أكرا (حصن)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت أكرا ( وتُكتب أيضًا أكرا ، من اليونانية القديمة : Ἄκρα ، والعبرية : חקרא، חקרה Ḥaqra(h) )، وتعني "الحصن" (انظر قسم "أصل الكلمة" )، موقعًا في القدس يُعتقد أنه كان يضم مجمعًا محصنًا بناه أنطيوخوس إبيفانيس ، حاكم الإمبراطورية السلوقية ، بعد نهبه للمدينة عام 168 قبل الميلاد . استُخدم اسم أكرا لاحقًا للإشارة إلى حيٍّ من أحياء المدينة، يُحتمل أنه كان مرتبطًا بالحصن الذي دُمِّر آنذاك، والذي عرفه يوسيفوس (القرن الأول الميلادي) باسم أكرا و"المدينة السفلى". لعب الحصن دورًا هامًا في الأحداث المحيطة بثورة المكابيين ، التي أسفرت عن قيام مملكة الحشمونيين . استولى يهوذا المكابي على "المدينة العليا" ، ولجأت حامية السلوقيين إلى "أكرا" في الأسفل. [ 1 ] [ 2 ] أُسندت مهمة تدمير آخر معاقل العدو داخل القدس إلى سيمون المكابي الملقب بـ"ثاسي". [ 3 ] تستند المعرفة المتعلقة بالأكرا بشكل شبه حصري إلى كتابات يوسيفوس، التي تعود إلى فترة لاحقة، وإلى سفري المكابيين الأول والثاني ، اللذين كُتبا بعد فترة وجيزة من الأحداث الموصوفة. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

يُعدّ تحديد الموقع الدقيق لعكرا داخل القدس، بل وحتى معنى المصطلح نفسه - سواء أكان حصنًا، أو مجمعًا محصنًا داخل المدينة، أو مجمعًا ملحقًا به حصن - أمرًا بالغ الأهمية لفهم القدس الهلنستية، ولكنه لا يزال موضع نقاش مستمر. ومما يزيد الأمر تعقيدًا استخدام يوسيفوس للاسم مرادفًا لـ"المدينة السفلى" [ 8 ] . وقد اقترح المؤرخون وعلماء الآثار مواقع مختلفة حول القدس، معتمدين في البداية بشكل أساسي على استنتاجات مستقاة من الأدلة الأدبية. بدأ هذا النهج بالتغير في ضوء الحفريات التي بدأت في أواخر الستينيات. وقد دفعت الاكتشافات الجديدة إلى إعادة تقييم المصادر الأدبية القديمة، وجغرافية القدس، والقطع الأثرية المكتشفة سابقًا. تجمع النظريات الأحدث بين الأدلة الأثرية والنصية، وترجّح المواقع القريبة من جبل الهيكل وجنوبه [ 9 ] ، ولكن توجد نظريات بديلة أيضًا (انظر "الموقع" ).

استُخدم مصطلح "أكرا" اليوناني القديم لوصف مباني محصنة أخرى خلال العصر الهلنستي. ويُطلق على الأكرا غالبًا اسم " أكرا السلوقية " لتمييزها عن " باريس البطلمية" التي كانت تُعرف باسم "أكرا" ، وعن حيّ مدينة القدس اللاحق الذي ورث اسم "أكرا".

أصل الكلمة

أكرا هي صيغة مختصرة من الكلمة اليونانية أكروبوليس ، وقد تم اعتمادها في الاستخدام الآرامي وتدل على "القلعة" أو "المعقل". [ 10 ]

تاريخ

خلفية

فيما يلي الأحداث التي أدت إلى ثورة المكابيين والتي لعب فيها الأكرا دورًا مهمًا، استنادًا بشكل رئيسي إلى كتاب يوسيفوس " آثار اليهود" والكتابين الأول والثاني من سفر المكابيين.

بعد وفاة الإسكندر الأكبر  عام 323 قبل الميلاد، تنازع على سوريا الجوفاء مملكة البطالمة في مصر والإمبراطورية السلوقية التي كانت تتخذ من سوريا وبلاد ما بين النهرين مقرًا لها. أدى انتصار الإمبراطور السلوقي أنطيوخوس  الثالث على مصر في معركة بانيوم إلى إخضاع سوريا الجوفاء لسيطرة السلوقيين. وكان اليهود في القدس قد ساعدوا أنطيوخوس خلال حصاره لباريس، القاعدة المحصنة للحامية المصرية في القدس. [ 11 ] وكوفئوا على دعمهم بميثاق يؤكد الاستقلال الديني لليهود، بما في ذلك منع الأجانب والحيوانات النجسة من دخول حرم الهيكل ، وتخصيص أموال رسمية لصيانة بعض الطقوس الدينية في الهيكل. [ 12 ] ورغم منحهم الحرية الدينية، انجذب العديد من اليهود إلى عناصر من نمط الحياة اليوناني المرموق والمؤثر وتبنوها. وقد وفرت الثقافة الإمبراطورية سبيلًا للتقدم السياسي والمادي، مما أدى إلى ظهور نخبة هلنستية بين اليهود. أدى التهلين إلى توترات بين اليهود الملتزمين وإخوانهم الذين استوعبوا الثقافة اليونانية. [ 13 ]

امرأة ترتدي رداءً ترفع يديها حزناً على جثث متناثرة على درجات معبد ذي واجهة مثلثة، بينما يجلس رجل يحمل صولجاناً ويراقب المشهد من الخلفية.
لوحة أنطونيو سيسيري " استشهاد المكابيين " (1863)، التي تصور حلقة من  اضطهاد أنطيوخوس الرابع (الجالس) لليهود.

اعتلى أنطيوخوس الرابع إبيفانيس عرش السلوقيين عام 175  قبل الميلاد. وبعد ذلك بوقت قصير، تقدم ياسون بطلب إلى إبيفانيس لتعيينه رئيس كهنة إسرائيل ، وهو المنصب الذي كان يشغله شقيقه أونياس الثالث . ووعد ياسون، الذي كان متأثرًا بالثقافة اليونانية، بزيادة الجزية التي تدفعها المدينة وإنشاء بنية تحتية لمدينة يونانية داخلها ، بما في ذلك صالة ألعاب رياضية ومدرسة داخلية . [ 14 ] قُبل طلب ياسون، ولكن بعد حكم دام 42 شهرًا، أطاح به أنطيوخوس وأجبره على الفرار إلى عمون . [ 15 ] [ 16 ] في هذه الأثناء، شن أنطيوخوس الرابع غزوين على مصر، عام 170 قبل الميلاد وعام 169 قبل الميلاد، وهزم جيوش البطالمة. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] لم تدم انتصارات أنطيوخوس طويلًا. أثار عزمه على توحيد مملكتي السلوقيين والبطالمة قلق الدولة الرومانية سريعة التوسع ، التي طالبته بسحب قواته من مصر. [ 19 ] [ 20 ] ومع انشغال أنطيوخس في مصر، انتشرت شائعة كاذبة في القدس مفادها أنه قُتل. وفي خضم حالة عدم اليقين التي أعقبت ذلك، جمع ياسون قوة قوامها ألف من أتباعه وحاول اقتحام القدس. ورغم صدّ الهجوم، إلا أنه عندما وصلت أنباء القتال إلى أنطيوخس في مصر، اشتبه في أن رعاياه اليهود يستغلون نكسته فرصةً للثورة. وفي عام 168 قبل الميلاد، زحف أنطيوخس الرابع إبيفانيس على القدس ونهبها، وسلب خزائن الهيكل وقتل الآلاف من سكانها. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] وعكسًا لسياسة والده، أصدر أنطيوخس الرابع مراسيم تحظر الشعائر اليهودية التقليدية وتضطهد اليهود الملتزمين. تم إيقاف طقوس الهيكل، وحُظر الاحتفال بالسبت اليهودي ، وحُظر الختان . [ 24 ] [ 25 ]      

بناء

لتعزيز سيطرته على المدينة، ومراقبة الأحداث في جبل الهيكل، وحماية الفصيل المتأثر بالثقافة اليونانية في القدس، قام أنطيوخوس بتمركز حامية سلوقية في المدينة: [ 26 ] [ 27 ]

ثم حصّنوا مدينة داود بسور عظيم وأبراج حصينة، فأصبحت حصنهم. وأسكنوا فيها قومًا آثمين، رجالًا خارجين عن القانون. فقام هؤلاء بتعزيز مواقعهم، وخزنوا الأسلحة والطعام، وجمعوا غنائم أورشليم وخزنوها هناك، فصاروا فخًا عظيمًا. لقد أصبح كمينًا للمقدس، وعدوًا شريرًا لإسرائيل دائمًا.

— 1 مكابيين 1:33–36. [ 28 ]

اسم "أكرا" مشتق من الكلمة اليونانية " أكروبوليس"، والتي تعني موقعًا محصنًا مرتفعًا يُطل على مدينة. في القدس، أصبح هذا الاسم رمزًا للوثنية المعادية لليهود: حصنًا "للكافرين والأشرار". [ 27 ] وبموقعه المهيمن على المدينة والريف المحيط بها، لم يكن محتلًا من قبل حامية يونانية فحسب، بل من قبل حلفائهم اليهود أيضًا. [ 29 ]

قوبل قمع السلوقيين للحياة الدينية اليهودية بمقاومة شديدة من السكان الأصليين. فبينما كان أنطيوخوس محتلاً في الشرق عام 167  قبل الميلاد، أشعل كاهن ريفي، متاتيا الموديعي ، ثورة ضد الإمبراطورية. [ 30 ] لم تُدرك كل من الإدارة السلوقية والفصيل المحلي المتأثر بالثقافة اليونانية حجم الثورة. في عام 164 قبل الميلاد، حرر يهوذا المكابي القدس وأعاد تكريس الهيكل. ورغم سقوط المدينة المحيطة، صمدت أكرا وسكانها. حاصر المكابي الحصن، فأرسل سكانه نداءً إلى الملك السلوقي ( أنطيوخوس الخامس آنذاك ) طلبًا للمساعدة. أُرسل جيش سلوقي لإخماد الثورة. وعندما حاصر بيت صور ، اضطر المكابي إلى التخلي عن حصاره لأكرا ومواجهة أنطيوخوس في معركة. في معركة بيت زكريا اللاحقة ، حقق السلوقيون أول انتصار لهم على المكابيين ، واضطر مكابيوس إلى الانسحاب. [ 31 ] وبفضل نجاتها من الاستسلام، ظلت أكرا معقلاً سلوقياً لعشرين عاماً أخرى، صمدت خلالها أمام عدة محاولات من الحشمونيين لطرد الحامية اليونانية. [ 27 ] [ 32 ]  

دمار

يهوذا يحاصر أكرا ( كتاب ألبا المقدس ، 1430)

قُتل يهوذا عام 160  قبل الميلاد، وخلفه أخوه يوناثان الذي حاول بناء حاجز لقطع خط إمداد الأكرا. [ 33 ] كان يوناثان قد جمع بالفعل القوة البشرية اللازمة للمهمة عندما اضطر لمواجهة جيش القائد السلوقي ديودوتوس تريفون الغازي في بيت شان (سكيثوبوليس) . [ 34 ] [ 35 ] بعد أن دعا تريفون يوناثان إلى اجتماع ودي، أمر بالقبض عليه وقتله. [ 36 ] وخلف يوناثان أخ آخر هو سيمون، الذي حاصر الأكرا واستولى عليها في النهاية عام 141  قبل الميلاد. [ 37 ]

يُقدّم مصدران معلوماتٍ حول المصير النهائي لمدينة أكرا، على الرغم من تناقض رواياتهما في بعض المواضع. فبحسب يوسيفوس، قام سيمون بتسوية أكرا بالأرض بعد طرد سكانها، ثمّ قام بتجريف التلّ الذي كانت تقوم عليه لجعلها أدنى من مستوى الهيكل، ومحو ذكرى المدينة السيئة، ومنع أيّ محتلٍّ لاحقٍ للقدس من الاستيلاء عليها. [ 38 ] أما الرواية الواردة في سفر المكابيين الأول فترسم صورةً مختلفة.

وأمر سيمون أن يحتفلوا بهذا اليوم كل عام بفرح. وقام بتعزيز تحصينات تل الهيكل بجانب القلعة [باليونانية: أكرا ]، وسكن هو ورجاله هناك.

— 1 مكابيين 13:52. [ 39 ]

وهكذا، في هذه الرواية، لم يهدم سيمون قلعة العكرا فورًا، بل أمر بسكنها، وربما أقام فيها بنفسه. ولا يذكر سفر المكابيين الأول مصيرها النهائي. بُنيت القلعة كنقطة تفتيش داخلية لمراقبة القدس وسكانها والسيطرة عليهم. وإذا كانت تقع في مدينة داود، كما يتفق معظم الباحثين، فإن موقعها لم يكن ليضيف الكثير إلى دفاعات القدس ضد التهديدات الخارجية. وربما هُجرت القلعة وفُككت في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا، بعد بناء قصر الحشمونيين وقصر الحشمونيين في الجزء العلوي من القدس. [ 33 ]

يقدم بتسلئيل بار كوشفا نظرية مختلفة: كانت أكرا لا تزال قائمة عام 139  قبل الميلاد عندما طالب أنطيوخوس السابع سيديتس باستعادتها من سيمون، إلى جانب يافا وجايزر ، وهما مدينتان يونانيتان كان سيمون قد استولى عليهما. [ 40 ] [ 41 ] كان سيمون مستعدًا لمناقشة المدينتين، لكنه لم يذكر أكرا. [ 42 ] عند هذه النقطة، لا بد أنه حسم مصيرها، كوسيلة لحرمان السلوقيين من أي مطالبة أو سيطرة مستقبلية على القدس. وهكذا، عندما  أخضع أنطيوخوس السابع المدينة خلال عهد هيركانوس الأول ، لُبّيت جميع مطالبه - باستثناء مطالبته بتمركز حامية سلوقية في المدينة. [ 43 ] ربما تمكن هيركانوس من رفض هذا الطلب، وتمكن أنطيوخوس من التخلي عنه، لأنه لم يكن هناك مكان لإيواء الحامية، إذ لم تكن أكرا قائمة آنذاك. ويضع هذا التفسير تدمير أكرا في مكان ما في العقد الثالث من القرن الأول قبل  الميلاد. [ 44 ]

أكرا خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى

يصف يوسيفوس مدينة أكرا، أو "المدينة السفلى"، خلال اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى . ويذكر الصراع الداخلي بين فصيلين يهوديين، أحدهما بقيادة يوحنا الجشلاوي الذي سيطر على جبل الهيكل وجزء من المدينة السفلى، بما في ذلك أوفيل ووادي قدرون ، والآخر بقيادة سيمون بن جيورا الذي سيطر على "المدينة العليا" بأكملها، حيث اتخذ من برج فاسائيل مقرًا لإقامته قبل أن يهجره، [ 45 ] وجزء من "المدينة السفلى" (أكرا) حتى السور العظيم في وادي قدرون ونافورة سلوام . [ 46 ] [ 47 ] وفي النهاية، عندما استولى الجيش الروماني على المدينة السفلى (أكرا)، أحرقوا جميع منازلها. [ 48 ] وكان قصر الملكة هيلانة الأديابينية ، الداعية إلى اليهودية، يقع سابقًا في وسط أكرا. [ 48 ]

موقع

خريطة قديمة تُظهر المعالم التاريخية بالنسبة للمدينة القديمة المسوّرة في القدس آنذاك، مع تسمية التلال الجنوبية الشرقية باسم عكرا أو المدينة السفلى.
خريطة القدس لعام 1903 ، والتي تحدد منطقة عكرا مع التل الجنوبي الشرقي بأكمله.

يُعدّ موقع البناء المحصّن الأصلي المعروف باسم عكرا ذا أهمية بالغة لفهم كيفية تطور الأحداث في القدس خلال الصراع بين قوات المكابيين والسلوقيين. [ 26 ] [ 33 ] وقد كان هذا الموقع موضع نقاش بين الباحثين المعاصرين. [ 49 ] منذ منتصف سبعينيات القرن العشرين، تركز البحث على ثلاث مناطق جنوب الموقع المفترض للهيكل الثاني، والذي يُشار إليه الآن بقبة الصخرة . [ 9 ] وهذه المناطق، من الشمال إلى الجنوب، هي: المنطقة التي غطتها لاحقًا التوسعة الهيرودية لساحة الهيكل؛ وأوفيل؛ والتلة الجنوبية الشرقية بأكملها المعروفة باسم مدينة داود، مع وجود حصن في طرفها الشمالي. [ 9 ]

مما يزيد الأمر تعقيدًا أن اسم "أكرا" عند يوسيفوس يُمكن فهمه كاسم لحصن، وأيضًا كاسم لمنطقة سكنية في القدس خلال عصره، أي أواخر فترة الهيكل الثاني ، سُميت تيمنًا بالحصن. ويُطلق يوسيفوس على هذه المنطقة أيضًا اسم "المدينة السفلى"، [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] وهي تُطابق اليوم أجزاءً من سلوان، بما في ذلك مدينة داود، وتختلف عن "السوق العليا" ( بالعبرية : שוק העליון )، المعروفة أيضًا باسم "المدينة العليا"، [ 50 ] [ 55 ] [ 56 ] وكذلك عن الضاحية الأحدث المعروفة باسم بيزيتا ("المدينة الجديدة"). [ 57 ] ويخبرنا يوسيفوس أن المنطقة المعروفة باسم "أكرا" ( باليونانية القديمة : Ἄκρα ) بُنيت على تل على شكل هلال مُقرن. [ 58 ] فصل "وادي صانعي الجبن" (تيروبيون) تله عن المنطقة المجاورة المعروفة لدى يوسيفوس باسم المدينة العليا. [ 59 ] [ 60 ]

أكثر وصف قديم تفصيلي لطبيعة وموقع الأكرا موجود في كتاب يوسيفوس " آثار اليهود" ، حيث يوصف بأنه يقع في المدينة السفلى، على تل يطل على سور الهيكل:

...ولما هدم أسوار المدينة، بنى قلعة [باليونانية: أكرا] في الجزء السفلي منها، لأن الموقع كان مرتفعًا ويطل على المعبد؛ ولذلك حصّنها بأسوار وأبراج عالية، وأسكن فيها حامية من المقدونيين. إلا أن تلك القلعة كانت تسكنها فئة من العامة الفاسقين والفاسدين، الذين تسببوا في معاناة المواطنين من مصائب كثيرة وشديدة.

— فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود 12:252-253 [ 61 ]

يُعتقد أن موقع "الجزء السفلي من المدينة"، والذي يُشار إليه في مواضع أخرى باسم "المدينة السفلى"، في زمن يوسيفوس (القرن الأول الميلادي) هو التل الجنوبي الشرقي للقدس، المركز الحضري الأصلي المعروف تقليديًا باسم مدينة داود. [ 8 ] ومع ذلك، تقع المنطقة المكشوفة اليوم جنوب جبل الهيكل، وهي أقل ارتفاعًا بكثير من الجبل نفسه. يبلغ ارتفاع قمة الجبل حوالي 30 مترًا (98 قدمًا) فوق مستوى سطح الأرض عند الجدار الاستنادي الجنوبي لتوسعة سور الهيكل في العصر الهيرودي المتأخر . وينخفض ​​الارتفاع جنوب هذه النقطة. [ 27 ] كان يوسيفوس، وهو من سكان القدس، على دراية تامة بهذا التناقض، ومع ذلك استطاع تفسيره بوصفه كيف قام سيمون بتسوية كل من العكرا والتلة التي كانت قائمة عليها بالأرض. إلا أن الأبحاث الأثرية جنوب جبل الهيكل لم تسفر عن أي دليل على عمليات استخراج واسعة النطاق كهذه. [ 27 ] على النقيض من ذلك، كشفت الحفريات في المنطقة عن أدلة جوهرية على وجود سكن بشري منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد وحتى العصر الروماني، [ 62 ] مما يثير الشكوك حول الفرضية القائلة بأن المنطقة كانت أعلى بكثير خلال العصر الهلنستي مما كانت عليه في زمن يوسيفوس، أو أن تلة كبيرة قد أُزيلت. [ 44 ] وقد دفع هذا العديد من الباحثين إلى تجاهل رواية يوسيفوس وموقعه لـ"أكرا"، واقتراح عدة مواقع بديلة. [ 29 ] منذ عام 1841، عندما اقترح إدوارد روبنسون المنطقة القريبة من كنيسة القيامة كموقع لـ"أكرا"، طُرحت تسعة مواقع مختلفة على الأقل داخل وحول البلدة القديمة في القدس . [ 63 ] [ 64 ] 

جنوب المعبد

مجمع محصن في مدينة داود

تشير المصادر المتاحة إلى أن الأكرا كانت تقع جنوب الهيكل، ولأن سفر المكابيين الأول يُعدّ سردًا معاصرًا لثورة المكابيين، فإن وصفه للأكرا (1: 35-38) يُعتبر الأكثر موثوقية. [ 27 ] يقدم يوسيفوس رواية غير محتملة عن هدم تل كانت الأكرا قائمة عليه، ومع ذلك، فإن وصفه لنهاية الثورة الكبرى (70 م) يُقدّم دليلًا إضافيًا على أنها كانت تقع جنوب جبل الهيكل.

...ولكن في اليوم التالي أشعلوا النار في مستودع المحفوظات، وفي أكرا، وفي دار المجلس، وفي المكان المسمى أوفلاس ؛ وفي ذلك الوقت امتد الحريق حتى قصر الملكة هيلانة ، الذي كان في وسط أكرا؛

— فلافيوس جوزيفوس، حروب اليهود 6:354 [ 65 ]

بما أن جميع المباني الأخرى المذكورة في الرواية كانت تقع جنوب المدينة السفلى، فإن هذا يضع العكرا هناك أيضًا. تشهد هذه الرواية على استمرار استخدام اسم "العكرا" في هذا الجزء من القدس لسنوات عديدة بعد انتهاء الحكم الهلنستي وسقوط قلاعها، ويمكن أيضًا اعتبارها إشارةً لا إلى مبنى محدد، بل إلى منطقة كاملة من المدينة. في الواقع، يمكن قراءة عدة فقرات في سفر المكابيين الأول على أنها تشير إلى نقطة مماثلة: [ 66 ]

سقط نحو خمسمائة رجل من جيش نيكانور ، وفر الباقون إلى مدينة داود.

— ١ مكابيين ٧:٣٢. [ ٦٧ ]

وفي أيامه ازدهرت الأمور في يديه، حتى تم طرد الأمم من البلاد، وكذلك الرجال في مدينة داود في القدس، الذين بنوا لأنفسهم قلعة [باليونانية: أكرا] كانوا يخرجون منها ويدنسون محيط المعبد ويلحقون ضرراً كبيراً بطهره.

— ١ مكابيين ١٤:٣٦. [ ٦٨ ]

تشير هذه الأدلة إلى أنه بعد نهب القدس على يد أنطيوخوس  الرابع عام 168  قبل الميلاد، أُعيد بناء جزء على الأقل من مدينة داود، جنوب جبل الهيكل، كحيّ هلنستي محصّن في القدس. [ 27 ] لم تكن مجرد قلعة، بل كانت مستعمرة مقدونية سكنها اليهود المنشقون وأنصار النظام الجديد. [ 33 ] يدعم هذا أيضًا دليل أثري، بما في ذلك مقابض جرار رودية و18 قبرًا صندوقيًا عُثر عليها على المنحدر الشرقي لمدينة داود. يعود تاريخ هذه القبور إلى أوائل القرن الثاني الميلادي، وهي غير مألوفة في طقوس الدفن اليهودية في عصر الهيكل الثاني ، ومع ذلك فهي تُشبه مقابر هلنستية أخرى معروفة، مثل مقبرة عكا (بطليموس) . [ 64 ] [ 69 ] [ 70 ]

قلعة مرتبطة بالمركب

أحجار كبيرة في جدار مع وصلة مستقيمة تمتد عموديًا بين نوعين متميزين من البناء.
خط التماس على طول الجدار الشرقي لجبل الهيكل يفصل بين البناء الهلنستي (يمين) والبناء الهيرودي (يسار)
يرتفع الجدار الجنوبي الطويل لجبل الهيكل في القدس فوق درجتين حجريتين بينهما بعض الآثار المنخفضة.
الجدار الجنوبي لجبل الهيكل وبقايا مبنى نقّبه مزار وحدده كجزء من أكرا
إطلالة على طبقات المباني القديمة التي تم التنقيب عنها، مع وجود بركة كبيرة غير منتظمة الشكل مغطاة بالجص في الأسفل.
صهريج أوفيل ، ربما يكون من بقايا الأكرا
بالنظر إلى أسفل في موقع تنقيب كبير، يظهر منحدر صخري، في مقطع عرضي، مستندًا إلى جدار على اليسار
الجرف المرتبط بـ "أكرا" الذي تم اكتشافه في عام 2015 في حفريات موقف سيارات جيفاتي.

حتى لو كان اسم "أكرا" يُطلق على حيٍّ هلنستيٍّ بأكمله بدلاً من مجرد حصن، فمن المرجح أن قلعةً كانت قائمةً داخل هذا المجمع لإيواء الحامية المقدونية التي كانت تحتله. [ 44 ] كان من المعتاد أن تضم المدينة الهلنستية حصنًا محصنًا عند أعلى نقطة في منطقتها المسوّرة أو بالقرب منها. [ 29 ] وبالتالي، سواءً أكانت جزءًا من جيبٍ أكبر أو مستقلةً عن محيطها، فمن المحتمل أن قلعةً كانت قائمةً في الطرف الشمالي لمدينة داود جنوب جبل الهيكل مباشرةً. وقد حاول علماء الآثار استخدام المكتشفات من الحفريات التي أُجريت في المنطقة لتحديد الموقع الدقيق لهذه القلعة.

في الركن الجنوبي الشرقي من جبل الهيكل

حاول يورام تسافرير تحديد موقع الأكرا أسفل الركن الجنوبي الشرقي من سور جبل الهيكل الهيرودي اللاحق. [ 63 ] [ 64 ] [ 71 ] ويشير تسافرير إلى خط عمودي مستقيم في الجدار الشرقي للسور كدليل على فترات بناء مختلفة. شمال هذا الخط، يوجد جزء مبكر من الجدار مبني من كتل حجرية كبيرة . تتميز هذه الكتل بأسطح ذات حواف مشطوفة [ 26 ] حول نتوء بارز ، وهي موضوعة في صفوف متجانسة من العناقيد والأعمدة ، فوق بعضها البعض. [ 72 ] يُعد هذا النمط من البناء هلنستيًا ويختلف عن البناء الهيرودي الظاهر جنوب الخط. على الرغم من أن التأريخ الدقيق لهذا البناء غير مؤكد، يعتقد تسافرير أنه بقايا من أساسات الأكرا التي دُمجت لاحقًا في توسعة هيرودس الكبير لمنصة الهيكل. [ 33 ] [ 63 ] [ 72 ] وكدليل إضافي، يشير تزافرير أيضًا إلى تشابه كبير بين أساليب البناء الواضحة شمال خط التماس، بما في ذلك استخدام الأحجار شبه المنحرفة، مع الأساليب المستخدمة في مدينة بيرغا السلوقية في آسيا الصغرى . ينسب سفر المكابيين الأول 1:30 بناء أكرا إلى أبولونيوس،  "كبير جامعي الضرائب" لأنطيوخوس الثالث ( بالعبرية : שר-המיסים ، سار هاميسيم )، والذي يبدو أنه ترجمة خاطئة قديمة أو لقبه الأصلي كرئيس ( بالعبرية : שר ، سار ) للميسيين ، وهم شعب من آسيا الصغرى. [ 63 ] [ 72 ]

تم اقتراح العديد من الصهاريج الموجودة أسفل امتداد جبل الهيكل الهيرودي كبقايا محتملة للقلعة السلوقية. من بينها صهريج سعته 700,000 جالون إمبراطوري (3,200,000 لتر؛ 840,000 جالون أمريكي ) على شكل حرف E، تقع حافته الشمالية بمحاذاة الخط الجنوبي المقترح لحرم جبل الهيكل قبل توسعته الهيرودية. [ 73 ] وقد تم تحديد هذا الصهريج على أنه "بئر هقر" أو "بور هقر" المذكور في المشناه ، مسلك إيروبين 10.14، [ 74 ] والذي يُترجم عادةً، وربما بشكل غير صحيح، إلى "البئر الباردة". [ 75 ]   

جنوب بوابات خلدة

اعتقد مئير بن دوف أن الأكرا كانت تقع جنوب بوابات خلدة مباشرةً على الجدار الجنوبي لمنصة جبل الهيكل الهيرودي. وقد كشفت حفريات بنيامين مازار في عامي 1968 و1978 في منطقة أوفيل ، المجاورة للجزء الجنوبي من المنصة، عن أساسات بناء ضخم وخزان مياه كبير ، يُحتمل أن يعود تاريخهما إلى العصر الهلنستي. وقد تم تحديد هذه البقايا مبدئيًا على أنها من بقايا الأكرا، حيث يُعتقد أن البناء، الذي يتميز بصفوف من الغرف الصغيرة المتصلة، هو بقايا ثكنة عسكرية. وقد هُدمت هذه الثكنة وبُني فوقها خلال العصر الحشموني، وهو ما يتطابق مع الأوصاف الواردة في كتابات يوسيفوس. وبدورها، سُوّيت المباني الحشمونية بالأرض لإنشاء ساحة عامة أمام البوابات الرئيسية لمنصة الهيكل خلال أعمال التجديد الهيرودية. [ 76 ] [ 77 ]

حفر موقف سيارات جيفاتي

في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، أعلنت سلطة الآثار الإسرائيلية عن احتمال اكتشاف الموقع الأثري لـ"أكرا". [ 78 ] أثناء التنقيب في موقف سيارات جفعاتي جنوب غرب جبل الهيكل وشمال غرب مدينة داود، ادعى علماء الآثار دورون بن عامي ، ويانا تشيخانوفيتس، وسالومي كوهين، أن مجمعًا من الغرف والجدران المحصنة التي اكتشفوها يُطابق "أكرا" المذكورة في المصادر الأدبية. إلا أن هذا التحديد يضع الموقع جنوبًا قليلًا من المواقع المقترحة سابقًا لهذا البناء على جبل أوفيل. تشمل المكتشفات جدرانًا تحصينية، وبرج مراقبة بأبعاد 4 × 20 مترًا، وجدارًا أماميًا . كما عُثر في الموقع على رؤوس سهام برونزية، وأحجار مقلاع رصاصية، وأحجار باليستا، تحمل ختمًا على شكل رمح ثلاثي الشعب، وهو شعار أنطيوخوس الرابع إبيفانيس. تشير هذه المكتشفات إلى الطبيعة العسكرية للموقع والجهود المبذولة للاستيلاء عليه. أسفرت الحفريات أيضاً عن العثور على عملات معدنية من عهود أنطيوخوس الرابع إلى أنطيوخوس السابع، بالإضافة إلى عدد كبير من مقابض الجرار الرودية المختومة . [ 79 ] [ 80 ]

شكك لين ريتمير وغيره من الباحثين في موقع جفعاتي، نظرًا لانخفاضه الشديد على التل بحيث لا يُطل على جبل الهيكل، كما ورد في المصادر الأدبية. إضافةً إلى ذلك، لا تتوافق البيانات الأثرية المستخرجة من ما يُسمى بأنظمة التحصين والساحة الأمامية، بما في ذلك العملات المعدنية والفخار والأسلحة، مع التأريخ التاريخي لمدينة أكرا السلوقية وفقًا للمصادر الأدبية. [ 81 ]

شمال المعبد

لم تكن أكرا أول حصن هلنستي في القدس. تشير المصادر إلى أن قلعة سابقة، هي باريس البطلمية، كانت تشغل موقعًا يُطل على ساحة الهيكل. ورغم أن الموقع الدقيق لباريس لا يزال محل نقاش، إلا أنه من المقبول عمومًا أنها كانت تقع شمال جبل الهيكل في الموقع الذي شُيّد فيه لاحقًا حصن أنطونيا . [ 27 ] سقطت باريس في يد أنطيوخوس  الثالث في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد، وهي غائبة عن جميع روايات ثورة المكابيين. [ 44 ] على الرغم من الروايات التي تُشير إلى بناء أكرا في فترة زمنية قصيرة جدًا، إلا أنها كانت حصينة بما يكفي للصمود أمام فترات حصار طويلة. هذه العوامل، إلى جانب الإشارات التي وُصفت فيها باريس نفسها بأنها أكرا ، [ 11 ] دفعت البعض إلى اقتراح أن باريس وأكرا كانتا في الواقع نفس البناء. مع أن كلًا من سفر المكابيين الأول ويوسيفوس يصفان أكرا على أنها بناء جديد، إلا أن هذا قد لا يكون صحيحًا. يمكن ترجمة النص 12:253 من كتاب "آثار اليهود" بحيث يُفهم منه أن "الأشرار أو الفاسقين" قد "بقيوا" بدلاً من "سكنوا" في القلعة، وهو ما قد يُفسر بأن الأكرا كانوا قائمين قبل الثورة وأن الحامية المقدونية وحدها هي الجديدة. [ 64 ] [ 82 ]

يقترح كوين ديكوستر أن يوسيفوس كتب عن "قلعة في الجزء السفلي من المدينة" لجمهور كان على دراية بمدينة القدس في القرن الأول الميلادي، وهي مدينة كانت تضم قلعتين: قلعة أنطونيا وقصر هيرودس. وبما أن القدس الرومانية التي وصفها يوسيفوس كانت قد امتدت بالفعل إلى التلة الغربية الأعلى، فإن عبارة "قلعة في المدينة السفلى" ربما كانت تشير إلى أي مكان يقع شرق وادي تيروبيون، بما في ذلك قلعة أنطونيا التي كانت تقع شمال الهيكل، والتي كانت بالفعل تعلو فوقه وتسيطر عليه. ويرى ديكوستر أن هذا هو المكان الذي كان يوسيفوس يقصده عندما كتب عن أكرا. [ 8 ]

يعترض معارضو الموقع الشمالي على ذلك بحجة أن المصادر التاريخية لا تدعم هذا الموقع، وأن ذلك سيُبعد العكرا عن مركز القدس السكاني. وعلى عكس القلاع السابقة واللاحقة، لم يكن الغرض منها الدفاع ضد التهديدات الخارجية، بل الإشراف على الأحياء اليهودية المأهولة بالسكان في المدينة، وهو دور لا يتوافق مع الموقع الشمالي المقترح. [ 44 ]

التل الغربي

حاول العديد من الباحثين تحديد موقع العكرا في المدينة العليا على التلة الغربية للقدس، ضمن المنطقة التي يشغلها حاليًا الحي اليهودي في البلدة القديمة . [ 44 ] [ 63 ] [ 83 ] تسعى هذه الفرضيات إلى تحديد موقع العكرا داخل أنطاكية ، المدينة الهلنستية التي تأسست في القدس وفقًا لسفر المكابيين الثاني . كانت هذه المدينة الجديدة المفترضة ذات تصميم هيبودامي ، وبالتالي كانت تتطلب مساحة مسطحة من الأرض، وهو ما لم يكن ليتوفر إلا على التلة الغربية. [ 63 ] علاوة على ذلك، تقع الحافة الشرقية للتلة بجوار جبل الهيكل، وهي أعلى منه ارتفاعًا، وهما سمتان تُعزى إلى القلعة السلوقية. [ 83 ]

يشير معارضو هذا الموقع المقترح إلى ندرة الأدلة الأثرية والتاريخية التي تدعم إنشاء مدينة هلنستية داخل القدس، ناهيك عن وجودها على التلة الغربية التي يبدو أنها كانت قليلة السكان خلال العصر الهلنستي. تُظهر الحفريات في الحي اليهودي الحالي أدلة على وجود سكن يعود إلى فترة الهيكل الأول ، بالإضافة إلى تجدد الاستيطان الحشموني والهيرودي ، ولكن لا توجد أدلة تُذكر على وجود احتلال هلنستي. [ 26 ] [ 63 ] وقد كشفت الأبحاث التي أُجريت حول انتشار مقابض الجرار الرودية المختومة أن أكثر من 95% من هذه المقابض التي عُثر عليها في القدس قد تم استخراجها من مدينة داود، مما يشير إلى أن المدينة لم تكن قد توسعت بعد إلى التلة الغربية خلال الحكم السلوقي. [ 84 ] علاوة على ذلك، تفصل التلة الغربية عن جبل الهيكل ومدينة داود وادي تيروبيون شديد الانحدار ، وهو ما يُمثل عائقًا تكتيكيًا واضحًا لأي قوة قد تكون مطلوبة للتدخل في الأحداث داخل حرم الهيكل أو القطاعات الشرقية المكتظة بالسكان في القدس. [ 83 ]

قد تأتي أدلة إضافية على وجود الأكرا من اكتشاف عرضي، نشره شيمون أبيلباوم ، لنقش يوناني مجزأ في البلدة القديمة بالقدس. النقش عبارة عن جزء من أعلى مسلة من الحجر الرملي ، ويحتوي على ما قد يكون قسمًا أداه جنود متمركزون في الأكرا، على الرغم من أن قراءة اسم "أكرا" في النص محل خلاف. [ 26 ] [ 85 ]

ملحوظات

  1. ↑ يوسيفوس (1980)، الحرب اليهودية 1.1.4. (ص 430)
  2. ↑ جوزيفوس (1980)، ص 28.
  3. ↑ يوسيفوس (1980)، الحرب اليهودية 1.2.2. (ص 430)
  4. ^ ريتماير ، لين (11 نوفمبر 2015). ""العكرا الغامضة في القدس"" . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2022 .
  5. ↑ فيسيندين، ماريس (5 نوفمبر 2015). "اكتشاف حصن يوناني عمره 2000 عام في القدس" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تاريخ الاسترجاع: 7 يونيو 2022 .
  6. ↑ Rappaport, U., "47. 1 مكابيين" في Barton, J. و Muddiman, J. (2001)، The Oxford Bible Commentary ، مؤرشف في 2017-11-22 في Wayback Machine ، ص. 711.
  7. ↑ دوجان، مايكل و. (2021). "سفر المكابيين الثاني". في: أويغما، جيربيرن س. (محرر). دليل أكسفورد للأسفار المنحولة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 168-187 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190689643.013.10 . ISBN  9780190689667.
  8. 1 2 3 ديكوستر (1989) ، ص 70-84.
  9. 1 2 3 ديكوستر (1989). ص 71.
  10. ↑ انظر الترجمة الآرامية التي وضعها يوناثان بن عوزيئيل في سفر صموئيل الثاني 5: 7 لعبارة "حصن صهيون"، وكذلك في سفر صموئيل الثاني 5: 9 لكلمة "حصن" ( מְּצֻדָה ) ، والتي لم تكن سوى مدينة داود. انظر أيضًا الترجمة الآرامية الفلسطينية لسفر العدد 32: 17 لعبارة "المدن المحصنة"، والتي تُرجمت إلى קרוי חקרא .
  11. 1 2 يوسيفوس ، آثار اليهود 12:133-138
  12. ↑ يوسيفوس ، آثار اليهود 12: 138-146
  13. ↑ غودمان (2010) ، ص 60-67.
  14. ↑ سفر المكابيين الثاني ، 4: 7-9
  15. ↑ سفر المكابيين الثاني ، 4: 23، 26
  16. ↑ شيفمان (1991) ، ص 73-74.
  17. ↑ سفر المكابيين الثاني ، 5:1
  18. ↑ سفر المكابيين الأول ، 1: 16-19
  19. 1 2 Schäfer (2003) ، ص 36-40.
  20. ↑ "ليفي، من تأسيس المدينة، XLV:12" . Mcadams.posc.mu.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2012 .
  21. ↑ شوارتز (2004) ، ص 144.
  22. ↑ سفر المكابيين الأول ، 1: 21-25
  23. ↑ سفر المكابيين الثاني ، 5: 11-14
  24. ↑ سفر المكابيين الأول ، 1: 45-47
  25. ↑ شيفمان (1991) ، ص 76-77.
  26. 1 2 3 4 5 ستيرن (1993) ، ص 723.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 وايتمان (1990) ، ص 29-40.
  28. ↑ "سفر المكابيين الأول 1: 33-36" . مجموعة المكتبة الرقمية بجامعة ميشيغان.
  29. 1 2 3 سيفرز (1994) ، ص 195-208.
  30. ↑ روكا (2008) ، ص 4.
  31. ↑ "سفر المكابيين الأول 6: 18-47" . Livius.org. 2006-11-03. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  32. ↑ شيفمان (1991) ، ص 77-79.
  33. 1 2 3 4 5 Dequeker (1985) ، ص 193-210.
  34. ↑ "سفر المكابيين الأول 12: 37-41" . Livius.org. 2006-12-05. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  35. ↑ شيفر (2003) ، ص 55-56.
  36. ↑ "سفر المكابيين الأول 12:48" . Livius.org. 2006-12-05. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  37. ^ ب. مزار (1975) ، ص 70-71، 216.
  38. ↑ يوسيفوس ، آثار اليهود 13: 215-217
  39. ↑ "سفر المكابيين الأول 13:52" . Livius.org. 2006-12-06. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  40. ↑ "سفر المكابيين الأول 15:28" . Livius.org. 2006-12-06. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  41. ↑ ديكويكر (1985) ، ص 207.
  42. ↑ "سفر المكابيين الأول 15: 32-35" . Livius.org. 2006-12-06. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  43. ↑ يوسيفوس ، آثار اليهود 13:247
  44. 1 2 3 4 5 6 بار كوخفا (2002) ، ص 445-465.
  45. ↑ يوسيفوس (1981)، الحرب اليهودية 5.4.3. ( 5.156 )
  46. ↑ يوسيفوس (1981)، الحرب اليهودية 5.6.1 ( 5.248 ).
  47. ↑ جوزيفوس (1980)، ص 296.
  48. 1 2 يوسيفوس (1981)، الحرب اليهودية 6.6.3 ( 6.351 ).
  49. ↑Levine (2002), pp. 75–77.
  50. 12Josephus (1980), pp. 286–287.
  51. ↑Tsafrir, Y. (1980). "The Site of the Seleucid Akra in Jerusalem". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv (in Hebrew). 14. Yad Izhak Ben Zvi: 18. JSTOR 23397343. In the description of the war of destruction, Josephus the son of Matityahu adds details about the Acra [fortress], as it was known in Jerusalem during those days. These excerpts, which we shall discuss more about later, identify the Acra at the end of the [Second] Temple period with the Lower City, that is to say, the southeastern hill of Jerusalem.
  52. ↑Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Cambridge: Cambridge University Press. p. 450. ISBN 0-521-32352-5., p. 450
  53. ↑Schürer, E. (1891). A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ. Vol. 2. Translated by John MacPherson (2 ed.). New York: Charles Scribner's Sons. OCLC 931243726., p. 238
  54. ↑Birch, W.F. (1886). "Acra, South of the Temple". Palestine Exploration Fund Quarterly Statement. Palestine Exploration Fund: 26–31., or for his citation in Wikisource, see s:Palestine Exploration Fund - Quarterly Statement for 1894/Ancient Jerusalem—Zion, and Acra, South of the Temple. Quote: "On passing from the Bible to 1 Maccabees, the second point, that Zion (already proved to be the City of David) was coincident with Akra, is clear beyond doubt, because 1 Macc., i, 33, states, 'They builded the City of David and it became an Acra for them.' The identity seems to me complete. Ignoring this passage does not diminish its force. I dealt with this point in 1893, 326.The Macedonian Akra in the Antiq. of Josephus is obviously identical with that of 1 Macc., and is, I maintain, coincident with Zion. The Akra of his Wars, however, is first the hill on which the lower city stood (V, iv, 1); next it is the lower city itself (V, vi. 1), while in Ant. XII, V, 4, Akra is placed in the lower city" (END QUOTE).
  55. ↑For the use of this term in the Mishnah, see Mishnah Shekalim8:1 (Herbert Danby's edition, p. 161 (note 3).
  56. ↑Jerusalem-The Upper City during the Second Temple Period, Israel Ministry of Foreign Affairs (2000)
  57. ↑ يوسيفوس (1981)، الحرب اليهودية 5.4.2. ( 5.142 )؛ ص 553
  58. ↑ يوسيفوس (1980)، ص 287، المقابل لكتاب الحرب اليهودية 5.4.1 ( 5.137 )
  59. ↑ ويليام ويستون ، كتاب "الحرب اليهودية" ، المجلد 5، العدد 4، الفقرة 1 (136-137)، ضمن "مؤلفات فلافيوس جوزيفوس"، دار نشر أوبورن وبافالو، جون إي. بيردسلي، 1895: "كانت مدينة القدس محصنة بثلاثة أسوار، في الأجزاء التي لم تكن محاطة بأودية وعرة؛ لأنها في تلك الأماكن لم يكن لها سوى سور واحد. بُنيت المدينة على تلتين متقابلتين، يفصل بينهما وادٍ؛ عند هذا الوادي تنتهي صفوف المنازل المقابلة على كلا التلتين. من بين هاتين التلتين، التلة التي تضم المدينة العليا أعلى بكثير، وأطول وأكثر استقامة. ولهذا السبب، أطلق عليها الملك داود اسم "القلعة"؛ وهو والد سليمان الذي بنى هذا الهيكل في البداية؛ لكننا نسميها "السوق العليا". أما التل الآخر، المسمى "أكرا"، والذي يدعم المدينة السفلى، فهو على شكل هلال عند اكتمال قرنيه؛ ومقابله كان هناك تل ثالث، ولكنه أدنى من أكرا بطبيعته، وكان يفصله عن الأول وادٍ واسع. إلا أنه في عهد حكم الأسامونيين، قاموا بردم ذلك الوادي بالتراب، وعزموا على ربط المدينة بالمعبد. فقاموا بتخفيض ارتفاع أكرا، وجعلوه أقل ارتفاعًا مما كان عليه، ليكون المعبد أعلى منه. أما وادي بائعي الجبن، كما كان يُسمى، وهو الذي ذكرناه سابقًا والذي ميّز تل المدينة العليا عن تل المدينة السفلى، فقد امتد حتى سلوام؛ إذ يُطلق هذا الاسم على نبع ماء عذب، وكان هذا النبع غزيرًا جدًا. ولكن من الخارج، تُحيط بهذه التلال وديان عميقة، وبسبب المنحدرات الشديدة التي تحيط بها من الجانبين، فهي غير سالكة في كل مكان.
  60. ↑ نيسولوفسكي-سبانو، لوكاس (2016). "أنطيوخوس الرابع إبيفانيس واليهود - إعادة تقييم". في: آي. هيلم؛ توماس ل. طومسون (محرران). التاريخ وعلم الآثار والكتاب المقدس بعد أربعين عامًا من "التاريخية": وجهات نظر متغيرة . روتليدج . ص 130-140 ، ص 140 حاشية 11 نقلاً عن يوسيفوس، آثار اليهود ، 12، 252-253. وأحرق أجمل أجزاء المدينة، وهدم الأسوار، وبنى العكرا (القلعة) في المدينة السفلى؛ لأنها كانت مرتفعة بما يكفي للإشراف على الهيكل، ولهذا السبب حصّنها بأسوار وأبراج عالية، وأقام فيها حامية مقدونية. 
  61. ↑ يوسيفوس ، آثار اليهود 12: 252-253
  62. ^ مزار (2002) ، ص 3–73.
  63. 1 2 3 4 5 6 7 Tsafrir (1980) ، ص 17-40.
  64. 1 2 3 4 مزار (1975) ، ص. 216.
  65. ↑ يوسيفوس ، حروب اليهود 6:351
  66. ↑ ليفين (2002) ، ص 318، 335.
  67. ↑ "سفر المكابيين الأول 7:32" . Livius.org. 2006-11-05. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  68. ↑ "سفر المكابيين الأول 14:36" . Livius.org. 2006-12-06. مؤرشف من الأصل في 2018-01-05 . تم الاطلاع عليه في 2012-08-27 .
  69. ↑ دي-غروت (2004)
  70. ^ بن دوف (1985) ، ص 69-70.
  71. ↑ ديكويكر (1985) ، ص 194.
  72. 1 2 3 Laperrousaz (1979) ، ص 99-144.
  73. ↑ ريتمير (1992)
  74. ↑ سولا (1843) ، رسالة إيروبين العاشر
  75. ↑ شوارتز (1986) ، ص 3-16.
  76. ^ بن دوف (1981) ، ص 22-35.
  77. ^ بن دوف (1985) ، ص 65-71.
  78. ↑ يفتاح شاليف، إفرات بوخر، هيلينا روث، ديبورا ساندهاوس، نيتسان شالوم، يوفال غادوت (2021)، "القدس في العصر الهلنستي المبكر: أدلة جديدة على طبيعتها وموقعها" ، في أندريا م. برلين ، بول ج. كوسمين (محرران)، المكابيون الأوسطون: علم الآثار والتاريخ وصعود مملكة الحشمونيين ، دار نشر جمعية الأدب التوراتي ، رقم ISBN 978-0-884-14504-2الصفحات 17-36، الصفحات 31-35.
  79. ↑ آيزنبد، د. (3 نوفمبر 2015). "اكتشاف أثري في مدينة داود بالقدس قد يجيب على لغز قديم" . جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2015 .
  80. ↑ حسون، نير (3 نوفمبر 2015). "بعد بحث دام 100 عام، تم العثور على عكرا، معقل إبيفانيس المفقود في القدس" . هآرتس . تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2015 .
  81. ↑ نجو، روبن (13 نوفمبر 2015). "أكرا السلوقية: الكشف عن قلعة القدس التي يعود تاريخها إلى 2200 عام؟" . تاريخ الكتاب المقدس اليومي . واشنطن العاصمة: جمعية علم الآثار الكتابية . تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2015 .
  82. ^ لوريا (1981) ، ص 31-40.
  83. 1 2 3 شوتويل (1964) ، ص 10-19.
  84. ↑ فينكييلشتاين (1999)
  85. ↑ Pleket (1980) ، ص 482-484.

مراجع

  • سفر المكابيين الأول - النص الكامل من موقع كنيسة القديسة تقلا هيمانوت القبطية الأرثوذكسية. الإسكندرية، مصر (النص الكامل متوفر أيضاً باللغة العربية).
  • سفر المكابيين الثاني – النص الكامل من موقع كنيسة القديسة تقلا هيمانوت القبطية الأرثوذكسية. الإسكندرية، مصر (النص الكامل متوفر أيضاً باللغة العربية)
  • بار كوشفا، بتسلئيل (2002). يهوذا المكابي: الكفاح اليهودي ضد السلوقيين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-01683-5
  • بن دوف، مئير (1981). “آكرا السلوقية – جنوب جبل الهيكل” (بالعبرية). كاتيدرا . القدس، إسرائيل: ياد يتسحاق بن تسفي، 18 : 22-35. ISSN 0334-4657 
  • بن دوف، مئير (1985). في ظل الهيكل: اكتشاف القدس القديمة . نيويورك، نيويورك: دار هاربر آند رو للنشر. ISBN 0-06-015362-8
  • ديكستر ، كوين (1989). “فلافيوس جوزيفوس وعكرا السلوقية في القدس”. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 105 . فايسبادن، ألمانيا: Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (الجمعية الألمانية لاستكشاف فلسطين) / O. Harrassowitz: 70–84 . ISSN 0012-1169 . جستور 27931357 .  
  • دي جروت، ألون (2004). “القدس في الفترة الهلنستية المبكرة” (بالعبرية). دراسات جديدة عن القدس . رمات غان، إسرائيل: مطبعة جامعة بار إيلان، ١٠ .
  • ديكويكر، لوك (1985). "مدينة داود والعكرا السلوقية في القدس" في يغائيل يادين؛ حاييم بيرلمان؛ إدوارد ليبينسكي (محررون). أرض إسرائيل: ملتقى الحضارات . لوفان، بلجيكا: أورينتاليا لوفانينسيا أناليكتا. ISBN 90-6831-031-3
  • فيلدمان، لويس هـ. (1992). "صورة يوسيفوس لحزقيا". مجلة الأدب الكتابي . 111 (4): 597-610 . doi : 10.2307/3267434 . JSTOR 3267434 . (الاشتراك مطلوب)
  • فينكيلشتاين، جيرالد (1999). "أدلة طوابع الأمفورات الرودية". دراسات جديدة عن القدس . رامات غان، إسرائيل: مطبعة جامعة بار إيلان، 5 .
  • غودمان، مارتن (2010). "تحت التأثير  - الهيلينية في الحياة اليهودية القديمة" . مجلة علم الآثار الكتابية . واشنطن العاصمة: جمعية علم الآثار الكتابية، 35 (1). الرقم الدولي الموحد للدوريات 0098-9444 
  • يوسيفوس (1980) [نُشر لأول مرة عام 1959]. ويليامسون، جي إيه (محرر). الحرب اليهودية . بنغوين كلاسيكس . ترجمة ويليامسون، جي إيه (  طبعة منقحة). كتب بنغوين. OCLC 633813720. (طبعة مُعاد طباعتها). 
  • يوسيفوس (1981). الأعمال الكاملة ليوسيفوس . ترجمة ويليام ويستون . غراند رابيدز، ميشيغان: منشورات كريجل. ISBN 0-8254-2951-X.
  • يوسيفوس، فلافيوس. ترجمة ويليام ويستون، الحاصل على وسام أستراليا (1895). أعمال فلافيوس يوسيفوس . أوبورن وبافالو، نيويورك: جون إي. بيردسلي. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2010.
  • لابيروزاز، إرنست ماري (1979). "Encore l' 'Acra des Séleucides' et nouvelles remarques sur les pierres à bosages préhérodiennes de فلسطين" (بالفرنسية). سوريا . باريس، بيروت: المعهد الفرنسي للشرق الأدنى، 56 : 99-144. دوى : 10.3406/syria.1979.6687
  • ليفين، لي آي. (2002). القدس: صورة للمدينة في فترة الهيكل الثاني (538 ق.م - 70 م) . فيلادلفيا، بنسلفانيا: جمعية النشر اليهودية. ISBN 0-8276-0750-4
  • لوريا، بن صهيون (1981). “موقع عكرا – شمال جبل الهيكل” (بالعبرية). كاتيدرا . القدس، إسرائيل: ياد يتسحاق بن تسفي، 21 : 31-40. ISSN 0334-4657 
  • مازار، بنيامين (1975). جبل الرب . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، رقم ISBN 0-385-04843-2
  • مازار، إيلات (2002). الدليل الشامل لحفريات جبل الهيكل . القدس، إسرائيل: دار شوهام للبحوث والنشر الأكاديمي. ISBN 965-90299-1-8
  • بليكيت إتش دبليو وستراود آر إس (محرران). (1980). ملحق Epigraphicum Graecum، XXX . أمستردام، هولندا: جي سي جيبن/ بريل. رقم ISBN 978-90-04-16495-6
  • ريتمير، لين (مارس/أبريل 1992). "تحديد موقع جبل الهيكل الأصلي" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . واشنطن العاصمة: جمعية علم الآثار الكتابية، 18 (2). الرقم الدولي الموحد للدوريات 0098-9444 
  • روكا، صموئيل (2008). حصون يهودا 168 ق.م. - 73 م . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار نشر أوسبري. ISBN 978-1-84603-171-7.
  • شيفر، بيتر (2003). تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني ، الطبعة الثانية. لندن: روتليدج. ISBN 0-415-30587-X
  • شيفمان، لورانس هـ. (1991). من النص إلى التراث: تاريخ الهيكل الثاني واليهودية الحاخامية . جيرسي سيتي، نيو جيرسي: دار نشر KTAV. رقم ISBN 0-88125-371-5.
  • شوارتز، دانيال (2004) (بالعبرية). سفر المكابيين الثاني . القدس، إسرائيل: ياد يتسحاق بن تسفي. ISBN 965-217-233-2
  • شوارتز، جوشوا (1986). "بئر حقار وبور حقر وعكرا السلوقية" (بالعبرية). كاتيدرا . القدس، إسرائيل: ياد يتسحاق بن تسفي، 37: 3-16. ISSN 0334-4657 
  • شوتويل، واشنطن (1964). "مشكلة العكرة السورية". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . بوسطن، ماساتشوستس: ASOR، 176 : 10-19. ISSN 0003-097X 
  • سيفرز، جوزيف (1994). "القدس وأكرا ويوسيفوس" في بارينتي وسيفرز. جوزيفوس وتاريخ العصر اليوناني الروماني . أمستردام، هولندا: بريل. رقم ISBN 978-90-04-10114-2
  • سولا، د.أ.؛ إم.ج. رافال؛ مترجمان. (1843). ثمانية عشر بحثًا من المشناه . لندن: شيروود، جيلبرت، وبيبر، باترنوستر رو.
  • ستيرن، إفرايم؛ أييلت ليفينسون-جيلبوا؛ جوزيف أفيرام (محررون). (1993). "العكرا" في الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة. المجلد 2. إسرائيل: جمعية الاستكشاف الإسرائيلية وكارتا. ISBN 978-0-13-276296-0
  • سفرير، يورام (1980). "موقع عكرا السلوقية في القدس" (بالعبرية). كاتيدرا . (القدس: ياد يتسحاق بن صفي) 14: 17-40. ISSN 0334-4657 
  • وايتمان، غريغوري ج. (1990). "حصون الهيكل في القدس، الجزء الأول: أكراس البطلمية والسلوقية" . نشرة الجمعية الأثرية الأنجلو-إسرائيلية . لندن، المملكة المتحدة: الجمعية الأثرية الأنجلو-إسرائيلية، 9 : 29-40. ISSN 0266-2442 
  • ويليامسون (1980) [نُشر لأول مرة عام 1959]: انظر جوزيفوس (1980).