران الحصينة الضخمة التي تمتد على طول الجبال إلى الشرق من المدينة الحديثة، والعديد من القنوات المائية، وكنيسة القديس بطرس (كنيسة كهف القديس بطرس، كنيسة كهف القديس بطرس)، التي قيل إنها كانت مكان لقاء مجتمع مسيحي مبكر . [78] تقع غالبية المدينة الرومانية مدفونة تحت الرواسب العميقة من نهر العاصي، أو تم حجبها بسبب البناء الحديث.

بين عامي 1932 و1939، أجريت حفريات أثرية في أنطاكية تحت إشراف "لجنة التنقيب في أنطاكية والمناطق المجاورة لها"، والتي كانت تتألف من ممثلين من متحف اللوفر ، ومتحف بالتيمور للفنون ، ومتحف ووستر للفنون ، وجامعة برينستون ، وكلية ويليسلي ، وفي وقت لاحق (1936) أيضًا متحف فوج للفنون في جامعة هارفارد والمؤسسة التابعة لها دمبارتون أوكس .

لقد فشل فريق التنقيب في العثور على المباني الرئيسية التي كانوا يأملون في الكشف عنها، بما في ذلك كنيسة قسطنطين المثمنة العظيمة أو القصر الإمبراطوري. ومع ذلك، كان الإنجاز العظيم الذي حققته البعثة هو اكتشاف فسيفساء رومانية عالية الجودة من الفيلات والحمامات في أنطاكية ودافني وسلوقية بييريا.

كشفت الحفريات الرئيسية للفسيفساء في أنطاكية التي قادتها جامعة برينستون في مارس 1932 عن ما يقرب من 300 فسيفساء. وقد عُرضت العديد من هذه الفسيفساء في الأصل كفسيفساء أرضية في منازل خاصة خلال القرنين الثاني والسادس الميلاديين، بينما عُرضت أخرى في الحمامات والمباني العامة الأخرى. تعود غالبية فسيفساء أنطاكية إلى القرنين الرابع والخامس، العصر الذهبي لأنطاكية، على الرغم من بقاء فسيفساء أخرى من أوقات سابقة أيضًا. [79] تصور الفسيفساء مجموعة متنوعة من الصور بما في ذلك الحيوانات والنباتات والكائنات الأسطورية، بالإضافة إلى مشاهد من الحياة اليومية للأشخاص الذين يعيشون في المنطقة في ذلك الوقت. كل فسيفساء محاطة بتصميمات معقدة وتحتوي على ألوان جريئة ونابضة بالحياة. [80]

تتضمن إحدى الفسيفساء حدودًا تصور مسيرة من أنطاكية إلى دافني، وتُظهر العديد من المباني القديمة على طول الطريق. تُعرض الفسيفساء الآن في متحف هاتاي للآثار في أنطاكيا . مجموعة من الفسيفساء حول مواضيع دنيوية ومقدسة كانت موجودة ذات يوم في الكنائس والمنازل الخاصة والأماكن العامة الأخرى معلقة الآن في متحف جامعة برينستون للفنون [81] ومتاحف المؤسسات الراعية الأخرى. تم نشر العملات المعدنية غير الإسلامية من الحفريات بواسطة دوروثي ب. واج . [82]

يوجد في الفاتيكان تمثال وعدد من التماثيل الصغيرة والتماثيل التذكارية تخلد نوع إلهة راعية المدينة العظيمة ورمزها المدني، تيخي (الحظ) من أنطاكية - وهي شخصية مهيبة جالسة، تتوج بأسوار أنطاكية وتحمل سيقان القمح في يدها اليمنى، ونهر العاصي يسبح تحت قدميها كشابة. وفقًا لويليام روبرتسون سميث، كانت تيخي من أنطاكية في الأصل عذراء شابة تم التضحية بها في وقت تأسيس المدينة لضمان استمرار ازدهارها وحظها السعيد. [83]

وقد شهدت الحافة الشمالية لمدينة أنطاكيا نمواً سريعاً في السنوات الأخيرة، وقد بدأ هذا البناء في الكشف عن أجزاء كبيرة من المدينة القديمة، والتي يتم هدمها بشكل متكرر ونادراً ما يتم حمايتها بواسطة المتحف المحلي.

في أبريل 2016، اكتشف علماء الآثار فسيفساء يونانية تظهر هيكلًا عظميًا مستلقيًا مع إبريق نبيذ ورغيف خبز إلى جانب نص يقول: "كن مبتهجًا، استمتع بحياتك"، ويقال إنها من القرن الثالث قبل الميلاد. وُصفت بأنها "الهيكل العظمي المتهور" أو "فسيفساء الهيكل العظمي"، ويُعتقد ذات يوم أن الفسيفساء كانت تنتمي إلى غرفة الطعام في منزل من الطبقة العليا. [84] [85]

شخصيات بارزة

انظر أيضا

المراجع والمصادر

ملحوظات

  1. ^ Koinē اليونانية : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου؛ أو Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ "أنطاكية على دافني"؛ أو Ἀντιόχεια ἡ Μεγάлη "أنطاكية العظيمة" ؛ اللاتينية : أنطاكية إلى أورونتم ; الأرمينية : ԱԱԼẫẫẫḕ Antiokʽ ؛ السريانية : الحمامي .​ اللغة العبرية : антиокия ، Anṭiyokhya ؛ العربية : أنطاكية , أنطاكية ; الفارسية : انطاکیه ; التركية : أنطاكيا .

مراجع

  1. ^ ساكس، ديفيد؛ أوسوين موراي (2005). ليزا ر. برودي (محررة). موسوعة العالم اليوناني القديم . حقائق عن ملف مكتبة التاريخ العالمي. حقائق عن ملف شركة. ص. 32. رقم ISBN 978-0816057221.
  2. ^ abc Rice, EE (2006). "التاريخ السياسي 323–31 قبل الميلاد". في ويلسون، نايجل جاي (المحرر). موسوعة اليونان القديمة . روتليدج. ص 592. ISBN 978-0-415-97334-2.
  3. ^ "مدينة أنطاكية الحديثة والقديمة، جنوب وسط تركيا". الموسوعة البريطانية على الإنترنت . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2022 .
  4. ^ كلوج، بول. "أنطاكية العظيمة: السكان والاقتصاد في أنطاكية في القرن الثاني". ماجستير، جامعة ليدن، 2013. https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/21549.
  5. ^ "إن مزيج العناصر الرومانية واليونانية واليهودية كان سبباً في تكييف أنطاكية بشكل رائع مع الدور العظيم الذي لعبته في التاريخ المبكر للمسيحية. وكانت المدينة مهد الكنيسة". — "أنطاكية"، الموسوعة التوراتية ، المجلد الأول، ص 186 (ص 125 من 612 في ملف pdf على الإنترنت.
  6. ^ "أعمال الرسل 11: 26 ولما وجده جاء به إلى أنطاكية. فكانا يجتمعان في الكنيسة سنة كاملة ويعلمان جمعاً غفيراً من الناس. وفي أنطاكية دُعي التلاميذ مسيحيين أولاً". biblehub.com.
  7. ^ abcde Rockwell 1911، ص 130.
  8. ^ ليبانيوس (2000). أنطاكية كمركز للثقافة اليونانية كما لاحظها ليبانيوس. ترجمة مع مقدمة بقلم أ. ف. نورمان. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول . ص. 23. ISBN 978-0-85323-595-8.
  9. ^ ab Glanville Downey , Ancient Antioch (برينستون، مطبعة جامعة برينستون ، 1963). متوفر كملف PDF
  10. ^ "أنطاكية السورية وأنطاكية بيسيدية". Bible Wise . تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2017 .
  11. ^ “SV Ἀντιόχεια”. سودا.في مشروع سودا أون لاين التابع لاتحاد ستوا.
  12. ^ المجال العام  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Easton, Matthew George (1897). "Seleucia". قاموس Easton للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة). T. Nelson and Sons.
  13. ^ جون مالالاس ، الكتاب الثامن، ص 199-202
  14. ^ قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية، زينيوس
  15. ^ قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)، أنطاكية
  16. ^ abcde Downey, Glanville (1958). "The Size of the Population of Antioch". Transactions and Proceedings of the American Philological Association . 89 : 84–91. doi :10.2307/283667. JSTOR  283667. تم الاسترجاع في 2022-06-14 .
  17. ^ روكويل 1911، ص 130-131.
  18. ^ abcdefghijklmnop روكويل 1911، ص 131.
  19. ^ شيشرون برو أرشيا ، ص 4
  20. ^ جون مالالاس ، الكتاب 8، ص 207-208
  21. ^ جون همفري (1986). السيرك الروماني: حلبات لسائقي العربات. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 446–. ISBN 978-0-520-04921-5تم الاسترجاع بتاريخ 25 أغسطس 2012 .
  22. ^ سترابو، 15.7.73 [1].
  23. ^ ديو كاسيوس ، ليف، 9.
  24. ^ إدواردز، روبرت دبليو. (2017). "أنطاكية (سيليوكيا بييريا)". في فيني، بول كوربي (المحرر). موسوعة إيردمانز للفن والآثار المسيحية المبكرة . جراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 73-74. رقم ISBN 978-0-8028-3811-7.
  25. ^ أعمال الرسل 11: 19
  26. ^ بيليكان، ياريسلوف (1974). التقليد المسيحي: تاريخ تطور العقيدة، المجلد 2: روح المسيحية الشرقية (600-1700). شيكاغو: جامعة شيكاغو، ص 162. ISBN 9780226653730تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2022 .
  27. ^ أعمال الرسل 11
  28. ^ أعمال الرسل 11: 26
  29. ^ أعمال الرسل 13: 14-50
  30. ^ كيلي، جيه إن دي (1998). الفم الذهبي: قصة يوحنا الذهبي الفم – زاهد، واعظ، أسقف. مطبعة جامعة كورنيل. ص 2-3. رقم ISBN 978-0-8014-8573-2.
  31. ^ AHM Jones, The Later Roman Empire, Vol. II 1984 pp. 1040 & 1409 ISBN 0-8018-3354-X 
  32. ^ "عظة القديس يوحنا الذهبي الفم عن القديس بابيلاس". مؤرشف من الأصل في 2008-07-06 . استرجاع 2012-01-24 .
  33. ^ أميانوس مارسيلينوس، الدقة جيستاي ، 22.12.8 – 22.13.3
  34. ^ سقراط القسطنطيني ، تاريخ الكنيسة ، 3.18
  35. ^ Ridebatur enim ut Cercops...barbam prae se Ferens hircinam. أميانوس الثاني والعشرون 14.
  36. ^ "سلوقية في بيريا، مجلة الحرب القديمة". مؤرشف من الأصل في 2013-10-30 . تم استرجاعه في 2020-03-26 .
  37. ^ المركز الوطني للبيانات الجيوفيزيائية (1972). "معلومات الزلازل الهامة". المركز الوطني للبيانات الجيوفيزيائية / خدمة البيانات العالمية (NGDC/WDS): قاعدة بيانات الزلازل الهامة العالمية NCEI/WDS. المراكز الوطنية للمعلومات البيئية التابعة للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي. doi :10.7289/V5TD9V7K . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2024 .
  38. ^ ab Kennedy, Hugh N. (2006). The Byzantine and Early Islam Near East. Variorum Collected Studies. المجلد 860. أشجيت. ص 185-191. ISBN 978-0-7546-5909-9.
  39. ^ كينيدي، هيو ن. (2006). الشرق الأدنى البيزنطي والإسلامي المبكر. دار نشر أشجيت المحدودة، ص 188. رقم ISBN 978-0-7546-5909-9تم الاسترجاع بتاريخ 8 فبراير 2024 .
  40. ^ كازدان، ألكسندر ، محرر (1991)، قاموس أكسفورد البيزنطي ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-504652-6
  41. ^ كينيدي، هيو (2010). الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه . أوريون. ISBN 9780297865599.
  42. ^ كينيدي، هيو (2022). النبي وعصر الخلافة: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (الطبعة الرابعة). روتليدج. رقم ISBN 9780367366896.
  43. ^ ألبا 2015، ص 160-161.
  44. ^ جروسيت 1970، ص 154.
  45. ^ ستيفن رانسيمان، تاريخ الحروب الصليبية، المجلد 3، مملكة عكا والحروب الصليبية اللاحقة ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1955، ص 326، 354-359
  46. ^ الثقافة الدينية البيزنطية: دراسات تكريماً لأليس ماري تالبوت ، أليس ماري مافري تالبوت ، دينيس سوليفان، إليزابيث أ. فيشر، ستراتيس بابايوانو، ص 281
  47. ^ تاريخ مختصر لأنطاكية، 300 قبل الميلاد - 1268 بعد الميلاد. أكسفورد، بلاكويل. 1921. تم الاسترجاع في 2013-03-25 .
  48. ^ أنطاكية (الاتحاد الدولي للحفاظ على الإنترنت)
  49. ^ الحروب الصليبية حرب الأرض المقدسة بقلم توماس أسبريدج ص 114 (ص 3) إلى ص 115
  50. ^ ابن الأثير، المجلد الثاني، ص 320؛ هيلينبراند، الحروب الصليبية: وجهات نظر إسلامية، ص 175-185
  51. ^ تاريخ الحروب الصليبية – المجلد الثاني: مملكة القدس والشرق الفرنجي: 1100-1187.
  52. ^ المملكة الأرمنية في قيليقية أثناء الحروب الصليبية: اندماج الأرمن القيليقيين مع اللاتينيين (1080-1393).
  53. ^ أسامة بن منقذ (1095-1188): سيرة ذاتية: مقتطفات عن الفرنج، حوالي عام 1175م.
  54. ^ في Annales Herbipolenses ، حوالي عام 1147: وجهة نظر عدائية للحملة الصليبية
  55. ^ ويلتيك 2006، ص 113-114.
  56. ^ الحروب الصليبية: دراسة وثائقية بقلم برونداج
  57. ^ عائلات أوتريمر
  58. ^ حرب أود: تاريخ جديد للحملة الصليبية
  59. ^ التنظيمات الصليبية الدينية والعسكرية في سوريا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. عمان 2003.
  60. ^ رؤية الإسلام كما رأى الآخرون أثناسيوس الثاني
  61. ^ الزلازل في سوريا أثناء الحروب الصليبية. القاهرة 1996.
  62. ^ هوسلر 2018، ص 64.
  63. ^ فريد 2016، ص 512.
  64. ^ أكسلرود، آلان وتشارلز إل فيليبس، المحررون. "موسوعة المعاهدات والتحالفات التاريخية، المجلد 1". زيندا إنك، نيويورك، 2001
  65. ^ وولف ص 113
  66. ^ كونستام، الأطلس التاريخي للحروب الصليبية، 162
  67. ^ كومين، ص 267
  68. ^ تاريخ مختصر لأنطاكية، 300 ق.م-1268 م (1921)
  69. ^ رايلي سميث، تاريخ الحروب الصليبية المصوَّر لأكسفورد
  70. ^ جان ريتشارد، الحروب الصليبية: حوالي 1071 – حوالي 1291، ص 423-426
  71. ^ "استأنف غازان خططه ضد مصر في عام 1297: وهكذا نجا التعاون الفرنسي المغولي، على الرغم من خسارة عكا على يد الفرنجة، واعتناق المغول الفرس الإسلام. وظل هذا التعاون أحد العوامل السياسية في سياسة الحروب الصليبية، حتى معاهدة السلام مع المماليك، التي لم يوقعها إلا الخان أبو سعيد في عام 1322"، جان ريتشارد، ص 468
  72. ^ "المدرسة الظاهرية وضريح السلطان الظاهر بيبرس". مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2009.
  73. ^ آفة جديدة من مصر، تاريخ أرمينيا بقلم فاهان م. كوركجيان
  74. ^ ميشود، تاريخ الحروب الصليبية ، المجلد 3، ص 18؛ متوفر بالكامل على أرشيف الإنترنت. في حاشية سفلية، يزعم ميشود أنه يعتمد على "سجل ابن فرات" (ميشود، المجلد 3، ص 22) للحصول على معظم المعلومات التي لديه بشأن المسلمين .
  75. ^ Runciman، المرجع السابق، ص 326.
  76. ^ وينتر، ستيفان (2016). تاريخ العلويين: من حلب في العصور الوسطى إلى الجمهورية التركية. برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691173894.
  77. ^ كورناك ، سيلفان (2019). “أنطاكية تحت الاحتلال المصري (1832-1840): ظهور مركز للقوة العسكرية والتحديث”. في الشتاء ستيفان؛ أدي، مافالدا (محرران). حلب وريفها في العهد العثماني / حلب ومحافظة في العصر العثماني . بريل. ص 152-174. دوى :10.1163/9789004414006_008. رقم ISBN 978-90-04-37902-2. S2CID  214223544.
  78. ^ "الوجهات المقدسة" . تم الاسترجاع في 2008-07-01 .
  79. ^ داوني، جلانفيل (1938). "تشخيصات الأفكار المجردة في فسيفساء أنطاكية". معاملات وإجراءات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 6 : 349-363. doi :10.2307/283184. JSTOR  283184.
  80. ^ فانت، كلايد إي.؛ ريديش، ميتشل جي. (2003). دليل المواقع التوراتية في اليونان وتركيا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 150. ISBN 978-0-19-513918-1.
  81. ^ جونز، فرانسيس ف (1981). "فسيفساء أنطاكية في برينستون". سجل متحف الفن، جامعة برينستون . 40 (2): 2-26. doi :10.2307/3774611. JSTOR  3774611.
  82. ^ بوتشر، كيفن (2004). سك النقود في سوريا الرومانية: شمال سوريا، 64 قبل الميلاد - 253 بعد الميلاد. الجمعية الملكية لعلم العملات. ص 2، 362. ISBN 978-0-901405-58-6.
  83. ^ سميث، ويليام روبرتسون (1889). محاضرات عن ديانة الساميين. جامعة كامبريدج: د. أبلتون وشركاه. ص 356.
  84. ^ "اكتشف علماء الآثار فسيفساء قديمة تحمل رسالة رائعة". صحيفة الإندبندنت . 24 أبريل 2016.
  85. ^ صباح، ديلي (22 أبريل 2016). "فسيفساء عمرها 2400 عام عثر عليها في جنوب تركيا تقول "كن مبتهجًا، واستمتع بحياتك". ديلي صباح .

مصادر

  • ألبو، إميلي (2015). "أنطاكية والنورمانديون". في هورلوك، كاثرين؛ أولدفيلد، بول (المحررون). الحملات الصليبية والحج في العالم النورماندي . مطبعة بويديل.
  • جروسيت، رينيه (1970). إمبراطورية السهوب: تاريخ آسيا الوسطى . ترجمة ولفورد، نعومي. مطبعة جامعة روتجرز.
  • مولر، كارل أوتفريد (1839). يعتيق أنطاكية
  • فرويند ، ألبين (1882). Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadtchronik
  • ر. فورستر (1897). في Jahrbuch من قوس برلين. المعهد، الثاني عشر.
  • ويلتيك، دوروثيا (2006). "حول السريان الأرثوذكس في إمارة أنطاكية خلال الفترة الصليبية". في سيجار، كريجنا نيللي؛ ميتكالف، ديفيد مايكل (المحررون). الشرق والغرب في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى: أنطاكية من الاسترداد البيزنطي حتى نهاية الإمارة الصليبية. دار بيترز للنشر. ص 95-124. رقم ISBN 978-90-429-1735-4تم الاسترجاع بتاريخ 24 فبراير 2024 .
  • ويكرت، أولريش (1999). "أنطاكية". في موسوعة المسيحية ، تحرير إروين فالبوش وجيفري ويليام بروميلي، 81-82. المجلد 1. جراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، رقم ISBN 0802824137 
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Rockwell, William Walker (1911). "Antioch". في Chisholm, Hugh (محرر). Encyclopædia Britannica . المجلد 2 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 130-132.
  • فريد، جون (2016). فريدريك بارباروسا: الأمير والأسطورة . نيوهافين، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-122763.
  • هوسلر، جون د. (2018). حصار عكا، 1189-1191: صلاح الدين، ريتشارد قلب الأسد، والمعركة التي حسمت الحملة الصليبية الثالثة . نيو هافن. ISBN 978-0-300-23535-7. OCLC  1041140126.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ أنطاكية .
  • خريطة مدينة أنطاكية القديمة
  • ريتشارد ستيلويل، محرر موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية، 1976: "أنطاكية على نهر العاصي (أنطاكية)، تركيا"
  • أنطاكية (أنطاكية) تتضمن جدولًا زمنيًا وخرائط ومعارض صور للفسيفساء والتحف الأثرية في أنطاكية
  • متحف أنطاكيا العديد من الصور من المجموعة الموجودة في متحف أنطاكيا، وخاصة الفسيفساء الرومانية
  • مدونة أنطاكية أخبار ومعلومات عن أنطاكية القديمة
  • موقع متحف هاتاي للآثار (فسيفساء من أنطاكية)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أنطاكية&oldid=1255024983"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate