شعب أورابمين

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

شعب أورابمين هم مجموعة عرقية يبلغ تعدادها حوالي 375 نسمة في مقاطعة تيليفومين التابعة لإقليم غرب سيبك في بابوا غينيا الجديدة . وهم أحد شعوب مين الذين يسكنون هذه المنطقة، ويشاركونهم ممارسات مين الشائعة في العيش من خلال الصيد وجمع الثمار ، وزراعة القلقاس ، وكانوا في السابق يمارسون طقوسًا سرية معقدة لا تُتاح إلا للرجال المنتسبين إليها.

اعتاد شعب أورابمين التحالف مع شعب تليفولمين في حروبهم ضد شعوب مين الأخرى، وكانوا يمارسون أكل لحوم البشر على جثث الأعداء، لكن الحروب توقفت بحلول ستينيات القرن العشرين مع وصول الاستعمار . وأدى إحياء المسيحية في سبعينيات القرن العشرين إلى التخلي شبه التام عن المعتقدات التقليدية وتبني شكل من أشكال المسيحية الكاريزمية المشتقة أصلاً من المسيحية المعمدانية . ولا يزال شعب أورابمين يستخدم لغتهم الأم، لغة أوراب، بقوة ، ويحافظ مجتمعهم الصغير على عادة الزواج الداخلي .

تصنيف

يستخدم شعب مين في مقاطعة تيليفولمين في بابوا غينيا الجديدة حقائب بيلوم المصنوعة من الخيوط.

يُعدّ شعب أورابمين أحد شعوب مين ، وهي مجموعة من الشعوب المترابطة في بابوا غينيا الجديدة، ويبلغ تعدادها الإجمالي حوالي ثلاثين ألف نسمة. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] يتواجد شعب مين بشكل رئيسي في مقاطعة تليفومين ، الممتدة من جبال نهر ستريكلاند إلى مقاطعة بابوا الغربية . [ 5 ] [ 6 ] يُشتق اسم مين من اللاحقة "-مين " التي تعني "شعوب"، وهي موجودة في أسمائهم (مثل تليفومين ، ووبكايمين ، إلخ). [ 4 ]

قد يُعرف شعب مين أيضًا باسم شعب أوك الجبلي، نسبةً إلى كلمة أوك التي تعني "نهر" أو "ماء". [ 4 ] ويُفرّق هذا الاسم الأخير بينهم وبين شعب أوك في الأراضي المنخفضة جنوبًا، الذين يتحدثون لغاتٍ مُشابهة، لكنهم يختلفون اختلافًا كبيرًا من الناحية الثقافية والبيئية. [ 4 ]

يتحدث شعب أورابمين لغة جبلية من عائلة لغات أوك . [ 2 ] ورغم ارتباط هذه العائلة اللغوية بمجموعة مين العرقية، إلا أنها لا تُعرّف المجموعة تعريفًا قاطعًا، إذ يتحدث شعب أوكسابمين في الشرق ومجموعات نهر أوم لغاتٍ غير جبلية من عائلة لغات أوك. [ 7 ] نظام القرابة لدى شعب أورابمين هو نظام قرابة بين الأقارب ؛ [ 8 ] وبشكل عام، تمتلك مجموعات مين الغربية أنظمة قرابة ثنائية ، بينما تمتلك مجموعات مين الشرقية أنظمة قرابة أبوية . [ 7 ]

يتميز شعب مين بتجانس نسبي في التكنولوجيا والاقتصاد وسبل العيش. [ 7 ] ويشمل ذلك الصيد وجمع الثمار من الغابات ومجاري الأنهار، وزراعة القلقاس المتنقلة ، وتربية أعداد قليلة من الخنازير المنزلية. [ 7 ] كما أن ثقافة مين المادية موحدة إلى حد كبير؛ إذ تصف نساء تيليفول حقائب "بيلوم " في جميع أنحاء منطقة مين بأنها "من نوع واحد"، على الرغم من وجود بعض الاختلافات الأسلوبية. [ 9 ]

من السمات المشتركة البارزة لثقافة المين وجود أسطورة أصلية مشتركة وطقوس انضمام إلى طائفة دينية سرية للذكور. [ 6 ] [ 7 ] تقليديًا، اعتقد المين أن جميع شعوب المين، باستثناء البكتمان، هم أبناء أفيك ، "الأم البدائية" ومؤسسة ثقافة المين ودينهم. [ 10 ] اختلفت أنواع وعدد طقوس الانضمام إلى الطائفة بين مجموعات المين المختلفة. [ 10 ] كان يُنظر إلى التليفول تحديدًا على أنهم حماة إرث أفيك لكونهم آخر أبنائها، [ 9 ] وكان الأورابمين قريبين من التليفول في التسلسل الهرمي الطقسي للمين. [ 11 ]

تاريخ

موقع منجم أوك تيدي .

تاريخيًا، كانت شعوب المين في حالة حرب مستمرة فيما بينها. [ 12 ] كانت كل قبيلة من قبائل المين مجموعة موحدة، ولم تكن مجموعاتها المكونة لها تخوض حروبًا فيما بينها، باستثناء شعب التيفالمين الذين انقسموا إلى أربع مجموعات متناحرة. [ 12 ] كان السلاح الرئيسي المستخدم في الحرب قوسًا مصنوعًا من خشب النخيل الأسود ، وعادةً ما كانت تُستخدم فيه سهام ذات رؤوس خشبية مسننة. [ 12 ]

كانت الرماح غير معروفة، مع أن بعض القبائل (مثل قبيلة تليفولمين، وليس قبيلة تيفالمين) استخدمت الهراوات الخشبية. [ 12 ] وقد تتألف الحروب من كمائن صغيرة، تباغت الناس على الطرقات وفي الحدائق، وتقتل وتأكل كل من يقع في قبضتها، بغض النظر عن عمره أو جنسه. [ 12 ] وفي أحيان أخرى، كانت الحروب أكثر رسمية، حيث تخرج مجموعات للقاء بعضها البعض في المعركة بدروع مطلية حديثًا. [ 12 ]

قسّم شعب أورابمين الشعوب التي صادفوها إلى حلفاء تقليديين ( أوراب : دوب ) وأعداء ( واسي )، بالإضافة إلى الأجانب ( أنانانغ ). [ 13 ] تحالف الأورابمين مع التليفولمين، وانخرطوا في التجارة معهم، وانضموا إليهم في الحروب ليصبحوا كيانًا واحدًا. [ 14 ] [ 15 ] استند هذا إلى الاعتقاد بالانحدار من أسلاف مشتركة. [ 12 ] كما كان الأورابمين على علاقة ودية مع جيرانهم الجنوبيين، الفايولمين . [ 12 ]

كانت العلاقات الودية مع الجماعات الأجنبية قائمة على التجارة ، إذ كان لدى شعب أورابمين عادةٌ يقضي فيها الرجال بتكوين شراكات تجارية مع مجموعات أخرى من جبال أوك تُعرف باسم " تيسول دوب " (وتعني حرفيًا "صديق الثروة"). [ 16 ] وكان شعبا تيليفول وأورابمين عدوين تقليديين لشعب تيفالمين في الشمال الغربي وشعب فيرانمين في الجنوب الشرقي. [ 7 ] واستمرت الحروب بين شعوب مين في النصف الأول من القرن العشرين. [ 12 ]

جهة اتصال أوروبية

وصل الاتصال الأوروبي إلى بابوا غينيا الجديدة، وخاصةً إلى المرتفعات ، في وقت متأخر . [ 17 ] وبينما يعود تاريخ الاتصال الأوروبي مع شعب تيليفولمين إلى عام 1914، فإن أول اتصال أوروبي مع شعب أورابمين كان من قِبل فريق ويليامز في الفترة 1936-1937، والذي كان يبحث عن رواسب معدنية في منطقتي فلاي وسيبك . [ 18 ] تألف الفريق ، بقيادة أمريكي يُدعى وارد ويليامز، من ثمانية أوروبيين (ثم تسعة لاحقًا) وثلاثة وعشرين من السكان الأصليين الذين تم تجنيدهم من الساحل. [ 18 ] كان اتصال مجموعة ويليامز بشعب أورابمين محدودًا للغاية. [ 19 ]

يشهد سكان أورابمين الذين كانوا على قيد الحياة في ذلك الوقت أنهم، لعدم معرفتهم كيفية الإشارة إلى الوافدين الجدد، تعلموا من سكان تليفولمين أن يطلقوا عليهم اسم ويلومين ، وهو اسم مُركّب من اسم "ويليام" واللاحقة المستخدمة لأسماء القبائل بين شعوب مين، وهي -مين . [ 19 ] [ ملاحظة 1 ] وسرعان ما أُقيمت علاقة تجارية، وكان الملح السلعة الأكثر طلبًا بين سكان أورابمين. [ 16 ] ويروي سكان أورابمين ما يلي:

شعرنا بالخوف عندما رأينا البيض لأول مرة، لكنهم أغرونا بالملح. تذوقناه وكان لذيذًا. ثم أعطونا أعواد ثقاب وعلمونا كيف نشعل النار. بعد ذلك ذهبنا وأحضرنا لهم طعامًا، بطاطا حلوة، وقلقاس، وموز، وأعطيناه لهم. تبادلنا الطعام. [ 20 ]

في عام 1944، أنشأ الأستراليون مهبط طائرات في تيليفومين لاستخدامه من قبل قوات الحلفاء كمهبط طوارئ خلال حملة غينيا الجديدة في الحرب العالمية الثانية . [ 21 ] ومنذ ذلك الحين وحتى نهاية الحرب، احتفظت الوحدة الإدارية الأسترالية لغينيا الجديدة بمركز لها في تيليفومين، مع أنه من غير الواضح إلى أي مدى أثر ذلك على أورابمين في ذلك الوقت. [ 21 ] وفي عام 1948، بعد انتهاء الحرب، أُنشئت محطة دورية في تيليفومين، مما مثّل بداية الاستيطان الأسترالي للمنطقة. [ 21 ]

يشير شعب أورابمين إلى الفترة الاستعمارية اللاحقة بأنها الوقت الذي "جاء فيه القانون وألقى القبض علينا" ( توك بيسين : lo i kam kisim mipela ) أو عندما "أُلقي القبض علينا" ( توك بيسين: mipela kisim lo ). [ 22 ]

يُرجّح أن أول دورية حكومية في منطقة أورابمين نُفّذت عام ١٩٤٩ بقيادة ضابط الدورية جيه آر روجرز، برفقة تسعة من رجال الشرطة المحليين. [ ٢٣ ] أقنع روجرز شعب أورابمين بعقد السلام مع شعب تيفالمين، مصرحًا بضرورة وقف القتال وأكل لحوم البشر. [ ٢٣ ] أقام شعب أورابمين مراسم " تيسول دالامين " (مراسم التبادل المتكافئ)، وهي شكل تقليدي لحل النزاعات لم يسبق لهم استخدامه من قبل لعقد السلام مع الشعوب المعادية. [ ٢٣ ]

بحلول ستينيات القرن العشرين، كانت معظم منطقة تيليفومين قد خضعت للتهدئة. [ 12 ] واعتنق عدد كبير من سكان أورابمين المسيحية بين منتصف الستينيات ومنتصف السبعينيات. [ 24 ] وقد جلب هذه الديانة إلى أورابمين قساوسة من تيليفومين وأورابمين كانوا قد درسوا في تيليفومين في البعثة المعمدانية الأسترالية. [ 24 ] ورغم أن أورابمين لم تستضف مبشرين أجانب، إلا أنه بحلول منتصف السبعينيات كان هناك عدد من المسيحيين المطلعين في المجتمع. [ 24 ] ومع ذلك، حدثت غالبية حالات التحول خلال نهضة مسيحية اجتاحت مرتفعات غينيا الجديدة في أواخر السبعينيات. [ 25 ] بدأت حركة "الريبيبال" ، كما تُعرف في لغة توك بيسين، في جزر سليمان ووصلت إلى أورابمين بحلول عام 1977. [ 24 ] أدت هذه الحركة إلى اعتناق جميع سكان أورابمين للمسيحية، وساهمت في انتشار المسيحية الكاريزمية بينهم. [ 24 ] [ 25 ]

تأثر مجتمع أورابمين بشكل كبير بمنجم أوك تيدي . [ 26 ] يقع المنجم في تابوبيل ، الذي بُني في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، ويبعد يومين ونصف سيرًا على الأقدام عن أورابمين، أو يمكن الوصول إليه جوًا من تليفومين. [ 24 ] بحلول أوائل تسعينيات القرن العشرين، بدأ العديد من أفراد أورابمين بزيارة تابوبيل مرة كل بضع سنوات، وبشكل متكرر أكثر للعائلات المرموقة. [ 24 ] بالنسبة لأورابمين، أصبحت تابوبيل مكانًا تتوفر فيه السلع الاستهلاكية بكثرة، وملاذًا من تقاسم الموارد. [ 24 ]

لم يعمل سوى عدد قليل من شعب أورابمين في المنجم في أي وقت، ونظرًا لعدم وجود طريق أو مهبط طائرات، لم يتمكن شعب أورابمين من تسويق الخضراوات للمنجم كما فعل جيرانهم. [ 27 ] ونتيجة لذلك، لم يشهد شعب أورابمين الكثير من التنمية الاقتصادية التي حدثت في المجموعات المجاورة. [ 27 ] بدأت شركة كينيكوت التنقيب عن الذهب في أراضي أورابمين عام 1989، مما أثار الآمال، وبينما غادرت الشركة بابوا غينيا الجديدة عام 1992، لا يزال شعب أورابمين متفائلًا بشأن التنقيب في المستقبل. [ 27 ]

الجغرافيا

موقع مقاطعة غرب سيبك في بابوا غينيا الجديدة (باللون الأحمر الداكن)

يبلغ عدد سكان أورابمين حوالي 375 نسمة، ويعيشون في مقاطعة تيليفومين في مقاطعة غرب سيبك ، بابوا غينيا الجديدة. [ 5 ] [ 28 ] إلى جانب شعب تليفول الأكثر عدداً، يقطنون عند منابع نهر سيبك ، ووادي تيليفومين ، ووادي إليبتامان المجاور . [ 29 ] يعيشون في منطقة نائية؛ إذ لا يمكن الوصول إلى تيليفومين، ومكتب المقاطعة، ومهبط الطائرات إلا عبر مسيرة شاقة تمتد لسبعة عشر ميلاً. [ 28 ]

تبلغ مساحة أراضي أورابمين الإجمالية مساحة صغيرة، وتقع معظم القرى على مسافة قريبة سيرًا على الأقدام. [ 30 ] تقع معظم قرى أورابمين (بالأوراب: abiip ) على طول قمة سلسلة جبال في سفوح جبال بيرمان . [ 31 ] تُعرف هذه السلسلة في لغة الأوراب باسم بيمبل ، نسبةً إلى روح الزلازل بيم، التي يُعتقد أنها سوّت هذه السلسلة. [ 31 ] [ ملاحظة 2 ] القرى الواقعة على طول سلسلة جبال بيمبل هي: دانبل ( مولي كونا )، سالافالتجين ، دروم تيم ، أتيمكيت ، وديميدوبيب . [ 31 ]

توجد أيضًا قريتان تُعرفان باسم "الأماكن الجانبية" ( بالتوك بيسين: saitsait ples ) تقعان بالقرب من التلال ولكن ليس على قمتها مباشرةً؛ وهما ماكالبل وأيندوبيب . [ 31 ] يُعرف سكان أورابمين من القرى الشمالية أتيمكيت وديميدوبيب وأيندوبيب باسم "أورابمين السفلى"، بينما يُعرف الآخرون باسم "أورابمين العليا". [ 30 ]

ثقافة

كما هو الحال مع مجموعات بابوا النائية الأخرى، فإن العناصر الأساسية لحياة شعب أورابمين هي الزراعة المعيشية والصيد والمسيحية. [ 28 ]

لغة

اللغة الأم لشعب أورابمين تُعرف باسم لغة أورابمين أو لغة أوراب (أوراب: urap weng )، وهي إحدى لغات عائلة أوك الجبلية الفرعية من لغات أوك . [ 32 ] على الرغم من أن لغة أوراب تُعتبر لغويًا وسيطًا بين لغتي تيليفول وتيفال المجاورتين جغرافيًا ، إلا أنها ليست لهجةً لأي منهما. [ 32 ] [ 33 ] وقد دفع التعدد اللغوي بين شعب أورابمين العديد من سكان تيليفولمين إلى الاعتقاد بأن شعب أورابمين يتحدث لغة تيليفول فيما بينهم، ولكن هذا غير صحيح. [ 32 ] على الرغم من أن شعب أورابمين يعتبر لغة تيفال أقرب إلى لغة أوراب من لغة تيليفول، وقد زعمت رواية قديمة أن شعب أورابمين يتحدث لغة تيفال، إلا أن الأبحاث الحديثة تشير إلى أنه لا ينبغي اعتبارهما اللغة نفسها. [ 32 ] لا تزال لغة أوراب مستخدمة على نطاق واسع بين شعب أورابمين، وهي اللغة الرئيسية التي يستخدمونها. [ 34 ]

من السمات غير المألوفة للغة أورابمين استخدام مصطلحات القرابة الثنائية . [ 35 ] تُترجم هذه المصطلحات إلى الإنجليزية على أنها علاقات قرابة أو مصاهرة متبادلة، مثل "(زوج من) الإخوة" أو "أب وابنه"، وقد تشير أحيانًا إلى علاقات بين ثلاثة أشخاص أو أكثر. [ 36 ] يمكن لهذه المصطلحات أن تدل على العمر النسبي، أو القرابة أو المصاهرة، أو عدد الأفراد، أو الجنس. [ 36 ] على سبيل المثال، يُطلق على زوج من الأشقاء اسم alep (جمعها ningkil )، وعلى زوج من المصاهرات اسم kasamdim (جمعها amdimal )، وعلى الزوجين اسم agam (جمعها akmal )، وعلى المرأة مع طفلها اسم awat (جمعها aptil )، وعلى الرجل مع طفله اسم alim (جمعها alimal ). [ 36 ] [ ملاحظة 3 ]

لا تُحدد صيغ الجمع الجيل الذي يُجمع؛ لذا قد تعني كلمة "alimal" إما (أ) رجلاً واحداً وطفلين، أو (ب) رجلاً واحداً وامرأة واحدة وطفلاً واحداً. [ 36 ] تُستخدم هذه المصطلحات لمخاطبة الجماعات، لا الأفراد، فعلى سبيل المثال، لا يُشار إلى أم لطفلين أو تُخاطب باستخدام مصطلح "aptil " (بل يُستخدم مصطلح " alamon " بمعنى "أم"). [ 36 ] مع ذلك، يمكن للراعي أن يخاطب رعيته - وهي مجموعة من الأزواج وزوجاتهم وأطفالهم - بـ "sios alimal " بمعنى "كنيسة alimal" أو ببساطة "alimal" . [ 37 ]

تُستخدم لغة توك بيسين على نطاق واسع بين شعب أورابمين. [ 32 ] تُعدّ توك بيسين، إحدى اللغات الوطنية في بابوا غينيا الجديدة ، لغة تواصل مشتركة مهمة في المناطق الريفية. [ 32 ] يتعلم شعب أورابمين اللغة من الأطفال الأكبر سنًا وفي المدرسة، ويتقنونها في سن الثانية عشرة تقريبًا. [ 32 ] [ ملاحظة 4 ] تُستخدم توك بيسين بانتظام في الحياة اليومية، وقد ساهمت بالعديد من الكلمات الدخيلة في لغة أوراب. [ 34 ] على وجه الخصوص، ترتبط توك بيسين بالحداثة والمؤسسات الغربية، وتُستخدم بانتظام في سياقات مثل الحكم المحلي والخدمات والمناقشات المسيحية. [ 34 ] على عكس بعض الشعوب الأخرى في بابوا غينيا الجديدة، لم يحاول شعب أورابمين إيجاد مرادفات محلية لمصطلحات توك بيسين المتعلقة بالمسيحية. [ 34 ] طبعة العهد الجديد الأكثر استخدامًا من قبل شعب أورابمين هي توك بيسين، وهي " نوبيلا تيستامين أول سام" التي نشرتها جمعية الكتاب المقدس في بابوا غينيا الجديدة. [ 38 ]

النظام الاقتصادي

جذر القلقاس ، وهو غذاء أساسي لدى شعب أورابمين

يمارس شعب أورابمين الزراعة المتنقلة (القطع والحرق) ، ويربون أعدادًا قليلة من الخنازير. [ 3 ] المصدر الرئيسي لغذائهم هو القلقاس (أوراب: إيما ) والبطاطا الحلوة (أوراب: وان )، اللذان يُزرعان في حدائق متنقلة (أوراب: لانغ ) في الأدغال. [ 8 ] في الواقع، الكلمة الرئيسية لكلمة "طعام" في لغة أوراب مُشتقة من دمج هذين الاسمين. [ 39 ] ويُضاف إلى ذلك الموز ، والباندانوس ، وقصب السكر ، وأنواع أخرى من المحاصيل . [ 27 ]

يُعتبر صيد الجرابيات والخنازير البرية وغيرها من الطرائد ذا قيمة كبيرة في ثقافة أورابمين، ولكنه لا يُساهم بشكل كبير في توفير الغذاء. [ 3 ] تُربى الخنازير المنزلية بأعداد قليلة فقط وتُذبح في مناسبات خاصة. [ 27 ] يجب جلب الأسماك المعلبة والأرز والدجاج المجمد من تليفومين، أو مكتب المقاطعة، أو تابوبيل، ويعتبرها شعب أورابمين سلعًا فاخرة. [ 27 ]

كما هو الحال مع العديد من الجماعات البابوية الأخرى، يعتبر شعب أورابمين أن مالك الشيء أو الأرض هو أول من أنشأه أو استغله. [ 40 ] ويصل هذا الاعتقاد إلى حد اعتبار كل شيء في المنزل له مالك، بل إن بعض الأسر تقسم حدائقها المشتركة إلى قطع أرض مملوكة بشكل فردي. [ 40 ] ووفقًا للمعتقدات التقليدية لشعب أورابمين، ينسجم هذا مع رؤية عامة للعالم حيث لكل شيء مالك، سواء كان إنسانًا أو روحًا. [ 40 ]

دِين

يتميز شعب أورابمين عن غيره من مجتمعات الصيد وجمع الثمار "النائية" برفضهم القاطع لمعتقداتهم وممارساتهم التقليدية (أوراب: alowal imi kukup ، وتعني حرفيًا "طرق الأجداد") واعتناقهم للمسيحية البروتستانتية . [ 25 ] وخلافًا لثقافات بابوا الأخرى، لا يوجد صراع مستمر بين المسيحيين ( توك بيسين: kristins ) و"الوثنيين" ( توك بيسين: haidens ) بين شعب أورابمين. [ 41 ] ولا تزال بعض الطقوس محل نقاش بين شعب أورابمين حول ما إذا كان ينبغي الاستمرار في ممارستها، ولا سيما التضحية بالخنازير وتبادل المهر. [ 42 ]

المعتقدات التقليدية

بحسب معتقدات قبيلة أورابمين التقليدية، كانت جميع الكائنات التي وُجدت في العالم قبل خلق البشر أرواحًا. [ 43 ] خُلق البشر في ولادة متعددة للبطلة الثقافية أفيك، التي ظهرت مباشرةً بعد الكلب الأول (أوراب: كيام ). [ 43 ] أعطت أفيك الشجيرة للأرواح قبل ولادة البشر مباشرةً لتطهير القرى ليسكنها البشر. [ 43 ] ولأن الكلاب أرواح، ولأن الأورابمين يسمونها "الأخ الأكبر" للإنسان، فإنهم لا يقتلونها ولا يأكلونها، على عكس بعض القبائل المجاورة، كما أنهم لا يسمحون للكلاب بالتنفس على طعامهم [ 43 ] (وهذا يختلف عن البشر - إذ لم يكن لدى الأورابمين سابقًا أي تحريم لأكل لحوم البشر، وكان بإمكانهم مشاركة الطعام معهم ). [ 43 ] في الواقع، يُعد تحريم أكل الكلاب من التحريمات القليلة التي لا تزال تُراعى على نطاق واسع. [ 44 ]

كان يُنظر إلى أفيك على أنها الأم الحقيقية لجميع شعوب مين باستثناء البكتمان، ومؤسسة ثقافة مين ودينها. [ 10 ] وباعتبارهم آخر أبناء أفيك، فقد أُسندت إليهم مهمة حماية إرثها [ 9 ] (كان الأورابمين في مستوى التليفول أو قريبين منه في هذا التسلسل الهرمي للمعرفة الدينية). [ 45 ] اعتقد شعب مين أن أفيك تركت آثارها الرئيسية في دار العبادة في قرية تليفوليب (وهي اختصار لعبارة تليفول أبيب ، أي "قرية التليفول"). [ 9 ] كان يُعتقد أن أفيك تزوجت من ثعبان شكّل الوادي الذي لا يدخله إلا الرجال للوصول إلى تليفوليب عند احتضارها. [ 46 ] لم تُنقل تليفوليب قط، وكانت المباني فيها تُعاد بناؤها باستمرار في المواقع نفسها. [ 9 ]

اتسم القانون التقليدي لقبيلة أورابمين بالعديد من القواعد المتعلقة بالسلوك الديني ونظام محظورات متقن، يركز بشكل خاص على الطعام واستخدام الأراضي، بالإضافة إلى تنظيم ما يمكن لمسه ومن يمكنه معرفة أي معلومات. [ 47 ] [ 48 ] ووفقًا لتقاليد أورابمين، فقد منح أفيك ملكية البرية ( سيب ) إلى الموتوبيل (أرواح الطبيعة)، الذين بدورهم منحوا ملكية القرى ( أبيب ) للبشر. [ 40 ] وكان يُعتقد أن الموارد الطبيعية، بما في ذلك الجداول والأشجار الكبيرة ومناطق الصيد والطرائد، مملوكة للموتوبيل، ولا يجوز للبشر استخدام إلا ما أُذن لهم باستخدامه باحترام. [ 40 ]

كان يُعتقد أن انتهاك هذه القواعد يُسبب المرض. [ 40 ] كان نظام المحرمات هذا، المعروف باسم "أويم" في لغة أورابمين، متطورًا للغاية وشكّل الحياة اليومية. [ 48 ] أولئك الذين مرضوا بسبب عدم احترامهم لأرض أو حيوانات "موتوبيل" كانوا يصلّون للأرواح لكي "تتخلى" عنهم، أو إذا لم يُجدِ ذلك نفعًا، كانوا يُضحّون بالخنازير لاسترضاء الأرواح. [ 3 ] [ 40 ] في الآونة الأخيرة، اشترط شعب أورابمين على مُنقّبي الذهب تقديم القرابين لهذه الأرواح قبل التنقيب في أراضيهم، على الرغم من أن هذا الاستخدام الوقائي للقرابين جديد على شعب أورابمين. [ 3 ]

هُجرت أويم في أواخر سبعينيات القرن العشرين بعد أن اعتنقت الجماعة المسيحية، التي فُهم أنها تتعارض مع ممارسة المحرمات. [ 49 ] يُشير الأورابمين إلى الفترة الحالية باسم "وقت الفراغ" ( توك بيسين: fri taim )، وهي حقبة تحررية يتوفر فيها الطعام والأرض بحرية. [ 49 ] ومع ذلك، فبينما يعتقد الأورابمين الآن أن الله هو خالق كل شيء وليس أفيك، فإنهم ما زالوا يؤمنون بوجود الموتوبيل، وإن كانوا يعتبرونها "أرواحًا شريرة" (أوراب: sinik mafak ). [ 41 ] [ 50 ]

يعتقدون الآن أن أفيك وشخصيات أورابمين الأسطورية الأخرى ظهرت بعد أجيال "آدم وحواء، وقابيل وهابيل، ونوح وإبراهيم"، وكذبت مدعيةً زورًا أنها خلقت كل شيء، وأن كسر محرماتها سيؤدي إلى المرض. [ 51 ] ولأن الأورابمين يؤمنون الآن بأن الله منح الخلق للبشر ليستخدموه، فإنهم يرون في الاستيلاء على ممتلكات الموتوبيل واجبًا أخلاقيًا. [ 50 ] ومع ذلك، لا يزال الأورابمين يؤمنون بالأمراض التي يسببها الموتوبيل، ولذلك يقدمون القرابين لهم من حين لآخر، على الرغم من أن هذا يتعارض مع التعاليم المسيحية. [ 50 ]

لا يزال شعب أورابمين يلتزم بقواعد أخلاقية تقليدية تُلزم بالتضامن المتبادل (أورابمين: دانغداغالين ) وتُحرّم بعض الأفعال الاجتماعية (أورابمين: أويم ، ولكنها تختلف عن الصيغة الأخرى لكلمة أويم )، بما في ذلك الزنا والغضب والقتال والسرقة. [ 48 ] وكما هو الحال في العديد من المجتمعات الميلانيزية الأخرى، يُعتبر من يأكل وحيدًا (أورابمين: فيغ إينين ) مُدانًا، إذ ينبغي على المرء أن يُشارك طعامه مع الآخرين (أورابمين: سيجيل ). [ 48 ] وكان يُمكن إصلاح المخالفات الأخلاقية من خلال طقوس مثل "شراء الغضب" (أورابمين: أغيت أتول سانين ) و"شراء العار" ( فيتوم سانين )، ولا تزال هذه الطقوس تُمارس حتى اليوم. [ 52 ] كما اعتاد شعب أورابمين على إزالة الغضب من الجسد طقوسيًا للوقاية من الأمراض، ولكن استُبدل هذا الآن بالدعاء إلى الله لإزالة الغضب. [ 52 ]

اعتاد شعب أورابمين على ممارسة نوع من طقوس التنشئة الذكورية يُعرف في لغة أوراب باسم " بان" . [ 42 ] كانت هذه الطقوس المُفصّلة، التي اشتهر بها شعب مين، جزءًا أساسيًا من الحياة الاجتماعية لشعب أورابمين. [ 53 ] كان البان عملية متعددة المراحل تضمنت الضرب والتلاعب بأشياء مختلفة. [ 42 ] في كل مرحلة، كان يُعرض على المُنتسب إليه كشفٌ عن معارف سرية (باللغة الأورابية: وينغ أويم )، ولكن في المرحلة التالية كان يُكشف زيفها (باللغة الأورابية: فامول ). [ 42 ] تم التخلي عن هذه الطقوس مع اعتناق المسيحية، وقد أعرب شعب أوراب عن ارتياحهم لعدم اضطرارهم بعد الآن إلى ممارسة الضرب الذي كان يُمارس في السابق. [ 49 ]

المسيحية

بسبب صعود المسيحية الكاريزمية بين شعب أورابمين، وبحلول أوائل التسعينيات، تميزت مسيحية أورابمين بـ"الشفاء، والتلبس، والصلاة الدائمة، والاعتراف، والطقوس الكنسية المطولة والمتكررة". [ 24 ] وكما هو الحال في أماكن أخرى من بابوا غينيا الجديدة، يركز شكل المسيحية لدى شعب أورابمين بشكل خاص على "المواضيع الألفية" - عودة يسوع والدينونة الوشيكة. [ 54 ] وعلى وجه الخصوص، فإن الموضوعات المركزية لمسيحية أورابمين هي الأيام الأخيرة ( توك بيسين: las de )، والتي تعني عودة يسوع الوشيكة ليأخذ أتباعه إلى السماء، وضرورة عيش حياة مسيحية أخلاقية ( توك بيسين: Kristin laip ) ليكون المرء من بين الذين يُؤخذون في الأيام الأخيرة. [ 24 ]

غالبًا ما يركز الخطاب الديني على ضرورة كبح جماح الرغبات وطاعة شريعة الكتاب المقدس والحكومة من أجل عيش حياة مسيحية صالحة. [ 24 ] كانت هذه المواضيع ذات أهمية تقليدية لدى شعب أورابمين حتى قبل ظهور المسيحية. [ 24 ] يُقر مجتمع أورابمين بوجود تناقض بين سمات الشخصية المتمثلة في العناد (أورابمين: futabemin ) وطاعة القانون (أورابمين: awem ) أو مطالب الآخرين (أورابمين: weng sankamin ، وتعني حرفيًا "سماع الكلام"). [ 55 ] يُعرَّف العناد بأنه عندما تدفع إرادة المرء أو رغبته (أورابمين: san ، توك بيسين: laik ) إلى تجاهل مطالب القانون أو الآخرين. [ 55 ]

تُعتبر كلتا الصفتين مهمتين؛ فعلى سبيل المثال، يُتوقع من المرأة أن تختار زوجها بإرادتها الحرة، بدلاً من الخضوع لضغوط عائلتها أو خاطبيها. [ 56 ] [ ملاحظة 5 ]

تُقرّ العديد من المجتمعات الميلانيزية بهذا التناقض؛ إلا أنه بينما يتحقق التوازن بين العناد واحترام احتياجات الآخرين في مجتمعات أخرى من خلال قادة المجتمع أو بتقسيم هذه الصفات بين الرجال والنساء، فإنّ على كل فرد في مجتمع أورابمين أن يُوازن بينهما بنفسه. [ 57 ] ومع ذلك، أدّى اعتناق المسيحية إلى تشويه سمعة السلوك العنادي عمومًا، إذ لا يُمكن بلوغ الخلاص إلا باتباع إرادة الله؛ ولذلك، أصبح تركيز ثقافة أورابمين منصبًّا على كبح جماح الرغبة. [ 49 ]

استبدل أتباع أورابمين الطقوس التقليدية بأساليب مسيحية جديدة للتخلص من الخطيئة ( توك بيسين: sin ، أورابمين: yum ، وتعني حرفيًا: الدين). [ 47 ] وقد ابتكروا نظامًا للاعتراف ( توك بيسين: autim sin )، لم يكن موجودًا في الكنيسة المعمدانية التي ينتمون إليها. [ 1 ] [ 42 ] تُعقد جلسات الاعتراف مرة واحدة على الأقل شهريًا، ويحتفظ بعض أتباع أورابمين بقوائم بالخطايا حتى لا ينسوا الاعتراف بها. [ 1 ] ويُلقي القساوسة وغيرهم من القادة بانتظام محاضرات حثيثة (أورابمين: weng kem ) حول تجنب الخطيئة. [ 1 ]

من طقوس إزالة الذنوب الأخرى التي يمارسها شعب أورابمين شكل من أشكال التلبس الجماعي يُعرف باسم "ديسكو الروح" ( توك بيسين: spirit disko ). [ 58 ] يجتمع الرجال والنساء في مباني الكنائس، ويرقصون في دوائر ويقفزون بينما تُغني النساء ترانيم مسيحية؛ ويُطلق على هذا "استحضار الروح القدس" ( توك بيسين: pulim spirit ، أوراب: Sinik dagamin ). [ 59 ] [ 60 ] تُستعار ألحان الأغاني من الأغاني النسائية التقليدية التي تُغنى في رقصات الطبول (أوراب: wat dalamin )، وعادةً ما تكون الكلمات بلغة تليفول أو لغات أخرى من لغات أوك الجبلية. [ 60 ] إذا نجح الأمر، فإن بعض الراقصين "يُصابون بالروح" ( توك بيسين: kisim spirit )، فيتمايلون بعنف ويتخبطون في ساحة الرقص. [ 59 ]

بعد ساعة أو أكثر، ينهار من تلبّستهم الأرواح، ويتوقف الغناء، وتنتهي طقوس التلبس الروحي بالصلاة، وإذا سمح الوقت، بقراءة من الكتاب المقدس وإلقاء موعظة. [ 59 ] يُعتقد أن الجسد يكون عادةً "ثقيلًا" (أوراب: إيلوم ) بالخطايا، وأن التلبّس هو عملية طرد الروح القدس للخطايا من الجسد، مما يجعل الشخص "خفيفًا" (أوراب: فونغ ) مرة أخرى. [ 59 ] هذه طقوس جديدة تمامًا بالنسبة لشعب أورابمين، الذين لا يملكون أي تقاليد محلية للتلبس الروحي. [ 61 ]

يمارس شعب أورابمين الصلاة المتكررة ( بالتوك بيسين: beten )، حيث يبدأون يومهم ويختمونه بالصلاة على الأقل، وغالبًا ما يصلّون عدة مرات خلال اليوم. [ 25 ] قد تكون الصلاة جماعية أو فردية، لأمور مثل الصحة والزراعة والصيد، وللتخلص من الغضب، ولإزالة النحس في الأحلام، ولتبارك الطعام، ولتطهير الذنوب، ولمجرد تقديم الحمد لله. [ 25 ] بالإضافة إلى الكلام الطقسي أثناء الصلاة، يؤكد شعب أورابمين أن الحياة المسيحية تتضمن الاستماع إلى "كلام الله" (بالأوراب: Gat ami weng ). [ 42 ] تتناقض مركزية الكلام في المسيحية الحديثة لشعب أورابمين تناقضًا حادًا مع ثقافة أورابمين التقليدية القائمة أساسًا على الطقوس، حيث قد يكون الكلام المقدس زائفًا بشكل واضح. [ 42 ] لدى شعب أورابمين مقولة شائعة تعكس هذا: "الله ليس إلا كلامًا" (بالأوراب: Gat ka weng katagup ؛ بالتوك بيسين: Gat em i tok tasol ). [ 42 ]

القرابة

يمارس شعب أورابمين الزواج الداخلي . [ 8 ] ولأن مجتمع أورابمين صغير نسبياً، إذ لا يتجاوز عدد أفراده المئات، ولأنهم لا يتزوجون أبناء عمومتهم، فإن معظمهم تربطهم صلة قرابة مباشرة نسبياً. [ 8 ]

ينقسم شعب أورابمين إلى طبقات قرابة تُعرف باسم تانوم ميت (وتعني حرفيًا "أصل الإنسان"). [ 62 ] والطبقات الخمس الأكثر شيوعًا حاليًا هي: أويم تيم كاسيل ، وأواليك ، وأتيمكيتمين ، وأمتانمين ، وكوبرينمين . [ 62 ] وهناك أيضًا مجموعة فيتكياكمين التي تتناقص أعدادها، وفي الماضي كانت هناك طبقات أخرى انقرضت بالفعل. [ 62 ] كانت طبقات تانوم ميت مرتبطة بطقوس محددة وأساطير سرية. [ 62 ] وكان يُعتقد أن قوى خارقة للطبيعة موزعة بينهم؛ فعلى سبيل المثال، كانت إحدى المجموعات تتحكم بالرياح وأخرى بالمطر. [ 63 ] ويُنظر إليهم حاليًا على أنهم أكبر وحدات حيازة الأراضي، ويُعتقد أن لكل قرية طبقة تانوم ميت مهيمنة . [ 62 ]

تُورَثُ التَّانوم ميت وراثيًا من خلال كلا الوالدين؛ لذا قد يكون الشخص عضوًا في أربع تَّانوم ميت في آنٍ واحد بمجرد النظر إلى أجداده. [ 62 ] [ ملاحظة 6 ] نظرًا للروابط الأسرية الوثيقة بين جميع أفراد الأورابمين، يمكن لأي فرد منهم تأكيد عضويته في كل تَّانوم ميت، بل ويمكن للبعض حساب كيفية وراثتهم لها. [ 62 ] وبالتالي، لا تُسهم التَّانوم ميت كثيرًا في التمييز بين الأفراد في مجتمع الأورابمين، وتكون عضويتهم "متغيرة". [ 8 ] [ 62 ] مع ذلك، قد يُعامل الكاموكيم ("الرجال الكبار")، وهم الأورابمين الأكثر نفوذًا، هذه المجموعات على أنها أكثر حصرية لتنظيم تحركات الآخرين. [ 62 ]

النظام السياسي

لدى شعب أورابمين مجموعة من القادة، يُعرفون باسم كاموكيم (مفردها كاموك ) في لغة أورابمين، وبيكمان في لغة توك بيسين. [ 53 ] يقوم هؤلاء القادة بتنظيم الناس في قرى، ويساعدونهم في دفع مهور الزواج، ويتحدثون في القضايا أمام المحاكم، وينظمون فرق عمل لتنفيذ مشاريع واسعة النطاق. [ 53 ] يحظى الكاموكيم بمكانة مرموقة في جميع المجالات العامة، وهم موضوع شائع في الأحاديث. [ 53 ]

يفصل شعب أورابمين بين القرية (أوراب: أبييب ) والأدغال (أوراب: سيب ). [ 64 ] تُحفظ هاتان المنطقتان منفصلتين، ويحرص شعب أورابمين على إبقاء قراهم خالية من النباتات. [ 64 ] تتخذ القرى شكل حرف U، بساحات ترابية، خالية من العشب والأعشاب الضارة. [ 65 ] يمتلك معظم أفراد أورابمين منزلًا واحدًا على الأقل في القرية (أوراب: آم ). [ 8 ] [ 56 ] ومع ذلك، نظرًا لأهمية حدائق الغابات في معيشتهم، يقضي شعب أورابمين معظم وقتهم في منازل معزولة في الأدغال (أوراب: سيب آم )، مبنية بشكل متقن بالقرب من الحدائق ومناطق الصيد. [ 8 ] [ 56 ] يُنظم القرويون بواسطة الكاموكيم، الذين يستقطبون الناس من سيب آم أو من قرى أخرى. [ 56 ] عندما يموت الكاموكيم، يتفرق سكان القرية. [ 56 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تخلّى شعب أورابمين لاحقًا عن هذا المصطلح وبدأوا يُطلقون على البيض اسم دالابال ، والذي يعني رائحة قرع القضيب . وفي نهاية المطاف، علّم السكان الأصليون الساحليون الذين استأجرتهم دورية أخرى شعب أورابمين مصطلح تابالاسيب ، وهو المصطلح المُستخدم حاليًا في لغة أوراب للإشارة إلى البيض. انظر روبنز (2004 : 50) .
  2. ↑ كلمة "زلزال" في لغة أوراب هي أيضاً "بيم" . انظر روبنز (2004 : 21).
  3. ↑ يختلف نظام Urapmin عن نظام Telefol في أنه لا يميز بين مجموعات الأشقاء ( ningkil ) بناءً على ما إذا كانت مجموعات أحادية الجنس أو مختلطة الجنس. انظر روبنز (2004 : 348) .
  4. ↑ لغة التدريس في المدارس هي الإنجليزية اسميًا ، واستخدام لغة توك بيسين ممنوع رسميًا. مع ذلك، يكتسب الطلاب في الواقع معرفة القراءة والكتابة بلغة توك بيسين، دون أن يقتربوا أبدًا من إتقان اللغة الإنجليزية. انظر روبنز (2004 : 37) .
  5. ↑ تُعرف ممارسة اتباع رغبة المرأة في الزواج في لغة توك بيسين باسم " لايك بيلونغ ميري" . وتُعدّ هذه الممارسة حديثة العهد لدى العديد من الجماعات البابوية الأخرى، ولا سيما قبيلة تيليفومين المجاورة ، وترتبط بالحكومة الاستعمارية. أما لدى قبيلة أورابمين ، فيُعتقد أنها عادة قديمة لديهم، كما يتضح من الطقوس المُفصّلة المُحيطة بها ومن سجلاتهم الشفوية للأنساب. انظر روبنز (1998 : 314) .
  6. ↑ لا يلعب مصطلح "القيمة النسبية" (tanum miit) دورًا في الزواج، لذا قد يرث الشخص قيمة نسبية أقل من جده أو جدته إذا كانا يشتركان في هذه القيمة. انظر روبنز (2004 : 191-192) .

مراجع

  1. 1 2 3 4 روبنز (1998 : 308)
  2. 1 2 باركر (2007 :28)
  3. 1 2 3 4 5 موريتي (2007 : 306)
  4. 1 2 3 4 ماكنزي (1991 : 31)
  5. 1 2 كرانستون (1968 : 609)
  6. 1 2 برومباو (1980 : 332)
  7. 1 2 3 4 5 6 ماكنزي (1991 : 32)
  8. 1 2 3 4 5 6 7 روبنز (2004 : 24)
  9. 1 2 3 4 5 ماكنزي (1991 : 33)
  10. 1 2 3 ماكنزي (1991 : 32-33)
  11. ↑ روبنز (2004 : 15، 17)
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كرانستون (1968 : 610)
  13. ↑ روبنز (2004 : 88)
  14. ↑ كرانستون (1968 : 618)
  15. ↑ برومباو (1980 : 333)
  16. 1 2 روبنز (2004 : 51)
  17. ↑ روبنز (2004 : 46)
  18. 1 2 روبنز (2004 :49)
  19. 1 2 روبنز (2004 : 50)
  20. ↑ بابالوك، عضو في أورابمين، مقتبس في روبنز (2004 :51)
  21. 1 2 3 روبنز (2004 : 53)
  22. ↑ روبنز (2004 : 47)
  23. 1 2 3 روبنز (2004 : 54)
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 روبنز (1998 : 301)
  25. 1 2 3 4 5 روبنز (2001 : 903)
  26. ↑ روبنز (1998 : 300-301)
  27. 1 2 3 4 5 6 روبنز (1995 : 213)
  28. 1 2 3 روبنز (1998 : 300)
  29. ↑ برومباو (1980 : 332-333)
  30. 1 2 روبنز (2004 :22)
  31. 1 2 3 4 روبنز (2004 :21)
  32. 1 2 3 4 5 6 7 روبنز (2004 : 37)
  33. ↑ "Urapmin" . منظمة SIL الدولية . بدون تاريخ . تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2012 .
  34. 1 2 3 4 روبنز (2004 : 38)
  35. ↑ روبنز (2004 : 300)
  36. 1 2 3 4 5 روبنز (2004 : 301)
  37. ↑ روبنز (2004 : 302)
  38. ↑ روبنز (2004 : 39)
  39. ↑ روبنز (1995 : 212-213)
  40. 1 2 3 4 5 6 7 موريتي (2007 : 307)
  41. 1 2 روبنز (1995 : 214)
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 روبنز (2001 : 904)
  43. 1 2 3 4 5 روبنز (2006 : 176-177)
  44. ↑ روبنز (2006 : 177، 190)
  45. ↑ روبنز (2004 : 17)
  46. ↑ كرانستون (1968 : 620)
  47. 1 2 روبنز (1998 : 307)
  48. 1 2 3 4 روبنز (1998 : 305)
  49. 1 2 3 4 روبنز (1998 : 307-308)
  50. 1 2 3 موريتي (2007 : 309)
  51. ↑ روبنز (1995 : 216)
  52. 1 2 روبنز (1998 : 306، 310)
  53. 1 2 3 4 باركر (2007 : 29)
  54. ↑ روبنز (1998 : 299)
  55. 1 2 روبنز (1998 : 303)
  56. 1 2 3 4 5 روبنز (1998 : 304)
  57. ↑ روبنز (1998 : 302)
  58. ↑ روبنز (1998 : 310-311)
  59. 1 2 3 4 روبنز (1998 : 311)
  60. 1 2 روبنز (2004 : 284)
  61. ↑ روبنز (1998 : 312)
  62. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 روبنز (2004 : 191-192)
  63. ↑ روبنز (2004 : 52)
  64. 1 2 روبنز (2006 : 176)
  65. ↑ روبنز (2004 : 23)

فهرس