الشعب الجاوي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 40 صور
الموسوعة الحرة

الجاويون [ ملاحظة 2 ] (بالجاوية: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ، بالحروف اللاتينية : Wong Jåwå ( في صيغة نغوكو ) ، ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ، تيانغ جاوي ( في صيغة كراما ) ؛ [ 20 ] بالإندونيسية : Orang Jawa ) هم مجموعة عرقية أسترونيزية موطنها الأصلي الجزء الأوسط والشرقي من جزيرة جاوة ، والتي تغطي معظم المناطق الإدارية لمقاطعات جاوة الوسطى ، وجاوة الشرقية ، ومنطقة يوجياكارتا الخاصة . يبلغ تعدادهم أكثر من 100 مليون نسمة، [ 21 ] مما يجعلهم أكبر مجموعة عرقية في إندونيسيا وجنوب شرق آسيا ككل. لغتهم الأم هي الجاوية ، وهي أكبر اللغات الأسترونيزية من حيث عدد المتحدثين الأصليين ، كما أنها أكبر لغة إقليمية في جنوب شرق آسيا. [ 22 ] وباعتبارهم أكبر مجموعة عرقية في المنطقة، فقد هيمن الجاويون تاريخياً على المشهد الاجتماعي والسياسي والثقافي في كل من إندونيسيا وجنوب شرق آسيا. [ 23 ] 

توجد أعداد كبيرة من الجالية الجاوية خارج مناطق جاوة الوسطى والشرقية ، بما في ذلك المقاطعات الأخرى في إندونيسيا ، بالإضافة إلى دول أخرى مثل سورينام وسنغافورة وماليزيا ومصر والمملكة العربية السعودية وجنوب إفريقيا وسريلانكا واليمن وهولندا . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

تضم المجموعة العرقية الجاوية العديد من المجموعات الفرعية (استنادًا إلى مجتمعات الجاويين الأصليين في جزيرة جاوة) التي يمكن تمييزها بناءً على خصائصها وعاداتها وتقاليدها ولهجاتها، أو حتى أنماط حياتها. وتشمل هذه المجموعات: بانيوماسان ، وسيريبونيس ، وماتارام ، وأوسينغ ، وتينغيريس . [ 28 ] يُعرّف غالبية الجاويين أنفسهم كمسلمين سُنّة ، بينما تُعرّف أقلية صغيرة أنفسهم كمسيحيين وهندوس . ونظرًا لتعدادهم الكبير في العالم، يُعتبر الجاويون مجموعة عرقية ذات أهمية كبيرة ، فهم أكبر مجموعة عرقية مسلمة في الشرق الأقصى ، ورابع أكبر مجموعة عرقية مسلمة في العالم بعد العرب ، [ 29 ] والبنغاليين ، [ 30 ] والبنجابيين . [ 31 ]

تأثرت الحضارة الجاوية بأكثر من ألف عام من التفاعل بين المذهب الروحاني المحلي (كيجاوين) والثقافة الهندية الهندوسية البوذية ، ولا يزال هذا التأثير جلياً في التاريخ والثقافة والتقاليد والفنون الجاوية. وكانت مملكتي سينغاساري وماجاباهيت الجاويتين القديمتين من بين أقوى الإمبراطوريات البحرية في المنطقة، والتي امتدت حدودها لتشمل معظم جنوب شرق آسيا البحري وأجزاء من الهند الصينية .

أثمر التراث الجاوي عن إنشاء معالم دينية رائعة مثل معبد بوروبودور ومعبد برامبانان، اللذين يُعدّان من بين أكبر المعابد في العالم. وللثقافة الجاوية تأثير قوي في معظم دول جنوب شرق آسيا. ففي بروناي وماليزيا وسنغافورة، يظهر تأثير الثقافة الجاوية جلياً في جوانب عديدة من الثقافة الماليزية الحديثة . [ 32 ]

أثرت الثقافة الجاوية بشكل كبير على مطبخهم التقليدي، حيث برزت العديد من الأطباق مثل الساتاي ، والسامبال ، والكيتوبات ، والناسي كونينغ ( بولوت كونينغ )، والروجاك . كما تعرفوا على فنون أخرى مثل صناعة الكريس ، وفن الباتيك، ورقصة رونغينغ ، وآلات الجاملان الموسيقية، ومسرح وايانغ كوليت للدمى [ 33 ] من خلال التواصل مع الجاويين . وانتشرت الثقافة الجاوية على نطاق واسع خارج جنوب شرق آسيا، لتصل إلى دول مثل سريلانكا ، وجنوب إفريقيا ، وسورينام ، حيث يعيش العديد من أبناء الجالية الجاوية. [ 34 ] [ 35 ]

تاريخ

قوارب جاوية
سامودرا راكسا ، إعادة بناء لسفينة بوروبودور التي تعود إلى القرن التاسع في عام 2003
قارب بيراهو ذو عارضة جانبية، وسط جاوة، بين عامي 1924 و1932
مقطع عرضي لقارب ذي عارضة جانبية، بين عامي 1863 و 1900

مثل معظم الجماعات العرقية الإندونيسية، بما في ذلك السوندانيين في غرب جاوة ، فإن الجاويين من أصول أسترونيزية يُعتقد أن أسلافهم قد نشأوا في تايوان ، وهاجروا عبر الفلبين [ 36 ] للوصول إلى جاوة بين 1500 قبل الميلاد و1000 قبل الميلاد. [ 37 ]

الممالك والإمبراطوريات الجاوية القديمة

قام الجاويون بتبني العديد من جوانب الثقافة الهندية، مثل ملحمة رامايانا .

وصلت التأثيرات الهندوسية والبوذية عبر العلاقات التجارية مع شبه القارة الهندية . [ 38 ] وصل التجار والزوار الهندوس والبوذيون في القرن الخامس. امتزجت المعتقدات الهندوسية والبوذية والجاوية لتشكل فلسفة محلية فريدة . [ 36 ]

يُشار عادةً إلى مهد الحضارة الجاوية في سهل كيدو وكيوو على المنحدرات الخصبة لجبل ميرابي، باعتباره قلب مملكة ماتارام . [ 39 ] اتخذت سلالتا سانجايا وسيليندرا الأوائل من هناك مركزًا لقوتهما. [ 40 ] : 238-239. بين أواخر القرن الثامن ومنتصف القرن التاسع، شهدت المملكة ازدهارًا للفن والعمارة الجاوية الكلاسيكية، تجلى في النمو السريع لبناء المعابد . ومن أبرز هذه المعابد: كالاسان ، وسيوو ، وبوروبودور، وبرامبانان . [ 41 ] كان وادي جاوة موطنًا لآلاف المعابد الهندوسية التي تعايشت مع المعابد البوذية، والتي دُفن معظمها في ثوران جبل ميرابي الهائل عام 1006 ميلادي. [ 42 ] في أوج قوتها، أصبحت مملكة جاوة إمبراطورية مهيمنة مارست نفوذها ليس فقط في جزيرة جاوة، بل أيضًا في سومطرة ، وبالي ، وجنوب تايلاند ، والممالك المتأثرة بالثقافة الهندية في الفلبين ، والخمير في كمبوديا . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] جلب جايافارمان الثاني ، وهو أمير عاش في بلاط سايليندرا في جاوة، الفن والثقافة الجاوية، بما في ذلك مفهوم ديفاراجا ، إلى كمبوديا، واضعًا بذلك أسس الحضارة الخميرية. [ 46 ] [ 47 ]

انتقل مركز الثقافة والسياسة الجاوية نحو الجزء الشرقي من الجزيرة عندما نقل مبو سيندوك (حكم من 929 إلى 947) عاصمة الممالك شرقًا إلى وديان نهر برانتاس في القرن العاشر الميلادي. ويُرجّح أن يكون سبب هذا الانتقال هو ثوران بركان ميرابي و /أو غزو سريفيجايا . [ 40 ] : 238-239

في نهاية القرن الثالث عشر، شهد النفوذ الجاوي انتشارًا واسعًا في عهد الملك كيرتانيجارا من سينغاساري . شنّ هذا الملك الطموح عدة حملات استكشافية كبرى إلى مادورا، وبالي عام ١٢٨٤، وبورنيو ، وشبه جزيرة الملايو، والأهم من ذلك، إلى سومطرة عام ١٢٧٥. كما وسّع نطاق مشاركة الجاويين في تجارة التوابل المربحة مع جزر الملوك . وبعد هزيمة مملكة الملايو في شرق سومطرة، سيطرت سينغاساري على التجارة في مضيق ملقا .

انتهى حكم سلالة سينغاساري عام 1292 بتمرد كيديري بقيادة جاياكاتوانغ ، الذي أسفر عن مقتل كيرتانيغارا. إلا أن حكم جاياكاتوانغ كملك لجاوة لم يدم طويلاً، إذ هُزم على يد رادين ويجايا، صهر كيرتانيغارا، بمساعدة القوات المغولية الغازية في مارس 1293.

أسس رادين ويجايا لاحقًا مملكة ماجاباهيت بالقرب من دلتا نهر برانتاس في موجوكيرتو الحالية ، شرق جاوة . واستمرت سياسات كيرتانيجارا في عهد الماجاباهيت بقيادة الملك هايام ووروك ووزيره غاجاه مادا ، [ 48 ] الذي تميز عهده من عام 1350 إلى 1389 بفتوحات امتدت في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. وشكّل هذا التوسع أقصى اتساع لمملكة ماجاباهيت، مما جعلها واحدة من أكثر الإمبراطوريات نفوذًا في تاريخ إندونيسيا وجنوب شرق آسيا. [ 49 ]

انخرطت ممالك جاوة المختلفة بنشاط في تجارة التوابل على طول طريق الحرير البحري . ورغم أنها لم تكن من كبار منتجي التوابل، إلا أنها استطاعت تخزينها بكميات كبيرة عن طريق مقايضتها بالأرز ، الذي كانت جاوة من كبار منتجيه. [ 50 ] وتُعتبر مملكة ماجاباهيت عادةً أعظم هذه الممالك، إذ كانت قوة زراعية وبحرية في آنٍ واحد، حيث جمعت بين زراعة الأرز والتجارة الخارجية. [ 51 ] ويمكن العثور على أطلال عاصمتها في تروولان .

السلطنات الجاوية

السلطان أمانكورات الثاني من ماتارام (أعلى اليمين) يشاهد أمير الحرب أونتونج سوراباتي يقاتل الكابتن تاك من شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC)، ج. 1684 م

ترسخ الإسلام في المدن الساحلية على الساحل الشمالي لجاوة، مثل جريسيك ، وأمبل دينتا ( سورابايا )، وتوبان، وديماك، وكودوس . ويُنسب الفضل تقليدياً في انتشار الإسلام والدعوة إليه بين الجاويين إلى والي سونغو . [ 52 ]

شهدت جاوة تحولات جذرية مع انتشار الإسلام . فبعد نزاعات الخلافة والحروب الأهلية، انهارت مملكة ماجاباهيت. وعقب هذا الانهيار، تحررت توابعها وحلفاؤها. [ 53 ] وأصبحت سلطنة ديماك القوة الأقوى الجديدة، مهيمنةً على دويلات المدن على الساحل الشمالي لجاوة. [ 54 ] وإلى جانب سيطرتها على دويلات المدن الجاوية، سيطرت أيضًا على موانئ جامبي وباليمبانغ في شرق سومطرة. [ 54 ] ولعبت ديماك دورًا محوريًا في التصدي للقوة الاستعمارية الوافدة حديثًا، البرتغاليين . فقد هاجمت ديماك البرتغاليين مرتين عقب استيلائهم على ملقا . كما هاجمت القوات المتحالفة بين البرتغاليين ومملكة سوندا ، وأسست في خضم ذلك سلطنة بانتين .

خلفت مملكة باجانج مملكة ديماك، ثم سلطنة ماتارام . انتقل مركز القوة من ديماك الساحلية إلى باجانج في بلورا، ثم إلى أراضي ماتارام في كوتاغيدي ، بالقرب من يوجياكارتا الحالية . بلغت سلطنة ماتارام ذروة قوتها ونفوذها في عهد السلطان أغونغ هانيوك روكوسومو بين عامي 1613 و1645.

جاوة الاستعمارية

احتفال جاوي في كيراتون سوراكارتا في عام 1932

في عام ١٦١٩، أنشأ الهولنديون مركزهم التجاري في باتافيا . وسقطت جاوة تدريجيًا تحت سيطرة شركة الهند الشرقية الهولندية ، التي سيطرت لاحقًا على معظم جنوب شرق آسيا البحري . وأدت المؤامرات الداخلية وحرب الخلافة، فضلًا عن التدخل الهولندي، إلى تفكك سلطنة ماتارام إلى سوراكارتا ويوجياكارتا . وشهد الانفصال اللاحق للمملكة الجاوية تأسيس إمارتي مانغكونيغاران وباكوالامان . ورغم أن السلطة السياسية الفعلية في ذلك الوقت كانت في يد الهولنديين المستعمرين، إلا أن ملوك جاوة، في قصورهم (كيراتون ) ، ظلوا يتمتعون بمكانة مرموقة كمركز القوة المفترض للمملكة الجاوية، لا سيما في سوراكارتا ويوجياكارتا وما حولهما.

انقطع الحكم الهولندي لفترة وجيزة بالحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر. ورغم قصرها، إلا أن الإدارة البريطانية بقيادة ستامفورد رافلز كانت ذات أهمية بالغة، وشملت إعادة اكتشاف معبد بوروبودور . وتجلى الصراع مع الحكم الأجنبي في حرب جاوة بين عامي 1825 و1830، وقيادة الأمير ديبونيغورو .

ومثل بقية جزر الهند الشرقية الهولندية ، احتلت الإمبراطورية اليابانية جزيرة جاوة خلال الحرب العالمية الثانية . ومع هزيمة اليابان، أُعلن الاستقلال في جمهورية إندونيسيا الجديدة .

جمهورية إندونيسيا

عندما تم إعلان استقلال إندونيسيا في 17 أغسطس 1945، أعلنت آخر الملكيات الجاوية ذات السيادة، ممثلة بسلطان يوجياكارتا ، وسونانات سوراكارتا ، وأمير مانجكونيجارا، وأمير باكوالامان، أنها ستصبح جزءًا من جمهورية إندونيسيا.

اتحدت يوجياكارتا وباكوالامان لاحقًا لتشكيل منطقة يوجياكارتا الخاصة . أصبح سري سلطان حاكمًا ليوجياكارتا، وأصبح أمير باكوالامان نائبًا للحاكم؛ وكلاهما مسؤولان أمام رئيس إندونيسيا. أُنشئت منطقة يوجياكارتا الخاصة بعد انتهاء حرب الاستقلال، وتمّ إضفاء الطابع الرسمي عليها في 3 أغسطس 1950. ضُمّت سوراكارتا لاحقًا إلى مقاطعة جاوة الوسطى .

ثقافة

تُستخدم التعبيرات الثقافية الجاوية، مثل وايانغ وجاميلان ، غالبًا للترويج لتميز الثقافة الجاوية
يُعتبر الجاويون مخترعي الباتيك ؛ وهي ثقافة إندونيسية معروفة وشائعة على نطاق واسع في العديد من البلدان بما في ذلك سنغافورة وماليزيا وتايلاند والفلبين وسريلانكا ودول غرب إفريقيا.

تُعدّ الثقافة الجاوية من أقدم الحضارات، وقد ازدهرت في إندونيسيا وجنوب شرق آسيا. استوعبت تدريجيًا عناصر وتأثيرات متنوعة من ثقافات أخرى، بما في ذلك تبجيل السكان الأصليين للأرواح السلفية والطبيعية، والقيم البوذية والهندوسية ، والحضارة الإسلامية، وإلى حدٍّ أقل، المسيحية والفلسفة الغربية والأفكار الحديثة. [55] [56] ومع ذلك، تُظهر الثقافة الجاوية - لا سيما في قلبها الثقافي؛ ثقافة الطبقة الأرستقراطية الراقية في كيراتون يوجياكارتا وسوراكارتا - سماتٍ مميزة ، مثل الاهتمام البالغ بالأناقة والرقي ( بالجاوية : alus )، والدقة، والتهذيب، والكياسة، والأسلوب غير المباشر، وضبط النفس العاطفي، والوعي بالمكانة الاجتماعية. [ 57 ] تُقدّر الثقافة الجاوية الانسجام والنظام الاجتماعي تقديرًا عاليًا، وتنبذ الصراعات والخلافات المباشرة. غالبًا ما تُروّج هذه القيم الجاوية من خلال التعبيرات الثقافية الجاوية، مثل الرقص الجاوي ، وموسيقى الجاملان ، ومسرح وايانغ ، وفن الباتيك . كما يتم تعزيز ذلك من خلال الالتزام بالعادات الجاوية (القواعد التقليدية) في الاحتفالات، مثل سلاميتان ، ساتو سورو ، حفلات الزفاف الجاوية، ونالوني ميتوني .

مع ذلك، تُظهر ثقافة سكان الساحل الشمالي لجاوة وشرقها بعض السمات المختلفة قليلاً. فهم يميلون إلى الانفتاح على الأفكار الجديدة والأجنبية، وإلى المساواة، وإلى عدم الاكتراث بالمكانة الاجتماعية. [ 58 ] وقد أصبحت بعض هذه المستوطنات الشمالية - مثل ديماك ، وكودوس، وتوبان، وغريسيك، وأمبيل في سورابايا - أكثر وضوحًا في توجهها الإسلامي، ويعود ذلك تقليديًا إلى أن هذه المدن الساحلية كانت من أوائل الأماكن التي ترسخت فيها التعاليم الإسلامية في جاوة.

يُعدّ الجاملان أحد أشكال التعبير الثقافي الجاوي التي تُظهر الرقي.

تتركز الثقافة الجاوية تقليديًا في جاوة الوسطى ، ويوجياكارتا ، وجاوة الشرقية . وبسبب الهجرات المتعددة، يمكن العثور عليها أيضًا في أجزاء أخرى من العالم، مثل سورينام (حيث ينحدر 15% من السكان من أصول جاوية)، [ 59 ] ومنطقة الأرخبيل الإندونيسي الأوسع، [ 34 ] وكيب مالاي ، [ 35 ] وماليزيا ، وسنغافورة ، وهولندا ، وغيرها من البلدان. ​​جلب المهاجرون معهم جوانب متنوعة من الثقافة الجاوية، مثل موسيقى غاميلان، والرقصات التقليدية، [ 60 ] وفن مسرح الظل وايانغ كوليت . [ 61 ] وقد أدت هجرة الجاويين غربًا إلى نشوء ثقافة جاوية ساحلية في جاوة الغربية، تتميز عن ثقافة سوندا الداخلية .

لغة

اللغة الجاوية تنتمي إلى عائلة اللغات الأسترونيزية ، وهي وثيقة الصلة بلغات إندونيسيا الأخرى، ولكنها متميزة عنها . [ 62 ] وتتميز بكثرة الكلمات السنسكريتية المُقترضة منها ، والتي تكاد تكون منتشرة في كل مكان، لا سيما في اللغة الجاوية الأدبية. [ 63 ] ويعود ذلك إلى تاريخ طويل من التأثيرات الهندوسية والبوذية في جاوة.

كثير من الجاويين في إندونيسيا ثنائيي اللغة ، فهم يجيدون اللغتين الإندونيسية والجاوية. [ 64 ]

أبوجيدا الجاوية

كانت اللغة الجاوية تُكتب سابقًا بخط مشتق من خط براهمي ، يُعرف محليًا باسم هاناكاراكا أو كاراكان . إضافةً إلى ذلك، يمكن كتابة اللغة الجاوية أيضًا بخط يُكتب من اليمين إلى اليسار، مشتق من الخط العربي المسمى بيغون . بعد استقلال إندونيسيا، استُبدل هذا الخط بنوع من الأبجدية اللاتينية . ورغم أن اللغة الجاوية لم تُعتمد كلغة رسمية في إندونيسيا، إلا أنها تُعتبر لغة إقليمية للتواصل في المناطق ذات الأغلبية الجاوية. كما يمكن اعتبارها لغة عرقية، لأنها تُعدّ من السمات المميزة للهوية العرقية الجاوية. [ 62 ]

الأدب والفلسفة

تُعدّ مخطوطة سيرات سيلاراسا (MSS Jav. 28) أجمل مخطوطة جاوية مزخرفة في المكتبة البريطانية. ويعود تاريخها إلى عام 1804، مما يجعلها ربما أقدم مخطوطة جاوية مزخرفة بدقة معروفة.

يُعرف المثقفون والكتاب والشعراء والأدباء الجاويون بقدرتهم على صياغة الأفكار وابتكار التعابير ذات المعاني الثقافية العميقة، وذلك من خلال توظيف الكلمات للتعبير عن معانٍ فلسفية بالغة. وقد انبثقت العديد من التعابير الفلسفية من الأدب الجاوي الكلاسيكي والنصوص التاريخية الجاوية والتقاليد الشفوية، وانتشرت في مختلف وسائل الإعلام، وشاع استخدامها كشعارات شعبية . على سبيل المثال، " Bhinneka Tunggal Ika " (الشعار الوطني لجمهورية إندونيسيا)، و"Gemah Ripah Loh Jinawi, Tata Tentrem Kerta Raharja " (الشعار الوطني لجمهورية إندونيسيا) ، و" Jer Basuki Mawa Bea " (الشعار الوطني لجمهورية إندونيسيا) ، و "Rawe-Rawe rantas, Malang-Malang putung" ( الشعار الوطني لجمهورية إندونيسيا) ، و " Tut Wuri Handayani " (الشعار الوطني لجمهورية إندونيسيا) . [ 65 ]

البنية الاجتماعية

بريايي (نبيل) جاوي وخدمه، حوالي عام 1865

قسم عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي كليفورد غيرتز في ستينيات القرن العشرين المجتمع الجاوي إلى ثلاثة تيارات أو "مذاهب": سانتري ، وأبانغان، وبريايي . ووفقًا له، اتبع سانتري تفسيرًا أرثوذكسيًا للإسلام ، بينما اتبع أبانغان شكلًا توفيقيًا من الإسلام يمزج بين العناصر الهندوسية والروحانية (يُطلق عليه غالبًا اسم كيجاوين )، أما بريايي فكانوا يمثلون طبقة النبلاء. [ 66 ]

كثيراً ما يُعارض رأي غيرتز اليوم لأنه خلط بين الجماعات الاجتماعية والجماعات العقائدية. كما كان من الصعب تطبيق هذا التصنيف الاجتماعي على تصنيف الغرباء، مثلاً غير الإندونيسيين الأصليين من أصول عربية وصينية وهندية .

يُعدّ التفاوت الطبقي أقل صرامة بكثير في منطقة الساحل الشمالي.

تقويم

يستخدم الجاويون التقويم الجاوي بالتزامن مع تقويمين آخرين، هما التقويم الميلادي والتقويم الإسلامي . يُعدّ التقويم الميلادي التقويم الرسمي لإندونيسيا، بينما يستخدم المسلمون والحكومة الإندونيسية التقويم الإسلامي في الشعائر الدينية وتحديد الأعياد الإسلامية . ويُستخدم التقويم الجاوي حاليًا في الغالب للمناسبات الثقافية (مثل مهرجان سيجي سورو ). ويعتمد التقويم الجاوي حاليًا على التقويم القمري الذي اعتمده السلطان أغونغ عام 1633، استنادًا إلى التقويم الإسلامي. وكان الجاويون يستخدمون سابقًا نظامًا شمسيًا قائمًا على التقويم الهندوسي .

على عكس العديد من التقاويم الأخرى، يستخدم التقويم الجاوي أسبوعًا من خمسة أيام يُعرف بدورة باساران . ولا يزال هذا التقويم مستخدمًا حتى اليوم، ويُدمج مع أسبوع من سبعة أيام في التقويم الميلادي والتقويم الإسلامي ليُشكّل ما يُعرف بدورة ويتونان التي تبلغ 35 يومًا .

بنيان

معابد تاريخية تقع في جاوة الوسطى وجاوة الشرقية

توجد مئات المعابد في وسط وشرق جاوة (المنطقة الجاوية)؛ وهذا هو أكبر عدد من المعابد في أي منطقة في إندونيسيا وجنوب شرق آسيا.
بوروبودور ، أكبر معبد بوذي في العالم
معبد سوكوه بالقرب من تاوانج مانجو، جاوة الوسطى

على مر تاريخهم الطويل، أنتج الجاويون العديد من المباني المهمة، بدءًا من المعالم الهندوسية، والمعابد البوذية ، ومعابد الجنائز، ومجمعات القصور، والمساجد.

قبل ظهور الإسلام، بين القرنين الخامس والخامس عشر الميلاديين، كانت الديانات الدارمية (الهندوسية والبوذية) هي السائدة في الأرخبيل الإندونيسي ، وخاصة في جاوة . ونتيجة لذلك، شُيِّدت معابد هندوسية عديدة، تُعرف محليًا باسم "كاندي" ، وسيطرت على مشهد جاوة. ووفقًا للمعتقدات المحلية، كان وادي جاوة يضم آلاف المعابد الهندوسية التي تعايشت مع المعابد البوذية، والتي دُفن معظمها في ثوران بركان ميرابي الهائل عام 1006 ميلادي. [ 67 ]

يُعدّ معبد برامبانان الهندوسي ومعبد بوروبودور البوذي من أهم المعالم الدينية في المنطقة. يعود تاريخ كلا المعبدين إلى القرن التاسع الميلادي، وهما مدرجان ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو . يقعان بالقرب من يوجياكارتا على سفح جبل ميرابي.

في غضون ذلك، يمكن رؤية أمثلة على المباني المدنية في أطلال العاصمة السابقة لمملكة ماجاباهيت (من القرن الرابع عشر إلى السادس عشر الميلادي) في تروولان ، شرق جاوة . يمتد المجمع على مساحة 11  كم × 9  كم، ويتألف من مبانٍ متنوعة مبنية من الطوب، وقناة يتراوح عرضها بين 20 و40 مترًا، وبرك للتطهير، ومعابد، وبوابات مميزة ذات تصميم فريد. [ 68 ] ويجري حاليًا النظر في ترشيح مجمع العاصمة للانضمام إلى قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو .

المباني الجاوية التقليدية

بيت جاوي تقليدي

يمكن تمييز المباني الجاوية التقليدية بأسقفها شبه المنحرفة الشكل المدعومة بأعمدة خشبية. [ 69 ] ومن السمات الشائعة الأخرى في المباني الجاوية " البندوبو "، وهي أجنحة مفتوحة الجوانب ذات أربعة أعمدة كبيرة. وقد تكون الأعمدة وأجزاء أخرى من المباني مزخرفة بنقوش غنية . ويمكن إيجاد هذا النمط المعماري في " الكراتون" ، أو القصور، لسلطنات يوجياكارتا (قصرا هامينغكوبوونو وباكوالامان ) وسوراكارتا (قصرا باكوبوونو ومانغكونيغاران ). [ 70 ]

تحافظ المساجد التقليدية في جاوة على طرازها الجاوي المميز. ويُستخدم نموذج البندوبو كعنصر أساسي في تصميم المساجد كقاعات للصلاة. ويُستخدم سقف شبه منحرف بدلاً من القبة الإسلامية التقليدية . وغالبًا ما تكون هذه الأسقف متعددة الطبقات ومغطاة بالقرميد. [ 71 ] إضافةً إلى عدم استخدام القباب، تفتقر المساجد الجاوية التقليدية أيضًا إلى المآذن . [ 72 ] ولا تزال البوابة المنقسمة، التي تعود إلى فترة الهندوسية البوذية السابقة، مستخدمة في العديد من المساجد والمباني العامة في جاوة.

من الأمثلة البارزة على المساجد التي تستخدم العمارة الجاوية التقليدية مسجد أغونغ ديماك ، ومسجد منارة كودوس ، والمسجد الكبير في بانتين . ويُعدّ مسجد كودوس مميزاً أيضاً لأنه يضمّ عناصر معمارية حجرية على الطراز الهندوسي.

مطبخ

ربما يكون الجاويون هم من اخترعوا التيمبيه .
السامبال هو صلصة فلفل حار جاوية نموذجية تحظى بشعبية كبيرة في المنطقة وتؤثر على العديد من الأطباق التقليدية.
يرمز طبق ناسي تومبينغ ، وهو طبق أرز جاوي بامتياز، إلى البركان

يُعدّ الأرز المحصول الرئيسي في المطبخ الجاوي؛ فلا تُعتبر الوجبة في جاوة وجبةً كاملةً بدونه. [ 73 ] كما أنه جزءٌ هامٌ من الهوية الثقافية الجاوية، مما يُميّزهم عن سكان الجزر الإندونيسية الأخرى الذين يتناولون الساغو (مثل سكان جزر الملوك )، وعن المغتربين من الدول الغربية الذين يميلون أكثر إلى الخبز . يُنظر إلى الأرز كرمزٍ للتنمية والازدهار، بينما تُرتبط الخضراوات الدرنية مثل الكسافا بالفقر. [ 74 ]

يختلف المطبخ الجاوي باختلاف المنطقة. يفضل سكان الساحل الشرقي والشمالي لجاوة الأطعمة الحارة والمالحة، [ 74 ] بينما يميل سكان المناطق الداخلية في وسط جاوة إلى تفضيل الأطعمة الأكثر حلاوة.

يُعدّ طبق روجاك سينغور من أشهر الأطباق في المطبخ الجاوي ، وهو عبارة عن شفاه وأنوف بقري متبلة تُقدّم مع الخضار والروبيان وصلصة الفول السوداني الحارة . ويُعتبر روجاك سينغور طبقًا تقليديًا في سورابايا بشرق جاوة .

يُعدّ غوديج طعامًا تقليديًا من يوجياكارتا [ 76 ] وجاوة الوسطى ، وهو مصنوع من فاكهة نانكا الصغيرة ( الجاك فروت ) التي تُغلى لعدة ساعات مع سكر النخيل وحليب جوز الهند .

صلصة بيسيل ، وهي نوع من صلصة الفول السوداني مع الفلفل الحار [ 77 ] ، مكون شائع في المطبخ الجاوي. تُستخدم في أنواع مختلفة من أطباق روجاك وغادو غادو . كما يمكن استخدامها كصلصة مستقلة مع الأرز والروبيان والبيض والخضراوات في طبق ناسي بيسيل (أرز بيسيل). [ 78 ]

التومبينغ ، هو طبق أرز يُقدّم على شكل بركان مخروطي ، [ 79 ] وعادةً ما يُلوّن بالأرز الأصفر باستخدام الكركم . يُعدّ التومبينغ جزءًا أساسيًا من العديد من الاحتفالات في جاوة.يُقدّم في مناسبات مميزة كأعياد الميلاد، والانتقال إلى منزل جديد، وغيرها من الاحتفالات. [ 80 ] تقليديًا،يُقدّم التومبينغ مع الدجاج المقلي، والبيض المسلوق، والخضراوات، ولحم الماعز على طبق دائري مصنوع من الخيزران يُسمى بيسيك .

يُعدّ التيمبيه من الأطعمة الشهيرة في جاوة ، وهو بديل للحوم مصنوع من فول الصويا المخمر بالعفن . ويُعتبر مصدراً أساسياً للبروتين في جاوة، ويحظى بشعبية واسعة حول العالم كبديل للحوم للنباتيين .

الأسماء

لا يستخدم الجاويون عادةً ألقابًا عائلية، بل اسمًا واحدًا فقط. قد تكون الأسماء الجاوية مشتقة من اللغات الجاوية التقليدية، وكثير منها مشتق من السنسكريتية . تحظى الأسماء التي تبدأ بالبادئة "سو-" ، والتي تعني "جيد" ، بشعبية كبيرة. بعد ظهور الإسلام، بدأ العديد من الجاويين باستخدام الأسماء العربية ، وخاصة سكان المناطق الساحلية حيث التأثيرات الإسلامية أقوى. عادةً ما يكون اسم عامة الناس مكونًا من كلمة واحدة، بينما يستخدم النبلاء أسماءً من كلمتين أو أكثر، ونادرًا ما يكون لديهم لقب عائلي. يستخدم البعض اسم الأب . نتيجة لتأثير الثقافات الأخرى، بدأ الكثيرون باستخدام أسماء من لغات أخرى، وخاصة اللغات الأوروبية . عادةً ما يستخدم الجاويون المسيحيون أسماء المعمودية اللاتينية متبوعة باسم جاوي تقليدي.

دِين

الأديانالمجموع
الإسلام92,107,046
البروتستانتية1,506,208
الكاثوليكية الرومانية921,913
الهندوسية150,855
البوذية90,465
آحرون12456
إجمالي94,788,943

[ 81 ]

ديانة الجاويين: [ 17 ]
  1. الإسلام السني (97.2%)
  2. البروتستانتية (1.59%)
  3. الروم الكاثوليك (0.97%)
  4. الهندوسية (0.16%)
  5. البوذية (0.10%)
  6. أخرى، معظمها من الكيجاوين (0.01%)

اليوم، يتبع معظم الجاويين رسميًا الإسلام السني ، [ 82 ] ويعود أول توثيق للتواصل الإسلامي في جاوة إلى عام 475 هجري (1082 م)، كما هو موثق في قبر فاطمة بنت ميمون. [ 83 ] : 56 إلا أن التطور الإسلامي ازداد كثافةً خلال فترة مملكة ماجاباهيت، عندما أقامت علاقات تجارية أو تبعية مع دول مختلفة مثل بيرلاك وسامودرا باساي في آتشيه الحالية . [ 51 ] وفي مقبرة ترولويو/ترالايا في تروولان (عاصمة ماجاباهيت)، توجد عدة شواهد قبور إسلامية تعود إلى القرن الرابع عشر (1368 م، 1376 م). ويشير قرب الموقع من القصر إلى وجود مسلمين على صلة وثيقة بالبلاط. [ 84 ]

تتبع أقلية كبيرة من الجاويين (حوالي 3%) المسيحية ( البروتستانتية والكاثوليكية )، ويتركز وجودهم في جاوة الوسطى (خاصةً سيمارانج ، وسوراكارتا ، وسالاتيغا ، وماجيلانج ) ويوجياكارتا بالنسبة للكاثوليكية. كما توجد كنائس مسيحية محلية مثل الكنيسة المسيحية الجاوية ( Gereja Kristen Jawa ) والكنيسة المسيحية في شرق جاوة ( Gereja Kristen Jawi Wetan ). وعلى نطاق أضيق، توجد الهندوسية والبوذية أيضًا في المجتمع الجاوي. ولا يزال الجاويون من قبيلة تينجر يمارسون الهندوسية الجاوية حتى اليوم، ويعيشون في قرى على سفوح جبل برومو . [ 85 ] غالبًا ما اتسم اعتناق الإسلام بين الجاويين بالتوافق مع التقاليد الثقافية والدينية السابقة، مما ساهم في أنماط التسامح الديني والتعايش الاجتماعي داخل المجتمع الجاوي. [ 86 ]

الكباتينان ، وتُسمى أيضاً كيجاوين ، [ 87 ] وأغاما جاوا [ 88 ] وكيبيركاياان [ 89 ] ، هي تقليد ديني جاوي ، يتألف من مزيج من المعتقدات والممارسات الروحانية والهندوسية والبوذية والإسلامية ، وخاصة الصوفية . وهي متجذرة في التاريخ والتدين الجاوي ، وتجمع بين جوانب من مختلف الأديان.

المهن

في إندونيسيا، يمكن العثور على الجاويين في جميع المهن، وخاصة في الحكومة والجيش.

الزراعة

تقليديًا، يعمل معظم سكان جاوة في الزراعة. وتنتشر الزراعة بشكل خاص نظرًا لخصوبة التربة البركانية في جاوة. ويُعد الأرز أهم المحاصيل الزراعية. في عام 1997، قُدِّر أن جاوة أنتجت 55% من إجمالي إنتاج إندونيسيا من هذا المحصول. [ 90 ] يعمل معظم المزارعين في حقول أرز صغيرة، حيث يعمل حوالي 42% منهم في زراعة أقل من 0.5 هكتار من الأرض. [ 90 ] في المناطق ذات التربة الأقل خصوبة أو ذات موسم الأمطار القصير، تُزرع محاصيل أساسية أخرى، مثل الكسافا . [ 91 ]

بحار تاجر

بحار جاوي
بحار جاوي، 1855
تاجر جاوي
تاجر من جاوة، 1640-1649

كان التجار والبحارة الجاويون يبحرون بشكل متكرر في البحار بين الهند والصين منذ القرن الأول الميلادي. [ 92 ] : 31-35 [ 93 ] : 25

تعرضت تشامبا لهجوم من سفن جاوية أو كونلونية عامي 774 و787 . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] ففي عام 774، شُنّ هجوم على بو-ناغار في نها-ترانج، حيث دمّر القراصنة المعابد، بينما شُنّ هجوم آخر على فانغ-رانغ عام 787. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] عانت العديد من المدن الساحلية لتشامبا من غارات بحرية وهجمات من جاوة. كانت أساطيل جاوة تُعرف باسم "جافابالا-سانغاير-نافاغاتاي" (أسطول جاوة)، وهو ما ورد في نقوش تشامبا. [ 100 ] [ 101 ]

ربما تواصل الجاويون مع أستراليا في القرن العاشر الميلادي، وهاجروا إليها، واستمرت مستوطناتهم حتى أوائل القرن السابع عشر الميلادي. ووفقًا لنقش واهارو الرابع (931 م) ونقش غارامان (1053 م)، [ 102 ] [ 103 ] فقد شهدت مملكة ماتارام وعصر كاهوريبان (1000-1049 م) في جاوة ازدهارًا طويلًا ، مما استدعى توفير عدد كبير من الأيدي العاملة، لا سيما لنقل المحاصيل وتعبئتها وإرسالها إلى الموانئ. وقد تم استقدام العمالة السوداء من جينجي ( زنجبار )، وبوجوت (أستراليا)، وبوندان ( بابوا ). [ 104 ] [ 105 ] ووفقًا لنايرسن ، فقد وصلوا إلى جاوة عن طريق التجارة (اشتراهم التجار) أو أسرهم خلال الحرب ثم استعبادهم. [ 106 ] وفقًا لتشيايماسيورو، ملك ديماك، استقرت مجموعة فرعية من الجاويين عام 1601 ميلاديًا في أرض تُسمى لوكا أنتارا ، والتي يُعتقد أنها أستراليا. [ 107 ] ولكن عندما ذهب خادم إيريديا إلى لوكا أنتارا عام 1610، بدت الأرض مهجورة. [ 108 ]

يروي كتاب "عجائب الهند " العربي، الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي، قصة غزوٍ لأفريقيا شنّه شعبٌ يُدعى الواكواك أو الوقواق ، [ 109 ] : 110، يُرجّح أنهم من الملايو في سريفيجايا أو من الجاويين في مملكة ماتارام، [ 110 ] : 27 [ 111 ] : 39، وذلك في الفترة ما بين 945 و946 ميلاديًا. وصلوا إلى سواحل تنجانيقا وموزمبيق بألف سفينة ، وحاولوا الاستيلاء على قلعة قنبالوه، لكنهم فشلوا في نهاية المطاف. ويُعزى سبب الهجوم إلى احتواء تلك القلعة على سلعٍ تُناسب بلادهم والصين، كالعاج، وأصداف السلاحف، وجلود النمور، والعنبر ، فضلًا عن رغبتهم في الحصول على عبيدٍ سود من شعوب البانتو (يُطلق عليهم العرب اسم "زينغ" أو "زنج" ، والجاويون اسم "جينجي ")، الذين كانوا يتمتعون بالقوة ويُجيدون العمل كعبيد. [ 109 ] : 110 تم تسجيل وجود الأفارقة السود حتى القرن الخامس عشر في النقوش الجاوية القديمة [ 112 ] [ 113 ] ، كما تم تسجيل تصدير الجاويين للعبيد السود خلال عهد أسرة مينغ. [ 114 ]

يرتبط شعب مدغشقر وراثيًا بمجموعات مختلفة من سكان جنوب شرق آسيا البحرية، وخاصةً من جنوب بورنيو. [ 115 ] وتُستمد أجزاء من اللغة المدغشقرية من لغة الما'انيان، مع كلمات مُقترضة من السنسكريتية ، بالإضافة إلى جميع التعديلات اللغوية المحلية عبر اللغة الجاوية أو الملايوية. [ 116 ] ولأن شعبي الما'انيان والداياك ليسا بحارة، وكانا يزرعان الأرز الجاف، بينما يزرع بعض سكان مدغشقر الأرز المروي، فمن المرجح أن يكون الجاويون والملايو قد نقلوهم في أساطيلهم التجارية، كعمال أو عبيد. [ 109 ] : 114-115

خلال عهد مملكة ماجاباهيت، كانت جاوة تضمّ معظم السلع الآسيوية. [ 111 ] : 233-234، 239-240 ويعود ذلك إلى حركة الشحن الواسعة التي قامت بها إمبراطورية ماجاباهيت باستخدام أنواع مختلفة من السفن، ولا سيما سفن "جونغ" ، للتجارة مع المناطق البعيدة. [ 111 ] : 56-60، 286-291 وقد أشارت روايات أوروبية من أوائل القرن السادس عشر إلى الأماكن التي زارها التجار الجاويون، ومنها جزر الملوك ، وتيمور، وباندا، وسومطرة، وملقا، والصين، وتيناسيريم ، وبيغو ( باغو )، والبنغال ، وبوليكات ، وكورومانديل، ومالابار ، وكامباي ( خامبات )، وعدن . كما زار بعضهم جزر المالديف، وكاليكوت ( كوزيكود )، وعُمان، وعدن، والبحر الأحمر. [ 117 ] : 191-193 [ 118 ] : 199 ذكر ما هوان ( مترجم تشنغ خه) الذي زار جاوة عام 1413، أن موانئ جاوة كانت تتاجر بالبضائع وتقدم خدمات أكثر عددًا وأكثر اكتمالًا من موانئ أخرى في جنوب شرق آسيا. [ 111 ] : 233-234 ، 239-240 وبلغت استكشافات جزر الأرخبيل ذروتها خلال عهد مملكة ماجاباهيت. فقد ذكر لودوفيكو دي فارتيما (1470-1517) في كتابه " رحلة لودوفيكو دي فارتيما بولونيز" أن سكان جنوب جاوة أبحروا إلى "أراضٍ جنوبية بعيدة" حتى وصلوا إلى جزيرة لا يتجاوز طول يومها أربع ساعات، وكانت "أبرد من أي مكان آخر في العالم". وقد حددت الدراسات الحديثة أن هذا المكان يقع على بعد 900 ميل بحري (1666  كم) على الأقل جنوب أقصى نقطة جنوبية في تسمانيا . [ 119 ] : 248-251 عندما غزا أفونسو دي ألبوكيرك ملقا، استعاد البرتغاليون خريطة من مرشد بحري جاوي ، كانت تتضمن بالفعل جزءًا من الأمريكتين . وفيما يتعلق بهذه الخريطة، قال ألبوكيرك: [ 120 ] : 64 [ 121 ] : 98-99

"...خريطة كبيرة لدليل بحري جاوي، تضم رأس الرجاء الصالح، والبرتغال، وأرض البرازيل، والبحر الأحمر ، وبحر فارس ، وجزر القرنفل، ومسارات الملاحة الصينية والجورية، مع خطوطها الرئيسية والطرق المباشرة التي تسلكها السفن، والمناطق الداخلية، وكيفية تجاور الممالك. يبدو لي، يا سيدي، أن هذه أفضل ما رأيت على الإطلاق، وسيسعد سموكم برؤيتها؛ كانت الأسماء مكتوبة باللغة الجاوية، ولكن كان معي جاوي يجيد القراءة والكتابة. أرسل هذه القطعة إلى سموكم، والتي قام فرانسيسكو رودريغز بنسخها من الأخرى، والتي يمكن لسموكم من خلالها أن يرى بوضوح من أين يأتي الصينيون والجوريون ، والمسار الذي يجب أن تسلكه سفنكم إلى جزر القرنفل ، ومواقع مناجم الذهب، وجزيرتي جاوة وباندا، وجوزة الطيب، وأرض ملك سيام، وكذلك نهاية مسار الملاحة الصينية، والاتجاه الذي تسلكه، وكيف لا يبحرون." أبعد من ذلك.

— رسالة من ألبوكيرك إلى الملك مانويل الأول ملك البرتغال، 1 أبريل 1512.

يستخدم شعب جاوة، كغيرهم من الشعوب الأسترونيزية، نظام ملاحة متينًا: إذ يتم تحديد الاتجاه في البحر باستخدام مجموعة متنوعة من العلامات الطبيعية، وتقنية فلكية مميزة تُعرف باسم " الملاحة بمسار النجوم ". ويعتمد الملاحون في هذه التقنية على تحديد اتجاه مقدمة السفينة نحو الجزر التي يتم التعرف عليها من خلال مواقع شروق وغروب نجوم معينة فوق الأفق. [ 122 ] : 10 في عهد مملكة ماجاباهيت، استُخدمت البوصلات والمغناطيس ، وتطور علم رسم الخرائط . وفي عام 1293 ميلادي، قدم رادين ويجايا خريطة وسجلًا إحصائيًا للغزاة المغول من سلالة يوان، مما يشير إلى أن رسم الخرائط كان جزءًا رسميًا من الشؤون الحكومية في جاوة. [ 123 ] وقد سجل الأوروبيون استخدام الخرائط المليئة بالخطوط الطولية والعرضية، وخطوط الرومب، وخطوط الطرق المباشرة التي تسلكها السفن، لدرجة أن البرتغاليين اعتبروا الخرائط الجاوية أفضل الخرائط في أوائل القرن السادس عشر. [ 119 ] : 249 [ 124 ] : Lxix [ 121 ] [ 111 ] : 163–164, 166–168 [ 125 ]

أدى الوجود الاستعماري الأوروبي إلى تقليص نطاق رحلات البحارة التجار الجاويين. ففي عام 1645، لاحظ ديوغو دو كوتو أن الجاويين كانوا على اتصال بالساحل الشرقي لمدغشقر. [ 126 ] كما أن قرار أمانغكورات الأول ، سلطنة ماتارام، بتدمير السفن في المدن الساحلية وإغلاق الموانئ لمنع تمردها في منتصف القرن السابع عشر، قلل بشكل أكبر من قدرة الشعب الجاوي على الإبحار لمسافات طويلة. [ 127 ] : 79-80. وفي عام 1705، وُقّع اتفاق بين شركة الهند الشرقية الهولندية وباكوبوانا الأول ملك ماتارام، منع الجاويين من الإبحار شرق لومبوك، وشمال كاليمانتان ، وغرب لامبونغ. وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر، اقتصرت رحلات معظم البحارة التجار الجاويين على المسافات القصيرة فقط. [ 122 ] : 20-21 [ 128 ] : 116-117

شركة بناء السفن

سفن الشعب الجاوي:

اشتهر الجاويون بصناعة سفن ضخمة تُسمى "كون لون بو" ( نسبةً إلى شعب كون لون). وقد أبحرت هذه السفن في البحار بين الهند والصين منذ القرن الثاني الميلادي، حاملةً ما يصل إلى 1000 شخص إلى جانب 250-1000 طن من البضائع. تتميز هذه السفينة بحجمها الكبير (أكثر من 50-60 مترًا طولًا)، وهيكلها المصنوع من ألواح متعددة، وعدم وجود دعامات جانبية ، وكثرة الصواري والأشرعة، وشراعها من نوع "تانجا"، وتقنية تثبيت ألواحها باستخدام خيوط نباتية. [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] : 275 [ 132 ] : 262 [ 133 ] : 347

أثرت أنشطة التجارة وتجارة الرقيق الجاوية في أفريقيا تأثيرًا كبيرًا على صناعة القوارب في مدغشقر وساحل شرق أفريقيا. ويتضح ذلك من وجود عوارض جانبية وزخارف عينية على القوارب الأفريقية. [ 134 ] [ 135 ] : 94

كانت سفينة "جونغ" من السفن الكبيرة الأخرى التي بناها الجاويون ، وقد ذُكرت لأول مرة في نقش جاوي قديم يعود إلى القرن التاسع الميلادي. [ 127 ] : 60 ورغم تشابه خصائصها، إلا أنها تختلف عن سفن "بو" في بعض الجوانب ، منها استخدامها أوتادًا خشبية لربط الألواح، وامتلاكها ضعف نسبة حمولة الركاب إلى الحمولة. خلال عهد مملكة ماجاباهيت، كانت سفينة "جونغ" تحمل عادةً ما بين 600 و700 رجل، بحمولة تتراوح بين 1200 و1400 طن، ويبلغ طولها حوالي 69.26-72.55 مترًا، وطولها الإجمالي 76.18-79.81 مترًا . أما أكبرها، فكانت تحمل 1000 رجل بحمولة 2000 طن، ويبلغ طولها حوالي 80.51 مترًا، وطولها الإجمالي 88.56 مترًا. [ 136 ] بُنيت سفن الجونغ بشكل رئيسي في مركزين رئيسيين لبناء السفن حول جاوة: الساحل الشمالي لجاوة، وخاصة حول ريمبانغ - ديماك (على طول مضيق موريا ) وسيريبون ؛ والساحل الجنوبي لبورنيو ( بانجارماسين ) والجزر المجاورة. [ 137 ] : 33 كما أنتجت بيغو ، التي كانت ميناءً كبيرًا لبناء السفن في القرن السادس عشر، سفن الجونغ، التي بناها الجاويون المقيمون هناك. [ 138 ]

أُعجب أفونسو دي ألبوكيرك بمهارة الجاويين في بناء السفن، فاستأجر ستين نجارًا وباني سفن جاويًا للعمل في الهند لصالح البرتغاليين. إلا أنهم لم يصلوا إلى الهند قط، إذ تمردوا واستولوا على السفينة البرتغالية التي استقلوها إلى باساي، حيث استُقبلوا بحفاوة بالغة. [ 139 ] كما أدرك الهولنديون براعة الجاويين في بناء السفن، ففي القرن الثامن عشر، وظّفت أحواض بناء السفن في أمستردام جاويين كرؤساء عمال. [ 140 ] إلا أن صناعة بناء السفن في جاوة تعثرت عندما رسّخت شركة الهند الشرقية الهولندية وجودها في جاوة بدءًا من أوائل القرن السابع عشر. مع ذلك، في القرن الثامن عشر، بدأت مناطق بناء السفن في جاوة (وخاصة ريمبانغ وجوانا) ببناء سفن كبيرة على الطراز الأوروبي (من نوعي الباركة والبريجانتين ) ، [ 122 ] : قد تصل حمولة 20 سفينة من هذا النوع إلى 400-600 طن، بمتوسط ​​92 جناحًا (165.6-184 طنًا متريًا). [ 141 ] في عام 1856، لاحظ جون كروفورد أن نشاط بناء السفن الجاوي لا يزال قائمًا على الساحل الشمالي لجاوة، حيث كانت أحواض بناء السفن تحت إشراف أوروبيين، لكن جميع العمال كانوا جاويين. كانت السفن التي بُنيت في القرن التاسع عشر تبلغ حمولتها القصوى 50 طنًا، وكانت تُستخدم للنقل النهري. [ 110 ] : 95

حداد

يُحظى الحدادون بتقدير كبير تقليديًا. يصوم بعضهم ويتأملون لبلوغ الكمال. يصنع الحدادون الجاويون مجموعة متنوعة من الأدوات والمعدات الزراعية، بالإضافة إلى قطع أثرية مثل آلات الجاملان والخناجر (كريس) . [ 91 ] وقد وفر فن صناعة الخناجر المهارات التقنية اللازمة لصناعة الأسلحة النارية. تطلبت المدافع والأسلحة النارية خبرة خاصة، وربما صنعها نفس الأشخاص. وقيل إن القوة الروحية للحداد تنتقل إلى الأسلحة. [ 142 ] : 384 استخدمت مملكة ماجاباهيت، بقيادة ماهاباتيه (رئيس الوزراء) غاجاه مادا (1331-1364)، تقنية البارود التي تم الحصول عليها من سلالة يوان لاستخدامها في الأسطول البحري. [ 143 ] وسُجل استخدام مدفع الرمح ( بيديل تومباك ) من قبل الجاويين عام 1413. [ 144 ] [ 145 ] : 245

ذكر دوارتي باربوسا حوالي عام 1514 أن سكان جاوة بارعون في صناعة المدفعية، وأنهم مدفعيون ممتازون. يصنعون العديد من المدافع عيار رطل واحد (سيتبانغ أو رينتاكا )، والبنادق الطويلة، والبندقية ذات الفتيل (أركيبوس)، والمدفع اليدوي (شيوبي)، والنار الإغريقية ، والمدافع، وغيرها من الألعاب النارية. وتُعتبر كل منطقة ممتازة في صناعة المدفعية، وفي معرفة استخدامها. [ 119 ] : 254 [ 117 ] : 198 [ 146 ] وفي عام 1513، أبحر الأسطول الجاوي بقيادة باتي أونوس لمهاجمة ملقا البرتغالية "بمدفعية كثيرة مصنوعة في جاوة، لأن الجاويين ماهرون في الصب والتشكيل، وفي جميع الأعمال الحديدية ، يفوقون ما لديهم في الهند". [ 147 ] : 162 [ 148 ] : 23

ذكر تشانغ شي في كتابه "دونغ شي يانغ كاو" (1618) أن مدينة بالمبانغ، التي غزاها الجاويون، تنتج زيتًا ناريًا شديد الحرارة ( منغ هو يو )، والذي يُصنف، وفقًا لكتاب "هوا يي كاو" ، كنوع من إفرازات الأشجار ( شو تشين )، ويُطلق عليه أيضًا اسم زيت الطين ( ني يو ). كتب تشانغ شي: [ 149 ] : 88

يشبه الكافور إلى حد كبير، ويمكنه أن يُسبب تآكل الجلد البشري. عند إشعاله وإلقائه على الماء، يزداد ضوءه ولهيبه شدةً. يستخدمه البرابرة كسلاح ناري، فيُشعلون حرائق هائلة تشتعل فيها الأشرعة والجدران والأعمدة والمجاديف، فلا تستطيع مقاومتها. أما الأسماك والسلاحف التي تلامسه، فلا مفر لها من الاحتراق.

لعدم وجود أي ذكر لمضخة جهاز الإسقاط، فمن المرجح أن السلاح عبارة عن زجاجات قابلة للكسر مزودة بصمامات. [ 149 ] : 88

تُعدّ سكاكين الكريس من القطع المهمة، إذ تحمل العديد من الكريس الموروثة قيمة تاريخية كبيرة. صُممت هذه الكريس لتمزيق بطن الخصم، مما يزيد من شدة الإصابة.

تشتهر مدينة كوتا جيدي بصناعة الفضة والحرف اليدوية الفضية. [ 150 ]

صنع الجاويون أنواعًا عديدة من الدروع، مثل كارامبالانجان ، وكاواكا ، وسيبينغ-سيبينغ ، وواجو رانتي . كما صنعوا خوذات فولاذية تُسمى روكوه . ويُرجح أن الدروع كانت حكرًا على الجنود ذوي الرتب العالية والقوات المدربة/المأجورة، إذ بلغ تعداد الجيش النظامي المأجور 30,000 جندي خلال عهد سينغاساري وماجاباهيت (1222 إلى 1527 م)، وأول ذكر لها ورد في السجل الصيني تشو فان تشي عام 1225 م. وكان جزء من الجيوش الجاوية يتألف عادةً من مجندين من الفلاحين الذين كانوا يقاتلون عراة الصدور. [ 111 ] : 320-321 [ 151 ] : 75-80 [ 152 ] : 111-113 [ 153 ] : 467 [ 154 ]

صناعة الباتيك

يرتدي الرجال والنساء على حد سواء قماش الباتيك، وتختلف أنماطه للدلالة على المكانة الاجتماعية. كما يُستخدم الباتيك في الاحتفالات، حيث تُستخدم تصاميم معينة لجلب الحظ السعيد للمولود الجديد أو للعروسين وعائلاتهم. [ 155 ] [ 156 ] وقد تخصصت بعض المدن والقرى في صناعة الباتيك، مثل بيكالونجان، وكومان، وكامبونج تامان، ولاويان.

نحت الخشب

يُستخدم فن نحت الخشب الجاوي تقليديًا في العديد من العناصر الثقافية، مثل التماثيل والدمى (الوايانغ) والأقنعة. كما يُستخدم نحت الخشب بشكل بارز في تزيين المنازل وإضفاء التفاصيل الدقيقة عليها. ويُعدّ تمثال أوماه كودوس المنحوت بدقة مثالًا رائعًا على براعة فن نحت الخشب الجاوي. وتشتهر مدينة جيبارا في جاوة الوسطى بكونها مركزًا لورش نحت الخشب الجاوية، حيث يعمل الفنانون والنجارون، وخاصةً على خشب الساج الجاوي . [ 157 ]

الهجرات

من المحتمل أن يكون الجاويون قد شاركوا في الهجرة الأسترونيزية إلى مدغشقر في القرون الأولى الميلادية. وبينما ترتبط ثقافة هذه الهجرة ارتباطًا وثيقًا بشعب الما'انيان في بورنيو، فإن جزءًا من اللغة الملغاشية مشتق من كلمات دخيلة من اللغة الجاوية . [ 158 ] من الممكن أن يكون شعب الما'انيان (أو غيرهم من السكان الأصليين في كاليمانتان ذوي الصلة الوثيقة بالما'انيان) قد جُلبوا كعمال وعبيد من قبل أسيادهم الجاويين في أساطيلهم التجارية، التي وصلت إلى مدغشقر في الفترة ما بين 50 و500 ميلادي تقريبًا. [ 159 ] [ 160 ] [ 109 ] : 114-115

وصفت رواية برتغالية كيف كان لدى شعب جاوة بالفعل مهارات متقدمة في الملاحة البحرية، وكيف تواصلوا مع مدغشقر في عام 1602: [ 161 ] [ 127 ] : 57 [ 162 ] : 51

يُعرف الجاويون بخبرتهم الواسعة في فن الملاحة، حتى أنهم يدّعون أنهم الأقدم بين جميع الشعوب، مع أن كثيرين ينسبون هذا الفضل إلى الصينيين، ويؤكدون أن هذا الفن انتقل منهم إلى الجاويين. لكن من المؤكد أنهم كانوا يبحرون سابقًا إلى رأس الرجاء الصالح ، وكانوا على اتصال بالساحل الشرقي لجزيرة ساو لورينزو (سان لورينزو - مدغشقر )، حيث يوجد العديد من السكان الأصليين ذوي البشرة السمراء والملامح الجاوية، والذين يدّعون أنهم ينحدرون منهم. - ديوغو دو كوتو ، العقد الرابع من آسيا. [ 126 ]

منذ عهد المملكة الهندوسية، استقر التجار الجاويون في العديد من مناطق الأرخبيل الإندونيسي. [ 40 ] : 247 وفي أواخر القرن الخامس عشر، عقب انهيار مملكة ماجاباهيت وصعود الإمارات الإسلامية على الساحل الشمالي لجاوة، هاجر العديد من النبلاء الهندوس والحرفيين ورجال البلاط إلى بالي ، [ 48 ] حيث ساهموا في إثراء ثقافتها. أما من رفضوا اعتناق الإسلام، فقد لجأوا إلى جبل تنغر ، متمسكين بديانتهم الهندوسية، ليصبحوا شعب تنغر .

خلال الصراعات التي رافقت انتقال السلطة بين قبائل ديماك وباجانغ وماتارام في أواخر القرن السادس عشر، هاجر بعض الجاويين إلى باليمبانغ في جنوب سومطرة . وهناك أسسوا سلطنة ، وشكّلوا مزيجًا من الثقافتين الملايوية والجاوية. [ 32 ] لغة باليمبانغ هي لهجة من اللغة الملايوية متأثرة بشدة باللغة الجاوية.

سكان جزيرة جاف لا غراندي (جزيرة جافا الكبرى)، من أطلس نيكولاس فالارد البحري المخطوط (1547).

وصف مانويل غودينيو دي إيريديا (1613) في كتابه " Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay" ما أسماه الهند الجنوبية. ويروي في كتابه رحلة تشيايماسيورو (أو تشياي ماسيورو)، ملك داموث (ديماك) في جاوة، إلى أرض جنوبية تُدعى لوكا أنتارا (أو لوكانتارا، وهي شبه جزيرة في شمال أستراليا). [ ملاحظة 3 ] [ ملاحظة 4 ] وأوضح الكتاب أن مجموعة فرعية من الجاويين كانت قد استقرت بالفعل في الهند الجنوبية. ورد وصف موجز لهذه البلاد في رسالة كتبها تشيايماسيورو إلى ملك باهانغ ، وفي شهادة حررها بيدرو دي كارفالهايس في ملقا بتاريخ 4 أكتوبر 1601. [ 163 ] وفي تقريره عن جنوب الهند (1610)، ذكر إيريديا أن سكان جاوة في لوكا أنتارا ، في جميع عاداتهم وهيئتهم، يشبهون سكان جاوة في سوندا ( غرب جاوة )، [ ملاحظة 5 ] مع اختلاف طفيف في اللغة، التي وصفها بأنها "شبيهة إلى حد كبير بالاختلاف بين القشتاليين والبرتغاليين ". ويصل طول شعرهم إلى الكتفين، وتشبه حلاقة رؤوسهم حلاقة رؤوس سكان بالي ، ذات شكل منحني مميز. [ 108 ]

خلال عهد السلطان أغونغ (1613-1645)، بدأ بعض الجاويين في إنشاء مستوطنات في غرب جاوة الساحلية حول سيريبون وإندرامايو وكاراوانغ . وقد أمر السلطان أغونغ في الأصل بإنشاء هذه المستوطنات الجاوية كقرى لزراعة الأرز لدعم الإمدادات اللوجستية للقوات الجاوية في حملته العسكرية ضد باتافيا الهولندية.

كان الجاويون موجودين في شبه جزيرة ماليزيا منذ القدم. [ 164 ] وكانت الصلة بين جاوة وملقا مهمة خلال انتشار الإسلام في إندونيسيا، حيث أُرسل الدعاة الدينيون من ملقا إلى الموانئ البحرية على الساحل الشمالي لجاوة. [ 51 ] وشهدت شبه جزيرة الملايو هجرات كبيرة خلال الحقبة الاستعمارية، معظمها من جاوة الوسطى إلى ماليزيا البريطانية . كما حدثت هجرات بين عامي 1880 و1930 من مناطق أخرى في جاوة، بالإضافة إلى هجرة ثانوية للجاويين من بونوروجو وجاوة الشرقية وسومطرة . [ 165 ] وكانت هذه الهجرات بحثًا عن حياة جديدة بعيدًا عن المستعمرين الهولنديين الذين حكموا إندونيسيا آنذاك. واليوم، يعيش هؤلاء في جميع أنحاء شبه جزيرة ماليزيا، ويتركزون بشكل رئيسي في أجزاء من المناطق الداخلية، والسواحل الغربية والشمالية الغربية لولاية جوهور ، وجنوب غرب ولاية بيراك ، والساحل الغربي لولاية سيلانجور ، بالإضافة إلى مدن مثل كوالالمبور . [ 165 ]

تُصنّف الحكومة الماليزية اليوم أحفاد هؤلاء الجاويين المقيمين في ماليزيا تحت مسمى " الملايو " إلى جانب الجماعات العرقية الإندونيسية الأصلية الأخرى، مما يتيح لهم التمتع بالامتيازات الاجتماعية والاقتصادية المخصصة لما يُعرف باسم " بوميبوترا" . ويُعزى هذا الاندماج إلى الانخراط في بنى تحتية اجتماعية دينية مماثلة، كالمساجد، وإلى الزواج المختلط مع السكان المحليين من عرقية الملايو في شبه الجزيرة. [ 165 ] ولا يزال العديد من المهاجرين من الحقبة الاستعمارية يحتفظون بهويتهم الجاوية، ولا تزال اللغة الجاوية مستخدمة، على الرغم من أن الجيل الشاب في المراكز الحضرية قد تحول في الغالب إلى استخدام لغة الملايو. [ 166 ]

في سنغافورة، ينحدر ما يقارب 50-60% من سكانها "الماليزيين" من أصول جاوية، ويتركزون في مناطق ييشون ، وأنج مو كيو ، وسيرانجون ، وسينكانغ ، وهوجانغ . [ 165 ] وقد عرّف معظمهم أنفسهم بأنهم "ماليزيون"، وليسوا جاويين. [ 167 ]

كان التجار الجاويون متواجدين أيضاً في جزر الملوك كجزء من تجارة التوابل. وبعد أسلمة جاوة، نشروا الإسلام في الجزر، حيث أصبحت تيرنات سلطنة إسلامية حوالي عام 1484. [ 168 ] كما قام التجار الجاويون بتحويل المدن الساحلية في بورنيو إلى الإسلام. [ 169 ] وهكذا لعب الجاويون دوراً هاماً في نقل الإسلام من غرب الأرخبيل إلى شرقه، انطلاقاً من تجارتهم التي كانت تنطلق من الساحل الشمالي لجاوة.

عمال مهاجرون جاويون في سورينام ، حوالي عام 1940

ظهرت أنماط هجرة جديدة خلال الحقبة الاستعمارية. فمع صعود قوة شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) بدءًا من القرن السابع عشر، نُفي العديد من الجاويين أو استُعبدوا أو جُندوا كمرتزقة لصالح المستعمرات الهولندية في سيلان بجنوب آسيا ومستعمرة كيب بجنوب إفريقيا . وشمل هؤلاء أمراء ونبلاء خسروا نزاعهم مع الشركة ونُفوا مع حاشيتهم. هؤلاء، إلى جانب منفيين من عرقيات أخرى كالبوجيس والملايو ، أصبحوا فيما بعد المجموعتين العرقيتين السريلانكية والماليزية [34] والكيبية [ 35 ] على التوالي . كما نُقل سجناء سياسيون آخرون إلى أماكن أقرب. فقد نُقل الأمير ديبونيغورو وأتباعه إلى شمال سولاويزي بعد هزيمته في حرب جاوة في أوائل القرن التاسع عشر. ويُعرف أحفادهم باسم جاتون (اختصارًا لـ "جاوا توندانو" / جاويون توندانو).

بدأت الهجرات الكبرى خلال فترة الاستعمار الهولندي في إطار برامج التوطين . احتاج الهولنديون إلى عمالة وفيرة لمزارعهم، فنقلوا العديد من الجاويين بموجب هذا البرنامج كعمال بعقود، معظمهم إلى مناطق أخرى من المستعمرة في سومطرة. كما أرسلوا عمالًا جاويين إلى سورينام في أمريكا الجنوبية. [ 170 ] اعتبارًا من عام 2019، بلغت نسبة السكان من أصل جاوي في سورينام حوالي 13.7%. [ 11 ] خارج المستعمرات الهولندية، أُرسل العمال الجاويون أيضًا إلى مزارع تديرها الحكومة الاستعمارية الهولندية في كاليدونيا الجديدة ، وهي إقليم فرنسي. [ 170 ]

استمر برنامج الهجرة الذي أنشأه الهولنديون بعد الاستقلال. وتوجد جالية جاوية كبيرة في منطقة جابوديتابك ( جاكرتا الكبرى )، ولامبونغ ، ​​وجنوب سومطرة ، ومقاطعات جامبي . وقد أسس هؤلاء المهاجرون الجاويون العديد من المنظمات المجتمعية التقليدية ( باغويوبان )، مثل "بوجاكيسوما" (اختصار للعبارة الإندونيسية: Putra Jawa Kelahiran Sumatera أو الجاويون المولودون في سومطرة).

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ من الصعب للغاية الحصول على أرقام دقيقة لأن بيانات التعداد الماليزي لا تعتبر الجاويين عرقًا واحدًا، بل جزءًا من " الماليزيين ". [ 3 ] ووفقًا لتعداد ماليزيا لعام 1950 ، قُدِّر أن أكثر من 189,000 "ماليزي" وُلدوا لأبوين جاويين. [ 4 ] يُعد هذا الرقم بالغ الأهمية ، لا سيما وأن عدد الأشخاص الذين تم إحصاؤهم ضمن هذه المجموعة في ذلك الوقت كان أقل بقليل من 3 ملايين نسمة. ويُشكّل المنحدرون من أصل جاوي مجتمعات كبيرة فيجوهور وسيلانغور وبيراك وولايات أخرى في ماليزيا. [ 5 ] [ 6 ]
  2. ↑ / ˌدʒɑː vəˈniː ض /​​​​​​ⓘ jah -və- NEEZ , [ 18 ] / dʒ æ v - / jav-, / - ˈ iː s / - ⁠ NEESS [ 19 ]
  3. ↑ لوكا أنتارا : أي نوسا أنتارا ، الأرض الجنوبية التي يدّعي إيريديا اكتشافها. ورد اسم نوسا أنتارا في كتاب باراراتون ، وهو عمل تاريخي جاوي يعود إلى القرن السادس عشر تقريبًا. يتبنى بلاغدن تفسير براندس بأن مصطلح نوسانتارا يشير إلى الأرخبيل بشكل عام. ( JRASSB . رقم 53. (1909). ص 144). يقول كروفورد إن مصطلح نوسا أنتارا كان يشير إلى مادورا. يعتقد جانسن أن لوكا أنتارا التي ذكرها إيريدياكانت أستراليا أو إحدى الجزر قبالة الساحل الشمالي لأستراليا: بينما يعتبرها هامي سومبا. (جانسن. مالاكا، جنوب شرق كاثاي . (1882). ص 11، 12). يعتقد ماجور أنها كانت مادورا.
  4. ↑ وفقًا لفيراند، تُستخدمكلمة نوسا فقط في جاوة ومادورا ومدغشقر (نوسي)؛ أما في أماكن أخرى، فيُشار إلى الجزيرة عمومًا باسم بولاو أو بولو أو أحد أشكالها اللهجية. ( المجلة الآسيوية ، المجلد العشرون (1920)، ص 190). قد تكون نوسا مرتبطة، عبر السنسكريتية، بالكلمة اليونانية νῆσος (نيسوس). ويبدو أن اللسان البشري يميل إلى تحريف حرف "ن" إلى "ل"، وهكذا أصبحت "ناخون" "لاخون" (ليغور)، وأصبحت الكلمة الملايوية نوري " لوري". تحتوي خريطة لينشوتن للبحار الشرقية على الصيغتين لوسا ( لوكا ) ونوسا .
  5. ↑ من المحتمل أن ما قصده هنا هو شعب سوندا أو شعب سيريبون ، وهي مجموعة عرقية أسترونيزية ذات ثقافة مختلطة من الجاوية والسوندية ( مع تأثير أكبر من الجاوية).

مراجع

  1. ^ برامونو، س.ب (2013). بيولانج باسا جاوا بيباك . جرافيندو ليتيرا ميديا. رقم ISBN 978-979-3896-38-0.
  2. ^ Kewarganegaraan، Suku Bangsa، Agama، dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia (Hasil Sensus Penduduk 2010) [ المواطنة والعرق والدين واللغات للسكان الإندونيسيين (نتائج التعداد السكاني لعام 2010) ] (باللغة الإندونيسية)، جاكرتا: المكتب المركزي للإحصاءات الوطنية لجمهورية إندونيسيا، 2010
  3. ↑ "جدول السكان" . OpenDOSM . دائرة الإحصاء الماليزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2025 .
  4. ^ وسائل الإعلام، كومباس سايبر (5 أغسطس 2022). “تاريخ الهجرة الجاوية إلى ماليزيا” (باللغة الإندونيسية). كومباس . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022 .
  5. ^ “الاتصال الجاوي في ماليزيا” . ماليزياكيني. 21 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2022 .
  6. ↑ تقرير أولي عن الجاويين في سيلانغور، ماليزيا (ملف PDF) . دراسات جنوب شرق آسيا، المجلد 26، العدد 2. 2 سبتمبر 2022. تاريخ الاطلاع: 2 ديسمبر 2022 .
  7. ↑ ميلنر، أنتوني (2011). "الفصل 7، أشكال متعددة من 'الماليزية'"" الماليزيون ". جون وايلي وأولاده. ص  197. ISBN 978-0-7748-1333-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2013 .
  8. ^ كومباسيانا (2016). كامي تيداك لوبا إندونيسيا . بينتانج بوستاكا. رقم ISBN 978-602-291-004-6.
  9. ↑ سيلفي، راشيل (2005)، "الإسلام العابر للحدود: العاملات المنزليات المهاجرات الإندونيسيات في المملكة العربية السعودية"، في فلاح، غازي وليد؛ ناجل، كارولين (محرران)، جغرافية المرأة المسلمة: النوع الاجتماعي، والدين، والمكان ، مطبعة جيلفورد، ص 127-146 ، ISBN  1-57230-134-1
  10. ^ "نيغارا يانغ بانياك أورانج جاوا، نومور 1 Jumlahnya Lebih dari 1,5 Juta Jiwa" . سيندو .
  11. 1 2 "سورينام" . كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية. 18 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2019 .
  12. ^ كو أودهوف ، كاريل هارمسن ، سوزان لوزين إن تشان تشويني ، “ Omvang en spreiding van Surinaamse bevolkingsgroepen in Nederland أرشفة 18 أغسطس 2015 في آلة Wayback .“ (CBS – 2011)
  13. ^ Ko Oudhof en Carel Harmsen ، “ De maatschappelijke situatie van Surinaamse bevolkingsgroepen in Nederland أرشفة 18 أغسطس 2015 في آلة Wayback. “ (CBS – 2011)
  14. ↑ مشروع جوشوا. "الجاوية في سريلانكا" . joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2021 .
  15. ^ معهد الإحصاء والدراسات الاقتصادية في كاليدونيا الجديدة (ISEE). "إجمالي عدد السكان، selon la communauté par commune et Province de résidence" (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي (XLS) في 28 سبتمبر 2007.
  16. ↑ "لقاء مع الجاويين في تايلاند" . UNAIRGoodNews . 12 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2023 .
  17. 1 2 أريس أنانتا، إيفي نورفيديا أريفين، إم سايري حسب الله، نور بودي هانداياني، أجوس برامونو. ديموغرافيا العرق في إندونيسيا . سنغافورة: ISEAS: معهد دراسات جنوب شرق آسيا، 2015. ص. 270 (استنادًا إلى بيانات التعداد السكاني لعام 2010).
  18. ↑ لوري باور، 2007، دليل طالب اللغويات ، إدنبرة
  19. ↑ "الجاوية" . قاموس ميريام-ويبستر . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2023 .
  20. ^ برامونو، س.ب (2013). بيولانج باسا جاوا بيباك . جرافيندو ليتيرا ميديا. رقم ISBN 978-979-3896-38-0.
  21. ^ أنانتا، أريس؛ عارفين، إيفي نورفيديا؛ حسب الله، م. سايري؛ هنداياني، نور بودي؛ برامونو ، أجوس (ديسمبر 2015). ديموغرافيا العرق الإندونيسي (باللغة الإندونيسية). معهد دراسات جنوب شرق آسيا. دوى : 10.1355/9789814519885 . رقم ISBN 978-981-4519-87-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2019 .
  22. ↑ "اللغة الجاوية" . britannica.com . موسوعة بريتانيكا. 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2021 .
  23. ↑ ثورنتون، ديفيد ليونارد (1972). جاوة السياسة الإندونيسية (أطروحة). جامعة كولومبيا البريطانية. doi : 10.14288/1.0101705 . تاريخ الاطلاع: 7 نوفمبر 2013 .
  24. ↑ شوكر، م.أ.م. (1986). مسلمو سريلانكا: طرق إلى العصور القديمة . معهد جامعة ناليميا.
  25. ^ ويليامز ، فالديلا (1988). كتاب الطبخ كيب الملايو . سترويك. رقم ISBN 978-1-86825-560-3رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 1-86825-560-3.
  26. ↑ ماتوسكي ، باتريشيا آن؛ سوي بنغ تان (2004). موسيقى ماليزيا: التقاليد الكلاسيكية والشعبية والتوفيقية . دار نشر أشغيت. ص 107. ISBN  978-0-7546-0831-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-7546-0831-X.
  27. ↑ أوسنيس، بيث (2010). مسرح خيال الظل في ماليزيا: دراسة لمسرح وايانغ كوليت مع نصوص الأداء وتصاميم الدمى . ماكفارلاند. ص 26. ISBN  978-0-7864-4838-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-7864-4838-5.
  28. ↑"Publication Name:". Archived from the original on 10 July 2017. Retrieved 6 August 2013.
  29. ↑Margaret Kleffner Nydell Understanding Arabs: A Guide For Modern Times, Intercultural Press, 2005, ISBN 1931930252, page xxiii, 14
  30. ↑roughly 152 million Bengali Muslims in Bangladesh and 36.4 million Bengali Muslims in the Republic of India (CIA Factbook 2014 estimates, numbers subject to rapid population growth); about 10 million Bangladeshis in the Middle East, 1 million Bengalis in Pakistan, 5 million British Bangladeshi.
  31. ↑Gandhi, Rajmohan (2013). Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten. New Delhi, India, Urbana, Illinois: Aleph Book Company. p. 1. ISBN 978-93-83064-41-0.
  32. 12Simanjuntak, Truman; Ingrid Harriet Eileen Pojoh; Muhamad Hisyam (2006). Austronesian diaspora and the ethnogeneses of people in Indonesian archipelago. Yayasan Obor Indonesia. p. 422. ISBN 978-979-26-2436-6.
  33. ↑GHULAM-SARWAR YOUSOF (26 April 2013), ISSUES IN TRADITIONAL MALAYSIAN CULTURE, Partridge Singapore, pp. 107–, ISBN 978-1-4828-9540-7
  34. 123Shucker, M. A. M. (1986). Muslims of Sri Lanka: avenues to antiquity. Jamiah Naleemia Inst. OCLC 15406023.
  35. 123Williams, Faldela (1988). Cape Malay Cookbook. Struik. ISBN 978-1-86825-560-3.
  36. 12Spiller, Henry (2008). Gamelan music of Indonesia. Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-96067-0.
  37. ↑Taylor (2003), p. 7.
  38. ↑Miksic, John; Marcello Tranchini; Anita Tranchini (1996). Borobudur: Golden Tales of the Buddhas. Tuttle Publishing. ISBN 978-0-945971-90-0.
  39. ↑Tarling, Nicholas (1999). Cambridge history of South East Asia: From early times to c.1500. Cambridge University Press. p. 203. ISBN 978-0-521-66369-4.
  40. 1234Spuler, Bertold; F.R.C. Bagley (31 December 1981). The Muslim world: a historical survey, Part 4. Brill Archive. p. 252. ISBN 978-90-04-06196-5.
  41. ^ وسائل الإعلام، كومباس سايبر (18 فبراير 2012). "كيساه ماتارام دي بوروس كيدو برامبانان - Kompas.com" . KOMPAS.com (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2018 .
  42. ↑ ديغروت (2009) ، ص 2 
  43. ↑ نقش لاجونا النحاسي
  44. ↑ نقش ليغور
  45. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا، محرر. الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا. ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  46. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  47. ↑ غريفيث، آرلو (2013). "مشكلة اسم جاوة القديم ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية لجنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" (ملف PDF) . أرخبيل . 85/1 : 43-81 . doi : 10.3406/arch.2013.4384 . ISSN 0044-8613 . 
  48. 1 2 3 كابالدي، ليز؛ جوشوا إليوت (2000). دليل بالي مع لومبوك والجزر الشرقية: دليل السفر . أدلة فوتبرينت للسفر. ISBN 978-0-658-01454-3.
  49. ^ سيتا دبليو ديوي (9 أبريل 2013). "تتبع مجد ماجاباهيت" . جاكرتا بوست .
  50. ↑ مؤسسة مارشال كافنديش (2007). العالم وشعوبه: إندونيسيا وتيمور الشرقية . مارشال كافنديش. ص 1333. ISBN  978-0-7614-7643-6.
  51. 1 2 3 وينك، أندريه (2004). المجتمع الهندي الإسلامي، القرنين الرابع عشر والخامس عشر . بريل. ص 217. ISBN  978-90-0413561-1.
  52. ↑ ريكليفز، إم سي (1991). تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ حوالي عام 1300، الطبعة الثانية . لندن: ماكميلان. الصفحات 9-10 . ISBN  0-333-57689-6.
  53. ^ مولجانا، سلاميت (2005). Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara . يوجياكرتا، إندونيسيا: LKiS. رقم ISBN 979-8451-16-3.
  54. 1 2 بيريس، تومي (1990). السوما الشرقية لتومي بيريس: حساب للشرق . نيودلهي: الخدمات التعليمية الآسيوية. رقم ISBN 81-206-0535-7.
  55. ↑ بيتي، أندرو (1996). "آدم وحواء وفيشنو: التوفيقية في ديانة سلاميتان الجاوية". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 2 (2): 271-288 . doi : 10.2307/3034096 . JSTOR 3034096 . 
  56. ^ أريتونانج ، جان سيهار. ستينبرينك، كاريل (2008). تاريخ المسيحية في إندونيسيا . بريل للنشر . ص 639 – 730. ISBN  978-90-474-4183-0.
  57. ^ روبنسون، SO (1987). “مصطلحات القرابة الجاوية”. Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 143 (4): 7– 12. جستور 27863869 . 
  58. ↑ فلورنتيوس، توتوك سوماريانتو، وآخرون (1 يونيو 2018). "استيعاب القيم الثقافية الجاوية من خلال تعليم الفنون الجميلة في مدارس "ون روف" الحكومية الابتدائية والثانوية في قرية ويدونغ، مقاطعة ديماك" . مجلة التربية . 6 (2): 3، 6 - عبر منشورات أونيس. 
  59. ↑ سميث-هيفنر، نانسي ج . (1989). "تاريخ اجتماعي لتغير اللغة في مرتفعات شرق جاوة". مجلة الدراسات الآسيوية . 48 (2): 260-263 . doi : 10.2307/2057377 . JSTOR 2057377. S2CID 163495498 .  
  60. ↑ ماتوسكي ، باتريشيا آن؛ سوي بنغ تان (2004). موسيقى ماليزيا: التقاليد الكلاسيكية والشعبية والتوفيقية . دار نشر أشغيت. ص 107. ISBN  978-0-7546-0831-8.
  61. ↑ أوسنيس، بيث (2010). مسرح خيال الظل في ماليزيا: دراسة لمسرح وايانغ كوليت مع نصوص الأداء وتصاميم الدمى . ماكفارلاند. ص 26. ISBN  978-0-7864-4838-8.
  62. 1 2 روبسون، ستيوارت؛ سينغيه ويبيسونو (2002). قاموس اللغة الإنجليزية الجاوية . تاتل للنشر. رقم ISBN 978-0-7946-0000-6.
  63. ↑ مار، ديفيد ج.؛ أنتوني كروثرز ميلنر (1986). جنوب شرق آسيا في القرنين التاسع والرابع عشر . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-9971-988-39-5.
  64. ↑ إرينغتون، جيمس جوزيف (1998). اللغات المتغيرة: التفاعل والهوية في اللغة الجاوية الإندونيسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-63448-9.
  65. ^ سوسينو، كي ناردجوكو (2014). فالصافة جاوا سوهارتو وجوكوي . أراسكا. رقم ISBN 978-602-7733-82-4.
  66. ↑ ماكدونالد، هاميش (1980). إندونيسيا سوهارتو . ملبورن: فونتانا. ص 9-10 . ISBN  0-00-635721-0.
  67. ^ معرض برامبانان وسيوو: حماية التراث المشترك للإنسانية، 15-24 يناير 2010، بنتارا بودايا جاكرتا 2010
  68. ↑ وزارة الثقافة والسياحة في جمهورية إندونيسيا (6 أكتوبر 2009). "ترولان - العاصمة السابقة لمملكة ماجاباهيت" . اتفاقية التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو).
  69. ^ كاراتون نجايوجياكارتا هادينينجرات (2002). كراتون يوغيا: التاريخ والتراث الثقافي . كراتون يوجياكرتا، جمعية التسويق الإندونيسية. رقم ISBN 978-979-969060-9.
  70. ↑ إليوت، جوشوا؛ ليز كابالدي؛ جين بيكرستيث (2001). دليل إندونيسيا، المجلد 3. أدلة فوتبرينت للسفر. ص 303. ISBN  978-1-900949-51-4.
  71. ↑ كوسنو، عابدين (2000). ما وراء ما بعد الاستعمار: العمارة، والفضاء الحضري، والثقافات السياسية في إندونيسيا . روتليدج. ص 3. ISBN  978-0-415-23615-7.
  72. ↑ سينغ، ناجيندرا كر (2002). الموسوعة الدولية للسلالات الإسلامية . منشورات أنمول. ص 148. ISBN  978-81-2610403-1.
  73. ↑ كاليكين-فيشمان، ديفورا؛ كيلفن إي واي لو (2010). الحياة اليومية في آسيا: منظورات اجتماعية حول الحواس . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 52. ISBN  978-0-7546-7994-3.
  74. 1 2 دوفون، مارغريت أ.؛ إيتون تشرشل (2006). متعلمو اللغة في سياقات الدراسة في الخارج . منشورات متعددة اللغات. ص 110. ISBN  978-1-85359-851-7.
  75. ^ تانيا، فانيا (2008). جاكابايا: دجالان دجالان ومكان مكان . جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. رقم ISBN 978-979-223923-2.
  76. ↑ تمبات مكان مفضل في 6 كوتا . أجروميديا. 2008. ص. 136. ردمك  978-979-006166-8.
  77. ↑ ويتون، باتريك؛ مارك إليوت؛ بول غرينواي؛ فيرجينيا جيلوس (2003). إندونيسيا . لونلي بلانيت. ص 108. ISBN  978-1-74059-154-6.
  78. ↑ سوبورتو، كريس (2004). إندونيسيا رائعة!!: الدليل بلمسة لطيفة . مجموعة جالانجبريس. ص 72. ISBN  978-979-934179-2.
  79. ↑ كيم، هيونغ جون (2006). المسلمون الإصلاحيون في قرية يوجياكارتا: التحول الإسلامي للحياة الاجتماعية والدينية المعاصرة . دار النشر الإلكترونية للجامعة الوطنية الأسترالية. ص 126. ISBN  978-1-920942-34-2.
  80. ↑ أوين، سري (1999). الطعام والطبخ الإقليمي الإندونيسي . فرانسيس لينكولن المحدودة. ص 173. ISBN  978-0-7112-1273-2.
  81. ↑Aris Ananta, Evi Nurvidya Arifin, M Sairi Hasbullah, Nur Budi Handayani, Agus Pramono. Demography of Indonesia's Ethnicity. Singapore: ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies, 2015. p. 273.
  82. ↑Geertz, Clifford (1976). The religion of Java. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-28510-8.
  83. ↑Sunyoto, Agus (2017). Atlas Walisongo. South Tangerang: Pustaka IIMaN.
  84. ↑Manguin, Pierre-Yves; Nicholl, Robert (1985). "The Introduction of Islam into Champa". Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society. 58 (1): 1–28 [6].
  85. ↑Beatty, Andrew (1999). Varieties of Javanese religion: an anthropological account. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-62473-2.
  86. ↑Geertz, Clifford. The Religion of Java. University of Chicago Press, 1960.
  87. ↑Gin 2004, p. 719.
  88. ↑Caldarola 1982, p. 501.
  89. ↑Hooker 1988, p. 196.
  90. 12Gérard, Françoise; François Ruf (2001). Agriculture in crisis: people, commodities and natural resources in Indonesia, 1996–2000. Routledge. p. 301. ISBN 978-0-7007-1465-0.
  91. 12Dunham, Stanley Ann; Alice G. Dewey (2009). Surviving Against the Odds: Village Industry in Indonesia. Duke University Press. p. 50. ISBN 978-0-8223-4687-6.
  92. ↑Dick-Read, Robert (2005). The Phantom Voyagers: Evidence of Indonesian Settlement in Africa in Ancient Times. Thurlton.
  93. ↑Flecker, Michael (August 2015). "Early Voyaging in the South China Sea: Implications on Territorial Claims". Nalanda-Sriwijaya Center Working Paper Series. 19: 1–53.
  94. ↑Tōyō Bunko (Japan) (1972). Memoirs of the Research Department. p. 6.Tōyō Bunko (Japan) (1972). Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library). Toyo Bunko. p. 6.
  95. ↑Proceedings of the Symposium on 100 Years Development of Krakatau and Its Surroundings, Jakarta, 23–27 August 1983. Indonesian Institute of Sciences. 1985. p. 8.
  96. ↑Greater India Society (1934). Journal. p. 69.
  97. ↑Ralph Bernard Smith (1979). Early South East Asia: essays in archaeology, history, and historical geography. Oxford University Press. p. 447. ISBN 978-0-19-713587-7.
  98. ↑ تشارلز ألفريد فيشر (1964). جنوب شرق آسيا: جغرافيا اجتماعية واقتصادية وسياسية . ميثوين. ص 108. 
  99. ^ رونالد دوان رينارد. ماهاويثايالاي فياب (1986). أنوسون والتر فيلا . صندوق والتر إف فيلا، جامعة باياب. جامعة هاواي في مانوا. مركز دراسات آسيا والمحيط الهادئ. ص. 121. 
  100. ↑ نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . ليكول. 1941. ص. 263. 
  101. ^ دانيال جورج إدوارد هول. فوت تان نجوين (1968). Đông Nam Á sử lược . شركة شمال غرب المحيط الهادئ التجارية. ص. 136. 
  102. ^ ناستيتي (2003)، في العاني ترياستانتي، 2007، ص. 39.
  103. ^ ناستيتي (2003)، في العاني ترياستانتي، 2007، ص. 34.
  104. ↑ نوغروهو (2011). ص 39.
  105. ↑ نوغروهو (2011). ص 73.
  106. ^ كارتيكانينجسيه (1992). ص. 42، في العاني ترياستانتي (2007)، ص. 34.
  107. ↑ دي إيريديا (1613). ص 63.
  108. 1 2 دي إيريديا (1613). ص 262.
  109. 1 2 3 4 كومار، آن (2012). "السيطرة على النخيل والصنوبر: المدى البحري لإندونيسيا المبكرة"، في جيف ويد (محرر)، أنتوني ريد ودراسة ماضي جنوب شرق آسيا (سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا)، 101-122.
  110. 1 2 لومبارد، دينيس (2005) . نوسا جاوا: سيلانج بودايا، باجيان 2: جارينجان آسيا . جاكرتا: جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. ترجمة إندونيسية للومبارد، دينيس (1990). لو كارفور جافانيس. Essai d'histoire globale (مفترق الطرق الجاوي: نحو تاريخ عالمي) المجلد. 2 . باريس: Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
  111. 1 2 3 4 5 6 نوجروهو، إيراوان دجوكو (2011). ماجاباهيت بيرادابان ماريتيم . سولوه نوسوانتارا باكتي. رقم ISBN 978-602-9346-00-8.
  112. ↑ مازية، سيتي (2022). "تحليل وجود السود المستعبدين في مجتمع جاوة القديم" . مجلة الدراسات البحرية والتكامل الوطني . 6 (1): 62-69 . doi : 10.14710/jmsni.v6i1.14010 . ISSN 2579-9215 . S2CID 249731102 .  
  113. ↑ جاكل، جيري (2017). "الأفارقة السود على طريق الحرير البحري". إندونيسيا والعالم الملاوي . 45 (133): 334-351 . doi : 10.1080/13639811.2017.1344050 . ISSN 1363-9811 . S2CID 165650197 .  
  114. ^ شو ، يوان، أد. (2017).中国与南海周边关系史 (تاريخ علاقات الصين مع بحر الصين الجنوبي) . شركة بكين للكتاب ISBN 978-7-226-05187-0. ​、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、碗石، 黄蜡، 阿魏.香、木香、乳香、蔷薇露、黄熟香、安息香、乌香、丁皮(香).三、珍宝: فصول، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية، فصول دراسية:马، 西马، 红鹦鹉، 白鹦鹉، 绿鹦鹉، 火鸡، 白 鹿، 白鹤، 象، 白猴، 犀، 神鹿 (摸)، 鹤顶 (鸟)، 五色 鹦鹉، 奥里羔兽.五، 金 属制品:西洋铁、铁枪、锡、折铁刀、铜鼓.六、布匹: 布、油红布、绞布.[4]此 外, يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية.输人物资不仅种类多, 而且数虽可观, 如洪武十五年(1382年)一次进贡的胡椒就达 "هذا هو السبب.[5]口每年自漳州有帆船20艘驶来装载3万奎塔尔(quiutai)的胡椒."1奎塔尔约合59 تم الانتهاء من 177 يومًا من 177 يومًا.
  115. ^ كوسوما، براديبتاجاتي؛ بروكاتو، نيكولاس؛ كوكس، موراي P.؛ بييرون، دينيس. رازافيندرازاكا، هاريلانتو؛ أديلار، ألكسندر؛ سودويو، هيراواتي؛ ليتيلير، تييري؛ ريكوت ، فرانسوا كزافييه (2016-05-18). “الأصول اللغوية والوراثية المتناقضة لسكان المصدر الآسيوي في مدغشقر” . التقارير العلمية . 6 (1) 26066. بيب كود : 2016NatSR...626066K . دوى : 10.1038/srep26066 . ISSN 2045-2322 . بمك 4870696 . بميد 27188237 .   
  116. ↑ موراي ب. كوكس؛ مايكل ج. نيلسون؛ ميريان ك. تومونجور؛ فرانسوا-إكس. ريكو؛ هيراواتي سودويو (2012). " مجموعة صغيرة من نساء جزر جنوب شرق آسيا أسسن مدغشقر" . وقائع الجمعية الملكية ب . 279 (1739): 2761-2768 . doi : 10.1098/rspb.2012.0012 . PMC 3367776. PMID 22438500 .  
  117. 1 2 ستانلي، هنري إدوارد جون (1866). وصف سواحل شرق أفريقيا ومالابار في بداية القرن السادس عشر بقلم دوارتي باربوسا . جمعية هاكلوت.
  118. ↑ مانغوين، بيير إيف (1993). "الجونغ المتلاشي: أساطيل جنوب شرق آسيا الجزرية في التجارة والحرب (القرون من الخامس عشر إلى السابع عشر)"، في أنتوني ريد (محرر)، جنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل)، 197-213.
  119. 1 2 3 جونز، جون وينتر (1863). رحلات لودوفيكو دي فارتيما في مصر وسوريا والجزيرة العربية الصحراوية والجزيرة العربية السعيدة، في بلاد فارس والهند وإثيوبيا، من عام 1503 إلى عام 1508 ميلادي . جمعية هاكلوت.
  120. ^ كارتا التاسع، 1 أبريل 1512. في باتو، رايموندو أنطونيو دي بولهاو (1884). Cartas de Affonso de Albuquerque، Seguidas de Documentos que as Elucidam tomo I (ص 29-65). لشبونة: Typographia da Academia Real das Sciencas.
  121. 1 2 أولشين، بنيامين ب. (1996). "تقرير برتغالي من القرن السادس عشر يتعلق بخريطة العالم الجاوية المبكرة" . هيستوريا، سينسياس، Saúde-Manguinhos . 2 (3): 97-104 . دوى : 10.1590/s0104-59701996000400005 . ISSN 0104-5970 . مؤرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع 19 أكتوبر 2023 . {{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  122. 1 2 3 ليبنر، هورست إتش. (2005)، "Perahu-Perahu Tradisional Nusantara: Suatu Tinjauan Perkapalan dan Pelayaran" ، في Edi، Sedyawati (ed.)، Eksplorasi Sumberdaya Budaya Maritim ، جاكرتا: Pusat Riset Wilayah Laut dan Sumber Daya Nonhayati، Badan Riset Kelautan دان بيريكانان؛ Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya، جامعة إندونيسيا، الصفحات من 53 إلى 124 
  123. ↑ سواريز، توماس (2012). رسم الخرائط المبكر لجنوب شرق آسيا: القصة الملحمية للبحارة والمغامرين ورسامي الخرائط الذين رسموا خرائط المناطق الواقعة بين الصين والهند لأول مرة . دار نشر تاتل. ص 53
  124. ↑ كورتيساو، أرماندو (1944). كتاب سوما الشرقي لتومي بيريس: سرد للشرق، من البحر الأحمر إلى اليابان، كُتب في ملقا والهند في الفترة 1512-1515 ؛ وكتاب فرانسيسكو رودريغيز، وهو دليل رحلة في البحر الأحمر، وقواعد ملاحية، وتقويم وخرائط، كُتب ورُسم في الشرق قبل عام 1515، المجلد الأول . لندن: جمعية هاكلوت. المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  125. ^ “تقنيات عصر ماجاباهيت” . مراجعة نوسانتارا . 2 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2020 .
  126. 1 2 كوتو، ديوغو دو (1645). من آسيا: ديكادا كوارتا . لشبونة: Regia Officina Typografica، 1778–1788. طبع، لشبونة، 1974. العقد الرابع، الجزء الثالث ، ص. 169.
  127. 1 2 3 ريد، أنتوني (2000). رسم ملامح جنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث . دار نشر سيلكورم. رقم ISBN 974-7551-06-3.
  128. ↑ ريكليفز، ميرل كالفن (2008). تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ حوالي عام 1200. الطبعة الرابعة ( نسخة إلكترونية ). نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN  978-0-230-54685-1.
  129. ↑ ديك-ريد، روبرت (يوليو 2006). "إندونيسيا وأفريقيا: التساؤل عن أصول بعض أشهر رموز أفريقيا" . مجلة البحوث متعددة التخصصات في جنوب أفريقيا . 2 (1): 23-45 [27-28. doi : 10.4102/td.v2i1.307 .
  130. ↑ ديك-ريد، روبرت (2005). الرحالة الأشباح: أدلة على الاستيطان الإندونيسي في أفريقيا في العصور القديمة . ثورلتون. ص 41. 
  131. ↑ مانغوين، بيير-إيف (سبتمبر 1980). " سفينة جنوب شرق آسيا: مقاربة تاريخية". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 11 (2): 266-276 . doi : 10.1017/S002246340000446X . JSTOR 20070359. S2CID 162220129 .  
  132. ↑ مانغوين، بيير-إيف (1993). "سفن التجارة في بحر الصين الجنوبي. تقنيات بناء السفن ودورها في تاريخ تطور شبكات التجارة الآسيوية". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق : 253-280 .
  133. ^ كريستي أنتوني (1957). "ممر غامض من "Periplus: ΚΟΛΑΝΔΙΟϕΩΝΤΑ ΤΑ ΜΕΓΙΣΤΑ"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 19 : 345-353 . doi : 10.1017 /S0041977X00133105 . S2CID 162840685 . 
  134. ↑ هورنيل، جيمس (1946). النقل المائي: الأصول والتطور المبكر . نيوتن أبوت: ديفيد وتشارلز. الصفحات 253-288 . OCLC 250356881 .  
  135. ↑ ديك-ريد، روبرت (2005). الرحالة الأشباح: أدلة على الاستيطان الإندونيسي في أفريقيا في العصور القديمة . ثورلتون.
  136. ↑ أفيروس، محمد (2022). "إعادة تقدير حجم سفينة جونغ الجاوية" . تاريخ: جورنال بنديديك دان بينيليتي سيجاره . 5 (1): 57-64 . دوى : 10.17509/historia.v5i1.39181 . S2CID 247335671 . 
  137. ↑ تارلينج، نيكولاس (1999). تاريخ كامبريدج لجنوب شرق آسيا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-66370-0.
  138. ↑ كورتيساو، أرماندو (1944). كتاب سوما الشرقي لتومي بيريس: وصف للشرق، من البحر الأحمر إلى اليابان، كُتب في ملقا والهند في الفترة 1512-1515 ؛ وكتاب فرانسيسكو رودريغيز، وهو دليل رحلة في البحر الأحمر، وقواعد ملاحية، وتقويم وخرائط، كُتب ورُسم في الشرق قبل عام 1515، المجلد الثاني . لندن: جمعية هاكلوت. ص 250.  المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  139. ↑ ريد، أنتوني (1988). جنوب شرق آسيا في عصر التجارة، 1450-1680. المجلد الأول: الأراضي الواقعة تحت الرياح . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 102-103 . ISBN  978-0-300-03921-4.
  140. ↑ أونغر، ريتشارد و. (2013). "الفصل الخامس: تكنولوجيا وتعليم بناء السفن 1300-1800". التكنولوجيا والمهارات والاقتصاد ما قبل الحداثي في ​​الشرق والغرب . بريل. ص 202. ISBN  978-90-04-25157-1.
  141. ↑ لي، كام هينج (1986): "قوائم الشحن في ملقا الهولندية: مصدر لدراسة التجارة الساحلية والشحن في شبه جزيرة الملايو خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر"، في محمد ي. هاشم (محرر)، السفن والكنوز الغارقة (كوالالمبور: جمعية متحف ماليزيا)، 53-76.
  142. ↑ تارلينج، نيكولاس (1992). تاريخ كامبريدج لجنوب شرق آسيا: المجلد 1، من العصور القديمة إلى حوالي عام 1800. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-35505-6.
  143. ^ برامونو ، دجوكو (2005). البديع بحري . جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. ص. 57. ردمك  978-979-22-1376-8.
  144. ↑ مايرز (1876). "الاستكشافات الصينية للمحيط الهندي خلال القرن الخامس عشر". مجلة الصين . المجلد الرابع : ص 178.
  145. ^ مانجوين ، بيير إيف (1976). "L'Artillerie Legere Nousantarienne: A Propos de ستة شرائع محفوظة في المجموعات البرتغالية" (PDF) . الفنون الآسيوية . 32 : 233 – 268. دوى : 10.3406/arasi.1976.1103 . S2CID 191565174 . 
  146. ↑ بارتينغتون، الابن (1999). تاريخ النار الإغريقية والبارود . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 224. ISBN  978-0-8018-5954-0.
  147. ↑ ويد، جيف؛ تانا، لي، محرران. (2012). أنتوني ريد ودراسة ماضي جنوب شرق آسيا . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-981-4311-96-0.
  148. ↑ كروفورد، جون (1856). قاموس وصفي للجزر الهندية والبلدان المجاورة . برادبري وإيفانز.
  149. 1 2 نيدهام، جوزيف (1986). العلم والحضارة في الصين، المجلد 5: الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية، الجزء 7، التكنولوجيا العسكرية: ملحمة البارود . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  150. ^ تادييه، جيه (1998)، دومينيك غيود؛ سيسيت، م.؛ والتر، آني (محرران)، كوتا جيدي: le devenir identitaire d'un quartier périphérique historique de Yogyakarta (Indonésie)؛ الرحلة غير مكتملة ... لجويل بونيميزون ، أورستوم ، استرجاعها 20 أبريل 2012
  151. ↑ جاكل، جيري (2014). التصويرات الأدبية للحرب والقتال في شعر كاكاوين الجاوي القديم (أطروحة دكتوراه). جامعة كوينزلاند.
  152. ^ اوكتورينو ، نينو (2020). حكايات ماجاباهيت - كيبانجكيتان وكيرونتوهان كيراجان تيربيسار دي نوسانتارا . جاكرتا: اليكس ميديا ​​كومبوتيندو. رقم ISBN 978-623-00-1741-4.
  153. ↑ ميكسيك، جون ن.؛ جوه، جيوك يان (2017). جنوب شرق آسيا القديمة . لندن: روتليدج.
  154. ^ يانغ ، شاو يون (15 يونيو 2020). "معجم صيني للأراضي الأجنبية: ترجمة جديدة للجزء الأول من Zhufan zhi 諸蕃志 (1225)" . خرائط القصص . تم الاسترجاع 19 أكتوبر 2023 .
  155. ↑ ستيفنسون، نينا (1993). "ماضي وحاضر ومستقبل فن الباتيك الجاوي: مقال ببليوغرافي". توثيق الفنون: مجلة جمعية مكتبات الفنون في أمريكا الشمالية . 12 (3): 107-113 . doi : 10.1086/adx.12.3.27948560 . JSTOR 27948560. S2CID 163835838 .  
  156. ↑ "اليونسكو - الباتيك الإندونيسي" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2022 .
  157. ↑ «في إحدى مدن جاوة الوسطى، تُرسّخ شركات الأخشاب المحلية مكانتها في السوق العالمية - أخبار مركز البحوث الحرجية الدولية (CIFOR)» . أخبار مركز البحوث الحرجية الدولية (CIFOR) . 6 مارس 2018. تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2018 .
  158. ↑ أديلار، ألكسندر (2006). الهجرات الإندونيسية إلى مدغشقر: فهم الأدلة متعددة التخصصات . معهد ملبورن للغات والمجتمعات الآسيوية، جامعة ملبورن . ISBN 978-979-26-2436-6.
  159. ↑ ديوار، روبرت إي.؛ رايت، هنري تي. (1993). "التاريخ الثقافي لمدغشقر". مجلة ما قبل التاريخ العالمي . 7 (4): 417-466 . Bibcode : 1993JWPre...7..417D . doi : 10.1007/bf00997802 . hdl : 2027.42/45256 . S2CID 21753825 . 
  160. ↑ بيرني، د. أ.، بيرني، ل. ب.، غودفري، ل. ر.، يونغرز، و. ل.، غودمان، س. م.، رايت، هـ. ت.، جول، أ. ج. (أغسطس 2004). "تسلسل زمني لمدغشقر في أواخر عصور ما قبل التاريخ". مجلة التطور البشري . 47 ( 1-2 ): 25-63 . Bibcode : 2004JHumE..47...25B . doi : 10.1016/j.jhevol.2004.05.005 . PMID 15288523 . 
  161. ↑ هورنيل، جيمس (ديسمبر 1934). "التأثير الإندونيسي على ثقافة شرق أفريقيا". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا . 64 : 305-332 [311]. doi : 10.2307/2843812 . JSTOR 2843812 . 
  162. ↑ مانغوين، بيير-إيف (2016). "الملاحة الأسترونيزية في المحيط الهندي: من القوارب ذات العوامات الجانبية إلى السفن التجارية" . في كامبل، غوين (محرر). التبادل المبكر بين أفريقيا وعالم المحيط الهندي الأوسع . بالغراف ماكميلان. ص 51-76 . ISBN  978-3-319-33822-4.
  163. ↑ ميلز (1930). ص 3.
  164. ↑ كروفورد، جون (1856). قاموس وصفي للجزر الهندية والبلدان المجاورة . برادبري وإيفانز. ص 244 . 
  165. 1 2 3 4 ليندا سونارتي؛ تيوكو رضا فاضلي (2018). “تتبع الهوية والثقافة الجاوية في ماليزيا استيعاب وتكيف اللغة الجاوية في ماليزيا”. باراميتا: مجلة الدراسات التاريخية . 28 (1): 52– 4. دوى : 10.15294/paramita.v28i1.10923 (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISSN 0854-0039 . {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  166. ↑ ميازاكي، كوجي (2000). "الجاويون-الماليزيون: بين التكيف والاغتراب". سوجورن: مجلة القضايا الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 15 (1): 76-99 . JSTOR 41057030 . ص 83: "بشكل عام، كما هو متوقع، فإن الشباب من الجاويين الماليزيين بالكاد يفهمون اللغة الجاوية وهم يتحدثون لغة الملايو فقط".
  167. ↑ ليبوير، باربرا ليتش (1991). سنغافورة، دراسة قطرية . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونغرس . ص 83. ISBN  978-0-16-034264-6تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2013. وقدّر قادة الجالية الماليزية في سنغافورة أن ما يقرب من 50 إلى 60 بالمائة من أفراد الجالية تعود أصولهم إلى جاوة، بالإضافة إلى 15 إلى 20 بالمائة أخرى تعود إلى جزيرة باويان، في بحر جاوة شمال مدينة سورابايا .
  168. ↑ ستورش، تانيا (2006). الأديان والمبشرون حول المحيط الهادئ، 1500-1900 . دار نشر أشغيت. رقم ISBN 978-0-7546-0667-3.
  169. ↑ لابيدوس، إيرا مارفن (2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 384. ISBN  978-0-521-77933-3.
  170. 1 2 مارتينيز، جيه تي؛ فيكرز، إيه إتش (2012). "الإندونيسيون في الخارج - تاريخ عميق ونظرة من الأسفل" . إندونيسيا والعالم الملاوي . 40 (117): 111-121 . doi : 10.1080/13639811.2012.683667 . S2CID 161553591. تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2019 . 

مصادر

للمزيد من القراءة

  • دي إريديا، مانويل جودينهو (1613). وصف ملقا و ميريديونال الهند . تمت ترجمته من البرتغالية مع ملاحظات بقلم جيه في ميلز في وصف إريديا لمالاكا، ومريديونال الهند، وكاثي ، مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . المجلد. الثامن أبريل 1930.
  • كونكارانينغرات رادين ماس؛ برنامج دراسات جنوب شرق آسيا (معهد دراسات جنوب شرق آسيا) (1985)، الثقافة الجاوية ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-582542-8
  • نوجروهو، إيراوان دجوكو (2011). ماجاباهيت بيرادابان ماريتيم . سولوه نوسوانتارا باكتي. رقم ISBN 9786029346008.
  • ترياستانتي، آني. Perdagangan Internasional Pada Masa Jawa Kuno؛ بيانات تينجاوان تيرهاداب Tertulis Abad X–XII . مقالة كلية الدراسات الثقافية. جامعة غادجاه مادا في يوجياكرتا، 2007.