عهد بوديساتفا

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
نقش بارز من غاندهارا يصور ميغا الزاهدة ( شاكياموني في حياة سابقة) وهي تسجد أمام بوذا السابق ديبانكارا ، القرن الثاني الميلادي تقريبًا ( غاندهارا ، وادي سوات )

نذر بوديساتفا هو نذر ( بالسنسكريتية : praṇidhāna ، حرفيًا طموح أو قرار) يتخذه بعض البوذيين الماهايانا لتحقيق البوذية الكاملة من أجل جميع الكائنات الحية . الشخص الذي أخذ النذر يُعرف اسميًا باسم بوديساتفا (كائن يعمل نحو البوذية). يمكن القيام بذلك من خلال تبجيل جميع بوذا وتنمية الكمال الأخلاقي والروحي الأعلى، ليتم وضعه في خدمة الآخرين. على وجه الخصوص، يعد البوديساتفا بممارسة الكمالات الستة للعطاء والانضباط الأخلاقي والصبر والجهد والتركيز والحكمة من أجل تحقيق هدف بوديتشيتا الخاص بهم المتمثل في تحقيق البوذية من أجل جميع الكائنات. [1]

يُؤخذ النذر عادةً في إطار طقسي ، يشرف عليه راهب كبير أو معلم أو معلم روحي . [2] في حين أن نذور البراتيموسكا تنتهي عند الموت، فإن نذر بوديساتفا يمتد إلى حياة مستقبلية. لا ينبغي الخلط بين نذور بوديساتفا وتعاليم بوديساتفا ( سنسكريتية : bodhisattva-śīla )، وهي إرشادات أخلاقية محددة للبوديساتفا.

في مصادر المدارس المبكرة

مخطوطة بورمية مصورة تصور سوميدا (حياة سابقة لشاكياموني) وهو يتلقى تنبؤًا من بوذا ديبانكارا

تحتوي مصادر المدارس البوذية المبكرة ، مثل ثيرافادا بودا فاماشا ونيداناكاثا (مقدمة إلى جاتاكاس)، بالإضافة إلى ماهاسامجيكا ماهافاستو ، على قصص عن كيف التقى ساكياموني (المعروف آنذاك باسم سوميدا) في حياة سابقة بالبوذا السابق، ديبانكارا ، ونذر أن يصبح بوذا يومًا ما. أكد ديبانكارا أنه سيصبح بوذا في المستقبل. اعتقدت جميع المدارس البوذية المبكرة أن قطع نذر أمام بوذا الحي (وتلقي تنبؤ)، تمامًا كما فعل ساكياموني، هو السبيل الوحيد ليصبح بوديساتفا. [3] تظل هذه النظرة هي الفهم الأرثوذكسي لنذور البوديساتفا في تقاليد ثيرافادا . [3]

وفقًا لماهافاستو، فإن أول نذر لبوذا شاكياموني ليصبح بوذا كان تحت إشراف بوذا سابق آخر يُدعى أيضًا شاكياموني. ويُروى النذر على النحو التالي:

عندما يكون (البوديساتفا) قد جمعوا مخزونًا وفيرًا من الفضائل، وأصبح لديهم جسد وعقل متطورين جيدًا، فإنهم يقتربون من بوذا الجميلين ويحولون أفكارهم إلى التنوير (كل منهم يتعهد).

"بفضل الفضل الذي ادخرته سابقًا، أتمنى أن أكون ثاقب البصر في كل شيء. لا ينبغي أن يضيع عهدي، بل أن يتحقق ما أقسمت عليه.

"أتمنى أن يكون مخزوني من جذور الفضيلة كافياً لجميع الكائنات الحية. مهما كانت الأعمال الشريرة التي ارتكبتها، أتمنى أن أحصد ثمارها المرة وحدي.

"لذا، أتمنى أن أسير في طريقي عبر العالم كما يفعل من تحرر عقله من التعلقات. أتمنى أن أبدأ في تدوير عجلة دارما التي ليس لها مثيل، والتي تحظى بالتكريم والاحترام من قبل الديفاس والبشر." [4]

يصور المهافاستو شاكياموني وهو يأخذ عهودًا أخرى تحت إشراف بوذات سابقين آخرين. وعندما يلتقي بالبوذا السابق ساميتافين، يحتوي النص أيضًا على نذر آخر مشابه لـ "النذر الرباعي" الموجود في مصادر الماهايانا:

"أتمنى أن أصبح في وقت ما في المستقبل تاتاغاتا، وأرهانا، وبوذا كاملا، ماهرا في المعرفة والسلوك، وسوجاتا، وعارفا لا مثيل له للعالم، وسائقا للرجال القابلين للترويض، ومعلما للديفا والبشر، كما هو الآن هذا الساميتافين الممجد. أتمنى أن أصبح موهوبا بالعلامات الاثنين والثلاثين للرجل العظيم، وأن يزين جسدي بخصائصه الثانوية الثمانين. أتمنى أن أمتلك السمات المميزة الثمانية عشر للبوذية، وأن أكون قويا بالقوى العشر للتاتاغاتا، وواثقا بالأسس الأربعة للثقة بالنفس، كما هو الآن هذا الساميتافين الممجد بوذا الكامل. بعد العبور، أتمنى أن أقود الآخرين عبر؛ مرتاحا، أتمنى أن أريح الآخرين؛ محررا، أتمنى أن أحرر الآخرين. أتمنى أن أصبح كذلك لصالح ورفاهية البشرية، بدافع الشفقة على العالم، من أجل خير الجماهير، من أجل رفاهية ورفاهية الديفا والبشر. [4]

تحتوي كتابات ثيرافادا نيداناكاتا على الأبيات التالية المنسوبة إلى سوميدا (حياة بوذا الماضية) عندما نذر نفسه ليصبح بوذا تحت حكم بوذا الماضي ديبانكارا :

بينما كنت مستلقيًا على الأرض، كان هذا هو الفكر الذي دار في قلبي: إذا أردت ذلك، فقد أدمر في داخلي اليوم كل المشاعر البشرية.

ولكن لماذا يجب أن أصل إلى معرفة الحقيقة متنكرًا؟ سأحقق المعرفة الكاملة وأصبح بوذا، وأنقذ الرجال والآلهة.

لماذا أعبر المحيط بحزم ولكن بمفردي؟ سأحقق المعرفة الكاملة، وأمكّن الرجال والآلهة من العبور.

"بفضل هذا القرار الذي اتخذته، أنا الرجل صاحب القرار، سأحقق المعرفة الكاملة، وأنقذ الرجال والديفاس، وأقطع تيار التناسخ، وأبيد أشكال الوجود الثلاثة، وأركب سفينة الحقيقة، وسأحمل معي الرجال والديفاس. [5]

في سوترا الماهايانا

جزء من سلسلة عن
الماهايانا البوذية
A Lotus, one of the eight auspicious symbols in Mahāyāna
تعاليم
بوذا و بوديساتفا
Mahayana sutras
Major schools
Key figures
Regional traditions
  • v
  • t
  • e

في كتاب الماهايانا لاليتافيستاراسوترا ، يقال أن البوديساتفا سيدهارتا (قبل أن يصبح بوذا شاكياموني) قد أخذ النذر التالي:

سأحقق البودي الخالد، غير المتحلل، الخالي من الألم ، وسأحرر العالم من كل الألم. [6]

تنص سوترا Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā السنسكريتية على أن البوديساتفا يجب أن يدرب نفسه بالفكر التالي: [7]

ātmānaṃ ca tathatāyāṃ sthāpayiṣyāmi sarvalokānugrahāya، sarvasattvān api tathatāyāṃ sthāpayiṣyāmi، aprameyaṃ sattvadhātuṃ parinirvāpayiṣyāmīti

سأضع ذاتي في مثل هذه الحالة، ولكي يتسنى مساعدة العالم أجمع، سأضع كل الكائنات في مثل هذه الحالة، وسأقود العالم الذي لا يقاس من الكائنات إلى النيرفانا.

وتنص السوترا أيضًا على أنه "بهذه النية يجب على البوديساتفا أن يقوم بكل التمارين التي تؤدي إلى كل الجذور الصحية. ولكن لا ينبغي له أن يتفاخر بها". [7] وتنص فقرة أخرى أيضًا على: [7]

لأنهم في حضوري، وجهاً لوجه معي، نطقوا بالنذر: "نحن، الذين نتبع ممارسات بوديساتفا، سوف ننطلق في طريقهم إلى التنوير الكامل لمئات عديدة من الكائنات الحية، نعم، العديد من النيوتا أو الكوتي من الكائنات الحية. سوف نرفع لهم التنوير الكامل، ونحثهم، ونشجعهم، ونثيرهم للفوز به، ونساعدهم على الظهور، ونساعدهم على الاستقرار فيه، ونساعدهم على أن يصبحوا غير قابلين للرجوع إلى الوراء".

في البوذية الماهايانا الهندية اللاحقة (وفي الماهايانا الحديثة أيضًا)، يمكن للمرء أن يصبح بوديساتفا من خلال أخذ النذر وإحداث بوديتشيتا في إطار احتفالي. [3] غالبًا ما حقق البوذيون الماهايانا الهنود هذا من خلال طقوس تسمى "العبادة ذات الأجزاء السبعة" ( سابتانجابوجا أو سابتافيدها أنوتارابوجا )، والتي تتكون من: فاندانا (الخضوع)، والعبادة، واللجوء ، والاعتراف، والابتهاج، والصلاة، وطلب من بوذا البقاء في العالم. [8]

عهود رباعية

توجد عهود بوديساتفا الرباعية (أي مجموعة من العهود ذات المكونات الأربعة الرئيسية) في العديد من سوترات الماهايانا . ووفقًا لجان ناتير ، توجد مجموعة من عهود بوديساتفا الأربعة تظهر في سوترات مختلفة بما في ذلك سوترا أوجراباريبراتشا ، وسوترا اللوتس (في ترجمتي دارماراكشا وكوماراجيفا ) ، وأستاساهاسريكا براجناباراميتا (في الترجمة الصينية بواسطة لوكاكسيما وتشيه تشيان)، وأفاداناشاتاكا وسوترا اللوتس الرحيم. [9] يترجم ناتير هذا العهد الرباعي على النحو التالي: [9]

سأنقذ الذين لم يتم إنقاذهم

سأحرر غير المحررين

سأعزي غير المريحين

أولئك الذين لم يصلوا بعد إلى البارانيرفانا ، سأجعلهم يصلون إلى البارانيرفانا

يلاحظ ناتير أيضًا أن مجموعة مماثلة من أربعة عهود (مع اختلافات صغيرة في الصياغة) تظهر في Dipankara Jataka و Mahavastu و Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (في الترجمة الصينية بواسطة Kumarajiva) و Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā وفي بعض ترجمات Lotus Sutra. [9] يترجم ناتير هذا العهد الرباعي الآخر على النحو التالي: [9]

vayaṃ tīrṇāḥ sattvāṃs Tarayema، mukta mocayema، avvastā āvasayema، parinirvṛtāḥ parinirvāpayema


بعد عبوري [نفسي]، سأنقذ [الآخرين]. بعد تحريري، سأحرر [الآخرين]. بعد تعزيتي، سأعزي [الآخرين]. بعد بلوغي البارانيرفانا، سأجعل [الآخرين] يبلغون البارانيرفانا.

ويشير ناتير أيضًا إلى أنه "من الممكن تمامًا تحديد مقدمات واضحة لهذه النذور في الأدب ما قبل الماهايانا" وبالتالي فمن المرجح أن هذه النذور الرباعية تطورت من مقاطع سابقة (موجودة في ديغا نيكايا وماجيهيما نيكايا بالإضافة إلى أجاماس الصينية ) التي تصف نشاط بوذا. [9] تنص إحدى هذه المقاطع على: [9]

بعد أن استيقظ، يقوم المبارك بتعليم الدارما من أجل الصحوة.

منضبطًا، يعلم المبارك الدارما من أجل التأديب.

هادئًا، يعلّم المبارك الدارما من أجل التهدئة.

بعد العبور، يقوم المبارك بتعليم الدارما من أجل العبور.

عهود منسوترا أفاتامساكا

تحتوي سوترا أفاتامساكا ، وهي نص مركب كبير ، على مقاطع مختلفة تناقش الممارسات والنذور التي يتعهد بها البوديساتفا. يمكن العثور على أحد الأمثلة في الكتاب الثامن عشر من النص، والذي يحتوي على النذور العشرة التالية:

الكائنات المستنيرة لديها عشرة عهود نقية: (1) يتعهدون بتطوير الكائنات الحية إلى مرحلة النضج، دون تعب؛ (2) يتعهدون بممارسة جميع الفضائل بشكل كامل وتطهير جميع العوالم؛ (3) يتعهدون بخدمة المستنيرين، مع توليد الشرف والاحترام دائمًا؛ (4) يتعهدون بالحفاظ على التعليم الحقيقي وحمايته، وعدم التذمر من حياتهم؛ (5) يتعهدون بالمراقبة بحكمة ودخول أراضي بوذا؛ (6) يتعهدون بأن يكونوا من نفس جوهر جميع الكائنات المستنيرة؛ (7) يتعهدون بدخول باب إدراك هذه الحقيقة وفهم كل الأشياء؛ (8) يتعهدون بأن أولئك الذين يرونهم سيطورون الإيمان ويستفيدون جميعًا؛ (9) يتعهدون بالبقاء في العالم إلى الأبد بالقوة الروحية؛ (10) يتعهدون بالوفاء بممارسة الخير الشامل، وإتقان معرفة جميع التفاصيل وجميع طرق التحرر. هذه هي العهود النقية العشرة للكائنات المستنيرة. [10]

عشرة عهود لسامانتابهادرا

تمثال بوديساتفا سامانتابهادرا، جبل إيمي ، الصين

في سورة أفاتامساكا ، يقطع سامانتابهادرا عشرة عهود تُعَد مصدرًا مهمًا للبوذية في شرق آسيا . تظهر عهود سامانتابهادرا أيضًا في سامانتابهادرا-كاريا-برانيدهانام، والتي غالبًا ما تُلحق بنهاية أفاتامساكا ولكنها انتشرت في الأصل كنص مستقل. [11]

كما شجع شانتيديفا في كتابه Śikṣāsamuccaya على تلاوة هذه الوعود العشرة. [12]

النذور العشرة لسامانتابهادرا هي: [13] [14]

  1. التعهد بتقديم الاحترام لجميع بوذا
  2. للثناء على فضائل بوذا
  3. لخدمة وتقديم القرابين للبوذا
  4. الاعتراف بالخطايا الماضية والتمسك بالوصايا
  5. للابتهاج بفضائل ومزايا بوذا والبوديساتفا وجميع الكائنات الحية
  6. أن نطلب من بوذا أن يبشر بالدارما
  7. طلب من بوذا أن يمتنع عن دخول النيرفانا
  8. أن نتبع دائمًا تعاليم بوذا
  9. لخدمة/إفادة جميع الكائنات الحية
  10. لنقل الفضل من جميع الممارسات إلى تحرير جميع الكائنات

الوعود الثلاثة العظيمة منسريمالا سوترا

تحتوي سورة سريمالاديفي سيمانادا على مجموعة من ثلاثة عهود. ووفقًا لبوذا في هذه السورة، "كما أن جميع الأشكال موجودة في الفضاء، فإن عهود البوديساتفا، التي لا تعد ولا تحصى مثل رمال نهر الجانج، موجودة جميعها في هذه العهود الثلاثة العظيمة". [15] العهود الثلاثة هي: [15]

  1. "بقوة طموحي الجاد، أتمنى أن أجلب السلام لعدد لا يحصى ولا يعد من الكائنات الحية. ومن خلال أعمالي الفاضلة، أتمنى أن أتمكن من الوصول إلى حكمة دارما الحقيقية في كل الولادات الجديدة."
  2. بعد أن توصلت إلى حكمة الدارما الحقيقية، من أجل جميع الكائنات الحية، اسمحوا لي أن أشرحها دون كلل.
  3. بقبول الدارما الحقيقية، أتمنى أن أتخلى عن الجسد والحياة والثروة وأتمسك بالدارما الحقيقية.

في البوذية في شرق آسيا

أربعة عهود واسعة النطاق

في البوذية في شرق آسيا ، فإن أكثر عهود البوديساتفا شيوعًا هي سلسلة من "أربعة عهود موسعة" حددها بطريرك تيانتاي تشي يي . [16] وفقًا لروبرت ف. رودس، يقدم تشي يي نسختين من العهود الأربعة. النسخة الأولى مأخوذة من النسخة الصينية من سوترا اللوتس وتنص على: [17]

  • أولئك الذين لم يتم نقلهم بعد، سأقوم بنقلهم.
  • والذين لم يفهموا بعد، سأفهمهم.
  • والذين لم يستقروا، سأجعلهم يستقرون.
  • الذين لم يصلوا إلى النيرفانا، سأجعلهم يصلون إلى النيرفانا.

المجموعة الثانية من النذور أصلية في مجموعة Zhiyi وتنص على: [17]

  • كائنات واعية، لا حدود لعددها، أقسم بأنني سأنقلها.
  • الأهواء التي لا تعد ولا تحصى، أقسم على إخمادها.
  • أقسم أني سأعرف بوابات الدارما التي لا نهاية لها (في العدد).
  • الطريق الأسمى لبوذا، أقسم على تحقيقه.

يوضح تشي يي أن هذه الوعود تتوافق مع الحقائق النبيلة الأربع وأن هذه الوعود تنشأ على أساس الحقائق الأربع. [17]

يقدم الجدول التالي عهد البوديساتفا الرباعي بمختلف اللغات:

الصينية (هانزي) الصينية (بينيين) الصينية اليابانية الهانغول كوري الفيتنامية إنجليزي
اللغة الإنجليزية: سي هونغ شي يوان شي غو سي جان 사홍서원 سا هونغ سيو وون تقليد نجوين الوعود الأربعة الشاملة
أرشيفات أخبار التكنولوجيا Zhòng shēng wúbiān shì yuàn dù شو جو مو هين سي جان دو 중생무변서원도 جونغ سينغ مو بيون سيو وون يفعل Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ أعداد هائلة من المخلوقات، بلا حدود،
[أنا/نحن] نتعهد بإنقاذهم جميعًا.
اللغة الإنجليزية:اللغة الإنجليزية Fánnào wújìn shì yuàn duàn بون نو مو جين سي جان دان بلي ميسون بيون نوي مو جين سيو وون دان Phền não vô tận thệ nguyện đoạn القلق [و] الكراهية [والرغبات الوهمية] التي لا تنضب،
[أنا/نحن] نتعهد بكسرها [جميعها].
اللغة الإنجليزية: 法門無量誓願學 Fī mén wúliàng shì yuàn xué هو مون مو ريو سي جان جاكو 법문무량서원학 بيوب مون مو جين سيو وون هاج Pháp môn vô lượng thệ nguyện học بوابات دارما لا حدود لها
[أنا/نحن] نتعهد بتعلمها [جميعها].
اللغة الإنجليزية: Fó dào wúshàng shì yuàn chéng بوتسو دو مو جو سي جان جو باكورا سونجي بول دو مو سانج سيو وون سيونج Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành طريق بوذا، الذي لا يمكن تجاوزه،
[أنا/نحن] نتعهد بتحقيقه

عهود شينغون الخمسة

تقوم البوذية الشينغونية بتحرير وتوسيع النذور الأربعة إلى خمسة نذور (go sei) والتي تعتبر نذور Mahavairocana والتي تشمل جميع نذور بوديساتفا. [18] هذه النذور الخمسة هي التالية: [18] [19]

  1. الكائنات لا تعد ولا تحصى؛ أقسم على إنقاذهم جميعًا (شو-جو-مو-هين-سي-جوان-دو).
  2. الحكمة الجديرة بالثناء لا تعد ولا تحصى؛ وأنا أقسم على أن أجمعها كلها (فوكو تشي مو هين سي غوان شو).
  3. إن تعاليم دارما لا تعد ولا تحصى؛ وأنا أقسم على إتقانها جميعًا (ho mon mu hen sei gwan gaku).
  4. عهود التاتاغاتا لا تعد ولا تحصى؛ وأنا أتعهد بتحقيقها جميعًا (nyorai mu hen sei gwan ji ji).
  5. الصحوة لا مثيل لها. أتعهد بتحقيق الصحوة (بوداي مو جو سي جوان شو بوداي).

عهود من رسائل الماهايانا

شانتيديفا

نذر شانتيديفا

يستخدم التقليد البوذي التبتي على نطاق واسع أبياتًا من الفصل الثالث من كتاب بوديساتفاكاريافاتارا لشانتيديفا ، والذي يحمل عنوان احتضان بوديتشيتا. تُستخدم أشكال مختلفة من هذه الأبيات لتوليد بوديتشيتا وأخذ عهد بوديساتفا. مجموعة الأبيات التي تعتبر أخذًا فعليًا لنذر بوديساتفا هي الآيات 23 و24 من الفصل الثالث. [20] [21] [22] تنص هذه الآيات على:

كما أن جميع بوذات الماضي
قد أنجبوا العقل المستيقظ،
وفي وصايا بوديساتفا،
تدربوا خطوة بخطوة،
وبالمثل، من أجل مصلحة الكائنات،
سأولد العقل المستيقظ،
وفي تلك الوصايا، خطوة بخطوة،
سأثبت وأدرب نفسي. [23]

في بوديساتفاكاريافاتارا، يسبق أخذ النذر الفعلي العديد من الممارسات التحضيرية والصلوات الأخرى، وخاصة ما يسمى بممارسة الفروع السبعة (بالتبتية: يان لاغ بدون با )، والتي تتم غالبًا من خلال تلاوة الصلاة. الفروع السبعة هي: [24]

  1. السجود للجواهر الثلاثة، والتوسل إلى بوذا والبوديساتفا
  2. تقديم القرابين الجسدية واللفظية والعقلية للبوذا
  3. الاعتراف بالأفعال السلبية، "يعترف الشخص بارتكاب الفعل السلبي، ويشعر بالندم الحقيقي ثم يقرر عدم القيام بذلك مرة أخرى".
  4. الفرح بخيرات الآخرين وفضائلهم
  5. طلب من بوذا أن يدير عجلة دارما (لتعليم الطريق)
  6. طلب من بوذا ألا يرحل إلى الانقراض النهائي، بل أن يستمر في العودة لتعليم الآخرين ومساعدة الآخرين
  7. تخصيص فضل كل عمل صالح لمصلحة جميع المخلوقات
شجرة الملجأ في مدرسة كاجيو. قد يُطلب من الشخص الذي يرغب في أن يصبح بوديساتفا أن يتخيل حقلًا من تماثيل بوذا والبوديساتفا وأساتذة السلالة السابقين أثناء أخذ النذر.

يعلمنا الدالاي لاما الرابع عشر الطريقة التالية لأخذ العهد، والتي تبدأ بقراءة "من خلال الفصول الثانية والثالثة من كتاب بوديساتفاكاريافاتارا حتى السطر الثاني من الآية 23". ثم يكتب الدالاي لاما: [25]

ولكي نأخذ هذا العهد، يجب أن نتخيل أن أمامنا بوذا وتلاميذه الثمانية المقربين ؛ والحلي الستة، والمعلمين الأعظمين ، بما في ذلك شانتيديفا؛ وجميع أساتذة التقاليد البوذية المحققين، وخاصة حاملي مدارس ساكيا ، وجيلوغ ، وكاجيو ، ونيينغما في التبت - في الواقع، جميع بوذا والبوديساتفا. ضع في اعتبارك أيضًا أننا محاطون بجميع الكائنات في الكون. من خلال هذا التصور، سنقرأ الآن صلاة الفروع السبعة ...

فكر في أننا محاطون بجميع الكائنات في الكون وكن رحيمًا بهم. فكر في بوذا واشعر بإخلاص كبير له. الآن، برحمة وإخلاص، صلِّ، "أتمنى أن أصل إلى حالة البوذية!" وتلاوة:

"أيها المعلمون، أيها البوذيون، أيها البوديساتفا، استمعوا! فكما أنتم، الذين ذهبتم إلى النعيم في الماضي، قد استوعبتم الموقف الذهني المستيقظ، فإنني سأولد هذا الموقف ذاته من أجل مصلحة الكائنات."

عندما نقرأ هذه السطور للمرة الثالثة، عند الكلمات "سأولد هذا الموقف ذاته"، فكروا في أنكم قد ولدتم هذا البوديتشيتا في أعماق قلوبكم، في نخاع عظامكم، وأنكم لن تتراجعوا عن هذا الوعد أبدًا. تقليديًا، نقرأ الآن الآيات التسع الأخيرة من الفصل كختام لأخذ العهد.

في البوذية التبتية، هناك سلالتان لنذر بوديساتفا، ترتبطان بمجموعتين من مبادئ بوديساتفا أو القواعد الأخلاقية . الأولى مرتبطة بحركة سيتاماترا في البوذية الهندية، ويقال إنها نشأت مع بوديساتفا مايتريا ، ونشرها المعلم الهندي أسانجا . الثانية مرتبطة بتقليد مادياماكا ، ويقال إنها نشأت مع بوديساتفا مانجوسري ونشرها ناجارجونا ، ثم شانتيديفا . والفرق الرئيسي بين هاتين السلالتين لنذر بوديساتفا هو أنه في سلالة سيتاماترا لا يمكن أن يتلقى النذر من لم يتلق سابقًا نذور البراتيموشا . [26] تشترك كلتا التقليدين في مجموعة من 18 مبدأ رئيسيًا (أو "عيوب"). وهناك أيضًا مجموعات من المبادئ الثانوية.

بوديشيتوتبادافيدهي

يحتوي نص طقسي حول نذر بوديساتفا المنسوب إلى ناجارجونا المسمى Bodhicittotpadaviddhi ( طقوس نشوء بوديتشيتا، باللغة التبتية Byang chub mchog tu sems bskyed pa'i cho ga ) على نذر بوديساتفا التالي:

كما أن سامياكسامبودا تاتاغاتا أرهات في الماضي، عندما انخرطوا في سلوك بوديساتفا، ولّدوا الطموح إلى التنوير الكامل الذي لا يُضاهى بحيث يتم تحرير جميع الكائنات، ويتم تحرير جميع الكائنات، ويتم تخفيف جميع الكائنات، وتصل جميع الكائنات إلى النيرفانا الكاملة، ويتم وضع جميع الكائنات في الحكمة الكلية، بنفس الطريقة، أنا الذي اسمي كذا وكذا، من هذا الوقت فصاعدًا، أوجد الطموح إلى التنوير الكامل الذي لا يُضاهى بحيث يتم تحرير جميع الكائنات، ويتم تحرير جميع الكائنات، ويتم تخفيف جميع الكائنات، وتصل جميع الكائنات إلى النيرفانا الكاملة، ويتم وضع جميع الكائنات في الحكمة الكلية. [27]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جياتسو ، كيلسانج (1995). طريق بهيجة من حسن الحظ . ترجمة تنزين فونرابا (الطبعة الثانية). لندن: منشورات ثاربا . ص 442-553. رقم ISBN 978-0-948006-46-3. OCLC  35191121.
  2. ^ "طقوس أخذ عهود البوديساتفا". studybuddhism.com . تم الاسترجاع في 2022-07-15 .
  3. ^ abc درويس، ديفيد، ماهايانا سوترا وافتتاح مسار بوديساتفا ، ورقة قدمت في المؤتمر الثامن عشر لجمعية علماء المايا، تورنتو 2017، تم التحديث في عام 2019.
  4. ^ ab Jones، JJ (1949) The Mahavastu، المجلد الأول، الفصل الخامس – العديد من تماثيل بوذا (bahubuddha-sūtra). البوذية الهجينة السنسكريتية: آهو بونار آهام أناجاتام أدهفانام بهافييام تاثاغاتو رهام سامياكسامبودهو فيدياكارانساسامباناه سوجاتو لوكافيد أنوتاراه بورسوداميساراثيه شاستا ديفانام كا مانوسيانام كا ياتابيدام بهاغافان ساميتافير إتاراهيم دفاتريمساتيهي ماهابوروسالاكينهي سامانفاجاتو أسيتيهي أنوفيامجانيهي أوبازوبهيتاساريرو أṣṭādaśāveṇikehi buddhadharmehi samanvāgato daśahi tathāgatabalehi balavām caturhi vaiśāradyehi suviśārado yathāyaṁ bhagavān samitāvī samyaksaṁbuddho etarahiṁ evañ ca tīrṇo تارايام أفاستو آفاسايام بارينرفرت تو بارينرفاباييام | تام بهافييام بهوجاناهيتايا باهوجاناسوخايا لوكانوكامبايا ماهاتو جاناكاياسيارثايا سوخايا هيتايا ديفانام كا مانوسيام كا || (suttacentral.net)
  5. ^ Rhys Davids, TW (1880). مقدمة لقصص جاتاكا من قصص الميلاد البوذية أو حكايات جاتاكا، ص 98. طبعة منقحة بقلم Ānandajoti Bhikkhu نوفمبر 2021.
  6. ^ ديال ، هار (1970). عقيدة بوديساتفا في الأدب البوذي السنسكريتية ، ص. 65. موتيلال بانارسيداس للنشر.
  7. ^ abc Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (الترجمة الإنجليزية بواسطة إدوارد كونزي، النص السنسكريتي بواسطة Vaidya) Bibliotheca Polyglotta، جامعة أوسلو .
  8. ^ هار ديال، عقيدة بوديساتفا في الأدب البوذي السنسكريتية، Motilal Banarsidass Publ.، 1999، p. 54.
  9. ^ abcdef Nattier, Jan (January 2003). A Few Good Men: The Bodhisattva Path According to the Inquiry of Ugra (Ugraparipṛcchā): a Study and Translation. ص. 147-151. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2607-9 . 
  10. ^ كلياري، توماس (1993). كتاب زخارف الزهور: ترجمة لسورة أفاتامساكا ، ص 430. منشورات شامبالا.
  11. ^ أوستو، دوغلاس (2013). كتاب المصفوفة العليا، الفصل 55: العهد باتباع مسار سامانتابهادرا
  12. ^ جودمان، تشارلز؛ شانتيديفا (2016). مختارات التدريب لشانتيديفا ترجمة لكتاب سيكسا ساموكايا ، ص 274-275. مطبعة جامعة أكسفورد.
  13. ^ رودس، روبرت ف. (2017). أوجويوشو لجينشين وبناء خطاب الأرض النقية في هييان اليابان ، ص 326. مطبعة جامعة هاواي.
  14. ^ لايتون، تايجن دان (2012). وجوه الرحمة: نماذج بوديساتفا الكلاسيكية وتعبيرها الحديث، ص 140-147. سايمون وشوستر.
  15. ^ ab Paul, Diana Y.; McRae, John R. (2004). The Sutra of Queen Śrīmālā of the Lion's Roar . بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والبحث البوذي. ISBN 1-886439-31-1. OCLC  61026029.
  16. ^ تشابيل، ديفيد دبليو. (1987)، "هل البوذية التندايية ذات صلة بالعالم الحديث؟" (PDF)، المجلة اليابانية للدراسات الدينية ، 14 (2/3)، doi :10.18874/jjrs.14.2-3.1987.247-266، محفوظ من الأصل في 4 مارس 2009
  17. ^ abc R hodes, Robert F. (1984) النذور الأربعة الشاملة والحقائق النبيلة الأربع في بوذية تيان تاي. المذكرات السنوية لمعهد شين للبحوث الشاملة للبوذية بجامعة أوتاني 2: 53-91.
  18. ^ ab Petzold, Bruno (1995). تصنيف البوذية ، ص 550. دار أوتو هاراسويتز للنشر
  19. ^ "تأمل أجيكان". shikokuhenrotrail.com . تم الاسترجاع في 2023-03-24 .
  20. ^ شانتيديفا (2002). بوديساتفاكاريافاتارا [ دليل إلى طريقة حياة بوديساتفا ]. ترجمة نيل إليوت وكيلسانغ جياتسو . أولفرستون : مطبوعات ثاربا . ص. 30. رقم ISBN 978-0-948006-88-3. OCLC  51621991.
  21. ^ ثرانجو رينبوتشي (مؤلف)؛ هولمز، كين؛ دكتور، توماس (مترجمون) (2002). دليل لطريقة حياة بوديساتفا شانتيديفا: تعليق ، ص. 41. مطبوعات سري ساتجورو.
  22. ^ دالاي لاما الرابع عشر، بستان-ʼدزين-رجيا-متشو، دالاي لاما الرابع عشر، دالاي لاما، سانتيديفا (1994). ومضة من البرق في ظلام الليل: دليل إلى أسلوب حياة بوديساتفا، ص 31. شامبالا.
  23. ^ شانتيديفا، مجموعة ترجمة بادماكارا (2008). طريق البوديساتفا ، ص 83-84. منشورات شامبالا.
  24. ^ ثرانجو رينبوتشي (مؤلف)؛ هولمز، كين؛ دكتور، توماس (مترجمون) (2002). دليل لطريقة حياة بوديساتفا شانتيديفا: تعليق ، ص. 34. مطبوعات سري ساتجورو.
  25. ^ دالاي لاما الرابع عشر، بستان-ʼدزين-رجيا-متشو، دالاي لاما الرابع عشر، دالاي لاما، سانتيديفا (1994). ومضة من البرق في ظلام الليل: دليل إلى أسلوب حياة بوديساتفا، ص 33-34. شامبالا.
  26. ^ لاما جامبا ثاي، أمطار الوضوح: مراحل المسار في تقليد ساكيا . لندن: غانيشا، 2006.
  27. ^ ناجارجونا. Byang chub mchog tu sems bskyed pa'i cho ga (Bodhicittotpadaviddhi، طقوس توليد النية للبوذا الأسمى). توه. 3966 تنغيور، مدو، جي . (sems can thams cad bsgral ba dang/ sems can thams cad dgrol ba dang/ sems can thams cad dbugs dbyung ba dang/ sems can thams cad yongs su mya ngan las 'da' ba dang/ sems can thams cad thams cad mkhyen pa' أنا أنتم شيس لا dgod pa'i slad du ci ltar bla na med pa yang dag par rdzogs pa'i byang chub tu thugs bskyed pa de bzhin du bdag ming 'di zhes bgyi ba yang dus 'di nas bzung)

قراءة إضافية

  • بلو-جروس-مثا-ياس، كون-سبرول؛ تاي، لودرو؛ رينبوتشي، بوكار (2003). شرح كامل لنذور براتيموكشا ، بوديساتفا وفاجرايانا – الأخلاق البوذية . كنز المعرفة. إيثاكا: منشورات سنو ليون. رقم ISBN 1-55939-191-X. OCLC  52906881.
  • بانشين، نغاري؛ جيالبو، بيما وانجي؛ رينبوتشي، دودجوم (1996). السلوك المثالي : التحقق من النذور الثلاثة . ترجمة: جيورمي سامدروب؛ سانجي خاندرو. بوسطن : منشورات الحكمة . رقم ISBN 978-0-86171-083-6. OCLC  34669418.
  • رينبوتشي، بوكار (1997). أخذ عهد بوديساتفا . ترجمة كريستيان بوتشيت. سان فرانسيسكو : كلير بوينت برس. رقم ISBN 978-0-9630371-8-3. OCLC  42015705.
  • رينشين، سونام ؛ شاندراجومين (2000). سونام، روث (محرر). نذر بوديساتفا [ نذر بوديساتفا ]. ترجمة روث سونام. إيثاكا: منشورات سنو ليون. رقم ISBN 1-55939-150-2. OCLC  44026191.
  • تسونغ-كا-با (1986). فصل أسانجا عن الأخلاق، مع تعليق تسونغ-كا-با: المسار الأساسي للصحوة – البوديساتفا الكامل . ترجمة مارك تاتز. لوويستون: دار إدوين ميلين للنشر. رقم ISBN 0-88946-054-X. OCLC  605654078.
  • سوترا براهما نت
  • عشرون بيتًا عن نذر بوديساتفا بقلم شاندراجومين
  • إجراءات التدريب من خلال التعهد بوديساتفا، ونذور بوديساتفا الجذرية ونذور بوديساتفا الثانوية للدكتور ألكسندر بيرزين (بما في ذلك التعليق وفقًا لتقليد غيلوغ التبتي)
  • الانضباط الأخلاقي للبوديساتفا، بقلم جيشي سونام رينتشين (تقليد غيلوغ التبتي)
  • تسعة اعتبارات ومعايير لنفع الخلق
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bodhisattva_vow&oldid=1228571352"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate