بوديساتفا الأرض

بوديساتفا الأرض ( بالصينية : 地涌菩薩؛ باليابانية : 地涌の菩薩، 地湧の菩薩، 上行菩薩)، ويُشار إليها أحيانًا باسم "بوديساتفا من العالم السفلي"، أو "بوديساتفا الذين علّمهم بوذا الأصلي"، ^{[ 1 ]} أو "بوديساتفا الأرض"، ^{[ ملاحظة 1 ] [ 3 ] [ 4 ]،} هم عدد لا نهائي من البوديساتفا الذين ظهروا، في الفصل الخامس عشر ("الخروج من الأرض") من سوترا اللوتس ، من شق في الأرض. ^{[ 5 ]} تدور أحداث هذه القصة المحورية في سوترا اللوتس ^{[ 6 ]} خلال "الطقوس في الهواء" التي بدأت في الفصل الحادي عشر ("ظهور برج الكنز"). وفي وقت لاحق، في الفصل الحادي والعشرين ("القوى الخارقة")، ينقل شاكياموني إليهم مسؤولية حفظ ونشر سوترا اللوتس في العصر المستقبلي المخيف لأيام الشريعة الأخيرة . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في الفصل الخامس عشر ("الخروج من الأرض") من سوترا اللوتس، تمنى عددٌ هائلٌ من البوديساتفا من عوالم أخرى، ممن ظهروا ليستمعوا إلى شاكياموني وهو يعظ في "طقوس الهواء"، الحصول على إذن بوذا لنشر الدارما في العصر المحفوف بالمخاطر القادم. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ ملاحظة 2 ]} ولخيبة أملهم الشديدة، رفض شاكياموني طلبهم، تاركًا هذا الشرف لبوديساتفا مجهولين موجودين بالفعل في الفضاء الفارغ أسفل عالم الساها [ترجمة: "عالم تحمل المعاناة، أي عالم من عوالم التناسخ" ^{[ 13 ]} ]. ^{[ 14 ]} وبعد أن أدلى بهذا التصريح مباشرة، اهتزت الأرض وظهر صدعٌ عظيم. بشكلٍ درامي، وفي لحظةٍ واحدة، انبثق من الأرض بوديساتفا، الذين وُصفت أعدادهم في السوترا بأنها "لا تُحصى، ولا حدود لها، وتتجاوز أي شيء يمكن معرفته عن طريق الحساب أو التشبيه أو المثل". ^{[ 15 ]} جميعهم "ذهبيون اللون، ويحملون السمات الاثنتين والثلاثين [للبوذا]، ويتمتعون ببريقٍ لا يُقاس". ^{[ 16 ]}

كان لهؤلاء البوديساتفا أربعة قادة ومعلمين مرشدين: الممارسات العليا (قائد الأربعة)، والممارسات اللامحدودة ، والممارسات النقية ، والممارسات الراسخة . ^{[ 8 ] [ 17 ]} وقد فُسِّر القادة الأربعة على أنهم يمثلون عهود البوديساتفا الأربعة كما تُمارَس في تقاليد الماهايانا في الصين واليابان وكوريا ^{[ 18 ]} ، ويُقال إنهم يمثلون الخصائص الأربع للنيرفانا أو البوذية كما وردت في سوترا اللوتس: الذات الحقيقية، والأبدية، والنقاء، والفرح. ^{[ 19 ]}

يظهر نفس الموضوع المتمثل في ظهور عدد لا يحصى من البوديساتفا من الأرض في النسخة التبتية من سوترا أفايفارتيكاكاكرا. ^{[ 20 ]}

بحسب كتاب تاو شنغ (حوالي 360-434)، فإن انشقاق الأرض وظهور البوديساتفا يدل على أن "الكائنات الحية تمتلك بطبيعتها موهبة التنوير، ولا يمكن أن تبقى مخفية؛ فهي ملزمة بكسر الأرض من الشوائب والظهور لحماية الدارما". ^{[ 21 ]}

أثّرت استعارة بوديساتفا الأرض في الفصول من 15 إلى 21 من سوترا اللوتس على رؤى وممارسات العديد من المدارس البوذية. ^{[ 22 ]} ورغم اختلاف التفسيرات بين المدارس، يُقدّم ثيت نات هان مرجعًا عامًا: برفضه توسلات بوديساتفا من عوالم أخرى في الكون لنشر سوترا اللوتس بعد وفاته، واستدعائه عددًا لا يُحصى من بوديساتفا من باطن الأرض، يُؤكّد بوذا أنه من العالم، وأنّ أهل العالم قادرون على الارتقاء ليكونوا حماةً له. إضافةً إلى ذلك، يُؤكّد بذلك على عالمية حياته وحياة جميع الكائنات. ^{[ 23 ]}

استُخدم انبثاق عدد لا يُحصى من البوديساتفا من الأرض كاستعارة لظهور حركة بوذية شعبية. ^{[ 24 ]} كما تُستخدم استعارة بوديساتفا الأرض في الكتابات العلمانية والمسكونية. ^{[ 25 ]}

في بوذية نيتشيرين

بينما يعتبر أتباع بوذية نيتشيرين الفصول الأربعة عشر الأولى بمثابة "البوابة المطبوعة" العابرة أو النظرية، يُنظر إلى فصل "الخروج من الأرض" (الفصل 15) على أنه بداية التعاليم الأساسية لسوترا اللوتس (الفصول 15-28)، أو "البوابة الأصلية". ^{[ 26 ]} ولذلك، يحمل ظهور بوديساتفا الأرض أهمية بالغة. ووفقًا لكيوتسو هوري، "يُطلق عليهم أيضًا اسم هونغي نو بوساتسو، أي بوديساتفا الذين استرشدوا بالبوذا الأصلي في الماضي الأزلي". ^{[ 27 ]} وقد عرّف نيتشيرين (1222-1282) نفسه بأنه بوديساتفا الممارسات العليا، ^{[ 28 ]} في العديد من كتاباته مثل "فتح العيون". وادعى أنه يستحق هذا اللقب لكونه أول من أدرك وعلم القانون الصوفي لنام-ميو-رينج-كيو في آخر الزمان. ^{[ 29 ]}

يتم تمثيل القادة الأربعة لبوديساتفا الأرض في الصف العلوي من غوهونزون ، وهي الماندالا الخطية التي نقشها نيتشيرين ، على جانبي رموز شاكياموني وتاهو (الكنوز الكثيرة) بوذا. ^{[ 30 ]}

في رسالته "الجانب الحقيقي لجميع الظواهر"، أوضح نيتشيرين جليًا أن أتباعه الذين ينشرون تعاليمه ويروجون لها هم إخوانه البوديساتفا على الأرض: "لا ينبغي التمييز بين من ينشرون الأحرف الخمسة لـ"ميو هو رينج كيو" في آخر أيام الشريعة، سواء أكانوا رجالًا أم نساءً. فلو لم يكونوا بوديساتفا على الأرض، لما استطاعوا ترتيل الدايموكو. في البداية، كان نيتشيرين وحده من يرتل "نام ميو هو رينج كيو"، ثم تبعه اثنان، ثم ثلاثة، ثم مئة، يرددونه ويعلمونه للآخرين. وسيستمر الانتشار على هذا النحو في المستقبل أيضًا. ألا يدل هذا على "الخروج من الأرض"؟" ^{[ 31 ]}

تُؤكد معظم مدارس نيتشيرين على أهمية ظهور بوديساتفا الأرض، وهي: سوكا غاكاي ^{[ 32 ]} ، نيتشيرين شو ، ونيتشيرين شوشو ^{[ 33 ]} . وفيما يلي وصفٌ للتفسيرات المختلفة لكيفية ارتباط بوديساتفا الأرض بالناس المعاصرين:

نيشيرين شو

تنص طائفة نيتشيرين شو على أن أعضاءها يطمحون إلى مكانة بوديساتفا الأرض. ^{[ 3 ] [ 34 ]}

سوكا جاكاي

ترى جمعية سوكا غاكاي أن كل من ينشر مُثل سوترا اللوتس هو بوديساتفا الأرض. ^{[ 35 ]} ويعود هذا الإدراك إلى رؤية جوزيه تودا أثناء سجنه خلال الحرب العالمية الثانية بتهمة إهانة الذات الملكية، حيث أدرك أنه أحد بوديساتفا الأرض. ^{[ 36 ]} وكثيراً ما يصف دايساكو إيكيدا ، رئيس سوكا غاكاي الدولية ، أعضاء سوكا غاكاي بأنهم بوديساتفا الأرض في عصرنا الحالي. ^{[ 37 ]}

نيشيرين شوشو

تُشير طائفة نيتشيرين شوشو إلى أتباعها بـ"رفقاء بوديساتفا الأرض"، أو "الذين تربطهم روابط كارمية مع بوديساتفا الأرض"، أو "أتباع بوديساتفا الأرض". وتُذكر أحيانًا بعض الإشارات إلى عامة الناس وكهنة نيتشيرين شوشو باعتبارهم بوديساتفا الأرض. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

• هيروشي كانو (2010)، بوديساتفا الأرض في سوترا اللوتس: المشاركة في المجتمع البشري . مجلة الدراسات الشرقية 20، 108-128