مؤتمر بلودان لعام 1937

الصف الأمامي من اليسار إلى اليمين: مندوب مجهول، الوزير السابق محمد علوبة باشا من مصر، الصحفي الفلسطيني المصري محمد علي الطاهر ، القومي السوري إحسان الجابري، رئيس الوزراء اللبناني المستقبلي رياض الصلح ، علي عبيد من سوريا، سعيد الحاج ثابت من العراق، وحمد صعب من لبنان؛ الصف الثاني: المفتي الشيخ أديب الخالدي (المفتي جنين).

كان مؤتمر بلودان لعام 1937 ( بالترجمة العربية : Al-Mu'tamar Al-'Arabi Al-Qawmi fi Bludan ) أول قمة عربية شاملة عقدت في بلودان ، سوريا في 8 سبتمبر 1937. وعقد مؤتمر بلودان الثاني بعد تسع سنوات في عام 1946.

عُقد مؤتمر بلودان بدعوة من اللجنة العربية العليا ردًا على توصيات لجنة بيل التي أوصت بتقسيم فلسطين ، الخاضعة آنذاك للسيطرة البريطانية ، إلى دولتين عربية ويهودية . [ 1 ] وقد رفض المندوبون المشاركون توصيات لجنة بيل في الوقت الذي كانت فيه الثورة العربية في فلسطين (1936-1939) مستمرة ضد السلطات البريطانية التي دعمت وزادت من الهجرة اليهودية إلى فلسطين. واكتسب مؤتمر بلودان أهمية تاريخية لكونه أول تعبير عن القلق العربي الجماعي إزاء الحركة الصهيونية . [ 2 ]

الأهداف والمشاركة

قدّمت اللجنة العربية العليا في الأصل التماساً إلى إدارة الانتداب البريطاني لعقد المؤتمر في القدس ، لكن الطلب رُفض، واختيرت بلدة بلودان الصغيرة بدلاً من ذلك. [ 1 ] وقد نُظّم المؤتمر، الذي جمع مئات المندوبين من العالم العربي (معظمهم من النصف الشرقي)، "بهدف دراسة واجبات العرب في بلدانهم والاتفاق على تدابير فعّالة لمقاومة المخاطر التي يشكّلها الصهاينة". [ 3 ]

رفضت عدة قرارات اتُخذت خلال المؤتمر خطة تقسيم فلسطين وإقامة دولة يهودية عليها. كما أكدت أن فلسطين جزء لا يتجزأ من العالم العربي. وشُكّلت عدة لجان لدراسة سبل مقاومة التقسيم. [ 1 ] تمثلت أهمية مؤتمر بلودان في إظهار الدعم العربي الشامل للحركة المناهضة للصهيونية في فلسطين. [ 2 ]

ترأس المؤتمر ناجي السويدي ، رئيس الوزراء العراقي الأسبق ، ونائبه المفكر اللبناني شكيب أرسلان ، ووزير التربية المصري الأسبق محمد علوبة باشا، وأسقف حمص الأرثوذكسي اليوناني علي حريكي . ورغم عدم مشاركة الحكومة السورية رسمياً بسبب الضغوط الأنجلو-فرنسية، إلا أنها كانت الدولة الأكثر تمثيلاً في المؤتمر بـ 115 مندوباً. ومثّل فلسطين 97 مندوباً، ولبنان 59 مندوباً برئاسة رياض الصلح ، وشرق الأردن 29 مندوباً، والعراق 9 مندوبين، ومصر مندوبين، وطرابلس مندوب واحد . وفي دلالة على مزيد من الدعم العربي للمؤتمر، أرسل أحمد الصباح ، أمير الكويت ، وجماعات إسلامية من عدة مدن وبلدات مصرية، بالإضافة إلى تونس والجزائر والمغرب ، رسائل وبرقيات تضامن . [ 3 ]

بعد المؤتمر الرسمي في بلودان، عُقد اجتماع سريّ إلى حدّ كبير في دمشق من قِبل مندوبين أكثر نشاطًا، عُرف باسم مؤتمر الشباب القومي. ودعا الاجتماع إلى اتخاذ إجراءات أكثر فعالية لتوحيد الشباب العربي، وشُكّلت لجنة تحضيرية لتنظيم مؤتمر ثانٍ أكبر يُعقد في أوروبا . وشمل المشاركون يونس السبعاوي، وكاظم الصلح، وتقي الدين الصلح، وفريد ​​زين الدين، ووصفي كمال، ومنير الريس، وعثمان الحوراني، وفرحان شبيلات، وأكرم زعيتر ، وصبري العسلي . [ 4 ]

وُصفت كتيبات وُزعت في المؤتمر، بعنوان "الإسلام واليهودية"، بأنها "أول نص في التاريخ يروج لكراهية اليهود الصريحة في سياق إسلامي من خلال مزج أحداث مختارة معادية لليهود من حياة محمد مع ما يسمى بشر اليهود في القرن العشرين". [ 5 ]

ردود الفعل

عارضت حكومة الانتداب الفرنسي في لبنان مشاركة اللبنانيين في المؤتمر، حيث ذكرت صحيفة موالية للحكومة أن من مصلحة البلاد عدم استعداء اليهود أو العرب على حد سواء. وقد أيّد المندوبون اللبنانيون في المؤتمر قراراً يدين حياد لبنان في الصراع الفلسطيني، إلا أن القرار رُفض بسبب معارضة العديد من المندوبين السوريين والسويدي الذين خشوا حدوث شرخ مع الحكومة اللبنانية. [ 6 ]

أصدرت القنصلية البريطانية في دمشق بيانًا يعكس قلق بريطانيا إزاء القمة، قائلةً إنه "لا شك في أن المداولات المطولة حول فلسطين تعود من رماد ضغائن محلية: طائر الفينيق العربي". [ 7 ] ووصف القنصل كتيب "الإسلام واليهودية"، الذي وُزِّع في المؤتمر، بأنه "كتيب تحريضي مثير للدهشة"، قال إنه يُشير إلى المشاعر التي كان منظمو المؤتمر يأملون في إثارتها. ووصف مُخبر القنصل في المؤتمر النص بأنه "كتيب معادٍ لليهود بشدة"، وقد وُزِّع على جميع الحاضرين في مؤتمر الدمان. [ 8 ]

اعتقد فؤاد مفرج، أحد أبرز المندوبين في الاجتماع، أن مؤتمر بلودان كان تعبيرًا عن تطلعات العرب وأهدافهم، وخطوةً هامةً نحو تطوير برامج لتحقيق تلك الأهداف. إلا أن المؤرخ اللبناني راجد الصلح رأى أن مؤتمر بلودان، وغيره من المؤتمرات العربية الجامعة التي عُقدت بعده في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، ركزت تحديدًا على القضية الفلسطينية، وسعت فقط إلى ترسيخ الوضع السياسي الراهن في المنطقة، حيث مالت العراق وشرق الأردن نحو الرؤية الهاشمية لاتحاد عربي فيدرالي محدود، وهي فكرة تعاطفت معها بريطانيا، بينما تبنت سوريا ولبنان ومصر مبادراتها الخاصة. ووفقًا للصلح، فقد تم تجاهل الوحدة العربية الجامعة والتحرر من الاستعمار الأوروبي إلى حد كبير. [ 7 ]

مراجع

  1. 1 2 3 مطر، ص 104.
  2. 1 2 كومينز، ص 72.
  3. 1 2 سولح، ص.67.
  4. سولح، ص 68.
  5. "ماتياس كونتزل: معاداة السامية الإسلامية: كيف نشأت وانتشرت" .
  6. سولح، ص 82.
  7. 1 2 سولح، ص. 69-70.
  8. كيدوري، إيلي (يناير 1981). "مؤتمر بلودان حول فلسطين، سبتمبر 1937". دراسات الشرق الأوسط . 17، 1: 107-125 . doi : 10.1080/00263208108700460 .

فهرس