ديوالي
| ديوالي | |
|---|---|
 تحظى زخارف رانغولي المصنوعة باستخدام مسحوق ناعم ملون أو رمل بشعبية كبيرة خلال عيد ديوالي. | |
| ويسمى أيضا | ديوالي |
| تمت ملاحظته بواسطة | الهندوس ، والجاينيون ، والسيخ ، [1] وبعض البوذيين (ولا سيما البوذيين النيوار [2] ) |
| يكتب | دينية، ثقافية، موسمية |
| دلالة | انظر أدناه |
| احتفالات | |
| يبدأ |
|
| نهايات |
|
| تاريخ | أشفين كريشنا ترايوداشي، أشفين كريشنا شاتورداشي، أشفين أمافاسيا، كارتيك شوكلا براتيبادا، كارتيك شوكلا دويتيا |
| تاريخ 2024 | أكتوبر [3]
نوفمبر
|
| تكرار | سنوي |
| ذات صلة ب | ديوالي (اليانية) ، باندي تشور ديفاز ، تيهار ، سوانتي ، سوهراي ، باندا |
تواريخ المهرجانات الهندوسية التقويم الهندوسي هو تقويم قمري شمسي، ولكن يتم تحديد معظم تواريخ المهرجانات باستخدام الجزء القمري من التقويم. يتم تحديد اليوم القمري بشكل فريد من خلال ثلاثة عناصر تقويمية: māsa (الشهر القمري)، و pakṣa (الأسبوعان القمريان)، و tithi (اليوم القمري). علاوة على ذلك، عند تحديد اليوم القمري، يتم تطبيق أحد التقليدين، وهما amānta / pūrṇimānta . إذا وقع المهرجان في مرحلة تراجع القمر، فإن التقليدين يحددان نفس اليوم القمري على أنه يقع في يومين قمريين مختلفين (ولكن متعاقبين). السنة القمرية أقصر من السنة الشمسية بحوالي أحد عشر يومًا. ونتيجة لذلك، فإن معظم المهرجانات الهندوسية تحدث في أيام مختلفة في السنوات المتعاقبة على التقويم الغريغوري. | |
| جزء من سلسلة عن |
| الهندوسية |
|---|
 |
|
ديوالي ( بالإنجليزية: Diwali ( بالإنجليزية: / dɪ ˈwɑːliː / )، ويُطلق عليه أيضًا ديباوالي ( بالهندية : Dīpāvalī ) أو ديباوالي ( بالهندية : Dīpāwalī ) ، [ 4 ] هو مهرجان الأضواء الهندوسي ، مع اختلافات يتم الاحتفال بها في الديانات الهندية الأخرى مثل الجاينية والسيخية . [أ] يرمز إلى الانتصار الروحي للدارما على الأدهرما ، والنور على الظلام، والخير على الشر، والمعرفة على الجهل. [5] [6] [7] [8] يتم الاحتفال بديوالي خلال الأشهر الهندوسية القمرية الشمسية أشفين (وفقًا لتقليد أمانتا ) وكارتيكا - بين منتصف سبتمبر ومنتصف نوفمبر تقريبًا. [9] [10] [11] [12] [13] تستمر الاحتفالات عمومًا لمدة خمسة أو ستة أيام. [14] [15]
يرتبط ديوالي بأحداث دينية مختلفة وآلهة وشخصيات، مثل اليوم الذي عاد فيه راما إلى مملكته في أيوديا مع زوجته سيتا وشقيقه لاكشمانا بعد هزيمة ملك الشياطين رافانا . [16] كما يرتبط على نطاق واسع بلاكشمي ، إلهة الرخاء، وغانيشا ، إله الحكمة ومزيل العقبات. [17] تربط التقاليد الإقليمية الأخرى العطلة بفيشنو أو كريشنا أو دورجا أو شيفا أو كالي أو هانومان أو كوبيرا أو ياما أو يامي أو دانفانتاري أو فيشفاكارمان .
في الأساس، يعتبر مهرجان ديوالي مهرجانًا هندوسيًا ، ويحتفل به أتباع الديانات الأخرى أيضًا. [14] يحتفل الجينيون بعيد ديوالي الخاص بهم والذي يمثل التحرير النهائي لماهافيرا . [18] [19] يحتفل السيخ بعيد باندي تشور ديفاس للإشارة إلى إطلاق سراح جورو هارجوبيند من سجن موغال . [20] يحتفل البوذيون النيواريون ، على عكس البوذيين الآخرين ، بعيد ديوالي من خلال عبادة لاكشمي، بينما يحتفل الهندوس في شرق الهند وبنجلاديش عمومًا بعيد ديوالي من خلال عبادة الإلهة كالي . [21] [2] [22]
أثناء المهرجان، يضيء المحتفلون منازلهم ومعابدهم وأماكن عملهم بالدياس (مصابيح الزيت) والشموع والفوانيس. [8] الهندوس، على وجه الخصوص، لديهم حمام زيت طقسي عند الفجر في كل يوم من أيام المهرجان. [23] يتميز ديوالي أيضًا بالألعاب النارية بالإضافة إلى تزيين الأرضيات بتصميمات رانجولي وأجزاء أخرى من المنزل بالجالار . يعد الطعام محورًا رئيسيًا مع مشاركة العائلات في الأعياد ومشاركة الميثاي . [24] المهرجان هو فترة سنوية للعودة إلى الوطن والترابط ليس فقط للعائلات، [16] [17] ولكن أيضًا للمجتمعات والجمعيات، وخاصة تلك الموجودة في المناطق الحضرية، والتي ستنظم الأنشطة والفعاليات والتجمعات. [25] [26] تنظم العديد من المدن مسيرات ومهرجانات مجتمعية مع مسيرات أو عروض موسيقية ورقص في الحدائق. [27] يرسل بعض الهندوس والجاينيين والسيخ بطاقات تهنئة ديوالي إلى العائلة القريبة والبعيدة خلال موسم الأعياد، وأحيانًا مع صناديق من الحلويات الهندية. [27] هناك جانب آخر من المهرجان وهو تذكر الأجداد. [28]
ديوالي هو أيضًا حدث ثقافي رئيسي للشتات الهندوسي والسيخ والجاين . [ 29] [30] [ 31] اليوم الرئيسي لمهرجان ديوالي (يوم لاكشمي بوجا) هو عطلة رسمية في فيجي ، [32] غيانا ، [33 ] الهند ، ماليزيا ، [ب] [34] موريشيوس ، ميانمار ، [35] نيبال ، [36] باكستان ، [37] سنغافورة ، [38] سريلانكا ، سورينام ، ترينيداد وتوباغو [39] وفي بعض الولايات الأمريكية . [40]
علم أصول الكلمات
ديوالي ( بالإنجليزية: Diwali ( بالإنجليزية: / dɪ ˈwɑːliː / ) [ 9] — والمعروفة أيضًا باسم ديوالي ، أو ديفالي ، [ 4] [41] أو ديبافالي ( IAST : dīpāvalī ) — تأتي من الكلمة السنسكريتية dīpāvali والتي تعني " صف أو سلسلة من الأضواء " . [24] [42] المصطلح مشتق من الكلمات السنسكريتية dīpa ، " المصباح، الضوء، الفانوس، الشمعة، ما يضيء، يلمع، ينير المعرفة " [43] و āvali ، " صف، نطاق، خط متواصل، سلسلة " . [44] [ج]
بلح
يتم الاحتفال بالاحتفال الذي يستمر خمسة أيام كل عام في وقت ما من النصف الثاني من شهر أكتوبر إلى النصف الأول من شهر نوفمبر [45] بالتزامن مع القمر الجديد ( amāvasyā ) وفقًا للتقويم القمري الشمسي الهندوسي . [46]
تبدأ الاحتفالات قبل يومين من amāvasyā ، في Dhanteras ، وتستمر لمدة يومين بعد ذلك، حتى اليوم الثاني (أو السابع عشر) من شهر Kartik. [47] (وفقًا لعالمة الهنديات كونستانس جونز، تنتهي هذه الليلة الشهر القمري أشوين وتبدأ شهر Kartik [45] - ولكن انظر هذه الملاحظة [د] ونظامي أمانتا وبورنيما .) الليلة الأكثر ظلمة هي ذروة الاحتفال.
تبلغ ذروة المهرجان في اليوم الثالث ويسمى ديوالي الرئيسي. وهو عطلة رسمية في اثنتي عشرة دولة، في حين يتم الاحتفال بالأيام الاحتفالية الأخرى إقليميًا إما كعطلات عامة أو اختيارية مقيدة في الهند. [49] في نيبال، هو أيضًا مهرجان متعدد الأيام، على الرغم من تسمية الأيام والطقوس بشكل مختلف، حيث يطلق الهندوس على ذروته مهرجان تيهار ومهرجان سوانتي من قبل البوذيين. [50] [51]
تاريخ
نشأ المهرجان الذي يستمر خمسة أيام في شبه القارة الهندية ومن المرجح أنه اندماج لمهرجانات الحصاد في الهند القديمة . [45] تم ذكره في النصوص السنسكريتية المبكرة ، مثل بادما بورانا وسكاندا بورانا ، وكلاهما تم تأليفهما بين القرنين السابع والعاشر. [52] [53] تم ذكر الدياس ( المصابيح) في سكاندا كيشور بورانا على أنها ترمز إلى أجزاء من الشمس، ووصفها بأنها المانح الكوني للضوء والطاقة لجميع أشكال الحياة والتي تنتقل موسميًا في شهر كارتيك في التقويم الهندوسي. [54] [55]
يشير الإمبراطور هارشا إلى ديباوالي، في مسرحية ناجاناندا السنسكريتية في القرن السابع ، باسم ديبابراتيبادوتسافا ( dīpa = ضوء، pratipadā = اليوم الأول، utsava = مهرجان)، حيث كانت تُضاء المصابيح ويتلقى العرسان والعرائس المخطوبون حديثًا الهدايا. [56] [57] أشار راجاسيخارا إلى ديباوالي باسم ديباماليكا في كتابه كافياميامامسا في القرن التاسع ، حيث ذكر تقليد طلاء المنازل باللون الأبيض وتزيين المنازل والشوارع والأسواق بالمصابيح الزيتية في الليل. [56]
كما وصف العديد من المسافرين من خارج الهند ديوالي. في مذكراته عن الهند في القرن الحادي عشر، كتب الرحالة والمؤرخ الفارسي البيروني عن احتفال الهندوس بديوالي في يوم القمر الجديد في شهر كارتيكا. [58] زار التاجر والمسافر الفينيسي نيكولو دي كونتي الهند في أوائل القرن الخامس عشر وكتب في مذكراته، "في أحد هذه المهرجانات الأخرى، يثبتون داخل معابدهم، وعلى السطح الخارجي للأسقف، عددًا لا يحصى من مصابيح الزيت ... والتي تظل مشتعلة ليلًا ونهارًا" وأن العائلات تتجمع "وترتدي ملابس جديدة" وتغني وترقص وتحتفل. [59] [60] كتب الرحالة البرتغالي دومينغو بايس في القرن السادس عشر عن زيارته لإمبراطورية فيجاياناجارا الهندوسية ، حيث تم الاحتفال بديوالي في أكتوبر مع قيام أصحاب المنازل بإضاءة منازلهم ومعابدهم بالمصابيح. [60] ذُكر في الرامايانا أن عيد ديوالي تم الاحتفال به لمدة عامين فقط في أيوديا . [61]
كما ذكر المؤرخون الإسلاميون في عصر سلطنة دلهي وإمبراطورية المغول ديوالي ومهرجانات هندوسية أخرى. وقد رحب عدد قليل، ولا سيما الإمبراطور المغولي أكبر ، بالاحتفالات وشاركوا فيها، [62] [63] في حين حظر آخرون مهرجانات مثل ديوالي وهولي ، كما فعل أورنجزيب في عام 1665. [64] [65] [هـ] [و]
كما ذكرت المنشورات من وقت الحكم البريطاني ديوالي، مثل الملاحظة حول المهرجانات الهندوسية التي نُشرت عام 1799 بواسطة السير ويليام جونز ، وهو عالم لغوي معروف بملاحظاته المبكرة على اللغة السنسكريتية واللغات الهندو أوروبية . [68] في ورقته عن السنة القمرية للهندوس ، أشار جونز، الذي كان يقيم آنذاك في البنغال ، إلى أربعة من الأيام الخمسة لديوالي في أشهر الخريف في أسوينا-كارتيكا [ كذا ] على النحو التالي: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (اليوم الثاني)، و Lacshmipuja dipanwita (يوم ديوالي)، و Dyuta pratipat Belipuja (اليوم الرابع)، و Bhratri dwitiya (اليوم الخامس). وأشار جونز إلى أن Lacshmipuja dipanwita كان "مهرجانًا عظيمًا في الليل، تكريمًا للاكشمي، مع إضاءات على الأشجار والمنازل". [68] [ز]
النقوش
تم اكتشاف نقوش سنسكريتية على الحجر والنحاس تذكر ديوالي، جنبًا إلى جنب أحيانًا مع مصطلحات مثل ديبوتسافا ، وديبافالي ، وديفالي ، وديفاليجي ، في العديد من المواقع في جميع أنحاء الهند. [70] [71] [ح] تشمل الأمثلة نقشًا على لوحة نحاسية من إمبراطورية راشتراكوتا من القرن العاشر لكريشنا الثالث (939-967 م) يذكر ديبوتسافا ، [72] ونقش مختلط من القرن الثاني عشر بالسنسكريتية والكانادا سيندا تم اكتشافه في معبد إيشفارا في دارواد في كارناتاكا حيث يشير النقش إلى المهرجان باعتباره "مناسبة مقدسة". [73] وفقًا للورينز فرانز كيلهورن ، وهو عالم هنديات ألماني معروف بترجمة العديد من النقوش الهندية، فإن هذا المهرجان مذكور باسم ديبوتسافام في الآيتين 6 و7 من نقش معبد رانجاناثا السنسكريتي للملك الهندوسي فيناد رافيفرمان سامجراماديرا في القرن الثالث عشر . جزء من النقش، كما ترجمه كيلهورن، يقرأ:
"المهرجان الميمون للأضواء الذي يبدد أعمق الظلام، والذي كان يحتفل به في الأيام السابقة الملوك إيلا وكارتافيريا وساجارا، (...) كما أن ساكرا (إندرا) هو أحد الآلهة، الملك العالمي الذي يعرف الواجبات من خلال الفيدا الثلاثة، والذي يتم الاحتفال به بعد ذلك هنا في رانجا من أجل فيشنو، المتألق مع لاكشمي تستريح على حجره المشع." [74] [i]
تتحدث النقوش الجينية، مثل نقش سونداتي الذي يعود للقرن العاشر حول التبرع بالزيت لعبادة جينيندرا من أجل طقوس ديوالي، عن ديبوتسافا . [75] [76] تم العثور على نقش حجري آخر من أوائل القرن الثالث عشر، مكتوب بالخط الديفاناجاري، في الطرف الشمالي لعمود مسجد في جالور ، راجستان، من الواضح أنه بُني باستخدام مواد من معبد جيني مهدم. يذكر النقش أن راماشاندراتشاريا بنى وخصص قاعة عرض مسرحي، بقبة ذهبية، في ديوالي. [77] [78] [ج]
الأهمية الدينية
تختلف الأهمية الدينية لديوالي إقليميًا داخل الهند. يربط أحد التقاليد المهرجان بالأساطير في الملحمة الهندوسية رامايانا ، حيث أن ديوالي هو اليوم الذي وصل فيه راما وسيتا ولاكشمانا وهانومان إلى أيوديا بعد فترة 14 عامًا في المنفى بعد أن هزم جيش راما الخير جيش ملك الشياطين رافانا الشرير. [79] طوال الملحمة، كانت قرارات راما دائمًا متوافقة مع دارما ( الواجب ) ويعمل مهرجان ديوالي كتذكير لأتباع الهندوسية للحفاظ على دارما في الحياة اليومية. [80]
وفقًا لتقليد شعبي آخر، في فترة دفابارا يوغا ، قتل كريشنا ، تجسيد فيشنو ، الشيطان ناراكاسورا ، الذي كان الملك الشرير لبراجيوتيشابورا ، بالقرب من ولاية آسام الحالية، وأطلق سراح 16000 فتاة أسيرات لدى ناراكاسورا. تم الاحتفال بعيد ديوالي كدلالة على انتصار الخير على الشر بعد انتصار كريشنا على ناراكاسورا. يتم تذكر اليوم السابق لديوالي باسم Naraka Chaturdashi، وهو اليوم الذي قُتل فيه ناراكاسورا على يد كريشنا. [81]
يربط العديد من الهندوس المهرجان بالإلهة لاكشمي ، إلهة الثروة والازدهار، وزوجة فيشنو. وفقًا لبينتشمان، فإن بداية مهرجان ديوالي الذي يستمر لمدة 5 أيام مذكورة في بعض المصادر المعاصرة الشعبية على أنها يوم ميلاد إلهة النهار لاكشمي من سامودرا مانثانا ، وهو خض المحيط الكوني من الحليب بواسطة ديفاس (الآلهة) وأسوراس ( الشياطين) - وهي أسطورة فيدية موجودة أيضًا في العديد من بورانا مثل بادما بورانا ، بينما ليلة ديوالي هي عندما اختارت لاكشمي فيشنو وتزوجته. [54] [82] إلى جانب لاكشمي، التي تمثل الفايشنافية ، يُذكر غانيشا ، الابن ذو الرأس الفيل لبارفاتي وشيفا من تقليد الشيفية ، باعتباره رمزًا للبدايات الأخلاقية ومزيل العقبات. [79]
يربط الهندوس في شرق الهند المهرجان بالإلهة كالي، التي ترمز إلى انتصار الخير على الشر. [83] [84] [85] ينظر الهندوس من منطقة براج في شمال الهند، وأجزاء من آسام ، وكذلك المجتمعات التاميلية والتيلجو الجنوبية إلى ديوالي على أنه اليوم الذي تغلب فيه الإله كريشنا على ملك الشياطين الشرير ناراكاسورا ودمره، في انتصار رمزي آخر للمعرفة والخير على الجهل والشر. [86] [87]
كما تقدم عائلات التجار والتجار وغيرهم صلوات إلى ساراسواتي ، التي تجسد الموسيقى والأدب والتعلم، وكوبيرا ، التي ترمز إلى حفظ الدفاتر والخزانة وإدارة الثروات. [54] في الولايات الغربية مثل ولاية غوجارات، وبعض المجتمعات الهندوسية الشمالية في الهند، يشير مهرجان ديوالي إلى بداية عام جديد. [86]
تختلف الحكايات الأسطورية المتداولة في ديوالي بشكل كبير حسب المنطقة وحتى داخل التقاليد الهندوسية، [88] ومع ذلك، تشترك جميعها في التركيز المشترك على البر والتحقيق الذاتي وأهمية المعرفة، [89] [90] والتي، وفقًا لليندسي هارلان، عالمة الهندوس والباحثة في الدراسات الدينية، هي الطريق للتغلب على "ظلام الجهل". [91] إن رواية هذه الأساطير تذكرنا بالاعتقاد الهندوسي بأن الخير ينتصر في النهاية على الشر. [92] [10]
الديانات الأخرى
كان ديوالي في الأصل مهرجانًا هندوسيًا، لكنه تجاوز الخطوط الدينية. [93] يحتفل به الهندوس والجاينيون والسيخ والبوذيون النيوار، [2] على الرغم من أنه يمثل أحداثًا وقصصًا تاريخية مختلفة لكل ديانة، إلا أن المهرجان يمثل نفس الانتصار الرمزي للنور على الظلام، والمعرفة على الجهل، والخير على الشر. [5] [6] [94] [95]
الجاينية
في الديانة الجاينية، يتم الاحتفال بديوالي في إطار مراعاة "ماهافيرا نيرفانا ديفاس"، الموت الجسدي والنيرفانا النهائية لماهافيرا ، وهو اليوم الرابع والعشرون من دورة الزمن الحالية. تعتبر النيرفانا حالة الروح عندما تهرب من دورة الميلاد والموت، بينما تختبر طبيعتها الحقيقية من النعيم اللامحدود والمعرفة اللانهائية. [96] يحتفل بعيد ديوالي الجاين في العديد من أجزاء الهند بممارسات مماثلة لديوالي الهندوسية، مثل إضاءة المصابيح. ومع ذلك، يظل التركيز في ديوالي الجاينية على التفاني لماهافيرا. [97] وفقًا للتقاليد الجاينية، بدأت ممارسة إضاءة المصابيح لأول مرة في يوم نيرفانا ماهافيرا في عام 527 قبل الميلاد، [ك] عندما أصدر 18 ملكًا اجتمعوا من أجل تعاليم ماهافيرا النهائية إعلانًا بإضاءة المصابيح في ذكرى "النور العظيم، ماهافيرا". [100] [101] ينعكس هذا الاعتقاد التقليدي حول أصل ديوالي وأهميته بالنسبة للجاينيين في أعمالهم الفنية التاريخية مثل اللوحات. [102]
السيخية
يحتفل السيخ بمهرجان باندي تشور ديفاس في ذكرى إطلاق سراح جورو هارجوبيند من سجن حصن جواليور من قبل الإمبراطور المغولي جهانجير واليوم الذي وصل فيه إلى المعبد الذهبي في أمريتسار. [103] وفقًا لجيه إس جريوال، وهو باحث في السيخية وتاريخ السيخ، فإن ديوالي في التقليد السيخي أقدم من أسطورة جورو هارجوبيند السادسة. بنى جورو أمار داس ، ثالث جورو للسيخ، بئرًا في جويندوال بأربع وثمانين درجة ودعا السيخ للاستحمام في مياهه المقدسة في بايساكي وديوالي كشكل من أشكال الترابط المجتمعي. بمرور الوقت، أصبحت مهرجانات الربيع والخريف هذه أهم مهرجانات السيخ وأصبحت الأماكن المقدسة مثل أمريتسار نقاطًا محورية للحج السنوي. [104] وفقًا لراي كوليدج، يسلط مهرجان ديوالي الضوء على ثلاثة أحداث في تاريخ السيخ: تأسيس مدينة أمريتسار في عام 1577، وإطلاق سراح جورو هارجوبيند من سجن المغول، ويوم استشهاد بهاي ماني سينغ في عام 1738 نتيجة لفشله في دفع غرامة لمحاولته الاحتفال بديوالي ورفضه بعد ذلك التحول إلى الإسلام. [105] [106] [ل]
البوذية
ديوالي ليس مهرجانًا بالنسبة لمعظم البوذيين، باستثناء شعب نيوار في نيبال الذين يوقرون آلهة مختلفة في بوذية فاجرايانا ويحتفلون بديوالي من خلال تقديم الصلوات إلى لاكشمي. [2] [22] يحتفل البوذيون النيوار في الوديان النيبالية أيضًا بمهرجان ديوالي على مدار خمسة أيام، بنفس الطريقة تقريبًا، وفي نفس الأيام، مثل مهرجان ديوالي تيهار الهندوسي النيبالي. [109] وفقًا لبعض المراقبين، فإن هذا الاحتفال التقليدي من قبل البوذيين النيوار في نيبال، من خلال عبادة لاكشمي وفيشنو خلال ديوالي، ليس توفيقًا بل هو انعكاس للحرية داخل التقليد البوذي الماهايانا لعبادة أي إله من أجل تحسين حياتهم الدنيوية. [2]
احتفالات
تتضمن احتفالات ديوالي الاحتفال بالمشاهد والأصوات والفنون والنكهات. وتختلف الاحتفالات باختلاف المناطق. [110] [54] [16] | |||||||||||
.jpg/1280px-Glowing_Swayambhu_(3005358416).jpg)
في الفترة التي تسبق ديوالي، يستعد المحتفلون بتنظيف وتجديد وتزيين منازلهم وأماكن عملهم بالدياس (مصابيح الزيت) والرانجولي (أنماط دوائر الفن الملونة). [111] أثناء ديوالي، يرتدي الناس أرقى ملابسهم، ويضيئون الجزء الداخلي والخارجي من منازلهم بالساكي (مصباح فخاري)، والدياس والرانجولي ، ويؤدون طقوس عبادة لاكشمي ، إلهة الرخاء والثروة، [م] وإضاءة الألعاب النارية، والمشاركة في الأعياد العائلية، حيث يتم مشاركة الميثاي ( الحلويات ) والهدايا .
يتم الاحتفال بارتفاع ديوالي في اليوم الثالث الذي يتزامن مع الليلة الأكثر ظلمة في أشفين أو كارتيكا.
تُعرف الممارسات الاحتفالية الشائعة باسم مهرجان النور، ومع ذلك، هناك اختلافات طفيفة من ولاية إلى أخرى في الهند. عادة ما يتم الاحتفال بعيد ديوالي بعد عشرين يومًا من مهرجان فيجاياداشامي ، مع احتفالات دانتيراس ، أو ما يعادلها إقليميًا، والتي تمثل اليوم الأول من المهرجان عندما يستعد المحتفلون بتنظيف منازلهم وصنع الزينة على الأرض، مثل الرنجوليس . [113] تبدأ بعض مناطق الهند احتفالات ديوالي في اليوم السابق لمهرجان دانتيراس مع جوفاتسا دواداشي . اليوم الثاني هو ناراكا تشاتورداشي . اليوم الثالث هو يوم لاكشمي بوجا وأظلم ليلة في الشهر التقليدي . في بعض أجزاء من الهند ، يتم الاحتفال باليوم التالي لمهرجان لاكشمي بوجا مع جوفاردهان بوجا وباليبراتيبادا (بادوا). تحتفل بعض المجتمعات الهندوسية باليوم الأخير باسم Bhai Dooj أو ما يعادله إقليميًا، والذي يُخصص للرابطة بين الأخت والأخ، [114] بينما تحتفل مجتمعات الحرفيين الهندوسية والسيخية الأخرى بهذا اليوم باسم Vishvakarma Puja وتحتفل به من خلال إجراء الصيانة في أماكن عملهم وتقديم الصلوات . [115] [116]
تبدأ الطقوس والاستعدادات لديوالي قبل أيام أو أسابيع من موعدها، وعادةً بعد مهرجان دوسيرا الذي يسبق ديوالي بحوالي 20 يومًا. [79] يبدأ المهرجان رسميًا قبل يومين من ليلة ديوالي وينتهي بعد يومين. كل يوم له الطقوس والأهمية التالية: [54] أصبحت ديوالي أكثر شعبية في بلدان أخرى. في مدينة نيويورك، أقر المشرعون تشريعًا لجعل العطلات في المدارس. لكن المناقشات حول العطلة تدفع إلى الوراء. في المستقبل، ستكون ديوالي عطلة. [119]
دانتيراس وياما ديبام (اليوم الأول)
Dhanteras ، المعروف أيضًا باسم Dhanatrayodashi، مشتق من Dhan بمعنى الثروة و teras بمعنى الثالث عشر، ويمثل اليوم الثالث عشر من الأسبوعين المظلمين من Ashwin أو Kartik وبداية ديوالي في معظم أنحاء الهند. [120] في هذا اليوم، يقوم العديد من الهندوس بتنظيف منازلهم وأماكن عملهم. يقومون بتركيب diyas ، وهي مصابيح صغيرة مملوءة بالزيت من الطين يضيئونها لمدة خمسة أيام قادمة، بالقرب من أيقونات لاكشمي وغانيشا. [120] [117] تزين النساء والأطفال مداخل المنازل والمكاتب بـ rangolis ، وهي تصاميم ملونة مصنوعة من دقيق الأرز وبتلات الزهور والأرز الملون أو الرمل الملون، [27] بينما يزين الأولاد والرجال أسطح وجدران منازل العائلات والأسواق والمعابد ويعلقون الأضواء والفوانيس. يمثل اليوم أيضًا يوم تسوق رئيسي لشراء أواني جديدة ومعدات منزلية ومجوهرات ذهبية ومفرقعات نارية وأشياء أخرى. [117] [54] [82] [121] في مساء يوم دانتيراس، تقدم العائلات صلوات ( بوجا ) إلى لاكشمي وغانيشا، وتقدم قرابين من الأرز المنفوخ وألعاب الحلوى وكعك الأرز والباتاشا ( كعك السكر المجوف). [117]
وفقًا لتريسي بينتشمان، فإن Dhanteras هو رمز للتجديد السنوي والتطهير وبداية ميمونة للعام القادم. [120] يشير مصطلح Dhan لهذا اليوم أيضًا إلى أيقونة الأيورفيدا Dhanvantari ، إله الصحة والشفاء، والذي يُعتقد أنه ظهر من "اضطراب المحيط الكوني" في نفس يوم لاكشمي. [120] تصلي بعض المجتمعات، وخاصة تلك النشطة في المهن الأيورفيدية والمتعلقة بالصحة، أو تؤدي طقوس هافان إلى Dhanvantari في Dhanteras. [120]
في يوم ياما ديبام (المعروف أيضًا باسم ياما ديبادانا أو جام كي ديا)، يشعل الهندوس ديا ، المصنوعة بشكل مثالي من دقيق القمح والمملوءة بزيت السمسم، والتي تواجه الجنوب في الجزء الخلفي من منازلهم. يُعتقد أن هذا يرضي ياما ، إله الموت، ويقي من الموت المبكر. [122] يحتفل بعض الهندوس بيوم ياما ديبام في الليلة الثانية قبل اليوم الرئيسي لديوالي. [123] [124]
ناراكا شاتورداشي، كالي تشوداس، تشوتي ديوالي، هانومان بوجا، روب تشوداس، ياما ديبام (اليوم الثاني)
ناراكا تشاتورداشي ، المعروف أيضًا باسم تشوتي ديوالي، هو اليوم الثاني من الاحتفالات الذي يتزامن مع اليوم الرابع عشر من الأسبوع المظلم لأشوين أو كارتيك. [125] مصطلح "تشوتي" يعني القليل، بينما "ناراكا" تعني الجحيم و"تشاتورداشي" تعني "الرابع عشر". [126] يتم تفسير اليوم وطقوسه على أنها طرق لتحرير أي روح من المعاناة في "ناراكا" أو الجحيم، بالإضافة إلى تذكير بالخير الروحي. بالنسبة لبعض الهندوس، إنه يوم للصلاة من أجل السلام للمان، أو الأرواح المدنسة لأسلاف المرء وإضاءة طريقهم لرحلاتهم في الحياة الآخرة الدورية. [127] التفسير الأسطوري لهذا اليوم الاحتفالي هو تدمير أسورا (شيطان) ناراكاسورا على يد كريشنا، وهو نصر يحرر 16000 أميرة سجينة اختطفت من قبل ناراكاسورا. [126] كما يتم الاحتفال به أيضًا باسم Roop Chaudas في بعض الأسر في شمال الهند، حيث تستحم النساء قبل شروق الشمس، بينما يضيئن مصباحًا في منطقة الاستحمام، ويعتقدن أنه يساعد في تعزيز جمالهن - إنها طقوس ممتعة تستمتع بها الفتيات الصغيرات كجزء من الاحتفالات. يتم تطبيق Ubtan من قبل النساء، وهو مكون من دقيق الحمص الخاص المخلوط بالأعشاب لتطهير وتجميل أنفسهن.
ناراكا تشاتورداشي هو أيضًا يوم رئيسي لشراء الأطعمة الاحتفالية، وخاصة الحلويات. يتم تحضير مجموعة متنوعة من الحلويات باستخدام الدقيق والسميد والأرز ودقيق الحمص ومساحيق أو عجينة قطع الفاكهة المجففة والمواد الصلبة في الحليب ( ماوا أو خويا ) والزبدة المصفاة ( السمن ). [10] وفقًا لغولدشتاين، يتم تشكيلها بعد ذلك في أشكال مختلفة، مثل لادوس ، وبارفيس ، وحلوى ، وكاتشوري ، وشريكاند ، وسانديش ، والأطعمة الشهية الملفوفة والمحشوة، مثل كارانجي، وشانكاربالي ، ومالادو، وسوسيام، وبوتوكادالاي. في بعض الأحيان يتم تغليفها بورق فضي صالح للأكل ( فارك ). يصنع صانعو الحلويات والمحلات عروضًا زخرفية ذات طابع ديوالي، ويبيعونها بكميات كبيرة، والتي يتم تخزينها للاحتفالات المنزلية للترحيب بالضيوف وكهدايا. [10] [117] تقوم العائلات أيضًا بإعداد الأطعمة الشهية محلية الصنع لعيد لاكشمي بوجان، والذي يُعتبر اليوم الرئيسي لديوالي. [10] كما يُعد عيد شوتي ديوالي يومًا لزيارة الأصدقاء وزملاء العمل والأقارب وتبادل الهدايا. [117]
في اليوم الثاني من ديوالي، يتم أداء هانومان بوجا في بعض أجزاء من الهند وخاصة في ولاية غوجارات . ويتزامن ذلك مع يوم كالي تشوداس. ويعتقد أن الأرواح تتجول في ليلة كالي تشوداس، ويتم عبادة هانومان ، الذي هو إله القوة والقدرة والحماية، لطلب الحماية من الأرواح. كما يتم الاحتفال بديوالي للإشارة إلى عودة راما إلى أيوديا بعد هزيمة ملك الشياطين رافانا [128] وإكمال أربعة عشر عامًا من نفيه. لقد أسعد تفاني وتفاني هانومان راما كثيرًا لدرجة أنه بارك هانومان ليُعبد أمامه. وبالتالي، يعبد الناس هانومان في اليوم السابق لليوم الرئيسي لديوالي. [129]
يتم الاحتفال بهذا اليوم عادة باسم ديوالي في تاميل نادو وغوا وكارناتاكا . [ بحاجة لمصدر ] تقليديًا، يتلقى الهندوس الماراثيون والهندوس في جنوب الهند تدليكًا بالزيت من كبار السن في العائلة في هذا اليوم ثم يأخذون حمامًا طقسيًا، كل ذلك قبل شروق الشمس. [130] يزور العديد منهم معبدهم الهندوسي المفضل. [131]
يحتفل بعض الهندوس بعيد ياما ديبام (المعروف أيضًا باسم ياما ديبادانا أو جام كي ديا) في اليوم الثاني من ديوالي، بدلاً من اليوم الأول. يتم إشعال ديا مملوءة بزيت السمسم في الجزء الخلفي من منازلهم المواجهة للاتجاه الجنوبي. يُعتقد أن هذا لإرضاء ياما ، إله الموت، ودرء الموت المبكر. [122] [123] [124]
لاكشمي بوجان، كالي بوجا (اليوم الثالث)
اليوم الثالث هو ذروة المهرجان [132] ويتزامن مع اليوم الأخير من الأسبوع المظلم من أشوين أو كارتيك. هذا هو اليوم الذي تتوهج فيه المعابد والمنازل الهندوسية والجاينية والسيخية بالأضواء، مما يجعله "مهرجان الأضواء". تأتي كلمة ديباوالي من الكلمة السنسكريتية ديب، والتي تعني فانوس/مصباح هندي. [46] [133]
يقوم أصغر أفراد الأسرة بزيارة كبار السن، مثل الأجداد وغيرهم من كبار أفراد المجتمع، في هذا اليوم. يقدم أصحاب الأعمال الصغيرة هدايا أو مدفوعات مكافآت خاصة لموظفيهم بين Dhanteras وLakshmi Pujan. [130] [134] لا تفتح المتاجر أو تغلق مبكرًا في هذا اليوم مما يسمح للموظفين بالاستمتاع بالوقت العائلي. يؤدي أصحاب المتاجر والعمليات الصغيرة طقوس البوجا في مكاتبهم. على عكس بعض المهرجانات الأخرى، لا يصوم الهندوس عادةً خلال ديوالي التي تستمر خمسة أيام بما في ذلك Lakshmi Pujan، بل يتناولون الطعام ويشاركون في بركات الموسم في أماكن عملهم ومراكزهم المجتمعية ومعابدهم ومنازلهم. [130]
.jpg/1280px-Woman_lighting_the_candles_for_the_Festival_of_Lights_in_India_(cropped).jpg)
مع اقتراب المساء، يرتدي المحتفلون ملابس جديدة أو أفضل ملابسهم، وترتدي الفتيات المراهقات والنساء على وجه الخصوص الساري والمجوهرات. [135] عند الغسق، يجتمع أفراد الأسرة من أجل لاكشمي بوجان، [135] على الرغم من أن الصلوات ستُقدم أيضًا لآلهة أخرى، مثل غانيشا، وساراسواتي، وراما، ولاكشمانا، وسيتا، وهانومان، أو كوبيرا. [54] تُستخدم المصابيح من حفل البوجا بعد ذلك لإضاءة المزيد من المصابيح الفخارية، والتي توضع في صفوف على طول حواجز المعابد والمنازل، [136] بينما تُوضع بعض الدياس على الأنهار والجداول. [7] [137] [138] بعد البوجا ، يخرج الناس ويحتفلون بإضاءة باتاكي (الألعاب النارية) معًا، ثم يتشاركون وليمة عائلية وميتاي (حلويات). [54]
تركز طقوس وعبادة البوجا في المجتمع الهندوسي البنغالي على كالي، إلهة الحرب، بدلاً من لاكشمي. [112] [139] وفقًا لراشيل فيل ماكديرموت، وهي باحثة في دراسات جنوب آسيا، وخاصة البنغالية، في البنغال خلال نافاراتري (دوسيرا في أماكن أخرى من الهند) فإن عبادة دورجا هي المحور الرئيسي، على الرغم من أن الاثنين مترادفان في الولايات الشرقية والشمالية الشرقية، ولكن في ديوالي يكون التركيز على عبادة البوجا المخصصة لكالي. تقول ماكديرموت إن هذين المهرجانين تطورا على الأرجح جنبًا إلى جنب على مدار تاريخهما الحديث. [112] تشير الأدلة النصية إلى أن الهندوس البنغاليين كانوا يعبدون لاكشمي قبل العصر الاستعماري، وأن عبادة كالي هي ظاهرة أكثر حداثة. [n] تعكس الاحتفالات البنغالية المعاصرة تلك الموجودة في أماكن أخرى، حيث يلعب الأولاد المراهقون بالألعاب النارية ويشاركون الطعام الاحتفالي مع العائلة، ولكن مع إلهة شاكتي كالي كمحور. [140]
في ليلة ديوالي، تُقام طقوس في معظم أنحاء الهند لاكشمي للترحيب بها في منازلهم النظيفة وجلب الرخاء والسعادة للعام القادم. [141] [61] في حين أن تنظيف المنزل أو طلاءه هو جزئيًا للإلهة لاكشمي، فإنه يدل أيضًا على طقوس "إعادة تمثيل عمل التطهير والتطهير لأمطار الرياح الموسمية" التي كانت لتختتم في معظم شبه القارة الهندية. [141] تروي عائلات فايشنافا الأساطير الهندوسية عن انتصار الخير على الشر وعودة الأمل بعد اليأس في ليلة ديوالي، حيث قد تشمل الشخصيات الرئيسية راما أو كريشنا أو فامانا أو أحد تجسيدات فيشنو، الزوج الإلهي للاكشمي. [141] [142] عند الغسق، تُضاء المصابيح الموضوعة في وقت سابق داخل وخارج المنزل للترحيب بلاكشمي. [132] يشعل أفراد الأسرة الألعاب النارية، والتي يفسرها البعض على أنها وسيلة لطرد جميع الأرواح الشريرة والشريرة، فضلاً عن إضافة المزاج الاحتفالي. [143] [144] وفقًا لبينتشمان، الذي يقتبس من راغافان، قد تكون هذه الطقوس مرتبطة أيضًا بالتقاليد في بعض المجتمعات المتمثلة في احترام الأسلاف. في وقت سابق من أسبوعين من الموسم، يرحب البعض بأرواح أسلافهم للانضمام إلى العائلة للاحتفالات مع ماهالايا . تمثل أضواء ليلة ديوالي والألعاب النارية، في هذا التفسير، وداعًا احتفاليًا ورمزيًا لأرواح الأجداد الراحلين. [145]
إن احتفالات وطقوس الجينيين والسيخ تشبه احتفالات وطقوس الهندوس حيث تتجدد الروابط الاجتماعية والمجتمعية. ويتم تزيين المعابد والمنازل الرئيسية بالأضواء، ويتم مشاركة الأطعمة الاحتفالية مع الجميع، ويتم تذكر الأصدقاء والأقارب وزيارتهم بالهدايا. [134] [97]
أناكوت، باليبراتيبادا (بادوا)، يوم رأس السنة الجديدة، جوفاردان بوجا (اليوم الرابع)
اليوم التالي لديوالي هو اليوم الأول من أسبوعين كارتيك المشرقين. [146] يُطلق عليه إقليميًا Annakut (كومة الحبوب)، وPadwa، وGoverdhan puja، وBali Pratipada، وBali Padyami، وKartik Shukla Pratipada وأسماء أخرى. [27] [146] وفقًا لإحدى التقاليد، يرتبط اليوم بقصة هزيمة بالي على يد فيشنو. [147] [148] في تفسير آخر، يُعتقد أنه يشير إلى أسطورة بارفاتي وزوجها شيفا يلعبان لعبة ديوتا (النرد) على لوحة مكونة من اثني عشر مربعًا وثلاثين قطعة، تفوز بارفاتي. يسلم شيفا قميصه وزينته لها، مما يجعله عاريًا. [146] وفقًا لهاندلمان وشولمان، كما نقل بينتشمان، فإن هذه الأسطورة هي استعارة هندوسية للعملية الكونية لخلق العالم وتفككه من خلال القوة التدميرية الذكورية، كما يمثلها شيفا، والقوة الإنجابية الأنثوية، كما تمثلها بارفاتي، حيث يعكس الرقم اثنا عشر عدد الأشهر في السنة الدورية، بينما يمثل الثلاثين عدد الأيام في شهرها القمري الشمسي. [146]
يحتفل هذا اليوم بشكل طقسي بالرابطة بين الزوجة والزوج، [149] وفي بعض المجتمعات الهندوسية، يحتفل الأزواج بهذا اليوم بتقديم الهدايا لزوجاتهم. وفي مناطق أخرى، يدعو الآباء ابنتهم أو ابنهم المتزوج حديثًا مع زوجاتهم إلى وجبة احتفالية ويقدمون لهم الهدايا. [149]
في بعض المجتمعات الريفية في المناطق الشمالية والغربية والوسطى، يتم الاحتفال باليوم الرابع باعتباره احتفالًا بـ "غوفاردهان"، تكريمًا لأسطورة الإله الهندوسي كريشنا الذي أنقذ مجتمعات رعاة الأبقار والمزارعين من الأمطار والفيضانات المتواصلة التي تسبب فيها غضب إندرا، [149] والذي حققه برفع جبل غوفاردهان. يتم تذكر هذه الأسطورة من خلال طقوس بناء مجسمات صغيرة تشبه الجبال من روث الأبقار. [149] وفقًا لكينزلي، فإن الاستخدام الطقسي لروث الأبقار، وهو سماد شائع، هو دافع زراعي واحتفال بأهميته لدورات المحاصيل السنوية. [118] [150] [151]
كما يتم الاحتفال بالرمزية الزراعية في هذا اليوم من قبل العديد من الهندوس باسم Annakut، والتي تعني حرفيًا "جبل الطعام". تقوم المجتمعات بإعداد أكثر من مائة طبق من مجموعة متنوعة من المكونات، والتي يتم تخصيصها بعد ذلك لكريشنا قبل تقاسمها بين المجتمع. تقوم المعابد الهندوسية في هذا اليوم بإعداد وتقديم "جبال من الحلويات" للمؤمنين الذين تجمعوا للدارشان (الزيارة). [149] في ولاية غوجارات، Annakut هو أول يوم من العام الجديد ويتم الاحتفال به من خلال شراء الضروريات، أو sabras (حرفيًا، "الأشياء الجيدة في الحياة")، مثل الملح، وتقديم الصلوات لكريشنا وزيارة المعابد. [149] في ولاية غوجارات، يتم الاحتفال بالعام الجديد بعد يوم ديوالي. في الصباح الباكر يستحم الناس، ويصلون في المنزل، ويزورون المعابد للعبادة، وفي المساء يزور الأطفال منازل الجيران ليقولوا سنة جديدة سعيدة، ويصافحون، ويحصلون على mukhvas للحلوى، والشوكولاتة.
بهاي دوج، بهاو بيج، فيشواكارما بوجا (اليوم الخامس)
يُطلق على اليوم الأخير من المهرجان، وهو اليوم الثاني من الأسبوعين المشمسين من كارتيك، اسم بهاي دوج (حرفيًا "يوم الأخ" [152] )، أو بهاو بيج ، أو بهاي تيلاك، أو بهاي فونتا . يحتفل هذا اليوم برباط الأخ والأخت ، وهو مماثل في روحه لمهرجان راكشا باندهان ، لكن الأخ هو الذي يسافر لمقابلة الأخت وعائلتها. يفسر البعض هذا اليوم الاحتفالي على أنه يرمز إلى ترحيب يامونا أخت ياما بتلاكا ، بينما يفسره آخرون على أنه وصول كريشنا إلى مكان أخته سوبهادرا بعد هزيمة ناراكاسورا. يرحب به سوبهادرا بتلاكا على جبهته. [149] [153]
يحتفل هذا اليوم بالرابطة بين الأخ والأخت. [154] في هذا اليوم تتجمع نساء العائلة، ويؤدون الصلاة من أجل رفاهية إخوتهم، ثم يعودون إلى طقوس إطعام إخوتهم بأيديهم وتلقي الهدايا. وفقًا لبينتشمان، في بعض التقاليد الهندوسية، تروي النساء حكايات حيث تحمي الأخوات إخوتهن من الأعداء الذين يسعون إلى إلحاق الأذى الجسدي أو الروحي به. [153] في العصور التاريخية، كان هذا يومًا في الخريف عندما يسافر الإخوة لمقابلة أخواتهم أو دعوة عائلة أختهم إلى قريتهم للاحتفال برابطة الأخ والأخت مع وفرة الحصاد الموسمي. [54]
يحتفل المجتمع الحرفي الهندوسي والسيخ باليوم الرابع باعتباره يوم عبادة فيشواكارما. [o] فيشواكارما هو الإله الهندوسي الرئيسي لأولئك الذين يعملون في الهندسة المعمارية والبناء والتصنيع والأعمال النسيجية والحرف اليدوية. [115] [p] يتم تنظيف الأنوال وأدوات التجارة والآلات وأماكن العمل وتقديم الصلوات لهذه الوسائل المعيشية. [157]
تقاليد وأهمية أخرى
خلال موسم ديوالي، تستضيف العديد من البلدات والقرى الريفية مهرجانات ، [158] أو معارض، حيث يتاجر المنتجون والحرفيون المحليون بالمنتجات والسلع. تتوفر مجموعة متنوعة من وسائل الترفيه عادةً لسكان المجتمع المحلي للاستمتاع بها. تزين النساء، على وجه الخصوص، أنفسهن بملابس ملونة وتزين أيديهن بالحناء . كما تم ذكر مثل هذه الأحداث في السجلات التاريخية السيخية. [159] [q] في العصر الحديث، تقام مهرجانات ديوالي في الكليات أو الجامعات أو الحرم الجامعي أو كأحداث مجتمعية من قبل أعضاء الشتات الهندي. في مثل هذه الأحداث، يتم تقديم مجموعة متنوعة من العروض الموسيقية والرقص والفنية والطعام والحرف والاحتفالات الثقافية. [160] [161] [91]
الاقتصاد
يمثل ديوالي فترة تسوق رئيسية في الهند، [29] ويمكن مقارنته بفترة عيد الميلاد من حيث مشتريات المستهلكين والنشاط الاقتصادي. [162] إنه تقليديًا وقت تشتري فيه الأسر ملابس جديدة وتجديدات المنزل والهدايا والذهب والمجوهرات، [163] [164] وغيرها من المشتريات الكبيرة خاصة وأن المهرجان مخصص للاكشمي، إلهة الثروة والازدهار، وتعتبر مثل هذه المشتريات ميمونة. [165] [166] وفقًا لراو، فإن ديوالي هو أحد المهرجانات الرئيسية حيث ينفق الهنود الريفيون جزءًا كبيرًا من دخلهم السنوي، وهو وسيلة لهم لتجديد علاقاتهم وشبكاتهم الاجتماعية. [167]
- أسواق الهند تسجل إغلاقا قياسيا في تعاملات ديوالي
تشمل السلع الأخرى التي يتم شراؤها بكميات كبيرة خلال ديوالي الحلويات والألعاب النارية. في عام 2013، تم بيع حوالي 25 مليار روبية (290 مليون دولار أمريكي) من الألعاب النارية للتجار لموسم ديوالي، وهي قيمة تجزئة معادلة تبلغ حوالي 50 مليار روبية (580 مليون دولار أمريكي) وفقًا لصحيفة تايمز أوف إنديا . [168] [r] توقعت ASSOCHAM ، وهي منظمة تجارية في الهند، أن يتجاوز التسوق عبر الإنترنت وحده 300 مليار روبية (3.5 مليار دولار أمريكي) خلال موسم ديوالي 2017. [171] وفقًا لتوقعات ASSOCHAM، سينفق حوالي ثلثي الأسر الهندية ما بين 5000 روبية (58 دولارًا أمريكيًا) و 10000 روبية (120 دولارًا أمريكيًا) للاحتفال بعيد ديوالي في عام 2017. [172] عادةً ما تُغلق أسواق الأسهم مثل NSE وBSE في الهند خلال ديوالي، باستثناء جلسة تداول Diwali Muhurat لمدة ساعة في المساء لتتزامن مع بداية العام الجديد. [173] في عام 2020، تم إطلاق صندوق INDF المتداول في البورصة للاحتفال ببداية ديوالي. [174]
سياسة
لقد اجتذبت ديوالي التبادلات الثقافية بشكل متزايد، وأصبحت مناسبات للسياسيين والزعماء الدينيين في جميع أنحاء العالم للقاء المواطنين من أصل هندوسي أو هندي أو الموظفين الدبلوماسيين أو الجيران. يشارك العديد في أحداث اجتماعية وسياسية أخرى كرمز لدعم التنوع والشمول. بدأ المجلس البابوي للحوار بين الأديان ، الذي أسسه البابا بولس السادس كأمانة عامة لغير المسيحيين، في إرسال التحيات الرسمية ورسالة البابا إلى الهندوس في ديوالي في منتصف التسعينيات. [175] [s]
تشجع أو ترعى العديد من الحكومات الاحتفالات المتعلقة بديوالي في أراضيها. على سبيل المثال، تنظم الحكومة السنغافورية، بالتعاون مع مجلس الأوقاف الهندوسية في سنغافورة، العديد من الفعاليات الثقافية خلال ديوالي كل عام. [176] حضر قادة وطنيون ومدنيون مثل الأمير تشارلز السابق احتفالات ديوالي في المعابد الهندوسية البارزة في المملكة المتحدة، مثل معبد سوامينارايان في نيزدن ، مستغلين المناسبة لتسليط الضوء على مساهمات المجتمع الهندوسي في المجتمع البريطاني. [177] [178] بالإضافة إلى ذلك، تُظهِر المدن في جميع أنحاء المملكة المتحدة دعمها للاحتفالات من خلال أضواء ديوالي والزخارف والاحتفالات الثقافية مثل عروض الرقص وأكشاك الطعام وورش العمل. [179] منذ عام 2009، يتم الاحتفال بديوالي كل عام في 10 داونينج ستريت ، مقر إقامة رئيس الوزراء البريطاني. [180]
تم الاحتفال بعيد ديوالي لأول مرة في البيت الأبيض من قبل جورج دبليو بوش في عام 2003، وتم الاعتراف بأهميته الدينية والتاريخية رسميًا من قبل الكونجرس الأمريكي في عام 2007. [181] [182] أصبح باراك أوباما أول رئيس يحضر ديوالي شخصيًا في البيت الأبيض في عام 2009. عشية زيارته الأولى للهند كرئيس للولايات المتحدة، أصدر أوباما بيانًا رسميًا يشارك فيه أطيب تمنياته "لأولئك الذين يحتفلون بعيد ديوالي". [183]
كل عام أثناء عيد ديوالي، تقترب القوات الهندية من نظيراتها الباكستانية على الحدود حاملة هدايا من الحلويات الهندية التقليدية، وهي لفتة يردها الجنود الباكستانيون بالمثل ويقدمون الحلويات الباكستانية للجنود الهنود. [184] [ت] [188]
المخاطر
يؤدي استخدام الألعاب النارية في ديوالي إلى زيادة تركيز الغبار والملوثات في الهواء. بعد إطلاقها، تستقر جزيئات الغبار الدقيقة على الأسطح المحيطة المليئة بالمواد الكيميائية مثل النحاس والزنك والصوديوم والرصاص والمغنيسيوم والكادميوم والملوثات مثل أكاسيد الكبريت والنيتروجين . [ 189] تؤثر هذه الجسيمات غير المرئية والضارة على البيئة وبالتالي تعرض صحة الناس للخطر. [190] يتسبب الدخان الناتج عن الألعاب النارية المضاءة في ديوالي في حدوث ضباب دخاني يستغرق أحيانًا أيامًا حتى يزول. [ 191]
خلال احتفالات ديوالي، ترتفع مستويات الجسيمات العالقة. وعندما يتعرض الناس لهذه الجسيمات الملوثة، فقد يعانون من مشاكل تتعلق بالعين والأنف والحنجرة. ولإنتاج الألوان عند انفجار البسكويت، يتم استخدام عناصر مسرطنة وسامة. [192]
خلال احتفالات عام 2023، احتلت نيودلهي لفترة وجيزة المركز الأول في العالم من حيث تلوث الهواء مع مؤشر جودة الهواء 680 في ليلة واحدة. [193]
إن استخدام الألعاب النارية خلال احتفالات ديوالي قد يؤدي أيضًا إلى إصابات بالحروق. وقد وجد أن نوعًا معينًا من الألعاب النارية يسمى أنار (نافورة) مسؤول عن 65% من هذه الإصابات، حيث يكون البالغون هم الضحايا النموذجيين. ومعظم الإصابات التي تحدث هي حروق من النوع الأول (طفيفة) تتطلب رعاية خارجية فقط. ويحث الخبراء على توخي الحذر عند استخدام الشموع والنيران ويطلبون من الأطفال أن يظلوا على مسافة آمنة من النيران وأن يستمتعوا باحتفالات ديوالي. [194] [195]
موسوعة غينيس للأرقام القياسية
في عام 2023، حطم احتفال ديوالي في أيوديا ، أوتار براديش، الهند، الرقم القياسي العالمي لموسوعة غينيس لأكبر عرض لمصابيح الزيت مع عرض 2،223،676 في عشية ديوالي. [196]
انظر أيضا
- باندنا – مهرجان زراعي يتزامن مع ديوالي
- Bandi Chhor Divas – مهرجان السيخ الذي يتزامن مع ديوالي
- يوم الشموع الصغيرة – مهرجان الشموع الكاثوليكي الكولومبي
- ديوالي (الجاينية) - أهمية ديوالي في الجاينية
- ليلة جاي فوكس – المهرجان البريطاني لإشعال النيران وإطلاق الألعاب النارية والذي يقام في الخامس من نوفمبر. وفي المدن التي تضم جالية بريطانية آسيوية كبيرة ، غالبًا ما يتم الجمع بين احتفالات ديوالي وجاي فوكس.
- حانوكا – عيد الأضواء اليهودي
- كالي بوجا - يُعرف ديوالي عادةً باسم كالي بوجا في غرب البنغال أو في المناطق التي يهيمن عليها البنغاليون
- كارثيكا ديبام – مهرجان الأضواء الذي يحتفل به التاميل في تاميل نادو وبودوتشيري وكيرالا وسريلانكا وأماكن أخرى
- ليهيام ، يتم تحضيره غالبًا بمناسبة ديباوالي للمساعدة في الهضم
- مهرجان الفوانيس – مهرجان الفوانيس الصيني
- لوي كراتونغ – مهرجان الأضواء التايلاندي
- عيد القديسة لوسي – عيد الأضواء المسيحي
- سوانتي - نسخة نيوار من ديوالي
- تيهار – النسخة النيبالية من ديوالي
- ليلة والبورجيس – مهرجان النيران المشتعلة في ألمانيا
ملحوظات
- ^ ذات صلة ب جاين ديوالي ، باندي تشور ديفاس ، تيهار ، سوانتي ، سهراي وباندا
- ^ باستثناء ساراواك
- ^ تُعرف العطلة باسم ديباولي باللغة الأسامية : দীপৱলী ، dīpabolī أو dipali باللغة البنغالية : দীপবলি/দীপলি ، dīvāḷi باللغة الغوجاراتية : દિવાળી , divālī باللغة الهندية : मिवाली , dīpavaḷi في الكانادا : ದೀಪಾವಳಿ , الكونكانية : मिवाळी , dīpāvalī في Maithili : ਦੀਵਾਲੀ ، المالايالامية : ദീപാവലി ، الماراثية : ਦੀਵਾਲੀ ، دياري باللغة السندية : यारी ، tīpāvaḷi باللغة التاميلية : தீபாவளி ، والتيلجو : దీపావళి ، جالونجان باللغة البالية والسوانتي باللغة النيبالية : स्वन्ति أو تيهار باللغة النيبالية : तिहार وثودار باربا في تولو : ತುಡರ್ ಪರ್ಬ .
- ^ يبدو أن السجلات التاريخية غير متسقة فيما يتعلق باسم الشهر القمري الذي يتم فيه الاحتفال بعيد ديوالي. وكان ويلسون أحد أقدم التقارير حول هذا الاختلاف في عام 1847. وأوضح أنه على الرغم من أن يوم المهرجان الهندوسي الفعلي هو نفسه، إلا أنه يتم تحديده بشكل مختلف في التقويمات الإقليمية لأن هناك تقليدين في التقويم الهندوسي. يبدأ أحد التقليدين شهرًا جديدًا من القمر الجديد، بينما يبدأ الآخر من اكتمال القمر. [48]
- ^ وفقًا لأودري تروشكي، فإن الإمبراطور المسلم السُنّي أورنجزيب حد من "المراقبة العامة" للعديد من الأعياد الدينية مثل ديوالي الهندوسي وهولي، ولكن أيضًا من احتفال الشيعة بمحرم وعيد النوروز الفارسي. وفقًا لتروشكي، فعل أورنجزيب ذلك لأنه وجد المهرجانات "مثيرة للاشمئزاز" وأيضًا بسبب "المخاوف المتعلقة بالسلامة العامة" الكامنة في الخلفية. [66] وفقًا لستيفن بليك، كان جزء من السبب الذي دفع أورنجزيب إلى حظر ديوالي هو ممارسة المقامرة والاحتفالات في حالة سُكر. [65] يذكر تروشكي أن أورنجزيب لم يحظر الممارسات الخاصة تمامًا وبدلاً من ذلك "ألغى الضرائب التي فرضها أسلافه المغول سابقًا على المهرجانات الهندوسية". [66] يختلف جون ريتشاردز ويقول إن أورنجزيب، في حماسه لإحياء الإسلام وإدخال الشريعة الصارمة في إمبراطوريته، أصدر سلسلة من المراسيم ضد المهرجانات والأضرحة الهندوسية. [67] وفقًا لريتشاردز، كان أكبر هو الذي ألغى الضرائب التمييزية على المهرجانات والحجاج الهندوس، وكان أورنجزيب هو الذي أعاد فرض الضرائب التمييزية التي كانت مفروضة في عصر المغول على المهرجانات وزاد الضرائب الأخرى القائمة على الدين. [67]
- ^ انضم بعض المسلمين إلى المجتمع الهندوسي في الاحتفال بعيد ديوالي في العصر المغولي. يذكر ستيفن بليك أن السجلات الإسلامية التوضيحية تشمل سجلات الشيخ أحمد سيرهندي في القرن السادس عشر الذي كتب: "أثناء عيد ديوالي.... يقوم الجهلة من المسلمين، وخاصة النساء، بأداء المراسم.... يحتفلون به وكأنه عيد خاص بهم ويرسلون الهدايا إلى بناتهم وأخواتهم.... يعلقون أهمية كبيرة على هذا الموسم [عيد ديوالي]." [65]
- ^ ذكر ويليامز جونز أن Bhutachaturdasi Yamaterpanam مخصص لياما والأرواح الأجداد، و Lacshmipuja dipanwita للإلهة لاكشمي مع دعوات لكوبيرا، و Dyuta pratipat Belipuja لأساطير شيفا وبارفاتي وبالي، و Bhratri dwitiya لأسطورة ياما ويامونا ويحتفل الهندوس بعلاقة الأخوة في هذا اليوم. [68] كما لاحظ جونز أنه في يوم ديوالي، كان لدى الهندوس مراسم حرق جثث وهمية مع "المشاعل والعلامات النارية" تسمى Ulcadanam ، حيث قالوا وداعًا لزملائهم الذين ماتوا في الحرب أو في بلد أجنبي ولم يعودوا إلى ديارهم أبدًا. أضاءت المراسم طريق المفقودين إلى قصر ياما. [68]
- ^ تذكر بعض النقوش مهرجان الأضواء بمصطلحات براكريتية مثل تيبا-مالاي ، وسارا-فيلاكو وغيرها.
- ^ النقش السنسكريتي مكتوب بخط جرانثا. وهو محفوظ جيدًا على الجدار الشمالي للبراكارا الثاني في معبد رانجاناثا ، جزيرة سريرانجام، تاميل نادو. [74]
- ^ النقش المتعلق بديوالي هو النقش الرابع ويتضمن عام فيكراما إيرا 1268 (حوالي 1211 م). [77]
- ^ يجادل العلماء في تاريخ 527 قبل الميلاد ويعتبرون تفاصيل سيرة مهافيرا غير مؤكدة. يقترح البعض أنه عاش في القرن الخامس قبل الميلاد في نفس وقت بوذا. [98] [99]
- ^ يشير السيخ تاريخيًا إلى هذا المهرجان باسم ديوالي. يقول هارجوت أوبيروي، وهو باحث في تاريخ السيخ، إنه في أوائل القرن العشرين، عندما سعت جمعية خالسا تراكت التي أطلقتها حركة سينغ سابها إلى تأسيس هوية سيخية مميزة عن الهندوس والمسلمين. [107] لقد أطلقوا حملة مستمرة لتثبيط السيخ عن المشاركة في هولي وديوالي، وإعادة تسمية المهرجانات، ونشر بطاقات المعايدة الموسمية باللغة الغورموخية وإعادة ربط أهميتها الدينية بالأحداث التاريخية السيخية. [108] في حين أن بعض هذه الجهود كان لها تأثير دائم على مجتمع السيخ، فإن الإضاءة، والاحتفال معًا، والترابط الاجتماعي، والمشاركة وغيرها من قواعد الطقوس للاحتفالات السيخية خلال موسم ديوالي تشبه تلك الخاصة بالهندوس والجاينيين. [108]
- ^ يربط الهندوس في الولايات الشرقية والشمالية الشرقية من الهند المهرجان بالإلهة دورجا ، أو تجسيدها الشرس كالي ( الشاكتية ). [83] وفقًا لماكديرموت، احتفلت هذه المنطقة أيضًا بوجا لاكشمي تاريخيًا، في حين بدأ تقليد بوجا كالي أثناء الحكم البريطاني وكان بارزًا بشكل خاص منذ عشرينيات القرن العشرين. [112]
- ^ وفقًا لما ذكره ماكديرموت، في حين أن دورجا بوجا هو أكبر مهرجان بنغالي ويمكن إرجاعه إلى القرن السادس عشر أو ما قبله، فإن بداية تقليد كالي بوجا في ديوالي لا يمكن إرجاعها إلى ما قبل منتصف القرن الثامن عشر تقريبًا في عهد راجا كريشناتشاندرا راي. [112] يكتب ماكديرموت أيضًا أن الوثائق التاريخية الأقدم للبنغال تؤكد أن الهندوس البنغاليين احتفلوا منذ فترة طويلة بليلة ديوالي بالإضاءات والألعاب النارية والأطعمة ودفاتر الحسابات الجديدة ولاكشمي (وليس كالي) ودعوة أصدقائهم (بما في ذلك الأوروبيون خلال الحقبة الاستعمارية) والمقامرة. [112] نما تقليد كالي سارباجانين في ديوالي، مع عناصر تانترا في بعض المواقع، ببطء إلى تقليد بنغالي شائع بعد منتصف عشرينيات القرن العشرين. [112]
- ^ وفقًا لمنشور صادر عن حكومة هيماشال براديش والهند، يتم الاحتفال ببوجا فيشفاكارما في اليوم الرابع من ديوالي في ولاية الهيمالايا. [155]
- ^ يتم الاحتفال بيوم عبادة فيشواكارما بشكل بديل في المجتمعات الهندوسية الأخرى وفقًا للتقويم الشمسي الهندوسي، ويصادف هذا اليوم في سبتمبر. [156]
- ^ ماكس ماكوليف ، الذي عاش في منطقة شمال غرب البنجاب خلال الحقبة الاستعمارية وهو معروف بعمله في الأدب والتاريخ السيخي، كتب عن احتفالات ديوالي التي كان الناس يزورونها لشراء الخيول، والسعي إلى المتعة، والصلاة في معابد أمريتسار القريبة من أجل ازدهار أطفالهم وأرواحهم، وبعضهم في "مهمات، شخصية جديرة أو غير جديرة إلى حد ما". [159]
- ^ تشير تقديرات عام 2017 إلى أن 50 ألف طن (100 مليون رطل) من الألعاب النارية تنفجر سنويًا في الهند خلال مهرجان ديوالي. [169] وعلى سبيل المقارنة، يفجر الأمريكيون 134 ألف طن (268 مليون رطل) من الألعاب النارية للاحتفالات في الرابع من يوليو في الولايات المتحدة. [170]
- ^ تأسس المجلس البابوي للحوار بين الأديان كأمانة عامة لغير المسيحيين على يد البابا بولس السادس. وبدأ المجلس في إرسال تحيات ورسائل رسمية إلى المسلمين في عام 1967 في عيد الفطر . وبعد حوالي 30 عامًا، في منتصف التسعينيات، بدأت السلطات الكاثوليكية في إرسال تحيات ورسائل رسمية سنوية إضافية، واحدة إلى الهندوس في عيد ديوالي والأخرى إلى البوذيين في عيد ميلاد بوذا. [175]
- ^ لم يكن عيد ديوالي عطلة رسمية في باكستان من عام 1947 إلى عام 2016. تم اعتماد عيد ديوالي إلى جانب عيد هولي للهندوس وعيد الفصح للمسيحيين كعطلة رسمية من قبل البرلمان الباكستاني في عام 2016، مما يمنح الحكومات المحلية والمؤسسات العامة الحق في إعلان عيد هولي عطلة ومنح إجازة لمجتمعات الأقليات، لأول مرة. [185] [186] كانت احتفالات ديوالي نادرة نسبيًا في باكستان المعاصرة، ولكن يتم الاحتفال بها عبر الخطوط الدينية، بما في ذلك من قبل المسلمين في مدن مثل بيشاور. [187]
مراجع
- ^ تاونسند، تشارلز م (2014). دليل أكسفورد للدراسات السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 440. ISBN 978-0-19-969930-8.
- ^ أ ب ج د تود ت. لويس (7 سبتمبر 2000). نصوص بوذية شعبية من نيبال: سرديات وطقوس البوذية النيوارية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 118-119 . ISBN 978-0-7914-9243-7. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يناير 2017 . تم استرجاعها في 14 أكتوبر 2016 .
- ^ "موعد ديوالي 2024: متى سيكون ديوالي؟ كل شيء عن مهرجان الأضواء الذي يستمر 5 أيام". 16 نوفمبر 2023.
- ^ ab Mead, Jean (فبراير 2008). كيف ولماذا يحتفل الهندوس بعيد ديوالي؟. Evans Brothers. ISBN 978-0-237-53412-7. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023 . استرجاع 5 أغسطس 2022 .
- ^ أب فاسودها نارايانان. ديبورا هيليغمان (2008). احتفل بعيد ديوالي. الجمعية الجغرافية الوطنية. ص. 31. ردمك 978-1-4263-0291-6. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2017 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2016 .
ومع ذلك، فإن جميع القصص المرتبطة بديوالي تتحدث عن الفرح المرتبط بانتصار النور على الظلام، والمعرفة على الجهل، والخير على الشر.
- ^ ab Tina K Ramnarine (2013). الأداء الموسيقي في الشتات. روتليدج. ص. 78. ISBN 978-1-317-96956-3. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2017 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2016 .
الضوء، على شكل شموع ومصابيح، هو جزء أساسي من ديوالي، يمثل انتصار النور على الظلام، والخير على الشر والأمل في المستقبل.
- ^ ab Jean Mead, كيف ولماذا يحتفل الهندوس بعيد ديوالي؟ ، ISBN 978-0-237-53412-7
- ^ من تأليف كونستانس جونز 2011، ص 252-255
- ^ ab قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية (1998) ISBN 978-0-19-861263-6 - ص 540 " ديوالي /dɪwɑːli/ (كما ديوالي ) اسم مهرجان هندوسي بالأضواء...".
- ^ abcde دارا غولدشتاين 2015، الصفحات من 222 إلى 223.
- ^ ديوالي أرشيف 1 مايو 2015 على موقع واي باك مشين Encyclopædia Britannica (2009)
- ^ "موعد ديوالي 2020 في الهند: متى يكون ديوالي في عام 2020؟". The Indian Express . 11 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر 2020 .
- ^ "ديوالي 2024: متى يكون ديوالي في عام 2024؟ كل ما تحتاج إلى معرفته عن دلالاته - جلوبال تايمز 18". 23 أكتوبر 2024. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2024 .
- ^ ab Fieldhouse, Paul (17 April 2017). Food, Feasts, and Faith: An Encyclopedia of Food Culture in World Religions [2 folders] . ABC-CLIO. ص. 150. ISBN 978-1-61069-412-4.
- ^ ستينت، ديفيد (22 أكتوبر 2013). الدراسات الدينية: مبسطة . إلسفير. ص 137. ISBN 978-1-4831-8320-6.
- ^ abc ديبوراه هيليجمان، احتفل بعيد ديوالي ، ISBN 978-0-7922-5923-7 ، الجمعية الجغرافية الوطنية، واشنطن العاصمة
- ^ من تأليف سوزان بارشرز (2013). الكتاب الكبير للأعياد والاحتفالات الثقافية ، شل للتعليم، رقم ISBN 978-1-4258-1048-1
- ^ شارما، إس بي؛ جوبتا، سيما (2006). المعارض والمهرجانات في الهند. بوستاك محل. ص 79. ISBN 978-81-223-0951-5. تم أرشفته من الأصل في 26 يناير 2021 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2020 .
- ^ Upadhye, AN (يناير-مارس 1982). Cohen, Richard J. (محرر). "ماهافيرا وتعاليمه". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 102 (1): 231– 232. doi :10.2307/601199. ISSN 0003-0279. JSTOR 601199.
- ^ جيف تيس (2005). السيخية. سمارت آبل ميديا. ص 23. ISBN 978-1-58340-469-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يناير 2017 . تم استرجاعها في 14 أكتوبر 2016 .
- ^ ماكديرموت وكريبال ص72
- ^ ab Prem Saran (2012). Yoga, Bhoga and Ardhanariswara: Individuality, Wellbeing and Gender in Tantra. Routledge . ص. 175. ISBN 978-1-136-51648-1. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يناير 2017 . تم استرجاعها في 14 أكتوبر 2016 .
- ^ كارين ماري يوست؛ أوستري ن. جونسون؛ ساندي إيزنبرج ساسو (2006). رعاية الروحانية لدى الأطفال والمراهقين: وجهات نظر من التقاليد الدينية في العالم. رومان وليتل فيلد. ص 232- 233. ISBN 978-0-7425-4463-5. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 29 أغسطس 2018 .
- ^ من تأليف جيمس ج. لوشتفيلد 2002، ص 200-201
- ^ كريستوفر جونسون، سيمون تيوشر وديفيد وارن سابيان 2011، الصفحات من 300 إلى 301.
- ^ مانجو ن. شاه 1995، ص 41-44.
- ^ أ ب ج د بول فيلدهاوس 2017، ص 150-151.
- ^ ديان ب. ماينز؛ سارة إي. لامب (2010). الحياة اليومية في جنوب آسيا، الطبعة الثانية. مطبعة جامعة إنديانا. ص 243. ISBN 978-0-253-01357-6. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2021 . استرجاع 25 سبتمبر 2018 .
- ^ ab India Journal: 'Tis the Season to be Shopping Devita Saraf, The Wall Street Journal (August 2010)
- ^ هنري جونسون 2007، ص 71-73.
- ^ كيلي 1988، ص 40-55.
- ^ الأعياد الرسمية أرشيف 16 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين ، حكومة فيجي
- ^ الأعياد الرسمية أرشيف 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين ، غيانا
- ^ الأعياد الرسمية أرشيف 5 مارس 2019 على موقع واي باك مشين ، حكومة ماليزيا
- ^ الأعياد الرسمية أرشيف 17 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين ، حكومة ميانمار
- ^ الأعياد الرسمية أرشيف 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين ، حكومة نيبال
- ^ البرلمان الباكستاني يعتمد قرارًا بشأن أعياد هولي وديوالي وعيد الفصح Archived 6 مارس 2018 at the Wayback Machine , The Times of India (16 مارس 2016)
- ^ الأعياد الرسمية المعلن عنها في الجريدة الرسمية مؤرشفة في 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين ، حكومة سنغافورة
- ^ الأعياد الرسمية أرشيف 3 مارس 2021 على موقع واي باك مشين ، حكومة ترينيداد وتوباغو
- ^ "القائمة الكاملة للولايات الأمريكية التي تعترف بعيد ديوالي كعطلة رسمية". تايمز أوف إنديا . 25 أكتوبر 2024. ISSN 0971-8257 . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2024 .
- ^ Cybelle T. Shattuck 1999، ص 51، 124.
- ^ جيسيكا فريزر وجافين فلود 2011، ص 255.
- ^ Monier Monier Williams (تم تحديثه عام 2008، جامعة هارفارد)، قاموس اللغة الإنجليزية السنسكريتية، दीप، ص. 481 محفوظ في 17 أغسطس 2018 على موقع Wayback Machine
- ^ Monier Monier Williams (تم تحديثه عام 2008، جامعة هارفارد)، قاموس اللغة الإنجليزية السنسكريتية، आवलि، ص. 155 محفوظ في 27 مارس 2019 على موقع Wayback Machine
- ^ abc Constance Jones 2011، ص 252-253.
- ^ من Tracy Pintchman 2005، ص 61-62.
- ^ تريسي بينتشمان 2005، ص 61.
- ^ HH Wilson (1847). "المهرجانات الدينية للهندوس". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 9 : 61.
- ^ "تقويم العطلات الحكومية الهندية". البوابة الوطنية للهند. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع 16 نوفمبر 2016 .
- ^ روبرت إسحاق ليفي؛ كيدار راج راجوباديايا (1990). ميزوكوزم: الهندوسية وتنظيم مدينة نيوار التقليدية في نيبال. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 411-417 . ISBN 978-0-520-06911-4. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2021 . استرجاع 20 أغسطس 2018 .
- ^ شريستا، بال جوبال (يوليو 2006). "مهرجان سفانتي: النصر على الموت وتجديد الدورة الطقسية في نيبال" (PDF) . مساهمات في الدراسات النيبالية . 33 (2): 206- 221. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2018 .
- ^ دونيجر، و. (2010). الهندوس: تاريخ بديل. دار نشر جامعة أكسفورد، ص 370. رقم ISBN 978-0-19-959334-7تم الاسترجاع بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .
- ^ كلوثي، ف. و. (1978). الوجوه المتعددة لموروكان: تاريخ ومعنى إله جنوب الهند. الدين والمجتمع. موتون. ص. 224. ISBN 978-90-279-7632-1تم الاسترجاع بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .
- ^ abcdefghi تريسي بينتشمان 2005، ص 59-65
- ^ جيمس ج. لوشتفيلد 2002، ص 355.
- ^ ab BN Sharma, Festivals of India , South Asia Books, ISBN 978-0-8364-0283-4 , ص 9-35
- ^ فارادباند، مانوهار لاكشمان (1987). تاريخ المسرح الهندي، المجلد الأول . منشورات أبهيناف. ص 159. رقم ISBN 978-81-7017-221-5.
- ^ RN Nandi (2009)، في التاريخ الاجتماعي للهند المبكرة (المحرر: B. Chattopadhyaya)، المجلد 2، الجزء 5، Pearson Education، ISBN 978-81-317-1958-9 ، ص 183-184
- ^ أبراهام إيرالي 2015، ص 315-316.
- ^ روبرت سويل 2006، ص 85-86.
- ^ "مهرجان ديوالي 2020 الهند: التاريخ والقصة والاحتفال وهدية ديوالي الخاصة". SA NEWS . 12 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2020 .
- ^ ريتشارد م. إيتون 1996، ص 159-160 مع الحواشي.
- ^ تشارلز ميلفيل 2012، ص 526: "يقدم [محمود بن أمير فالي] وصفًا تفصيليًا للغاية للاحتفال بعشرة أيام من شهر محرم، والذي شهده في لاهور عام 1965، بالإضافة إلى المهرجانات الهندوسية مثل ديوالي (...)."
- ^ كيوكازو أوكيتا 2014، ص 28-29.
- ^ abc Stephen Blake 2013، ص 87-89.
- ^ من تأليف أودري تروشكي 2017، ص 74-75.
- ^ أ ب جون ف. ريتشاردز (1995). الإمبراطورية المغولية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 38-40 ، 175-176 . ISBN 978-0-521-56603-2. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2016 . استرجاع 23 أغسطس 2018 .
- ^ abcd السير ويليام جونز (1799). "السنة القمرية للهندوس". أبحاث آسيوية . 3 : 263– 267، السياق: 257–293، لاحظ ذكر نهري براهمابوترا والجانج، وحفل الغمر في احتفال دورجا بوجا.
- ^ جون ويليام كاي؛ ويليام سيمبسون (1867). الهند القديمة والحديثة: سلسلة من الرسوم التوضيحية لبلد وشعب الهند والأقاليم المجاورة. تم تنفيذها باستخدام الطباعة الحجرية الملونة من رسومات ويليام سيمبسون . لندن داي آند صن. ص 50. OCLC 162249047.
- ^ دينشاندرا سيركار (1966). المسرد الكتابي الهندي. موتيلال بانارسيداس. ص. 98. ردمك 978-81-208-0562-0. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . استرجاع 21 أغسطس 2018 .
- ^ E. Hultzsch (1899). Epigraphia Indica and Record of the Archæological Survey of India, Volume V. Office of the Superintendent of Government Printing, India. p. 13. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2018 .
- ^ دينشاندرا سيركار (1971). دراسات في الحياة الدينية في الهند القديمة والعصور الوسطى. موتيلال بانارسيداس. ص 128- 129. ISBN 978-81-208-2790-5. تم أرشفته من الأصل في 15 أغسطس 2021 . تم استرجاعه في 21 أغسطس 2018 .
- ^ RS Panchamukhi (1933). Hirananda Sastri (محرر). Epigraphia Indica، المجلد العشرون. الجمعية الأثرية الهندية. ص 117، 121، انظر السطور 44-52.
- ^ ab F. Kielhorn (1896). E. Hultzsch (محرر). Epigraphia Indica، المجلد الرابع. الجمعية الأثرية الهندية. ص 148- 151. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2018 .
- ^ راميندرا ناث ناندي (1973). المؤسسات الدينية والطوائف في الدكن، ج. 600 م - 1000 م. موتيلال بانارسيداس. ص. 38. ردمك 978-0-8426-0564-9. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 21 أغسطس 2018 .
- ^ مادوسودان أ. داكي؛ مايكل دبليو مايستر (1996). موسوعة العمارة الهندية للمعابد، المجلد 1، الجزء 3. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية. ص 255- 257. ISBN 978-81-86526-00-2. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 21 أغسطس 2018 .
- ^ ab E. Hultzsch (1980). Epigraphia Indica، المجلد الحادي عشر. الجمعية الأثرية الهندية. ص 52-55 .
- ^ مانوهار لاكشمان فارادباندي (1983). الدين والمسرح. منشورات أبهيناف. ص 23. ISBN 978-0-391-02794-7. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . تم الاسترجاع 21 أغسطس 2018 .
أهم مرجع هو إنشاء القبة الذهبية في القاعة المركزية المبنية حديثًا للعروض الدرامية بمناسبة Dipotsava Dana في عام 1268. يشير النقش المكتوب باللغة السنسكريتية بوضوح إلى تقليد في Jain Viharas لتقديم المسرحيات في المناسبات الاحتفالية أمام صنم Mahavira.
- ^ abc Om Lata Bahadur 2006، ص 91.
- ^ كامبل، ماسون (2022). ديوالي وأصولها . جامعة أواتشيتا المعمدانية. ص 2.
- ^ "كريشنا قتل ناراكاسور – أسطورة ناراكاسور في ديوالي – أسطورة ديوالي". diwalicelebrations.net . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 .
- ^ أ ب بيتشيليس، كارين (2007). "الضيوف في حفل زفاف الرب: الاحتفال بكارتيك بين نساء بنارس". مجلة الدراسات الآسيوية . 66 (1): 273- 275. doi :10.1017/S0021911807000460.
- ^ بقلم لورا أمازوني 2012.
- ^ Buck, C. (2008). المهرجانات الهندوسية ، المهرجانات في المجتمع الهندي (مجموعة من مجلدين)، المجلد 1، ISBN 978-81-8324-113-7
- ^ هولم، جان (2006). "النشأة في الهندوسية". المجلة البريطانية للتعليم الديني . 6 (3): 116-120 . doi :10.1080/0141620840060303.
- ^ من تأليف مايكل د. كوغان 2003، ص 152-153.
- ^ لافانيا فيمساني 2016، ص 190–191.
- ^ فاسودا نارايانان. ديبورا هيليغمان (2008). احتفل بعيد ديوالي. ناشيونال جيوغرافيك. ص. 31. رقم ISBN 978-1-4263-0291-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يناير 2017 . تم استرجاعها في 14 أكتوبر 2016 .
- ^ المهرجانات الهندوسية أرشيف 11 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين الهندوسية اليوم (2010)
- ^ كارول بلام-أوتشي (2007). احتفل بعيد ديوالي ، دار نشر إنسلو، رقم ISBN 978-0-7660-2778-7 ، ص 39-57
- ^ أ ب فرانك سالامون 2004، ص. 112، مقال عن ديفالي بقلم ليندسي هارلان.
- ^ بريدجيت بريريتون (1996). مقدمة لتاريخ ترينيداد وتوباغو. هاينمان. ص 113. ISBN 978-0-435-98474-8. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 19 أغسطس 2018 .
- ^ جونسون، هنري (1 يونيو 2007). "أداء "ديوالي سعيد!"، والمناظر الصوتية المتعددة الثقافات والتدخل في أوتياروا/نيوزيلندا". منتدى علم الموسيقى العرقية . 16 (1): 79. doi :10.1080/17411910701276526. ISSN 1741-1912. S2CID 191322269. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2022 .
- ^ ديوالي – الاحتفال بانتصار الخير أرشيف 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين الهندوسية اليوم (2012)
- ^ جين ميد، كيف ولماذا يحتفل الهندوس بعيد ديوالي؟، ISBN 978-0-237-53412-7 ، ص 8-12
- ^ جاكوبي، هيرمان؛ إد. ف. ماكس مولر (1895). أوتاراديايانا سوترا، جايني سوترا الجزء الثاني، الكتب المقدسة للشرق، المجلد 45. أكسفورد: دار كلارندون للنشر. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2007 .
- ^ ab Jeffery D. Long 2009، ص 26، 42.
- ^ بوتر 2007، ص 35-36.
- ^ دونداس 2002، ص 22.
- ^ ج. جوردون ميلتون 2011، ص 255.
- ^ جيفري د. لونج 2009، ص 42.
- ^ جوتيندرا جين وإبرهارد فيشر 1978، ص 13.
- ^ HS Singha (2000). موسوعة السيخية (أكثر من 1000 مدخل). Hemkunt Press. ص. 62. ISBN 978-81-7010-301-1. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 6 أبريل 2016 .
- ^ JS Grewal 1998، ص 50-51، 60، 73-78، 93.
- ^ راي كوليدج 2017، ص 276-278.
- ^ باشورا سينغ ولويس إي. فينيش 2014، الصفحات من 431 إلى 433.
- ^ هارجوت أوبروي 1994، ص 346-349.
- ^ أب هارجوت أوبروي 1994، ص 347-349.
- ^ جون بوربانك (2002). نيبال. مارشال كافنديش. ص 111- 112. ISBN 978-0-7614-1476-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يناير 2017 . تم استرجاعها في 14 أكتوبر 2016 .
- ^ فرانك سالاموني (2004). موسوعة الطقوس الدينية والشعائر والمهرجانات ، ISBN 978-0-415-88091-6 ، روتليدج، ص 112-113، 174، 252
- ^ برامودكومار (2008). ميري خوج إيك بهارات كي. لولو.كوم. رقم ISBN 978-1-4357-1240-9. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2011 .
من المهم للغاية الحفاظ على المنزل نظيفًا ونقيًا تمامًا في ديوالي. تحب الإلهة لاكشمي النظافة، ويُعتقد أنها ستزور المنزل الأكثر نظافة أولاً. تُضاء المصابيح في المساء للترحيب بالإلهة. يُعتقد أنها تضيء طريقها.
- ^ abcdef McDermott 2011، ص 183-188.
- ^ كارين بيلينير (1997). الأعياد والتقويمات الدينية: دليل موسوعي ، الطبعة الثانية، ISBN 978-0-7808-0258-2 ، Omnigraphics
- ^ راجات جوبتا. نيشانت سينغ؛ إيشيتا كيرار. إدارة الضيافة والسياحة. فيكاس. ص. 84. ردمك 978-93-259-8244-4. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 13 أغسطس 2018 .
- ^ أب كريستين هار. سيوا سينغ كالسي (2009). السيخية. قاعدة المعلومات للنشر. ص 98 – 99. ISBN 978-1-4381-0647-2. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2020 . استرجاع 13 أغسطس 2018 .
- ^ شبنة جوبتا (2002). مهرجانات الهند. هار أناند. ص. 84. ردمك 978-81-241-0869-7. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 13 أغسطس 2018 .
- ^ abcdef أم لاتا بهادور 2006، ص 92-93.
- ^ من ديفيد كينسلي 1988، ص 33-34.
- ^ كلوسون، تروي (26 يونيو 2023). "ديوالي ستصبح عطلة مدرسية في مدينة نيويورك". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2023. تم الاسترجاع 2 أغسطس 2023 .
- ^ abcde تريسي بينتشمان 2005، ص 59-60.
- ^ "ديوالي | تعريف وحقائق | بريتانيكا". موسوعة بريتانيكا . 14 يوليو 2023. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2015. تم الاسترجاع 27 يوليو 2023 .
- ^ ab LLP, Adarsh Mobile Applications. "2020 Yama Deepam date and timings for New Delhi, NCT, India". Drikpanchang . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2021 .
- ^ "The 'Yam-deep' or 'Jam ke Deeya' – SWAHA International". مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2020 .
- ^ "أهمية ياما ديبام في عشية ديوالي". AstroVed.com. 29 ديسمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2021. تم الاسترجاع 10 يناير 2022 .
- ^ "موعد مهرجان ديوالي 2020: أهمية كالي شوداس، ومتى وكيف نحتفل به". تايمز أوف إنديا . 13 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2020 .
- ^ من Tracy Pintchman 2005، ص 60-61.
- ^ تريسي بينتشمان 2005، ص 60-61، 63.
- ^ "رافانا | ملك لانكا، ملك الشياطين، ذو العشر رؤوس | بريتانيكا". موسوعة بريتانيكا . 24 يونيو 2023. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023. تم استرجاعه في 28 يوليو 2023 .
- ^ "تاريخ ووقت احتفال هانومان بوجا 2020 خلال ديوالي في نيودلهي، منطقة العاصمة الوطنية، الهند". مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2020 .
- ^ abc Om Lata Bahadur 2006، ص 93-94.
- ^ هيلاري رودريجيز 2016، ص 29.
- ^ من ستيفن جاكوبس 2010، ص 26.
- ^ جان ميد (فبراير 2008). كيف ولماذا يحتفل الهندوس بعيد ديوالي؟. إيفانز براذرز. ص 4-10. ISBN 978-0-237-53412-7. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 25 مارس 2019 .
- ^ ab Constance Jones 2011، ص 254.
- ^ أب أم لاتا بهادور 2006، ص 94-95.
- ^ أم لاتا بهادور 2006، ص 97-98.
- ^ جون بوكر، محرر، قاموس أوكسفورد الموجز للأديان العالمية (دار نشر أوكسفورد، 2000)، انظر المهرجانات
- ^ كلاوس ك. كلوسترماير 2014، ص 59 ، 69.
- ^ كونستانتينا رودس 2010، ص 1-2.
- ^ جون ماكدانييل 2004، ص 253-255.
- ^ abc Tracy Pintchman 2005، ص 61-63.
- ^ أم لاتا بهادور 2006، ص 94-97.
- ^ بيتريلو، فاليري (28 مايو 2007). تاريخ الأمريكيين الآسيويين. دار شيكاغو للنشر. رقم ISBN 978-1-55652-634-3. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . تم استرجاعه في 26 أكتوبر 2011 .
تنتشر الألعاب النارية في كل مكان لإخافة الأرواح الشريرة والمساهمة في أجواء الاحتفال.
- ^ DeRocco, David; Dundas, Joan; Ian Zimmerman (1996). The International Holiday & Festival Primer. Full Blast Productions. ISBN 978-1-895451-24-5. تم أرشفته من الأصل في 11 نوفمبر 2023 . تم استرجاعه في 26 أكتوبر 2011 .
ولكن بالإضافة إلى إسعاد المتفرجين، يُعتقد أن الألعاب النارية تطرد الأرواح الشريرة.
- ^ تريسي بينتشمان 2005، ص 63.
- ^ أ ب ج د تريسي بينتشمان 2005، ص 63-64.
- ^ MGS Narayanan; KKN Kurup (1976). Historical Studies in Kerala. Department of History, University of Calicut. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2014. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2014 .
- ^ ديبورا هيليجمان، احتفل بعيد ديوالي ، ISBN 978-1-4263-0291-6 ، ناشيونال جيوغرافيك، ص 31
- ^ abcdefg وليام د. كرومب 2014، ص 112-113.
- ^ تريسي بينتشمان 2005، ص 64-65.
- ^ لودريك 1987.
- ^ ديفيد ل. هابرمان (2006). نهر الحب في عصر التلوث: نهر يامونا في شمال الهند. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 129. ISBN 978-0-520-24789-5. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023 . استرجاع 19 أغسطس 2018 .
- ^ بواسطة تريسي بينتشمان 2005، ص 66-69.
- ^ "بهاي بيج في الهند في عام 2020". عطلات رسمية . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2020 .
- ^ حكومة الهند وهيماشال براديش (1982). تعداد الهند، 1981: هيماشال براديش. مراقب النشر. ص. 46. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2018 .
- ^ ج. جوردون ميلتون 2011، ص 908-909.
- ^ نارايان، كيرين؛ جورج، كينيث م. (2017). "أدوات وصنع العالم في عبادة فيشواكارما". تاريخ وثقافة جنوب آسيا . 8 (4): 478-492 . doi :10.1080/19472498.2017.1371506. S2CID 149325687.
- ^ كادوالا، ديليب (1998). ديوالي . لندن: إيفانز براذرز المحدودة. رقم ISBN 978-0-237-51801-1.
- ^ من Harjot Oberoi 1994، ص 188-190 مع الحاشية رقم 96.
- ^ بريا كريشنا (2017)، إذا فاتتك ديوالي في الهند، فإن دالاس هي المكان الذي يجب أن تكون فيه، أرشيف 20 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين ، نيويورك تايمز ، 31 أكتوبر 2017
- ^ تم الإعلان عن خطط مانشستر داشيرا وديوالي ميلا أرشيف 20 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين ، Asian Image (2 أكتوبر 2017)، المملكة المتحدة
- ^ كلاوس ك. كلوسترماير 2014، ص 59.
- ^ موسم الأعياد يعزز شراء الذهب في الهند Archived 7 December 2013 at the Wayback Machine Bullion Street (15 October 2013)
- ^ الذهب، الأسواق الرئيسية: الهند أرشيف 7 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين مجلس الذهب العالمي (2013)
- ^ تواجه البنوك الهندية أزمة سيولة نقدية قبل ديوالي Archived 10 January 2022 at the Wayback Machine James Lamont, The Financial Times (29 October 2010)
- ^ ديوالي تضيء الإنفاق الاستهلاكي، والروح الاحتفالية تتغلب على التضخم أرشيف 10 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين إم جي أرون، إنديا توداي (1 نوفمبر 2013)
- ^ راو 2001، ص 71-95.
- ^ الألعاب النارية ستكلفك قنبلة في ديوالي هذا العام The Times of India (24 أكتوبر 2013)
- ^ الخوف من الضباب الدخاني السام يدفع الهند إلى الحد من الألعاب النارية في ديوالي أرشيف 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين ، NPR (17 أكتوبر 2017)
- ^ حقائق الألعاب النارية: الأميركيون يحرقون مليار دولار من الألعاب النارية في الرابع من يوليو كل عام أرشيف 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين ، فورتشن (29 يونيو 2018)
- ^ قد تتجاوز مبيعات الإنترنت 30000 كرور روبية في الأشهر الاحتفالية أرشيف 28 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين صحيفة تايمز أوف إنديا (11 أكتوبر 2017)
- ^ متوسط إنفاق الأسرة على ديوالي 10000 روبية: استطلاع رأي ASSOCHAM محفوظ في 20 أغسطس 2018 على موقع Wayback Machine ، ASSOCHAM (17 أكتوبر 2017)؛ Tarandip Kaur (2017)، "مهرجان الأضواء: كل ما تحتاج إلى معرفته عن ديوالي" محفوظ في 19 أغسطس 2018 على موقع Wayback Machine ، Forbes (18 أكتوبر 2017)
- ^ "شرح الحمض النووي: ما هو تداول ديوالي موهورات ولماذا هو أفضل وقت للاستثمار في الأسهم". DNA India . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2021 .
- ^ "NextFins تحتفل بعيد ديوالي بإطلاق INDF". businesswire.com . 12 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 12 نوفمبر 2020 .
- ^ أب بارباتو 2017، ص 93-97.
- ^ Little India, Singapore (2013), Deepavali in Singapore Archived 3 ديسمبر 2013 at the Wayback Machine
- ^ PTI (10 نوفمبر 2007). "الأمير تشارلز وكاميلا يحتفلان بعيد ديوالي في المملكة المتحدة". تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2013 .
- ^ "صاحب السمو الملكي أمير ويلز ودوقة كورنوال يحتفلان بعيد ديوالي في معبد سوامينارايان التابع لمؤسسة BAPS، لندن". mandir.org . مؤسسة BAPS سوامينارايان سانستا. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2013 .
- ^ "عمدة لندن يعلن عن احتفالات العاصمة بعيد ديوالي في الساحة | قاعة مدينة لندن". www.london.gov.uk . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2023 .
- ^ PTI (17 أكتوبر 2009). "براون يحتفل بعيد ديوالي في 10 داونينج ستريت، في سابقة "تاريخية". تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2013 .
- ^ سانشيز، أوريليو (2 نوفمبر/تشرين الثاني 2007). "مهرجان يحتفل بانتصار النور على الظلام". صحيفة ألبوكيركي جورنال . ص 10.
ووفقاً لقرار صدر مؤخراً عن لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب، يحتفل بالمهرجان ما يقرب من مليوني شخص في الولايات المتحدة وملايين أخرى كثيرة في مختلف أنحاء العالم. ويدعو مشروع القانون، رقم 747، الكونجرس الأميركي إلى الاعتراف "بالأهمية الدينية والتاريخية لمهرجان ديوالي".
- ^ "مجلس النواب الأمريكي يمرر قرارًا بشأن أهمية ديوالي". صحيفة هندوستان تايمز . 30 أكتوبر 2007.
- ^ "بيان الرئيس بشأن ديوالي". whitehouse.gov . 4 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2017. تم الاسترجاع 1 مارس 2021 – عبر الأرشيف الوطني .
- ^ ديوالي تضيء الهند أرشيف 3 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين India Today (3 نوفمبر 2013)
- ^ "برلمان باكستان يعتمد قرارًا بشأن عطلات هولي وديوالي وعيد الفصح". تايمز أوف إنديا . 16 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2018. تم الاسترجاع 13 مارس 2017 .
- ^ سريدهران، فاسوديفان (2016). "باكستان ذات الأغلبية المسلمة تستعد لإعلان عيد هولي وديوالي وعيد الفصح كعطلات رسمية". إنترناشيونال بيزنس تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2016. تم الاسترجاع في 19 مارس 2016 .
- ^ "مسلمون ينضمون إلى الهندوس في احتفالات ديوالي في بيشاور الباكستانية". إيكونوميك تايمز . 17 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 19 مارس 2016 .
- ^ “قوات الحدود الهندية الباكستانية تتبادل حلويات ديوالي بالقرب من جايسالمر”. ماثروبومي.
- ^ "تلوث الهواء: جودة الهواء في دلهي تدخل "المنطقة الحمراء" قبل ديوالي". DNA India . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2021 .
- ^ "ديوالي قد تجلب تلوثًا "شديدًا" للهواء إلى دلهي، على الرغم من حظر الألعاب النارية". واشنطن بوست . ISSN 0190-8286. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2021 .
- ^ "يحتفل المقيمون في جميع أنحاء الهند بعيد ديوالي بالاحتفالات والأضواء المبهرة". وكالة أسوشيتد برس . الإذاعة الوطنية العامة . 24 أكتوبر 2022. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023. تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2023 .
- ^ "الألعاب النارية لا تلوث البيئة فحسب بل تحمل أيضًا مواد كيميائية مسببة للسرطان". News18 . 23 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2021. استرجاع 4 نوفمبر 2021 .
- ^ ميهتا، تانفي (13 نوفمبر 2023). "ثلاث مدن هندية من بين أكثر 10 مدن تلوثًا في العالم بعد ديوالي". رويترز . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
- ^ موهان، د.؛ فارغيزي، م. (1990). "الألعاب النارية تلقي بظلالها على مهرجان الأضواء في الهند". منتدى الصحة العالمي . 11 (3): 323- 326. PMID 2291800.
- ^ Ahuja, RB; Bhattacharya, S. (August 2004). "الحروق في العالم النامي وكوارث الحروق". المجلة الطبية البريطانية . 329 (7463): 447– 449. doi :10.1136/bmj.329.7463.447. PMC 514214. PMID 15321905 .
- ^ آدو، أمينة (17 نوفمبر 2023). "أكبر عرض لمصابيح الزيت ينير مدينة هندية للاحتفال بعيد ديوالي". موسوعة غينيس للأرقام القياسية . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2024 .
فهرس
- لورا أمازون (2012). الإلهة دورجا والقوة الأنثوية المقدسة. دار نشر جامعة أمريكا. رقم ISBN 978-0-7618-5314-5. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- أم لاتا بهادور (2006). جون ستراتون هاولي؛ فاسودا نارايانان (محرران). حياة الهندوسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-24914-1.
- بارباتو، ميلاني (2017). "اللغة الدبلوماسية في رسائل ديباوالي للمجلس البابوي للحوار بين الأديان". مجلة الإيمان والشؤون الدولية . 15 (4): 93- 104. doi :10.1080/15570274.2017.1392707. S2CID 148694739.
- ستيفن بليك (2013). الزمن في الإسلام الحديث المبكر: التقويم والطقوس والتسلسل الزمني في الإمبراطوريات الصفوية والمغولية والعثمانية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-139-62032-1. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- راي كوليدج (2017). إتقان الأديان العالمية. ماكميلان. رقم ISBN 978-1-349-14329-0. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 18 أغسطس 2018 .
- مايكل د. كوغان (2003). الدليل المصوَّر للأديان العالمية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-521997-5. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- وليام د. كرومب (2014). موسوعة أعياد رأس السنة الجديدة في جميع أنحاء العالم. ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-9545-0. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- دونداس، بول (2002)، الجاينيون (الطبعة الثانية)، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-26605-5, تم أرشفته من الأصل في 22 يناير 2017 , تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2018
- ريتشارد م. إيتون (1996). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-20507-9. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017 . استرجاع 18 أغسطس 2018 .
- أبراهام إيرالي (2015). عصر الغضب: تاريخ سلطنة دلهي. دار نشر بنغوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-93-5118-658-8. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- بول فيلدهاوس (2017). الطعام والأعياد والإيمان: موسوعة ثقافة الطعام في الديانات العالمية. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-412-4. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- جيسيكا فريزر؛ جافين فلود (2011). رفيق الاستمرارية للدراسات الهندوسية. A&C Black. ISBN 978-0-8264-9966-0. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2020 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- دارا جولدشتاين (2015). كتاب أكسفورد المصاحب للسكر والحلويات. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-931339-6. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021 . استرجاع 14 أكتوبر 2016 .
- جيه إس جريوال (1998). السيخ في البنجاب. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-63764-0. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2019 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- ستيفن جاكوبس (2010). الهندوسية اليوم: مقدمة. A&C Black. ISBN 978-0-8264-3065-6. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- جوتيندرا جين؛ إيبرهارد فيشر (1978). أيقونات جاينا. بريل أكاديميك. رقم ISBN 978-90-04-05259-8. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2017 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- كريستوفر هـ. جونسون؛ سيمون تويشر؛ ديفيد وارن سابين (2011). الأسر العابرة للحدود والوطنية في أوروبا وخارجها: تجارب منذ العصور الوسطى. بيرجهان. رقم ISBN 978-0-85745-183-5. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 19 أغسطس 2018 .
- هنري جونسون (2007)."أداء "ديوالي سعيد!"، والمناظر الصوتية المتعددة الثقافات والتدخل في أوتياروا/نيوزيلندا". منتدى علم الموسيقى العرقية . 16 (1): 71– 94. doi :10.1080/17411910701276526. JSTOR 20184577. S2CID 191322269.
- كيلي، جون د. (1988). "من هولي إلى ديوالي في فيجي: مقال عن الطقوس والتاريخ". مان . 23 (1): 40-55 . doi :10.2307/2803032. JSTOR 2803032.
- ديفيد كينسلي (1988). الآلهة الهندوسية: رؤى الأنوثة الإلهية في التقاليد الدينية الهندوسية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-90883-3. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019 . اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2018 .
- كلاوس ك. كلوسترماير (2014). موسوعة موجزة عن الهندوسية. دار نشر ون وورلد، أكسفورد. رقم ISBN 978-1-78074-672-2. مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2020 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- جيمس ج. لوشتفيلد (2002)، الموسوعة المصورة للهندوسية: من الألف إلى الياء، المجلد 1 ، دار روزن للنشر، رقم ISBN 978-0-8239-3179-8
- ماكديرموت، راشيل فيل (2011). المرح والتنافس والشوق إلى آلهة البنغال . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-52787-3.
- لودريك، ديريك أو. (1987). "غوباشتامي وغوفاردهان بوجا: مهرجانان لكريشنا في الهند". مجلة الجغرافيا الثقافية . 7 (2): 101-116 . doi :10.1080/08873638709478510.
- جيفري د. لونج (2009). الجاينية: مقدمة. آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-84511-625-5. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2017 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- جون ماكدانييل (2004). تقديم الزهور وإطعام الجماجم: عبادة الآلهة الشعبية في غرب البنغال. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-516790-0. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . استرجاع 19 أغسطس 2018 .
- كونستانس جونز (2011). جيه جوردون ميلتون (محرر). الاحتفالات الدينية: موسوعة الأعياد والمهرجانات والاحتفالات الجليلة والاحتفالات الروحية . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- ج. جوردون ميلتون (2011). الاحتفالات الدينية: موسوعة الأعياد والمهرجانات والاحتفالات الجليلة والاحتفالات الروحية . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- تشارلز ميلفيل (2012). التأريخ الفارسي: تاريخ الأدب الفارسي، آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-85773-657-4. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2020 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- سومين موخيرجي (2018). أندرو ج. هوند؛ جيمس أ. رين (محرران). جبال الهيمالايا: موسوعة الجغرافيا والتاريخ والثقافة. ABC-CLIO. رقم ISBN 978-1-4408-3939-9. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- هارجوت أوبيروي (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-61593-6. تم أرشفته من الأصل في 19 أغسطس 2020 . تم استرجاعه في 19 أغسطس 2018 .
- كيوكازو أوكيتا (2014). اللاهوت الهندوسي في جنوب آسيا الحديثة المبكرة: صعود التدين وسياسات علم الأنساب. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-870926-8. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 18 أغسطس 2018 .
- تريسي بينتشمان (2005). ضيوف في حفل زفاف الرب: الاحتفال بكارتيك بين نساء بنارس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-8256-8. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- Potter، Karl H. (2007)، Dalsukh Malvania and Jayendra Soni (ed.)، موسوعة الفلسفات الهندية، المجلد. X: فلسفة جاين، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-3169-8, تم أرشفته من الأصل في 12 أبريل 2017 , تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2018
- راو، ف. (2001). "الاحتفالات كاستثمارات اجتماعية: نفقات المهرجانات وتباين الأسعار الوحدوية والوضع الاجتماعي في المناطق الريفية في الهند". مجلة دراسات التنمية . 38 (1): 71- 97. doi :10.1080/713601102. S2CID 59148993.
- كونستانتينا رودس (2010). استحضار لاكشمي: إلهة الثروة في الأغاني والطقوس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-3322-6. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- هيلاري رودريجيز (2016). تقديم الهندوسية. روتليدج. ISBN 978-0-415-54966-0. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- فرانك سالاموني (2004). موسوعة الطقوس والشعائر الدينية والمهرجانات . روتليدج. ISBN 978-0-415-88091-6.
- مانجو ن. شاه (1995). "الاحتفال بعيد ديوالي في أمريكا". مجلة الأدب في جنوب آسيا . 30 (1/2): 41-44 . JSTOR 40873556.
- سيبيل ت. شاتوك (1999). الهندوسية. برنتيس هول. ISBN 978-0-13-266255-0. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- روبرت سويل (2006). إمبراطورية منسية: (فيجاياناجار) مساهمة في تاريخ الهند. إيكو. رقم ISBN 978-0716521372. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
- باشاورا سينغ؛ لويس إي فينيش (2014). دليل أكسفورد للدراسات السيخية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-969930-8. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2019 . استرجاع 18 أغسطس 2018 .
- أودري تروشكي (2017). أورنجزيب: حياة وإرث أكثر ملوك الهند إثارة للجدل. مطبعة جامعة ستانفورد. رقم ISBN 978-1-5036-0259-5.
- لافانيا فيمساني (2016). كريشنا في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة عن الرب الهندوسي ذي الأسماء المتعددة: موسوعة عن الرب الهندوسي ذي الأسماء المتعددة. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-211-3. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2017 . استرجاع 17 أغسطس 2018 .
روابط خارجية
- الأصول القديمة لعيد ديوالي، أكبر عطلة في الهند، بيكي ليتل (2017)
- ديباوالي
- تلوث الهواء في فصل الشتاء حول ديوالي والربو
