معبد بهاجيا لاكشمي

يُعدّ معبد بهاجيا لاكشمي مزارًا مخصصًا لإلهة هندوسية ، ويقع في حيدر آباد، الهند . يقع هذا المعبد بجوار معلم شارمينار التاريخي في المدينة . ويخضع شارمينار لإشراف هيئة المسح الأثري للهند ، بينما تتولى مؤسسة هندوسية إدارة المعبد المخصص للإلهة بهاجيا لاكشمي . لا يزال أصل المعبد محل خلاف، وقد شُيّد الهيكل الحالي الذي يضم التمثال في ستينيات القرن الماضي. في عام 2012، أوقفت محكمة تيلانجانا العليا أي توسعة إضافية للمعبد. ^{[ 1 ]} وفي عام 2013، أعلنت هيئة المسح الأثري للهند أن هيكل المعبد بناء غير مرخص. ^{[ 2 ]}

بحسب تاريخ تيلانجانا المحلي والاسم التيلوجي الموجود على لوحة اسم المعبد في ضوء صورة شارمينار التاريخية، يتم عبادة الإلهة بهاجيا لاكشمي كإلهة شارمينار مايساما (في شكل حجري) أو معها، ويتم تقديم بونالو لها كل عام في شهر أشادا ماسام.

بحسب الكاهن المسلم لمذبح شارمينار، فإن الحجر الأصلي المذكور كان حجراً واقياً وُضع بالقرب من الزاوية لحماية جدران شارمينار من السيارات. ^{[ 3 ]}

في عام ٢٠١٢، ذكرت صحيفة تايمز أوف إنديا، نقلاً عن كبار السن، أن مبنى المعبد شُيّد في أواخر الستينيات على الجانب الشرقي من شارمينار، وفُتح للزيارة من قِبل المصلين. وأشارت الصحيفة إلى الأسطورة الشعبية التي تقول إن الحجر المقدس وُضع في الموقع قبل عدة سنوات في تاريخ غير معروف، على الأرجح منذ عهد قولي قطب شاه . وكان السكان يعبدون الحجر كرمز للرخاء. ^{[ ١ ]} بينما يصر آخرون على أن المعبد لم يكن موجودًا هناك حتى شُيّد قبل بضعة عقود، ووصفوا الادعاءات بأن المعبد "قديم قدم شارمينار" بأنها ادعاءات "لا أساس لها من الصحة". ^{[ ١ ]}

يطرح مؤرخون مثل ناريندرا لوثر ادعاءاتٍ حول أصول المعبد ، زاعمين أنه لم يكن موجودًا حتى ستينيات القرن العشرين، حين شُيّد دون داعٍ من قِبل بعض السكان المحليين. ^{[ 1 ]} ووفقًا للمؤرخين، طُلي أحد الأحجار الحارسة، الذي يشبه في شكله علامة طريق قرب شارمينار، باللون الزعفراني عام ١٩٦٥، وأصبحت امرأة مسنة مسؤولة عن هذا المزار. وبعد أن اصطدمت حافلة تابعة لهيئة النقل البري لولاية أندرا براديش بالحجر وألحقت به أضرارًا، أُقيم بناءٌ متينٌ في الموقع. ^{[ 4 ]} واستُبدل الحجر بتمثالٍ للإلهة لاكشمي . ^{[ 1 ]}

رُفعت دعوى قضائية أمام المحكمة العليا، معارضةً تعدّي سلطات المعبد على منطقة شارمينار. وأمرت المحكمة العليا بالحفاظ على الوضع الراهن ومنعت أي بناء إضافي للمعبد. ^{[ 5 ]}

يعتبر زعيم حزب المؤتمر المحلي، جي. نيرانجان، تعايش هذين المَعلمين انعكاسًا لـ"الثقافة المُركّبة" لحيدر آباد. وادّعى أن شارمينار كان يضمّ أماكن عبادة لكلا الطائفتين لعدة قرون، وأنه يبعث برسالة إلى العالم أجمع حول التقاليد العلمانية العريقة وثقافة غانغا-جاموني ("الثقافة المُركّبة") في حيدر آباد. ^{[ 6 ]} ويشير أحد الكتب إلى أن اسم المزار مُستمد من ذكرى الملكة بهاغماتي (أو بهاجيافاتي). ^{[ 7 ]}

قانون "الآثار القديمة والمواقع الأثرية والبقايا" أو قانون AMASR، الذي صدر عام 1958، هو قانون صادر عن برلمان حكومة الهند ينص على حماية الآثار القديمة والتاريخية والمواقع الأثرية والبقايا ذات الأهمية الوطنية. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

تنص القواعد على أن المنطقة المحيطة بالمعلم، ضمن مسافة 100 متر، منطقة محظورة. أما المنطقة الواقعة ضمن مسافة 200 متر من المعلم فهي منطقة خاضعة للتنظيم. ويتطلب أي ترميم أو تعديل للمباني في هذه المنطقة الحصول على تصريح مسبق. ^{[ 10 ]} ووفقًا لمسؤولي هيئة المسح الأثري في الهند، يقع معبد بهاجيا لاكشمي ضمن المنطقة المحظورة لمعلم شار مينار. لذا، يُعتبر أي نشاط يهدف إلى توسيع هيكل المعبد "نشاطًا غير قانوني". ^{[ 10 ]}

لطالما كان المعبد موضع خلاف بين إدارته، التي ترغب في توسيعه، وبين دعاة الحفاظ على التراث التاريخي الهندي، الذين يسعون إلى صون التراث الإسلامي التاريخي لمعبد شارمينار . ومنذ عام ١٩٥١، أُدرج شارمينار ضمن قائمة المعالم الأثرية المحمية مركزياً والتي تشرف عليها هيئة المسح الأثري للهند. وفي ستينيات القرن الماضي، أثار استبدال الحجر المقدس بصنم وإضافة سقيفة مؤقتة توترات طائفية. ^{[ ١ ]} وفي عام ١٩٧٩، تعرض المعبد للتخريب على يد متطرفين عندما زُعم أن بعض التجار الهندوس المحليين رفضوا الامتثال لإضراب عام احتجاجاً على الاستيلاء على المسجد الكبير . ^{[ ٧ ]}

خلال احتفالات غانيشوتسافا في سبتمبر 1983، رفعت منظمات هندوسية لافتات قماشية كبيرة في عدة مواقع بالمنطقة تطالب بإعلان الهند جمهورية هندوسية . ^{[ 4 ]} وفي ظل هذا الجو المشحون، زُعم أن مسلمًا ألقى حجرًا على المعبد. ^{[ 4 ]} وردًا على ذلك، قامت هذه المنظمات بتدنيس مسجد ووضعت فيه تماثيل وصورًا لآلهة هندوسية، مما دفع قادة مسلمين محليين إلى الدعوة لإضراب عام. وأسفرت أعمال الشغب التي تلت ذلك عن مقتل 45 شخصًا. ^{[ 11 ]}

خلال ليلة الأول من نوفمبر/تشرين الثاني 2012، شرعت إدارة المعبد في أعمال بناء غير قانونية دون الحصول على ترخيص من هيئة المسح الأثري في الهند ، مُدعيةً أنها تُزيّن المعبد استعدادًا لعيد ديوالي باستبدال الخيزران القديم بآخر جديد. ^{[ 1 ] [ 12 ]} وقد أوقفت الشرطة أعمال البناء، التي اعتبرتها هيئة المسح الأثري غير قانونية. ^{[ 13 ]} وأبدى سياسيون مسلمون محليون مخاوفهم من أن يُلحق هذا التوسع ضررًا بمعلم شارمينار التاريخي ، الذي يُمثل جزءًا من التراث الإسلامي بالنسبة لهم. وقد أثارت أعمال البناء هذه في حرم المعبد توترًا بين الهندوس والمسلمين في المدينة.

تؤكد إدارة المعبد أنها لم تكن تخطط لتوسعة المعبد، وأنها استبدلت فقط الهياكل المصنوعة من الخيزران المتهالكة بأخرى جديدة. ^{[ 1 ]} نظمت مجموعة من أعضاء حزب مجلس اتحاد المسلمين (MIM) وخمسة نواب بقيادة أكبر الدين أويسي مسيرة احتجاجية، زاعمين أن الشرطة تسهل أعمال التوسعة غير القانونية. أوقفت الشرطة المسيرة واعتقلت قادة حزب مجلس اتحاد المسلمين. ^{[ 14 ]} في أعقاب ذلك، تم الإبلاغ عن بعض الحوادث العنيفة في المدينة، بما في ذلك رشق بالحجارة وإلحاق أضرار بأربع حافلات تابعة لشركة النقل الحكومية لولاية أندرا براديش (APSRTC)، وسيارتين، وجهاز صراف آلي، ومعرض ملابس. ^{[ 15 ]} فرضت إدارة المدينة حظرًا مؤقتًا على الزيارات العامة إلى شارمينار، وأغلقت السوق المجاور، وأقامت حواجز في بعض الشوارع. ^{[ 16 ]} كما منعت الشرطة القادة الهندوس من تنظيم مسيرة إلى المعبد باعتقال المنظمين. ^{[ 17 ]}

في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2012، اندلعت أعمال عنف جديدة عقب صلاة الجمعة في مسجد مكة . وتوجه عدد كبير من الناس نحو شارمينار بعد الصلاة لإلقاء السلام على رمز ديني ملاصق للمعلم، لكن الشرطة منعتهم. وبدأ المتظاهرون بترديد شعارات مناهضة للشرطة، مطالبين برفع القيود. ثم رشق المتظاهرون الحجارة وهاجموا السيارات والمتاجر. واستخدمت الشرطة قنابل الغاز المسيل للدموع والهراوات لتفريق الحشود. وأُصيب سبعة أشخاص خلال أعمال العنف. ^{[ 18 ]}