ديساكو إيكيدا

ديساكو إيكيدا (池田大作، إيكيدا دايساكو ؛ 2 يناير 1928 - 15 نوفمبر 2023) كان زعيمًا بوذيًا يابانيًا ومؤلفًا ومعلمًا ومدافعًا عن نزع السلاح النووي . شغل منصب الرئيس الثالث ثم الرئيس الفخري لسوكا جاكاي ، والتي تعتبر من بين أكبر الحركات الدينية الجديدة في اليابان ، ^{[ 2 ]}^{: 5} ولكن تم وصفها أيضًا بأنها طائفة من قبل وسائل الإعلام (" سوكا جاكاي لديها العديد من علامات الطائفة " ^{[ 3 ]} ) والسياسيين ( اللجنة البرلمانية الفرنسية في عام 1995).

كان إيكيدا الرئيس المؤسس لمنظمة سوكا غاكاي الدولية . وعلى الرغم من أن عدد الأعضاء اليابانيين المعلن يبلغ 8.27 مليون أسرة، تشير الأبحاث والاستطلاعات الحديثة إلى أن ما بين 2.5 مليون و4 ملايين شخص - أي ما يقرب من 2 إلى 3 بالمائة من سكان اليابان - هم أعضاء نشطون في سوكا غاكاي، ^{[ 4 ]} وتدعي المنظمة أن لديها ما يقرب من 11 مليون ممارس في 192 دولة وإقليمًا، ^{[ 5 ]} أكثر من 1.5 مليون منهم يقيمون خارج اليابان اعتبارًا من عام 2012. ^{[ 6 ]}

كان إيكيدا مؤسسًا للعديد من المؤسسات التعليمية والثقافية، بما في ذلك جامعة سوكا ، وجامعة سوكا الأمريكية ، وجمعية مين-أون للحفلات الموسيقية ، ومتحف طوكيو فوجي للفنون . ^{[ 7 ]} وفي اليابان، عُرف أيضًا بنشاطه الدولي في الصين. ^{[ 8 ]}

الحياة المبكرة والخلفية

وُلد إيكيدا دايساكو في أوموري ، أوتا ، طوكيو، اليابان، في 2 يناير 1928. كان لإيكيدا أربعة إخوة أكبر منه، وشقيقان أصغر منه، وشقيقة أصغر منه. تبنى والداه لاحقًا طفلين آخرين، ليصبح مجموع أبنائهما عشرة. منذ منتصف القرن التاسع عشر، نجحت عائلة إيكيدا في زراعة النوري ، وهو نوع من الأعشاب البحرية الصالحة للأكل، في خليج طوكيو . وبحلول مطلع القرن العشرين، كانت شركة عائلة إيكيدا أكبر منتج للنوري في طوكيو. إلا أن الدمار الذي خلفه زلزال كانتو الكبير عام 1923 أدى إلى تدمير مشروع العائلة. توفي شقيق إيكيدا الأكبر، كييتشي، في حملة إمفال في بورما في يناير 1945 خلال المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية . ^{[ 9 ]} عانى إيكيدا من مرض السل في شبابه، ^{[ 10 ]} وهي فترة كرسها لقراءة الكتب والقصائد بشغف من اليابان ومختلف أنحاء العالم. ^{[ 11 ]}

في أغسطس/آب عام ١٩٤٧، تلقى إيكيدا، البالغ من العمر ١٩ عامًا، دعوةً من صديقٍ قديم لحضور اجتماعٍ نقاشيٍّ حول البوذية. وهناك التقى جوزيه تودا ، الرئيس الثاني لمنظمة سوكا غاكاي البوذية في اليابان. بدأ إيكيدا بممارسة بوذية نيتشيرين وانضم إلى سوكا غاكاي، معتبرًا تودا مرشده الروحي، وأصبح عضوًا مؤسسًا في قسم الشباب بالمنظمة.

حياة مهنية

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة، في يناير 1946، التحق إيكيدا بشركة شوبوندو للطباعة في طوكيو. وفي مارس 1948، تخرج من مدرسة تويو التجارية، وفي الشهر التالي التحق بالقسم المسائي التابع لجامعة تايسي جاكوين ( جامعة طوكيو فوجي حاليًا )، حيث تخصص في العلوم السياسية . ^{[ 12 ]} خلال هذه الفترة، عمل محررًا لمجلة الأطفال " شونين نيهون" (حياة الصبي في اليابان)، التي كانت تصدرها إحدى شركات جوزيه تودا. ^{[ 13 ]}^{: ص 84}^{[ 12 ]}

في عام 1953، عُيّن إيكيدا، البالغ من العمر 25 عامًا، أحد قادة الشباب في منظمة سوكا غاكاي. وفي العام التالي، عُيّن مديرًا لمكتب العلاقات العامة في المنظمة، ثم أصبح رئيسًا لموظفيها. ^{[ 14 ]}^{: 85}^{[ 13 ]}^{: 77}

في عام ١٩٥٧، أُلقي القبض على مجموعة من أعضاء قسم الشباب في منظمة سوكا غاكاي، الذين كانوا يُشاركون في حملة انتخابية لصالح مرشح المنظمة في انتخابات فرعية لمجلس الشيوخ في أوساكا، بتهمة توزيع أموال وسجائر وحلوى الكراميل على منازل مؤيديهم، في انتهاك لقانون الانتخابات. وفي الثالث من يوليو/تموز من ذلك العام، في بداية ما عُرف بـ"حادثة أوساكا"، أُلقي القبض على إيكيدا في أوساكا. واحتُجز بصفته رئيس أركان قسم الشباب في سوكا غاكاي، لإشرافه على أنشطة تُشكل انتهاكات لقانون الانتخابات. قضى أسبوعين في السجن، ومثل أمام المحكمة ثمانية وأربعين مرة قبل تبرئته من جميع التهم في يناير/كانون الثاني ١٩٦٢. ^{[ ١٥ ]}

رئاسة سوكا غاكاي

في مايو 1960، بعد عامين من وفاة تودا، خلفه إيكيدا، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 32 عامًا، في رئاسة سوكا غاكاي. وفي وقت لاحق من ذلك العام، بدأ إيكيدا السفر إلى الخارج لبناء روابط بين أعضاء سوكا غاكاي المقيمين في الخارج وتوسيع نطاق الحركة عالميًا. ^{[ 16 ]}

بصفته رئيسًا، واصل إيكيدا دمج أفكار ومبادئ البراغماتية التربوية مع عناصر العقيدة البوذية. ^{[ 17 ]} وقد أصلح العديد من ممارسات المنظمة ، بما في ذلك أسلوب التبشير العدواني المعروف باسم شاكوبوكو ، والذي تعرضت بسببه المنظمة لانتقادات في اليابان ودول أخرى. ^[¹⁸^] وقد أثارت المنظمة "استياءً عامًا بسبب سياسات التجنيد العدوانية التي انتهجتها وقاعدتها السياسية الراسخة". ^[¹⁹^]^:¹⁹⁷

في عام 1979، استقال إيكيدا من منصب رئيس سوكا غاكاي (في اليابان)، امتثالاً لمطالب كهنوت نيشيرين شوشو . ^{[ 20 ]}^{: 56} خلف هيروشي هوجو إيكيدا في منصب رئيس سوكا جاكاي، وتم تعيين إيكيدا رئيسًا فخريًا. ^{[ 20 ]}^{: 55}

بحسب الأستاذ المشارك في الدراسات الآسيوية، دانيال ميتراو، استمر إيكيدا في التمتع بالتبجيل كزعيم روحي لمنظمة سوكا غاكاي. ^{[ 21 ]} كتب ميتراو في عام 1994 أن "الإطراء المبالغ فيه لإيكيدا في صحافة غاكاي يُعطي بعض القراء غير الأعضاء انطباعًا بأن غاكاي ليست سوى عبادة شخصية لإيكيدا ". ^{[ 22 ]}^{: 151} أحد أسباب طرد نيتشيرين شوشو لمنظمة سوكا غاكاي في عام 1991، وفقًا لمدخل "نيتشيرين شوشو" في قاموس برينستون للبوذية ، هو "اتهام نيتشيرين شوشو لمنظمة سوكا غاكاي بتشكيل عبادة شخصية حول زعيمهم إيكيدا" و"اتهام سوكا غاكاي لزعيم نيتشيرين شوشو، آبي نيكين، بمحاولة الهيمنة على كلتا المنظمتين". ^{[ 23 ]} يلخص عالم اجتماع الدين بيتر باير في عام 2006 فهمًا في سياق المجتمع العالمي المعاصر: "حتى تسعينيات القرن الماضي، كانت سوكا غاكاي لا تزال مرتبطة رسميًا بالمنظمة الرهبانية نيتشيرين شوشو، لكن الصراعات على السلطة أدت إلى انفصالهما (ميتراو 1994)." ^{[ 24 ]}^{: 277}

تأسيس سوكا جاكاي الدولية

بحلول سبعينيات القرن العشرين، وسّعت قيادة إيكيدا نطاق حركة سوكا غاكاي لتصبح حركة بوذية علمانية دولية، نشطة بشكل متزايد في مجالات السلام والثقافة والتعليم. ^{[ 25 ]}^{: 371-372، 376.} في 26 يناير 1975، أنشأ ممثلو سوكا غاكاي من 51 دولة منظمة سوكا غاكاي الدولية . اضطلع إيكيدا بدور ريادي في تطوير المنظمة العالمية، وأصبح الرئيس المؤسس لها.

الانتقادات والجدل

سمعة

أثار إيكيدا آراءً متباينة من الباحثين والصحفيين. فبحسب أستاذ الدراسات الآسيوية دانيال ميتراو في عام 1994، يُعد إيكيدا "ربما أحد أكثر الشخصيات إثارةً للجدل في تاريخ اليابان الحديث". ^{[ 26 ]}

في عام 1996، وصفت صحيفة لوس أنجلوس تايمز إيكيدا بأنه "أقوى رجل في اليابان - وبالتأكيد أحد أكثرهم غموضاً"، "أُدين ومُدح كشيطان وملاك، [...] طاغية وديمقراطي". ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٨٤، دُعيت بولي توينبي ، حفيدة المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي الذي نُشرت محادثاته مع إيكيدا، من قِبَل إيكيدا للقائه في اليابان. وبعد زيارتها، كتبت مقالًا نقديًا لصحيفة الغارديان حول لقائها بالزعيم. وكتبت:

خلال الرحلة الطويلة إلى اليابان، قرأتُ للمرة الأولى كتاب جدي الذي نُشر بعد وفاته، "اختر الحياة - حوار". كان جدي [...] يبلغ من العمر 85 عامًا عندما سُجّل الحوار، قبل فترة وجيزة من إصابته بالجلطة الدماغية الأخيرة التي أقعدته. لم يلتقِ جدي بإيكيدا خلال زياراته لليابان. من الواضح أن أصدقاءه اليابانيين القدامى لم يكونوا مسرورين باستغلال إيكيدا المُبالغ فيه لذكرياته. مرت عدة أيام قبل أن نلتقي بمضيفنا الغامض، تعرفنا خلالها على المزيد عن السيد إيكيدا وحركته "سوكا غاكاي". اتضح أمر واحد جليًا: كانت هذه منظمة تتمتع بثروة وسلطة ونفوذ سياسي هائل. لو طُلب منا تخمين مهنته، لما اختاره أحد كشخصية دينية. لقد قابلتُ العديد من الرجال الأقوياء - رؤساء وزراء، وقادة من مختلف الأنواع - لكنني لم أقابل في حياتي شخصًا يتمتع بهالة من السلطة المطلقة مثل السيد إيكيدا. ^{[ 28 ]}

الدين والسياسة

في تاريخ العلاقات المؤسسية بين الحركة الدينية سوكا غاكاي والحزب السياسي كوميتو الذي أسسه إيكيدا عام 1964 كامتداد لسوكا غاكاي، ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} واجه إيكيدا " انتقادات متواصلة بسبب انتهاكه المزعوم لمبدأ فصل الدين عن الدولة " ^{[ 32 ]}^{: 203، 215، 216} ، واتُهم بـ"طموحات سياسية بعيدة المدى" ^{[ 33 ]}^{: 149.} ويكتب الأستاذ المشارك في العلوم السياسية جورج إيرهاردت وزملاؤه أن "دخول سوكا غاكاي إلى الساحة السياسية [...] غيّر بشكل دائم العلاقة بين الدين والسياسة في اليابان من خلال تقسيم أولئك الذين عارضوا إنشاء حزب سياسي ديني عن أولئك الذين قبلوا به " ^{[ 34 ]}^{: 16.}

في عام ٢٠١٥، وفي معرض تناولهم لتاريخ الحزب الذي لم يحظَ بالدراسة الكافية، كتب عالم السياسة ستيفن ريد وزملاؤه أن " صورة كوميتو باعتبارها مجرد فرع سياسي من سوكا غاكاي خاطئة تمامًا "، وأن " الفصل بين الحزب والجماعة الدينية الذي أعلنه إيكيدا دايساكو عام ١٩٧٠ أحدث فرقًا حقيقيًا ". كما ذكر أن " اجتماعات سوكا غاكاي تُستخدم لتقديم مرشحي كوميتو وللترويج للحزب، لا سيما خلال الفترة التي تسبق الانتخابات ". ^{[ ٣٥ ]}^{: ٢٧١-٢٧٢}

حول "الدور المتغير لحزب كوميتو في السياسة اليابانية في التسعينيات"، يقول دانيال ميتراو، الأكاديمي ذو الصلة الوثيقة بمنظمة سوكا غاكاي الدولية: " مع أنه من الصعب تحديد دوره بدقة، إلا أن دراسة جدول أعماله اليومي تكشف أنه لم يكن لديه متسع من الوقت لإدارة الشؤون السياسية، وأن معظم وقت هذا الزعيم المُسنّ كان مُكرسًا للشؤون الدينية والسفر والكتابة. ربما يكون إيكيدا قد أثر على حزب كوميتو على المستوى الكلي، لكن من الواضح أنه لم يكن متورطًا على المستوى الجزئي. فحزب كوميتو ونجاحاته كيان مستقل، وليس مجرد دمى هامدة جاهزة للاستجابة لكل نزوة من نزوات إيكيدا أو سوكا غاكاي. " ^{[ 36 ]}^{: 44}

مع ذلك، أثبتت العديد من الصحف والباحثين أنه على الرغم من الانفصال الرسمي، لا تزال هناك "روابط قوية" ^{[ 37 ]}^{: 363}^{[ 38 ]}^{: 170} ، وأن الكوميتو ظل إلى حد ما "الذراع السياسي" لسوكا غاكاي. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{: 479}^{[ 41 ]}^{: 75}

الرقابة

في عام 1970، ثار جدلٌ حول حرية التعبير بسبب محاولة منع نشر كتاب هيروتاتسو فوجيوارا الجدلي، " أنا أدين سوكا غاكاي" ، الذي انتقد بشدة إيكيدا وسوكا غاكاي وحزب كوميتو. ^{[ 42 ]}^{: 148}^{[ 43 ]}^{: 112}^{[ 13 ]}^{: 96.} في خطابه الذي ألقاه في 3 مايو 1970، والذي خاطب فيه، من بين آخرين، أعضاء سوكا غاكاي والضيوف ووسائل الإعلام، رد إيكيدا على الجدل من خلال: الاعتذار للأمة "عن المشكلة... التي تسبب بها الحادث"، وتأكيد التزام سوكا غاكاي بحرية التعبير والحرية الدينية، وإعلان سياسة جديدة للفصل الرسمي بين حركة سوكا غاكاي الدينية وحزب كوميتو، والدعوة إلى الاعتدال في ممارسات التحول الديني وإجراء إصلاحات ديمقراطية في سوكا غاكاي، وتصور نزعة إنسانية مستوحاة من البوذية. ^{[ 13 ]}^{: 97-98}^{[ 44 ]}^{: 76-77}

في أكتوبر 1982، اضطر إيكيدا للمثول أمام المحكمة في ثلاث قضايا. ^{[ 45 ]}^{: 150}

الفلسفة والمعتقدات

لقد ساهمت علاقة إيكيدا بمعلمه، جوسي تودا ، وتأثير فلسفة تسونيسابورو ماكيغوتشي التربوية، في تشكيل تركيزه على الحوار والتعليم باعتبارهما أساسيين لبناء الثقة بين الناس والسلام في المجتمع. ^{[ 46 ]} وهو يفسر الطريق الوسط على أنه مسار بين المثالية والمادية.

تم تفسير استخدام إيكيدا لمصطلح ōbutsu myōgō في كتابه Seiji shūkyō (السياسة والدين) الصادر عام 1964 على أنه يعني "السياسة من قبل الناس، مع الرحمة والإيثار كفلسفة بوذية ، تختلف عن اتحاد السياسة والدين ( seikyo icchi )." ^{[ 47 ]}^{: 4} كما استخدم إيكيدا المصطلح في البيان التأسيسي لحزب كوميتو . ^{[ 48 ]} في طبعة عام 1969 من كتاب "سيجي شوكيو "، "أعلن أن " أوبوتسو ميوغو " لن يكون عملاً من أعمال سوكا غاكاي لفرض إرادتها على الدولة اليابانية لتثبيت بوذية نيتشيرين شوشو كعقيدة وطنية"، وأن "سوكا غاكاي، من خلال كوميتو، ستقود اليابان بدلاً من ذلك إلى نظام عالمي ديمقراطي جديد، "ديمقراطية بوذية" ( بوبو مينشو شوغي ) تجمع بين الدارما وأفضل ما في التقاليد الفلسفية الأوروبية الأمريكية للتركيز على الرفاه الاجتماعي والاشتراكية الإنسانية." ^{[ 49 ]}^{: 73} وكان هناك تفسير آخر لآرائه في ذلك الوقت وهو أن "الديمقراطية البوذية" يمكن تحقيقها من خلال "ثورة دينية" عبر "كوسين-روفو " على أساس تحقيق "الازدهار الاجتماعي بما يتوافق مع السعادة الفردية" للمجتمع بأكمله. ^{[ 50 ]}^{: 233، 232.} في عام 1970، وبعد أن أعلن إيكيدا قطع العلاقات الرسمية بين سوكا غاكاي وكوميتو، تم إلغاء استخدام "المصطلحات ذات الطابع السياسي مثل أوبوتسو ميوغو ". ^{[ 51 ]}^{: 15}

يشير إيكيدا في العديد من كتاباته إلى الوعي التسعة باعتباره مفهومًا مهمًا للتحول الذاتي، ويربط الوعي التاسع، " أمالا-فيجنان "، بطبيعة بوذا . ووفقًا له، فإن "تحول كارما الفرد " يمكن أن يؤدي إلى تحول المجتمع بأكمله والبشرية جمعاء. ^{[ 52 ]}

الإنجازات

المشاركة المؤسسية

أسس إيكيدا عدداً من المؤسسات لتعزيز التعليم والتبادل الثقافي وتبادل الأفكار حول بناء السلام من خلال الحوار. وتشمل هذه المؤسسات: جامعة سوكا في طوكيو، اليابان، وجامعة سوكا الأمريكية في أليسو فيجو، كاليفورنيا ؛ ودار فيكتور هوغو للأدب في فرنسا؛ واللجنة الدولية للفنانين من أجل السلام في الولايات المتحدة؛ وجمعية مين-أون للحفلات الموسيقية في اليابان...

منذ عام 1990، تعاون إيكيدا مع الحاخام أبراهام كوبر ومركز سيمون فيزنتال لمعالجة الصور النمطية المعادية للسامية في اليابان .

مقترحات السلام

منذ 26 يناير 1983، قدم إيكيدا مقترحات سلام سنوية إلى الأمم المتحدة، تتناول مجالات مثل بناء ثقافة السلام ، والمساواة بين الجنسين في التعليم، وتمكين المرأة ، وتمكين الشباب والنشاط من أجل السلام، وإصلاح الأمم المتحدة ، وحقوق الإنسان العالمية من منظور الحضارة العالمية . ^[⁵³^]

الدبلوماسية الشعبية

وصف إيكيدا رحلاته ولقاءاته وحواراته بأنها دبلوماسية شعبية . ^{[ 54 ]}^{: 126}^{[ 55 ]} وقد أشار باحثون مرتبطون بإيكيدا ومنظمة سوكا غاكاي إلى أن مجموعة المؤلفات التي تؤرخ لجهود إيكيدا الدبلوماسية وحواراته الدولية تُزوّد القراء بتعليم عالمي شخصي ونموذج للدبلوماسية الشعبية. ^{[ 56 ]}

التقى إيكيدا، أولًا عام 1967 ثم عدة مرات عام 1970، بالسياسي والفيلسوف النمساوي الياباني ريتشارد فون كودنهوف-كاليرجي ، مؤسس الحركة الأوروبية الشاملة . ونُشرت مناقشاتهما، التي ركزت على العلاقات بين الشرق والغرب ومستقبل العمل من أجل السلام، على حلقات في صحيفة سانكي شيمبون عام 1971. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} وفي عام 1974، أجرى إيكيدا حوارًا مع الروائي الفرنسي ووزير الثقافة السابق آنذاك أندريه مالرو . ^{[ 59 ]}

في يناير/كانون الثاني 1975، التقى إيكيدا بهنري كيسنجر ، وزير الخارجية الأمريكي آنذاك ، لحثه على "خفض حدة التوترات النووية بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي". ^{[ 60 ]} وفي الشهر نفسه، التقى إيكيدا بالأمين العام للأمم المتحدة كورت فالدهايم . وقدّم إيكيدا لفالدهايم عريضةً تحمل توقيعات 10 ملايين شخص، تدعو إلى الإلغاء التام للأسلحة النووية. وقد نُظّمت هذه العريضة من قِبل مجموعات شبابية تابعة لمنظمة سوكا غاكاي الدولية، واستُلهمت من جهود إيكيدا الطويلة في مناهضة الأسلحة النووية. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{: 250}

أدت لقاءات إيكيدا مع نيلسون مانديلا في تسعينيات القرن الماضي إلى سلسلة من المحاضرات المناهضة للفصل العنصري برعاية منظمة سوكا غاكاي الدولية ، ومعرض متنقل، وبرامج تبادل طلابي متعددة على مستوى الجامعات. ^{[ 63 ]} وأسفر اجتماعهما في طوكيو في أكتوبر/تشرين الأول 1990 عن تعاون مع المؤتمر الوطني الأفريقي ومركز الأمم المتحدة لمكافحة الفصل العنصري في معرض مناهض للفصل العنصري افتُتح في يوكوهاما، اليابان، "في الذكرى الخامسة عشرة لانتفاضات سويتو (16 يونيو/حزيران 1976)". ^{[ 64 ]}^{: 9}

العلاقات الصينية اليابانية

قام إيكيدا بعدة زيارات إلى الصين والتقى برئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي عام 1974، على الرغم من استمرار التوترات الصينية اليابانية بسبب وحشية الحرب التي شنها العسكريون اليابانيون . ^{[ 65 ]} أدت هذه الزيارات إلى إقامة تبادلات ثقافية، وفتحت آفاقًا للتبادل الأكاديمي بين المؤسسات التعليمية الصينية وجامعة سوكا . ^{[ 63 ]} تصف وسائل الإعلام الصينية إيكيدا بأنه كان من أوائل الداعين إلى تطبيع العلاقات الدبلوماسية بين الصين واليابان في سبعينيات القرن الماضي، مستشهدةً باقتراحه عام 1968 الذي لاقى استنكارًا من البعض واهتمامًا من آخرين، بمن فيهم تشو إنلاي. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} وقيل إن تشو إنلاي عهد إلى إيكيدا بضمان "استمرار الصداقة الصينية اليابانية لأجيال قادمة". ^{[ 68 ]}

الجوائز

الحياة الشخصية

عاش إيكيدا في طوكيو مع زوجته، كانيكو إيكيدا (اسمها قبل الزواج كانيكو شيراكي)، التي تزوجها في 3 مايو 1952. وكان للزوجين ثلاثة أبناء، هيروماسا، وشيروهيسا (توفي عام 1984)، وتاكاهيرو.

هيروماسا إيكيدا هو نائب الرئيس التنفيذي لمنظمة سوكا جاكاي الدولية وأمين جامعة سوكا في اليابان. ^{[ 69 ]}

تاكاهيرو إيكيدا هو مدير نظام مدارس سوكا ، وهي المؤسسة التعليمية التابعة لمنظمة سوكا غاكاي.

توفي دايساكو إيكيدا في 15 نوفمبر 2023، عن عمر يناهز 95 عامًا. وقد أُعلن عن وفاته رسميًا في 18 نوفمبر. ^{[ 70 ]}

الكتب

حوار مع توينبي

يُعدّ كتاب " اختر الحياة: حوار" (باليابانية: Nijusseiki e no taiga )، الذي نُشر عام ١٩٧٦، سجلاً منشوراً للحوارات والمراسلات التي بدأت عام ١٩٧١ بين إيكيدا والمؤرخ البريطاني أرنولد ج. توينبي حول "تقارب الشرق والغرب" ^{[ ٧١ ]} في مواضيع معاصرة وأخرى خالدة، تتراوح بين الحالة الإنسانية ودور الدين ومستقبل الحضارة الإنسانية. وبحلول عام ٢٠١٢، تُرجم الكتاب ونُشر بست وعشرين لغة. ^{[ ٧٢ ]}

لكن حصول توينبي على "أجر مجزٍ" مقابل المقابلات مع إيكيدا أثار انتقادات ، إذ يقول المؤرخ لويس تيرنر: "قبل توينبي الحوار مع إيكيدا المثير للجدل بدافع المال في المقام الأول". ^{[ 73 ]} ورداً على رسالة من أحد المغتربين تنتقد ارتباط توينبي بإيكيدا ومنظمة سوكا غاكاي، كتب توينبي: "أتفق مع سوكا غاكاي على أن الدين هو أهم شيء في حياة الإنسان، وعلى معارضة النزعة العسكرية والحرب". ^{[ 74 ]}

الكتب الرئيسية

إن أشهر منشورات إيكيدا هي رواية "الثورة البشرية" ، وهي سيرة ذاتية في 30 مجلداً، ولكن مع حرية كبيرة فيما يتعلق بالحقائق.

في كتابهما الصادر عام 1984 بعنوان "قبل فوات الأوان" ، يناقش إيكيدا وأوريليو بيتشي العلاقة الإنسانية في العواقب البيئية للتصنيع، ويدعوان إلى إصلاح فهم دور الإنسان لتحقيق علاقات متناغمة بين البشر ومع الطبيعة. ^{[ 75 ]}

في كتاب "الحياة - لغز، جوهرة ثمينة " (1982)، وكتاب "كشف أسرار الميلاد والموت" ( 1984)، تقدم مناقشات علم الوجود البوذي بديلاً عن المناهج الأنثروبولوجية والبيولوجية في الحفاظ على الحياة البرية . ^[⁷⁶^]

تُعرّف المحادثات الست عشرة بين لو مارينوف وإيكيدا في كتابهما "الفيلسوف الداخلي " (2012) بالفلاسفة الشرقيين والغربيين الكلاسيكيين.

مقال في صحيفة جابان تايمز

في عام 2003، بدأت صحيفة "جابان تايمز" ، أكبر صحيفة ناطقة باللغة الإنجليزية في اليابان ، بنشر تعليقات إيكيدا حول القضايا العالمية. ^{[ 77 ]} وبحلول عام 2015، كانت "جابان تايمز" قد نشرت 26 مقالاً منها.

لكن المقال أثار انتقادات بين صحفيي صحيفة جابان تايمز، الذين احتجوا على اختلافهم مع كتابات إيكيدا في عام 2006. ^{[ 78 ]}

مختارات من أعمال إيكيدا

اختر الحياة: حوار مع أرنولد ج. توينبي ، ريتشارد ل. غيج (محرر)، (1976)، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-215258-9لندن ونيويورك: دار نشر آي بي توريس، طبعة معاد طباعتها، 2008؛ رقم ISBN 978-1-84511-595-1
حول السلام والحياة والفلسفة مع هنري كيسنجر (ترجمة مؤقتة من اليابانية)، Heiwa to jinsei to tetsugaku o kataru،「平和」と「人生」と「哲学」を語る، طوكيو، اليابان: أوشيو شوبانشا، 1987؛ رقم ISBN 978-4-267-01164-1
الإنسانية على مفترق الطرق: حوار بين الثقافات مع كاران سينغ ، نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد الهند، 1988؛ رقم ISBN 978-0-19-562215-7
الفجر بعد حلول الظلام مع رينيه هويغي ، (1991)، Weatherhill، ISBN 978-0-8348-0238-4لندن ونيويورك: دار نشر آي بي توريس، طبعة معاد طباعتها، 2008؛ رقم ISBN 978-1-84511-596-8
الثورة الإنسانية الجديدة (سلسلة مستمرة) (أكثر من 30 مجلدًا، هذه سلسلة مستمرة )، سانتا مونيكا، كاليفورنيا: مطبعة وورلد تريبيون، 1995–؛
حوار مواطني العالم مع أبناء عمومة نورمان ، (ترجمة مؤقتة من اليابانية)، Sekai shimin no taiwa، 世界市民の対話، طبعة غلاف ورقي، طوكيو، اليابان: Seikyo Shimbunsha، 2000؛ رقم ISBN 978-4-412-01077-2
حوار من أجل قرن أكبر من الإنسانية مع جون كينيث غالبريث (باليابانية: 人間主義の大世紀を―わが人生を飾れ) طوكيو، اليابان: أوشيو شوبانشا، 2005؛ رقم ISBN 978-4-267-01730-8
الدروس الأخلاقية للقرن العشرين: غورباتشوف وإيكيدا حول البوذية والشيوعية مع ميخائيل غورباتشوف ، لندن ونيويورك: آي بي توريس، 2005؛ رقم ISBN 978-1-84511-773-3
الثورة الإنسانية (الثورة الإنسانية، #1-12)، مجموعة مختصرة من كتابين، سانتا مونيكا، كاليفورنيا: دار نشر وورلد تريبيون، 2008؛ رقم ISBN 0-915678-77-2
حوار بين الشرق والغرب: نظرة إلى ثورة إنسانية مع ريكاردو دييز هوشلايتنر ، سلسلة أصداء وانعكاسات: الأعمال المختارة لدايساكو إيكيدا، لندن ونيويورك: آي بي توريس، 2008
الفيلسوف الداخلي: حوارات حول القوة التحويلية للفلسفة مع لو مارينوف ، كامبريدج، ماساتشوستس: دار نشر مسار الحوار، 2012؛ رقم ISBN 978-1-887917-09-4

أمريكا ستكون!: حوارات حول الأمل والحرية والديمقراطية ، مع فنسنت هاردينغ ، كامبريدج، ماساتشوستس: دار نشر مسار الحوار ، 2013؛ رقم ISBN 978-1-887917-10-0

مراجع

↑ "نبذة عن دايساكو إيكيدا" . جامعة سوكا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2013 .
↑ ميتراو، دانيال أ. (2012). سوكا غاكاي الدولية: البوذية اليابانية على نطاق عالمي (ملف DOC) . ستونتون، فيرجينيا: اتحاد فيرجينيا للدراسات الآسيوية ومراجعة فيرجينيا للدراسات الآسيوية.
↑ فرينش، هوارد دبليو. (14 نوفمبر 1999). "صعود طائفة سياسياً يثير القلق في اليابان" . نيويورك تايمز .
↑ ليفي ماكلوغلين، الثورة الإنسانية لسوكا غاكاي: صعود أمة محاكاة في اليابان الحديثة ، مطبعة جامعة هاواي 2019: "تجاوزت سوكا غاكاي قدرة المنظمات الدينية اليابانية الحديثة الأخرى على بناء المؤسسات واستقطاب الأتباع. اليوم، تدّعي الجماعة وجود 8.27 مليون أسرة في اليابان وما يقرب من مليوني تابع في 192 دولة تحت مظلة منظمتها الخارجية سوكا غاكاي الدولية، أو SGI.1 هذه الأرقام المعلنة ذاتيًا مبالغ فيها. تشير بيانات المسح بدلاً من ذلك إلى رقم يتراوح بين 2 و3 بالمائة من سكان اليابان، أي أقل من أربعة ملايين شخص، والذين من المرجح أن يُعرّفوا أنفسهم بأنهم أتباع ملتزمون لسوكا غاكاي. ولكن حتى أكثر التقديرات تحفظًا تسمح لنا بالاستنتاج بأن كل شخص تقريبًا في اليابان يعرف عضوًا أو تربطه صلة قرابة بعضو أو هو عضو في سوكا غاكاي." (ص 3)
↑ كلارك ستراند (شتاء 2008). "الإيمان بالثورة" . مجلة ترايسيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2020 .
↑ ماكلوغلين، ليفي (2012). "سوكا غاكاي في اليابان" . في: برول، إنكن؛ نيلسون، جون (محرران). دليل الأديان اليابانية المعاصرة . بريل . ص 269-308 . ISBN 978-90-04-23436-9يبلغ عدد أعضاء الجماعة المعلنين ذاتيًا اليوم 8.27 مليون أسرة في اليابان، وأكثر من 1.5 مليون منتسب في 192 دولة حول العالم تحت مظلة منظمتها الدولية "سوكا غاكاي الدولية " . وتشكك دراسات حديثة في هذه الأرقام، وتشير إلى أن نسبتهم تقارب 2% من سكان اليابان.
↑ "مؤسس الجامعة" . جامعة سوكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2024 .
↑ موتوكو ريتش (29 نوفمبر 2023). "وفاة دايساكو إيكيدا، زعيم جماعة بوذية يابانية مؤثرة، عن عمر يناهز 95 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . وفي سياق آخر، طلب السيد إيكيدا من الحزب الضغط على اليابان للاعتراف بجمهورية الصين الشعبية؛ وقد طبعت الدولتان العلاقات الدبلوماسية بينهما عام 1972. وبعد ذلك بعامين، التقى السيد إيكيدا مع تشو إنلاي، رئيس وزراء جمهورية الصين الشعبية آنذاك، في مستشفى ببكين، حيث كان السيد تشو يتلقى العلاج من مرض السرطان.
↑ "ذكريات أخي الأكبر" . daisakuikeda.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2024 .
↑ موتوكو ريتش (29 نوفمبر 2023). "دايساكو إيكيدا، قائد جماعة بوذية يابانية مؤثرة، يرحل عن عمر يناهز 95 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . وُلد دايساكو إيكيدا في 2 يناير 1928 في طوكيو، وهو الابن الخامس لنينوكيتشي وإيتشي (كوميا) إيكيدا، اللذين كانا يعملان في زراعة الأعشاب البحرية. شُخِّصَ في طفولته بمرض السل المزمن.
↑ إيكيدا، دايساكو (2014). رحلة الحياة: مختارات من قصائد دايساكو إيكيدا . دار نشر آي بي توروس. رقم ISBN 978-1-78076-970-7.
١ ٢ التسلسل الزمني لحياة إيكيدا، daisakuikeda.org. تم الاطلاع عليه في ٦ نوفمبر ٢٠١٣
1 2 3 4 سيجر، ريتشارد هيوز (2006). مواجهة الدارما: دايساكو إيكيدا، سوكا غاكاي، وعولمة الإنسانية البوذية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520245776. OL 3395144M .
↑ كيسالا، روبرت (2000). أنبياء السلام: السلمية والهوية الثقافية في الديانات الجديدة في اليابان . هونولولو، هاواي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2267-5.
↑ "الالتزام بالخصوصية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2015 .
↑ رونان ألفيس بيريرا (2008). "نقل سوكا غاكاي إلى البرازيل: بناء "أقرب منظمة إلى قلب إيكيدا سينسي"". المجلة اليابانية للدراسات الدينية .
↑ دايل بيثيل (1974). "الأيديولوجية السياسية لإيكيدا دايساكو، رئيس سوكا غاكاي". التعليم الدولي . 3 (2).
↑ تشيري، ستيفن م.؛ إيباغ، هيلين روز (22 أبريل 2016). "سوكا غاكاي الدولية: بوذية نيتشيرين اليابانية (دانيال أ. ميتراو)" . الحركات الدينية العالمية عبر الحدود: الخدمة المقدسة . روتليدج. ص 83-84 . ISBN 978-1-317-12733-8.
↑ ريدر، إيان (2004). "الفصل 12: انهيار الإجماع: التحول النموذجي الياباني والهلع الأخلاقي في حقبة ما بعد أوم". في: لوكاس، فيليب تشارلز؛ روبنز، توماس (محرران). الحركات الدينية الجديدة في القرن الحادي والعشرين: التحديات القانونية والسياسية والاجتماعية من منظور عالمي . روتليدج. ص 191-202 . ISBN 978-1-135-88902-9تعرضت الحركة للاضطهاد لمعارضتها النزعة العسكرية للحكومة في زمن الحرب، لكنها اليوم أكبر منظمة دينية في اليابان. وقد أثارت سوكا غاكاي ، أكثر من أي حركة أخرى تقريبًا قبل أوم، استنكارًا شعبيًا واسعًا بسبب سياساتها العدوانية في التجنيد وقاعدتها السياسية الراسخة. وقد أثارت هذه التطورات مخاوف من أن تهدد سوكا غاكاي الفصل الدستوري بين الدين والدولة الذي أُقر بعد الحرب.
1 2 ميتراو، دانيال (مارس 1980). "لماذا استقال إيكيدا؟" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 7 (1): 55-61 . doi : 10.18874/jjrs.7.1.1980.55-61 . تاريخ الاسترجاع: 4 يونيو 2020. استقال إيكيدا لأن جماعة نيتشيرين شوشو رأت فيه تهديدًا واضحًا لوجودها. فقد نما إيكيدا وجماعة سوكا غاكاي إلى درجة من القوة والنفوذ هددت بابتلاع الجماعة الأم. وشعرت جماعة نيتشيرين شوشو الكهنوتية بأنها على وشك الانهيار. وكان عليها أن تعيد تأكيد سلطتها لإثبات وجودها، وكانت استقالة إيكيدا النتيجة النهائية الواضحة لهذا المسعى.
↑ ميتراو، دانيال أ. (1 نوفمبر 1999). "بحث اليابان عن الاستقرار السياسي: تحالف الحزب الليبرالي الديمقراطي وحزب كوميتو الجديد" . مجلة الدراسات الآسيوية . 39 (6): 926-939 . doi : 10.2307/3021146 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 3021146. على الرغم من أن إيكيدا استقال رسميًا من منصبه كرئيس لمنظمة سوكا غاكاي في عام 1979، إلا أنه لا يزال يُعتبر الزعيم الروحي والمتحدث الرسمي باسم الحركة .
^ ميترو ، دانيال أ (1994). ثورة سوكا جاكاي . لانهام، ماريلاند: مطبعة الجامعة الأمريكية. رقم ISBN 9780819197337تتضمن جميع منشورات سوكا غاكاي مقالات عن إيكيدا وقصصًا عن خطاباته ورحلاته واجتماعاته. ... هذا التبجيل لإيكيدا في صحافة غاكاي يُعطي بعض القراء غير الأعضاء انطباعًا بأن غاكاي ليست سوى عبادة شخصية لإيكيدا .
^ بوسويل، روبرت إي جونيور. لوبيز ، دونالد س. جونيور (24 نوفمبر 2013). قاموس برينستون للبوذية . مطبعة جامعة برينستون . ص. 582. ردمك 978-0-691-15786-3.
↑ باير، بيتر (2006). الأديان في المجتمع العالمي . روتليدج/مجموعة تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 0-415-39318-3. OL 22728649M .
↑ كوين، كريستوفر س.؛ سالي ب. كينغ، محرران. (1996). البوذية المنخرطة: حركات التحرر البوذية في آسيا . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-2844-3.
^ ميترو ، دانيال أ (1994). ثورة سوكا جاكاي . مطبعة الجامعة الأمريكية . رقم ISBN 9780819197337إن إيكيدا، الذي ربما يكون أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل في تاريخ اليابان الحديث، هو بمثابة الدكتور جيكل والسيد هايد في المجتمع الياباني المعاصر - فكيف يراه المرء يعتمد على وجهة نظره.
↑ "صليبي اليابان أم مُفسدها؟" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 15 مارس 1996. يُعتبر، بحسب بعض الروايات، أقوى رجل في اليابان، وهو بالتأكيد أحد أكثر الشخصيات غموضًا: دايساكو إيكيدا، زعيم أكبر منظمة دينية في البلاد، وُصف بأنه شيطان وملاك، هتلر وغاندي ، مستبد وديمقراطي .
↑ https://culteducation.com/group/940-soka-gakkai/7668-the-value-of-a-grandfather-figure-.html
^ جيبرت ، أندرو (30 سبتمبر 2011). "سوكا جاكاي" . أكسفورد الببليوغرافيات . دوى : 10.1093/أوبو/9780195393521-0053 . الرئيس الثالث، دايساكو إيكيدا (مواليد 1928)، تولى القيادة في عام 1960؛ مؤسس حزب سياسي منتسب، حزب كومي، والعديد من الهيئات التعليمية والثقافية، كما أشرف على توسع سوكا جاكاي الدولي.
↑ أوربان، أوليفييه (9 أغسطس 2013). دايساكو إيكيدا وحوار من أجل السلام . دار بلومزبري للنشر. ص 26. ISBN 978-0-85772-455-7. كذلك، عندما أسس إيكيدا حزب كوميتو في عام 1964، اقترح إدراج القضية السياسية المتمثلة في تطبيع العلاقات مع الصين في برنامج الحزب.
↑ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي (يناير 2022). "كوميتو: الحزب ومكانته في السياسة اليابانية". في: بيكانين، روبرت ج.؛ بيكانين، سعدية م. (محرران). دليل أكسفورد للسياسة اليابانية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190050993.013.5 . ISBN 9780190050993ثم يتعمق الفصل في تاريخ الحزب، موضحاً أصوله في عام 1964 كنتيجة لـ Sōka Gakkai، وهي منظمة بوذية يابانية مؤثرة.
↑ دين، أولريش (2011). "الفصل 5: سوكا غاكاي". في: ستاملر، بيرجيت؛ دين، أولريش (محرران). تأسيس الثوري: مدخل إلى الأديان الجديدة في اليابان . دار ليت للنشر. ص 201-220 . ISBN 978-3-643-90152-1( ص ٢٠٣:) ...كانت اليابان آنذاك، الخاضعة لحكم عسكري استبدادي، على تعاون وثيق مع معابد الشنتو وأيديولوجية الشنتو الإمبراطورية. ...في عام ١٩٤٢، صدرت أوامر لجميع الأسر بعرض تمائم الشنتو ( أوفودا) لدرء الشر عن منازلهم. رفضت منظمة سوكا غاكاي عرض الأوفودا عند مدخل مقرها، مما أدى إلى مراقبة دائرتها الداخلية وسجن ٢٢ من قادتها في ٦ يوليو ١٩٤٣ بتهمة الاعتداء على أمن الدولة والتجديف. وكان ماكيغوتشي قد وصف الإمبراطور بأنه إنسان. قامت الحكومة بحل المنظمة. وفي نوفمبر ١٩٤٤، توفي ماكيغوتشي بسبب سوء التغذية. بعد وفاته، سحب معظم قادة سوكا غاكاي المسجونين، باستثناء تودا جوزي وياجيما، عضويتهم في سوكا غاكاي وأُطلق سراحهم. (ص ٢١٥) في عام ١٩٦٤، أطلقت سوكا غاكاي حزبها السياسي كوميتو، بعد أن كان قد تم انتخاب نواب مستقلين في مجلسي البرلمان بدعم من سوكا غاكاي في عام ١٩٥٥. (ص ٢١٦) وقد وُجهت انتقادات متواصلة لانتهاك مزعوم لمبدأ فصل الدين عن الدولة، ولمساعي رئيس سوكا غاكاي الدولية (والرئيس السابق لسوكا غاكاي) إيكيدا المزعومة للوصول إلى السلطة السياسية العليا في البلاد.
↑ كيسالا، روبرت (2004). "سوكا غاكاي: البحث عن التيار السائد". في لويس، جيمس ر .؛ بيترسن، جاسبر آغارد (محرران). الأديان الجديدة المثيرة للجدل ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 139-152 . ISBN 978-0-19-515682-9( ص149:) على الرغم من افتقاره إلى التعليم العالي الرسمي، برز إيكيدا في المحافل الدولية للسلام، حيث ألقى خطابات أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، وحافظ على حضوره البارز من خلال حواراته المتكررة مع كبار رجال الدولة والأكاديميين. وفي مقترحاته العديدة بشأن السلام ونزع السلاح، يُشير إيكيدا باستمرار إلى مُثل نزع السلاح العالمي وحل النزاعات عبر التفاوض. وقد كان إيكيدا شخصية مثيرة للجدل في اليابان [...]. إذ يتهمه منتقدوه بطموحات سياسية بعيدة المدى، وقد ضخمت الصحافة الشعبية تقارير لا أساس لها من الصحة عن فضائح جنسية ومالية. واستباقًا للانشقاق عن نيتشيرين شوشو عام 1991، استقال إيكيدا من رئاسة سوكا غاكاي عام 1979، في محاولة لإصلاح العلاقة المتوترة أصلًا مع رهبان شوشو بسبب سلطته وعبادة الشخصية التي بُنيت حوله. إلا أن دوره المحوري المستمر داخل المجموعة، فضلاً عن العبادة المحيطة بشخصيته، يتضح من خلال المعاملة التي تحظى بها من قبل صحيفة سيكيو شيمبون ، وهي الصحيفة اليومية لمنظمة سوكا غاكاي، حيث تُخصص الصفحة الأولى عادةً لتقارير عن أنشطته.
↑ إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (2015). "الفصل الأول: كوميتو: الحزب الأقل دراسة في السياسة اليابانية". في: إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (محررون). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 3-24 . ISBN 978-1-55729-111-0.
↑ إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (مايو 2015). "الفصل 11: كوميتو: السياسة والدين في اليابان". في: إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (محررون). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 269-276 . ISBN 978-1-55729-162-2على غرار الأحزاب الأخرى المنبثقة عن منظمات دينية، ازداد استقلال حزب كوميتو تدريجيًا، وتحول إلى حزب مستقل بذاته، ذي أجندة خاصة لا تتوافق دائمًا مع أجندة سوكا غاكاي. ورغم أن جوانب عديدة من العلاقة بين المنظمتين لا تزال غامضة، إلا أن تصوير كوميتو كفرع سياسي فحسب لسوكا غاكاي هو تصوير خاطئ تمامًا. ولا تزال المخاوف قائمة بشأن صلة كوميتو بالدين، إلا أن نتائجنا تشير بوضوح إلى أن الفصل بين الحزب والجماعة الدينية الذي أعلنه إيكيدا دايساكو عام ١٩٧٠ كان له أثر بالغ. فقد نضج كوميتو ليصبح منظمة، من حيث السياسة والسلوك المؤسسي، غيّرت استراتيجياتها وسياساتها بطريقة عقلانية سياسيًا. وفي سبعينيات القرن الماضي، تعاون كوميتو مع أحزاب المعارضة. عندما فشلت هذه المحاولات، استجاب الحزب بشكل إيجابي لنهج الحزب الليبرالي الديمقراطي، مما أدى في النهاية إلى تشكيل حكومة ائتلافية عام ١٩٩٩. وأخيرًا، كما فصّلنا في الفصل العاشر، لم تتحقق أي من التوقعات المتشائمة حول ما كان سيحدث لو وصل حزب كوميتو إلى السلطة. أولًا، لم يُثبت حزب كوميتو في السلطة أنه يُشكّل تهديدًا للديمقراطية. ... ثانيًا، لم يُهدد حزب كوميتو في السلطة الجماعات الدينية الأخرى، ولم يسعَ للحصول على امتيازات خاصة لجمعية سوكا غاكاي مقارنةً بالجماعات الدينية الأخرى. بل على العكس، عمل حزب كوميتو على حماية مصالح الجماعات الدينية عمومًا. ... كان الدافع الرئيسي لإصدار هذا الكتاب هو قناعتنا بأن حزب كوميتو يُعدّ من أكثر جوانب السياسة اليابانية التي لم تحظَ بالدراسة الكافية.
↑ ميتراو، دانيال (1999). "الدور المتغير لحزب كوميتو في السياسة اليابانية في التسعينيات" . مجلة الدراسات اليابانية . 3. جامعة شمال فلوريدا: 41-60 . (ص43:) لطالما كان الدور الفعلي للزعيم الروحي لمنظمة سوكا غاكاي، إيكيدا دايساكو، موضع جدل في السياسة اليابانية لعقود. وبصفته المؤسس المعلن لحزب كوميتو والداعم المتحمس له، فإنه يمتلك نفوذًا كبيرًا في العالم السياسي. وقد ادعى بعض الصحفيين والسياسيين المحافظين، مثل الرئيس السابق لحزب كوميتو، تاكيري يوشيكاتسو، أن إيكيدا يلعب دورًا فاعلًا في شؤون الحزب... (ص44:) في حين أنه من الصعب تحديد دوره بدقة، فإن دراسة جدول أعماله اليومي تكشف أنه لا يملك سوى القليل من الوقت لإدارة الشؤون السياسية، وأن معظم وقت هذا الزعيم المسن مكرس للشؤون الدينية والسفر والكتابة. ربما يكون إيكيدا قد أثر على الكوميتو بشكل عام، لكن من الواضح أنه غير متورط بشكل مباشر. فالكوميتو ونجاحاتها كيان مستقل، وليست مجرد دمى هامدة تُنفذ أوامر إيكيدا أو سوكا غاكاي كيفما اتفق.
↑ دارين ف. ماكلورغ (19 سبتمبر 2019). تيموثي ج. ديمي؛ جيفري م. شو (محرران). الدين والسياسة المعاصرة: موسوعة عالمية [ مجلدان ] . ABC-CLIO . ص 363. ISBN 978-1-4408-3933-7نتيجةً لتداعيات هذا الهجوم على حرية التعبير، اضطرت سوكا غاكاي وكوميتو إلى الانفصال، وتخلّت كلتاهما عن هدفهما المتمثل في تحويل السكان إلى بوذية نيتشيرين. ورغم ضعف الروابط بينهما، إلا أنها ظلت قوية، ولا يزال ناخبو غاكاي يدعمون سياسيي كوميتو. تنحّى إيكيدا عن قيادة المنظمة عام ١٩٧٩، لكنه لا يزال رئيسها الفخري وزعيمها الروحي حتى يومنا هذا. وقد وصفته مجلة الإيكونوميست بأنه "أقوى رجل في السياسة اليابانية" حتى عام ١٩٩٩.
↑ بوركو، إليزابيتا (23 أبريل 2014). "الدين والدولة في اليابان المعاصرة" . في: أرناسون، يوهان ب. (محرر). الدين والسياسة: منظورات أوروبية وعالمية . مطبعة جامعة إدنبرة . ص 168-183 . ISBN 978-0-7486-9174-6ومع ذلك ، لا تزال العلاقة الوثيقة بين سوكا غاكاي وكوميتو (التي تُعرف منذ عام ١٩٩٨ باسم شين كوميتو أو كوميتو الجديدة) قائمة، ويستمر دعم الجماعة الدينية لمرشحيها. ويُعزى هذا الوضع إلى أن المادة ٢٠ لا تنفي إمكانية قيام منظمة دينية بتشكيل حزب سياسي، وهو ما تعتبره الجماعات الدينية المنخرطة في السياسة تعبيرًا عن الحرية الدينية.
↑ أوبوتشي، كيزو (1 يوليو 1999). "الدعم، بثمن" . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاسترجاع: 6 أكتوبر 2020. يُوصف بأنه أقوى رجل في السياسة اليابانية، مع أنه ليس سياسيًا. دايساكو إيكيدا هو الزعيم الروحي لمنظمة سوكا غاكاي، وهي جماعة بوذية علمانية قادرة على حشد ما يقارب 7 ملايين صوت - أي عُشر الناخبين في اليابان (وخُمس المُشاركين في معظم الانتخابات). يُعدّ الجناح السياسي لمنظمة سوكا غاكاي، حزب كوميتو الجديد، ثاني أكبر حزب معارض في البرلمان (الدايت) ويتمتع بنفوذ ملحوظ في مجلس الشيوخ. وهذا دليل على قوة السيد إيكيدا.
↑ كوردوان، وينفريد (22 أكتوبر 2012). الأديان المجاورة: مدخل مسيحي إلى أديان العالم ( الطبعة الثانية). دار نشر إنترفرسيتي. ص 479. ISBN 978-0-8308-3970-4الحاشية 37 : قطع حزب كوميتو علاقاته التنظيمية مع سوكا غاكاي عام 1970، ولكنه ظل مع ذلك الذراع السياسي لسوكا غاكاي في اليابان. وقد مرّ الحزب بعدة عمليات اندماج وانقسام مع أحزاب أخرى، ولكنه الآن حزب مستقل مرة أخرى، يُعرف باسم "كوميتو الجديد" (انظر دوبيلير، سوكا غاكاي ، الصفحات 60-73).
↑ تيليس، آشلي جيه؛ ويلز، مايكل (2007). التغيير السياسي الداخلي والاستراتيجية الكبرى . المكتب الوطني للبحوث الآسيوية . ص 75. ISBN 978-0-9713938-8-2بالإضافة إلى تشكيل تحالفات مع مختلف الأحزاب المحافظة الصغيرة وحتى استيعابها، طور الحزب الليبرالي الديمقراطي منذ عام 1999 شراكة مع كوميتو، الذراع السياسي للجماعة الدينية سوكاجاكاي التي تتمتع بقاعدة قوية في المدن اليابانية .
↑ هريبنار، رونالد ج. (9 يوليو 2019). النظام الحزبي الياباني: من حكم الحزب الواحد إلى حكومة الائتلاف . روتليدج. ISBN 978-1-000-30274-5.
↑ بافيلي، إريكا (5 فبراير 2016). الإعلام والأديان الجديدة في اليابان . روتليدج. ISBN 978-1-135-11783-2.
^ ماكلولين ، ليفي (2014). “الفصل الثالث: الانتخابات كممارسة دينية: تاريخ الأنشطة السياسية لسوكا جاكاي حتى عام 1970”. في إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل. ماكلولين، ليفي؛ ريد ، ستيفن ر (محرران). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 51 – 82. ISBN 978-1-55729-111-0.
↑ هريبنار، رونالد ج. (9 يوليو 2019). النظام الحزبي الياباني: من حكم الحزب الواحد إلى حكومة الائتلاف . روتليدج. ص 150. ISBN 978-1-000-30274-5كان شهر أكتوبر 1982 شهراً سيئاً بشكل خاص لزعيم سوكا غاكاي إيكيدا دايساكو، الذي مثل أمام المحكمة ثلاث مرات لينفي وجود علاقات غرامية مع أعضاء كوميتو في البرلمان، وللشهادة في قضية ابتزاز يامازاكي، وللاعتراف بأن أعضاء سوكا غاكاي قاموا بالتنصت على منزل زعيم الحزب الشيوعي الياباني مياموتو كينجي.
↑ غولاه، جيسون (8 أبريل 2016). دايساكو إيكيدا، اللغة والتعليم . روتليدج. ص 106-107 . ISBN 978-1-134-91485-2.
↑ دايسكي أكيموتو، معهد أبحاث السلام بجامعة سوكا (1 مايو 2012). "كوميتو في السياسة اليابانية" . www.japanesestudies.org.uk . تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2021 .
↑ هاردكر، هيلين؛ جورج، تيموثي س.؛ كومامورا، كيغو؛ سيرافيم، فرانزيسكا (2021). مراجعة الدستور الياباني والنشاط المدني . روومان وليتلفيلد. ص 166. ISBN 978-1-7936-0905-2إن استخدام إيكيدا لمصطلح ōbutsu myōgō في البيان التأسيسي لحزب كوميتو أكد مجدداً هدف تودا، واستمر الأعضاء في الاستلهام من هذا الهدف الألفي أثناء عملهم في حملات كوميتو.
^ ماكلولين ، ليفي (2014). “الفصل الثالث: الانتخابات كممارسة دينية: تاريخ الأنشطة السياسية لسوكا جاكاي حتى عام 1970”. في إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل. ماكلولين، ليفي؛ ريد ، ستيفن ر (محرران). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 51 – 82. ISBN 978-1-55729-111-0.
↑ بافيللي، إريكا (9 أغسطس 2011). "الفصل 8: 'غاكاي هو الإيمان؛ كوميتو هو العمل': سوكا غاكاي و'السياسة البوذية'"في : ستارز، روي (محرر). السياسة والدين في اليابان الحديثة: الشمس الحمراء، اللوتس الأبيض . سبرينغر. الصفحات 216-239 . ISBN 978-0-230-33668-1.
^ ماكلولين ، ليفي (12 أكتوبر 2015). “المحتجون والمؤيدون لحزب كوميتو سوكا جاكاي: الدوافع الدينية للنشاط السياسي في اليابان المعاصرة”. مجلة آسيا والمحيط الهادئ / التركيز على اليابان . 13 (41): 1- 31.
↑ برايدوتي، روزي ؛ وونغ، كين يوين؛ تشان، إيمي كيه إس (14 مارس 2018). "توني سي، "دولوز وإيكيدا: مفهومان للثورة"" دولوز والعلوم الإنسانية: الشرق والغرب" . روومان وليتلفيلد. الصفحات 45-58 . ISBN 978-1-78660-601-3.
↑ تشودري، السفير أنوارول ك (2014). "مقدمة". في أوربان، أوليفييه (محرر). منتدى من أجل السلام: مقترحات دايساكو إيكيدا للأمم المتحدة . آي بي توروس. الصفحات 11-14 . ISBN 978-1-78076-840-3.
^ ميترو، دانيال أ. 1994. ثورة سوكا جاكاي. لانهام / نيويورك / لندن: مطبعة الجامعة الأمريكية ISBN 0-8191-9733-5
↑ سيجر 2006، ص 119.
↑ غولاه، جيسون. "الممارسة الحوارية في التعليم". في أوربان، أوليفييه. 2013. دايساكو إيكيدا والحوار من أجل السلام. لندن/نيويورك: آي بي توريس. ص 83. ISBN 978-1-78076-572-3
↑ تيراناشي، هيروتومو (2013). أوربان، أوليفييه (محرر). دايساكو إيكيدا وحوار من أجل السلام . آي بي توريس. ص 23. ISBN 978-0-85773-413-6إلا أن لقاءاته مع الكونت كودنهوف-كاليرجي، التي جرت عامي 1967 و1970، كانت ذات طبيعة مختلفة. فقد تناولت هذه اللقاءات مواضيع مثل مقارنة ثقافات الشرق والغرب، ومناقشات حول المسار المستقبلي الذي ينبغي أن يسلكه العالم. ويمكن اعتبار هذا أول تبادل حقيقي للآراء بين إيكيدا والنخبة المثقفة العالمية.
^ توزاوا ، هيدينوري (2013).クデンホフ · カレルギーと創価学会 (كودنهوف كاليرجي وسوكا جاكاي)(باللغة اليابانية). منتدى ريتشارد كودنهوف-كاليرجي (كلية الحقوق، جامعة توهوكو) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2019 .
^ أندريه مالرو ودايساكو إيكيدا (2010). Ningen kakumei to ningen no joken (التغيرات الداخلية: الثورة الإنسانية مقابل الحالة الإنسانية) . أوشيو شوبانشا طوكيو.
↑ "لا مزيد من الأسلحة النووية" . مجلة ترايسيكل . 3 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2015 .
↑ ناندا، فيد ب. (2009). كريجر، ديفيد (محرر). تحدي إلغاء الأسلحة النووية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1-4128-1517-8.
↑ إيكيدا، دايساكو ( 1987). "الثورة الإنسانية: شرط أساسي للسلام الدائم" . مجلة ماكجيل للتربية . 22 (3): 246-257 . تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2022. في عام 1972 ، اقترحتُ إطلاق حركة شبابية للدفاع عن قدسية الحياة وكرامتها. ... أولًا، نُفذت حملة لجمع التوقيعات على عرائض تطالب بإلغاء الأسلحة النووية وإنهاء الحرب في جميع أنحاء اليابان. جُمع عشرة ملايين توقيع؛ وأعلن عشرة ملايين شخص رغبتهم في السلام وعالم خالٍ من الأسلحة النووية. في عام 1975، سلمتُ هذه العرائض إلى كورت فالدهايم، الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك.
1 2 سيجر 2006، ص120.
↑ ديسي، أوجو (2020). "منظمة سوكا غاكاي الدولية في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري" . الأديان . 11 (11): 598. doi : 10.3390/rel11110598 .
↑ تشو، شياوفانغ (6 ديسمبر 2014). " ندوة الشباب العالمية، جامعة نانكاي، تيانجين" . معهد تشو إنلاي للسلام. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016. في ذلك الوقت، التقى رئيس الوزراء تشو بالعالم الجليل والداعي للسلام، السيد دايساكو إيكيدا. كان قلبه لا يزال يعتصر ألمًا بسبب حملة العسكريين اليابانيين ضد الصين، وكانت الحرب بين الشعبين لا تزال حاضرة في الأذهان بذكرياتها المؤلمة والمعاناة الهائلة. لكن رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي استقبل الدكتور إيكيدا بكرامة وتعاطف؛ وكان لمحادثتهما أهمية تاريخية وأثمرت ثمارًا عظيمة. فقد مهدت الطريق لكسر الجمود مع الولايات المتحدة والصين، من خلال زيارة السيد كيسنجر والرئيس نيكسون إلى الصين، وأشارت إلى بداية التحرك نحو تطبيع العلاقات.
↑ تشونغ زي وتشين جيزي، "مدح رجل دعا إلى الصداقة" . صحيفة تشاينا ديلي. 9 مايو 2008. ص3.
↑ «تعرض إيكيدا لانتقادات شديدة، بل وتلقى تهديدات بالقتل من اليمينيين. رأى إيكيدا أن السلام مع الصين أساسي لاستقرار آسيا، واعتبر إعادة دمج الصين في المجتمع الدولي أمرًا حيويًا للسلام العالمي. ساهمت دعوته وجهوده الخفية في إرساء الأساس لسلسلة من التبادلات على المستوى السياسي بين الصين واليابان، والتي توجت باستئناف العلاقات الدبلوماسية عام ١٩٧٢.» مقتطف من كتاب كاي هونغ، «كتب لربط الثقافات». صحيفة تشاينا ديلي. ٤ يوليو ٢٠١٢.
↑南开大学周恩来研究中心 (مركز أبحاث تشو إنلاي، جامعة نانكاى). 2001. 周恩来与池田大作 (تشو إنلاي ودايساكو إيكيدا). 主编王永祥 (تحرير وانغ يونغ شيان). بكين، الصين: دار نشر الأدب المركزي (دار نشر الأدب المركزي). ص2. رقم ISBN 7-5073-0973-8.
↑ كلية التربية بجامعة ديبول. "خطاب قبول درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من جامعة ديبول" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2024 .
^共同通信 (18 نوفمبر 2023). "池田大作名誉会長は15日に老衰で死去" [ توفي الرئيس الفخري دايساكو إيكيدا بسبب الشيخوخة في الخامس عشر. ] . أخبار كيودو (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2023 .
↑ ماكنيل، ويليام هـ. 1989. أرنولد ج. توينبي: سيرة حياة. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 273. ISBN 0-19-505863-1
↑ غولاه جيسون، إيتو تاكاو (2012). "منهج دايساكو إيكيدا لتعليم سوكا: خلق القيمة من خلال الحوار، والمواطنة العالمية، و"التعليم الإنساني" في علاقة المرشد والتلميذ". بحث المناهج . 42 (1): 65. doi : 10.1111/j.1467-873X.2011.00572.x . S2CID 143095558 .
↑ لويس تيرنر (23 سبتمبر 2010). "أرنولد توينبي واليابان: من مؤرخ إلى خبير" . في هيو كورتاتزي (محرر). بريطانيا واليابان: صور سيرية، المجلد السابع . غلوبال أورينتال . ص 292. ISBN 978-90-04-21803-1حصل توينبي على أجرٍ مجزٍ مقابل ستة أيام من المقابلات المطولة [...]. كان حوار توينبي-إيكيدا آخر كتاب في مسيرة توينبي الغزيرة، مما يعني أن مسيرته انتهت بنهاية مثيرة للجدل. وقد خدم هذا الحوار، من بعض النواحي، منتقدي توينبي الذين لم يروق لهم هوسه بالمال. فكما تضررت سمعته في الولايات المتحدة بسبب هوسه بقبول دعوات محاضرات مربحة دون اكتراث كبير بجودة المؤسسات التي كان يخاطبها، يمكن القول إنه قبل الحوار مع إيكيدا المثير للجدل بدافع المال في المقام الأول. [...] يجب النظر إلى محاولة إيكيدا/سوكا غاكاي المثيرة للجدل لاستغلال اسم توينبي وسمعته في سياق أوسع.
↑ مقتبس في McNeill 1989، الصفحات 272-273.
↑ سكيلز أفيري، جون (23 نوفمبر 2015). "مراجعة كتاب: أوريليو بيتشي ودايساكو إيكيدا، "قبل فوات الأوان"" مرصد انتهاكات حقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2020. "
↑ باترسون، باربرا (فبراير 2006). "أخلاقيات الحفاظ على الحياة البرية: التغلب على ثنائية الإنسان والطبيعة" . مجلة العلوم البيولوجية . 56 (2): 144-150 . doi : 10.1641/0006-3568(2006)056 [ 0144:efwcot ] 2.0.co ; 2 .
↑ «المؤلف دايساكو إيكيدا» . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2015 .
↑ "اندلعت مشادة داخلية في صحيفة جابان تايمز بسبب مقال "دايساكو إيكيدا""" وكالة أنباء القطط . 2 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2025. "

روابط خارجية

daisakuikeda.org – الموقع الرسمي لدايساكو إيكيدا
soka.ac.jp/en – النص الكامل لمحاضرات مختارة لمؤسس جامعة سوكا

[SokaUniv-1] "نبذة عن دايساكو إيكيدا" . جامعة سوكا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2013 .

[2] ميتراو، دانيال أ. (2012). سوكا غاكاي الدولية: البوذية اليابانية على نطاق عالمي (ملف DOC) . ستونتون، فيرجينيا: اتحاد فيرجينيا للدراسات الآسيوية ومراجعة فيرجينيا للدراسات الآسيوية.

[3] فرينش، هوارد دبليو. (14 نوفمبر 1999). "صعود طائفة سياسياً يثير القلق في اليابان" . نيويورك تايمز .

[4] ليفي ماكلوغلين، الثورة الإنسانية لسوكا غاكاي: صعود أمة محاكاة في اليابان الحديثة ، مطبعة جامعة هاواي 2019: "تجاوزت سوكا غاكاي قدرة المنظمات الدينية اليابانية الحديثة الأخرى على بناء المؤسسات واستقطاب الأتباع. اليوم، تدّعي الجماعة وجود 8.27 مليون أسرة في اليابان وما يقرب من مليوني تابع في 192 دولة تحت مظلة منظمتها الخارجية سوكا غاكاي الدولية، أو SGI.1 هذه الأرقام المعلنة ذاتيًا مبالغ فيها. تشير بيانات المسح بدلاً من ذلك إلى رقم يتراوح بين 2 و3 بالمائة من سكان اليابان، أي أقل من أربعة ملايين شخص، والذين من المرجح أن يُعرّفوا أنفسهم بأنهم أتباع ملتزمون لسوكا غاكاي. ولكن حتى أكثر التقديرات تحفظًا تسمح لنا بالاستنتاج بأن كل شخص تقريبًا في اليابان يعرف عضوًا أو تربطه صلة قرابة بعضو أو هو عضو في سوكا غاكاي." (ص 3)

[strand2-5] كلارك ستراند (شتاء 2008). "الإيمان بالثورة" . مجلة ترايسيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2020 .

[6] ماكلوغلين، ليفي (2012). "سوكا غاكاي في اليابان" . في: برول، إنكن؛ نيلسون، جون (محرران). دليل الأديان اليابانية المعاصرة . بريل . ص 269-308 . ISBN 978-90-04-23436-9يبلغ عدد أعضاء الجماعة المعلنين ذاتيًا اليوم 8.27 مليون أسرة في اليابان، وأكثر من 1.5 مليون منتسب في 192 دولة حول العالم تحت مظلة منظمتها الدولية "سوكا غاكاي الدولية " . وتشكك دراسات حديثة في هذه الأرقام، وتشير إلى أن نسبتهم تقارب 2% من سكان اليابان.

[UNIVERSITY_FOUNDER-7] "مؤسس الجامعة" . جامعة سوكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2024 .

[8] موتوكو ريتش (29 نوفمبر 2023). "وفاة دايساكو إيكيدا، زعيم جماعة بوذية يابانية مؤثرة، عن عمر يناهز 95 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . وفي سياق آخر، طلب السيد إيكيدا من الحزب الضغط على اليابان للاعتراف بجمهورية الصين الشعبية؛ وقد طبعت الدولتان العلاقات الدبلوماسية بينهما عام 1972. وبعد ذلك بعامين، التقى السيد إيكيدا مع تشو إنلاي، رئيس وزراء جمهورية الصين الشعبية آنذاك، في مستشفى ببكين، حيث كان السيد تشو يتلقى العلاج من مرض السرطان.

[Memories_of_My_Eldest_Brother-9] "ذكريات أخي الأكبر" . daisakuikeda.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2024 .

[10] موتوكو ريتش (29 نوفمبر 2023). "دايساكو إيكيدا، قائد جماعة بوذية يابانية مؤثرة، يرحل عن عمر يناهز 95 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . وُلد دايساكو إيكيدا في 2 يناير 1928 في طوكيو، وهو الابن الخامس لنينوكيتشي وإيتشي (كوميا) إيكيدا، اللذين كانا يعملان في زراعة الأعشاب البحرية. شُخِّصَ في طفولته بمرض السل المزمن.

[11] إيكيدا، دايساكو (2014). رحلة الحياة: مختارات من قصائد دايساكو إيكيدا . دار نشر آي بي توروس. رقم ISBN 978-1-78076-970-7.

[timeline2-12] ١ ٢ التسلسل الزمني لحياة إيكيدا، daisakuikeda.org. تم الاطلاع عليه في ٦ نوفمبر ٢٠١٣

[Seager_2006-13] 1 2 3 4 سيجر، ريتشارد هيوز (2006). مواجهة الدارما: دايساكو إيكيدا، سوكا غاكاي، وعولمة الإنسانية البوذية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520245776. OL 3395144M .

[14] كيسالا، روبرت (2000). أنبياء السلام: السلمية والهوية الثقافية في الديانات الجديدة في اليابان . هونولولو، هاواي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2267-5.

[15] "الالتزام بالخصوصية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2015 .

[pereira-16] رونان ألفيس بيريرا (2008). "نقل سوكا غاكاي إلى البرازيل: بناء "أقرب منظمة إلى قلب إيكيدا سينسي"". المجلة اليابانية للدراسات الدينية .

[bethel-17] دايل بيثيل (1974). "الأيديولوجية السياسية لإيكيدا دايساكو، رئيس سوكا غاكاي". التعليم الدولي . 3 (2).

[Metraux-2016-18] تشيري، ستيفن م.؛ إيباغ، هيلين روز (22 أبريل 2016). "سوكا غاكاي الدولية: بوذية نيتشيرين اليابانية (دانيال أ. ميتراو)" . الحركات الدينية العالمية عبر الحدود: الخدمة المقدسة . روتليدج. ص 83-84 . ISBN 978-1-317-12733-8.

[19] ريدر، إيان (2004). "الفصل 12: انهيار الإجماع: التحول النموذجي الياباني والهلع الأخلاقي في حقبة ما بعد أوم". في: لوكاس، فيليب تشارلز؛ روبنز، توماس (محرران). الحركات الدينية الجديدة في القرن الحادي والعشرين: التحديات القانونية والسياسية والاجتماعية من منظور عالمي . روتليدج. ص 191-202 . ISBN 978-1-135-88902-9تعرضت الحركة للاضطهاد لمعارضتها النزعة العسكرية للحكومة في زمن الحرب، لكنها اليوم أكبر منظمة دينية في اليابان. وقد أثارت سوكا غاكاي ، أكثر من أي حركة أخرى تقريبًا قبل أوم، استنكارًا شعبيًا واسعًا بسبب سياساتها العدوانية في التجنيد وقاعدتها السياسية الراسخة. وقد أثارت هذه التطورات مخاوف من أن تهدد سوكا غاكاي الفصل الدستوري بين الدين والدولة الذي أُقر بعد الحرب.

[Métraux-1980-20] 1 2 ميتراو، دانيال (مارس 1980). "لماذا استقال إيكيدا؟" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 7 (1): 55-61 . doi : 10.18874/jjrs.7.1.1980.55-61 . تاريخ الاسترجاع: 4 يونيو 2020. استقال إيكيدا لأن جماعة نيتشيرين شوشو رأت فيه تهديدًا واضحًا لوجودها. فقد نما إيكيدا وجماعة سوكا غاكاي إلى درجة من القوة والنفوذ هددت بابتلاع الجماعة الأم. وشعرت جماعة نيتشيرين شوشو الكهنوتية بأنها على وشك الانهيار. وكان عليها أن تعيد تأكيد سلطتها لإثبات وجودها، وكانت استقالة إيكيدا النتيجة النهائية الواضحة لهذا المسعى.

[21] ميتراو، دانيال أ. (1 نوفمبر 1999). "بحث اليابان عن الاستقرار السياسي: تحالف الحزب الليبرالي الديمقراطي وحزب كوميتو الجديد" . مجلة الدراسات الآسيوية . 39 (6): 926-939 . doi : 10.2307/3021146 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 3021146. على الرغم من أن إيكيدا استقال رسميًا من منصبه كرئيس لمنظمة سوكا غاكاي في عام 1979، إلا أنه لا يزال يُعتبر الزعيم الروحي والمتحدث الرسمي باسم الحركة .

[Métraux_1994-22] ميترو ، دانيال أ (1994). ثورة سوكا جاكاي . لانهام، ماريلاند: مطبعة الجامعة الأمريكية. رقم ISBN 9780819197337تتضمن جميع منشورات سوكا غاكاي مقالات عن إيكيدا وقصصًا عن خطاباته ورحلاته واجتماعاته. ... هذا التبجيل لإيكيدا في صحافة غاكاي يُعطي بعض القراء غير الأعضاء انطباعًا بأن غاكاي ليست سوى عبادة شخصية لإيكيدا .

[23] بوسويل، روبرت إي جونيور. لوبيز ، دونالد س. جونيور (24 نوفمبر 2013). قاموس برينستون للبوذية . مطبعة جامعة برينستون . ص. 582. ردمك 978-0-691-15786-3.

[Beyer_2006-24] باير، بيتر (2006). الأديان في المجتمع العالمي . روتليدج/مجموعة تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 0-415-39318-3. OL 22728649M .

[25] كوين، كريستوفر س.؛ سالي ب. كينغ، محرران. (1996). البوذية المنخرطة: حركات التحرر البوذية في آسيا . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-2844-3.

[Métraux-1994-26] ميترو ، دانيال أ (1994). ثورة سوكا جاكاي . مطبعة الجامعة الأمريكية . رقم ISBN 9780819197337إن إيكيدا، الذي ربما يكون أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل في تاريخ اليابان الحديث، هو بمثابة الدكتور جيكل والسيد هايد في المجتمع الياباني المعاصر - فكيف يراه المرء يعتمد على وجهة نظره.

[LAT-1996-27] "صليبي اليابان أم مُفسدها؟" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 15 مارس 1996. يُعتبر، بحسب بعض الروايات، أقوى رجل في اليابان، وهو بالتأكيد أحد أكثر الشخصيات غموضًا: دايساكو إيكيدا، زعيم أكبر منظمة دينية في البلاد، وُصف بأنه شيطان وملاك، هتلر وغاندي ، مستبد وديمقراطي .

[28] ttps://culteducation.com/group/940-soka-gakkai/7668-the-value-of-a-grandfather-figure-.html

[29] جيبرت ، أندرو (30 سبتمبر 2011). "سوكا جاكاي" . أكسفورد الببليوغرافيات . دوى : 10.1093/أوبو/9780195393521-0053 . الرئيس الثالث، دايساكو إيكيدا (مواليد 1928)، تولى القيادة في عام 1960؛ مؤسس حزب سياسي منتسب، حزب كومي، والعديد من الهيئات التعليمية والثقافية، كما أشرف على توسع سوكا جاكاي الدولي.

[30] أوربان، أوليفييه (9 أغسطس 2013). دايساكو إيكيدا وحوار من أجل السلام . دار بلومزبري للنشر. ص 26. ISBN 978-0-85772-455-7. كذلك، عندما أسس إيكيدا حزب كوميتو في عام 1964، اقترح إدراج القضية السياسية المتمثلة في تطبيع العلاقات مع الصين في برنامج الحزب.

[31] كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي (يناير 2022). "كوميتو: الحزب ومكانته في السياسة اليابانية". في: بيكانين، روبرت ج.؛ بيكانين، سعدية م. (محرران). دليل أكسفورد للسياسة اليابانية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190050993.013.5 . ISBN 9780190050993ثم يتعمق الفصل في تاريخ الحزب، موضحاً أصوله في عام 1964 كنتيجة لـ Sōka Gakkai، وهي منظمة بوذية يابانية مؤثرة.

[32] دين، أولريش (2011). "الفصل 5: سوكا غاكاي". في: ستاملر، بيرجيت؛ دين، أولريش (محرران). تأسيس الثوري: مدخل إلى الأديان الجديدة في اليابان . دار ليت للنشر. ص 201-220 . ISBN 978-3-643-90152-1( ص ٢٠٣:) ...كانت اليابان آنذاك، الخاضعة لحكم عسكري استبدادي، على تعاون وثيق مع معابد الشنتو وأيديولوجية الشنتو الإمبراطورية. ...في عام ١٩٤٢، صدرت أوامر لجميع الأسر بعرض تمائم الشنتو ( أوفودا) لدرء الشر عن منازلهم. رفضت منظمة سوكا غاكاي عرض الأوفودا عند مدخل مقرها، مما أدى إلى مراقبة دائرتها الداخلية وسجن ٢٢ من قادتها في ٦ يوليو ١٩٤٣ بتهمة الاعتداء على أمن الدولة والتجديف. وكان ماكيغوتشي قد وصف الإمبراطور بأنه إنسان. قامت الحكومة بحل المنظمة. وفي نوفمبر ١٩٤٤، توفي ماكيغوتشي بسبب سوء التغذية. بعد وفاته، سحب معظم قادة سوكا غاكاي المسجونين، باستثناء تودا جوزي وياجيما، عضويتهم في سوكا غاكاي وأُطلق سراحهم. (ص ٢١٥) في عام ١٩٦٤، أطلقت سوكا غاكاي حزبها السياسي كوميتو، بعد أن كان قد تم انتخاب نواب مستقلين في مجلسي البرلمان بدعم من سوكا غاكاي في عام ١٩٥٥. (ص ٢١٦) وقد وُجهت انتقادات متواصلة لانتهاك مزعوم لمبدأ فصل الدين عن الدولة، ولمساعي رئيس سوكا غاكاي الدولية (والرئيس السابق لسوكا غاكاي) إيكيدا المزعومة للوصول إلى السلطة السياسية العليا في البلاد.

[Lewis-2005-33] كيسالا، روبرت (2004). "سوكا غاكاي: البحث عن التيار السائد". في لويس، جيمس ر .؛ بيترسن، جاسبر آغارد (محرران). الأديان الجديدة المثيرة للجدل ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 139-152 . ISBN 978-0-19-515682-9( ص149:) على الرغم من افتقاره إلى التعليم العالي الرسمي، برز إيكيدا في المحافل الدولية للسلام، حيث ألقى خطابات أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، وحافظ على حضوره البارز من خلال حواراته المتكررة مع كبار رجال الدولة والأكاديميين. وفي مقترحاته العديدة بشأن السلام ونزع السلاح، يُشير إيكيدا باستمرار إلى مُثل نزع السلاح العالمي وحل النزاعات عبر التفاوض. وقد كان إيكيدا شخصية مثيرة للجدل في اليابان [...]. إذ يتهمه منتقدوه بطموحات سياسية بعيدة المدى، وقد ضخمت الصحافة الشعبية تقارير لا أساس لها من الصحة عن فضائح جنسية ومالية. واستباقًا للانشقاق عن نيتشيرين شوشو عام 1991، استقال إيكيدا من رئاسة سوكا غاكاي عام 1979، في محاولة لإصلاح العلاقة المتوترة أصلًا مع رهبان شوشو بسبب سلطته وعبادة الشخصية التي بُنيت حوله. إلا أن دوره المحوري المستمر داخل المجموعة، فضلاً عن العبادة المحيطة بشخصيته، يتضح من خلال المعاملة التي تحظى بها من قبل صحيفة سيكيو شيمبون ، وهي الصحيفة اليومية لمنظمة سوكا غاكاي، حيث تُخصص الصفحة الأولى عادةً لتقارير عن أنشطته.

[Ehrhardt_et_al_2015,_ch_1-34] إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (2015). "الفصل الأول: كوميتو: الحزب الأقل دراسة في السياسة اليابانية". في: إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (محررون). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 3-24 . ISBN 978-1-55729-111-0.

[35] إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (مايو 2015). "الفصل 11: كوميتو: السياسة والدين في اليابان". في: إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل؛ ماكلولين، ليفي؛ ريد، ستيفن ر. (محررون). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 269-276 . ISBN 978-1-55729-162-2على غرار الأحزاب الأخرى المنبثقة عن منظمات دينية، ازداد استقلال حزب كوميتو تدريجيًا، وتحول إلى حزب مستقل بذاته، ذي أجندة خاصة لا تتوافق دائمًا مع أجندة سوكا غاكاي. ورغم أن جوانب عديدة من العلاقة بين المنظمتين لا تزال غامضة، إلا أن تصوير كوميتو كفرع سياسي فحسب لسوكا غاكاي هو تصوير خاطئ تمامًا. ولا تزال المخاوف قائمة بشأن صلة كوميتو بالدين، إلا أن نتائجنا تشير بوضوح إلى أن الفصل بين الحزب والجماعة الدينية الذي أعلنه إيكيدا دايساكو عام ١٩٧٠ كان له أثر بالغ. فقد نضج كوميتو ليصبح منظمة، من حيث السياسة والسلوك المؤسسي، غيّرت استراتيجياتها وسياساتها بطريقة عقلانية سياسيًا. وفي سبعينيات القرن الماضي، تعاون كوميتو مع أحزاب المعارضة. عندما فشلت هذه المحاولات، استجاب الحزب بشكل إيجابي لنهج الحزب الليبرالي الديمقراطي، مما أدى في النهاية إلى تشكيل حكومة ائتلافية عام ١٩٩٩. وأخيرًا، كما فصّلنا في الفصل العاشر، لم تتحقق أي من التوقعات المتشائمة حول ما كان سيحدث لو وصل حزب كوميتو إلى السلطة. أولًا، لم يُثبت حزب كوميتو في السلطة أنه يُشكّل تهديدًا للديمقراطية. ... ثانيًا، لم يُهدد حزب كوميتو في السلطة الجماعات الدينية الأخرى، ولم يسعَ للحصول على امتيازات خاصة لجمعية سوكا غاكاي مقارنةً بالجماعات الدينية الأخرى. بل على العكس، عمل حزب كوميتو على حماية مصالح الجماعات الدينية عمومًا. ... كان الدافع الرئيسي لإصدار هذا الكتاب هو قناعتنا بأن حزب كوميتو يُعدّ من أكثر جوانب السياسة اليابانية التي لم تحظَ بالدراسة الكافية.

[JSR-1999-36] ميتراو، دانيال (1999). "الدور المتغير لحزب كوميتو في السياسة اليابانية في التسعينيات" . مجلة الدراسات اليابانية . 3. جامعة شمال فلوريدا: 41-60 . (ص43:) لطالما كان الدور الفعلي للزعيم الروحي لمنظمة سوكا غاكاي، إيكيدا دايساكو، موضع جدل في السياسة اليابانية لعقود. وبصفته المؤسس المعلن لحزب كوميتو والداعم المتحمس له، فإنه يمتلك نفوذًا كبيرًا في العالم السياسي. وقد ادعى بعض الصحفيين والسياسيين المحافظين، مثل الرئيس السابق لحزب كوميتو، تاكيري يوشيكاتسو، أن إيكيدا يلعب دورًا فاعلًا في شؤون الحزب... (ص44:) في حين أنه من الصعب تحديد دوره بدقة، فإن دراسة جدول أعماله اليومي تكشف أنه لا يملك سوى القليل من الوقت لإدارة الشؤون السياسية، وأن معظم وقت هذا الزعيم المسن مكرس للشؤون الدينية والسفر والكتابة. ربما يكون إيكيدا قد أثر على الكوميتو بشكل عام، لكن من الواضح أنه غير متورط بشكل مباشر. فالكوميتو ونجاحاتها كيان مستقل، وليست مجرد دمى هامدة تُنفذ أوامر إيكيدا أو سوكا غاكاي كيفما اتفق.

[McClurg-2019-37] دارين ف. ماكلورغ (19 سبتمبر 2019). تيموثي ج. ديمي؛ جيفري م. شو (محرران). الدين والسياسة المعاصرة: موسوعة عالمية [ مجلدان ] . ABC-CLIO . ص 363. ISBN 978-1-4408-3933-7نتيجةً لتداعيات هذا الهجوم على حرية التعبير، اضطرت سوكا غاكاي وكوميتو إلى الانفصال، وتخلّت كلتاهما عن هدفهما المتمثل في تحويل السكان إلى بوذية نيتشيرين. ورغم ضعف الروابط بينهما، إلا أنها ظلت قوية، ولا يزال ناخبو غاكاي يدعمون سياسيي كوميتو. تنحّى إيكيدا عن قيادة المنظمة عام ١٩٧٩، لكنه لا يزال رئيسها الفخري وزعيمها الروحي حتى يومنا هذا. وقد وصفته مجلة الإيكونوميست بأنه "أقوى رجل في السياسة اليابانية" حتى عام ١٩٩٩.

[38] بوركو، إليزابيتا (23 أبريل 2014). "الدين والدولة في اليابان المعاصرة" . في: أرناسون، يوهان ب. (محرر). الدين والسياسة: منظورات أوروبية وعالمية . مطبعة جامعة إدنبرة . ص 168-183 . ISBN 978-0-7486-9174-6ومع ذلك ، لا تزال العلاقة الوثيقة بين سوكا غاكاي وكوميتو (التي تُعرف منذ عام ١٩٩٨ باسم شين كوميتو أو كوميتو الجديدة) قائمة، ويستمر دعم الجماعة الدينية لمرشحيها. ويُعزى هذا الوضع إلى أن المادة ٢٠ لا تنفي إمكانية قيام منظمة دينية بتشكيل حزب سياسي، وهو ما تعتبره الجماعات الدينية المنخرطة في السياسة تعبيرًا عن الحرية الدينية.

[39] أوبوتشي، كيزو (1 يوليو 1999). "الدعم، بثمن" . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاسترجاع: 6 أكتوبر 2020. يُوصف بأنه أقوى رجل في السياسة اليابانية، مع أنه ليس سياسيًا. دايساكو إيكيدا هو الزعيم الروحي لمنظمة سوكا غاكاي، وهي جماعة بوذية علمانية قادرة على حشد ما يقارب 7 ملايين صوت - أي عُشر الناخبين في اليابان (وخُمس المُشاركين في معظم الانتخابات). يُعدّ الجناح السياسي لمنظمة سوكا غاكاي، حزب كوميتو الجديد، ثاني أكبر حزب معارض في البرلمان (الدايت) ويتمتع بنفوذ ملحوظ في مجلس الشيوخ. وهذا دليل على قوة السيد إيكيدا.

[40] كوردوان، وينفريد (22 أكتوبر 2012). الأديان المجاورة: مدخل مسيحي إلى أديان العالم ( الطبعة الثانية). دار نشر إنترفرسيتي. ص 479. ISBN 978-0-8308-3970-4الحاشية 37 : قطع حزب كوميتو علاقاته التنظيمية مع سوكا غاكاي عام 1970، ولكنه ظل مع ذلك الذراع السياسي لسوكا غاكاي في اليابان. وقد مرّ الحزب بعدة عمليات اندماج وانقسام مع أحزاب أخرى، ولكنه الآن حزب مستقل مرة أخرى، يُعرف باسم "كوميتو الجديد" (انظر دوبيلير، سوكا غاكاي ، الصفحات 60-73).

[41] تيليس، آشلي جيه؛ ويلز، مايكل (2007). التغيير السياسي الداخلي والاستراتيجية الكبرى . المكتب الوطني للبحوث الآسيوية . ص 75. ISBN 978-0-9713938-8-2بالإضافة إلى تشكيل تحالفات مع مختلف الأحزاب المحافظة الصغيرة وحتى استيعابها، طور الحزب الليبرالي الديمقراطي منذ عام 1999 شراكة مع كوميتو، الذراع السياسي للجماعة الدينية سوكاجاكاي التي تتمتع بقاعدة قوية في المدن اليابانية .

[42] هريبنار، رونالد ج. (9 يوليو 2019). النظام الحزبي الياباني: من حكم الحزب الواحد إلى حكومة الائتلاف . روتليدج. ISBN 978-1-000-30274-5.

[43] بافيلي، إريكا (5 فبراير 2016). الإعلام والأديان الجديدة في اليابان . روتليدج. ISBN 978-1-135-11783-2.

[44] ماكلولين ، ليفي (2014). “الفصل الثالث: الانتخابات كممارسة دينية: تاريخ الأنشطة السياسية لسوكا جاكاي حتى عام 1970”. في إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل. ماكلولين، ليفي؛ ريد ، ستيفن ر (محرران). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 51 – 82. ISBN 978-1-55729-111-0.

[45] هريبنار، رونالد ج. (9 يوليو 2019). النظام الحزبي الياباني: من حكم الحزب الواحد إلى حكومة الائتلاف . روتليدج. ص 150. ISBN 978-1-000-30274-5كان شهر أكتوبر 1982 شهراً سيئاً بشكل خاص لزعيم سوكا غاكاي إيكيدا دايساكو، الذي مثل أمام المحكمة ثلاث مرات لينفي وجود علاقات غرامية مع أعضاء كوميتو في البرلمان، وللشهادة في قضية ابتزاز يامازاكي، وللاعتراف بأن أعضاء سوكا غاكاي قاموا بالتنصت على منزل زعيم الحزب الشيوعي الياباني مياموتو كينجي.

[46] غولاه، جيسون (8 أبريل 2016). دايساكو إيكيدا، اللغة والتعليم . روتليدج. ص 106-107 . ISBN 978-1-134-91485-2.

[47] دايسكي أكيموتو، معهد أبحاث السلام بجامعة سوكا (1 مايو 2012). "كوميتو في السياسة اليابانية" . www.japanesestudies.org.uk . تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2021 .

[48] هاردكر، هيلين؛ جورج، تيموثي س.؛ كومامورا، كيغو؛ سيرافيم، فرانزيسكا (2021). مراجعة الدستور الياباني والنشاط المدني . روومان وليتلفيلد. ص 166. ISBN 978-1-7936-0905-2إن استخدام إيكيدا لمصطلح ōbutsu myōgō في البيان التأسيسي لحزب كوميتو أكد مجدداً هدف تودا، واستمر الأعضاء في الاستلهام من هذا الهدف الألفي أثناء عملهم في حملات كوميتو.

[49] ماكلولين ، ليفي (2014). “الفصل الثالث: الانتخابات كممارسة دينية: تاريخ الأنشطة السياسية لسوكا جاكاي حتى عام 1970”. في إيرهاردت، جورج؛ كلاين، أكسل. ماكلولين، ليفي؛ ريد ، ستيفن ر (محرران). كوميتو: السياسة والدين في اليابان . معهد دراسات شرق آسيا. ص 51 – 82. ISBN 978-1-55729-111-0.

[50] بافيللي، إريكا (9 أغسطس 2011). "الفصل 8: 'غاكاي هو الإيمان؛ كوميتو هو العمل': سوكا غاكاي و'السياسة البوذية'"في : ستارز، روي (محرر). السياسة والدين في اليابان الحديثة: الشمس الحمراء، اللوتس الأبيض . سبرينغر. الصفحات 216-239 . ISBN 978-0-230-33668-1.

[51] ماكلولين ، ليفي (12 أكتوبر 2015). “المحتجون والمؤيدون لحزب كوميتو سوكا جاكاي: الدوافع الدينية للنشاط السياسي في اليابان المعاصرة”. مجلة آسيا والمحيط الهادئ / التركيز على اليابان . 13 (41): 1- 31.

[52] برايدوتي، روزي ؛ وونغ، كين يوين؛ تشان، إيمي كيه إس (14 مارس 2018). "توني سي، "دولوز وإيكيدا: مفهومان للثورة"" دولوز والعلوم الإنسانية: الشرق والغرب" . روومان وليتلفيلد. الصفحات 45-58 . ISBN 978-1-78660-601-3.

[53] تشودري، السفير أنوارول ك (2014). "مقدمة". في أوربان، أوليفييه (محرر). منتدى من أجل السلام: مقترحات دايساكو إيكيدا للأمم المتحدة . آي بي توروس. الصفحات 11-14 . ISBN 978-1-78076-840-3.

[Métraux_1994b-54] ميترو، دانيال أ. 1994. ثورة سوكا جاكاي. لانهام / نيويورك / لندن: مطبعة الجامعة الأمريكية ISBN 0-8191-9733-5

[55] سيجر 2006، ص 119.

[56] غولاه، جيسون. "الممارسة الحوارية في التعليم". في أوربان، أوليفييه. 2013. دايساكو إيكيدا والحوار من أجل السلام. لندن/نيويورك: آي بي توريس. ص 83. ISBN 978-1-78076-572-3

[57] تيراناشي، هيروتومو (2013). أوربان، أوليفييه (محرر). دايساكو إيكيدا وحوار من أجل السلام . آي بي توريس. ص 23. ISBN 978-0-85773-413-6إلا أن لقاءاته مع الكونت كودنهوف-كاليرجي، التي جرت عامي 1967 و1970، كانت ذات طبيعة مختلفة. فقد تناولت هذه اللقاءات مواضيع مثل مقارنة ثقافات الشرق والغرب، ومناقشات حول المسار المستقبلي الذي ينبغي أن يسلكه العالم. ويمكن اعتبار هذا أول تبادل حقيقي للآراء بين إيكيدا والنخبة المثقفة العالمية.

[58] توزاوا ، هيدينوري (2013).クデンホフ · カレルギーと創価学会 (كودنهوف كاليرجي وسوكا جاكاي)(باللغة اليابانية). منتدى ريتشارد كودنهوف-كاليرجي (كلية الحقوق، جامعة توهوكو) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2019 .

[59] أندريه مالرو ودايساكو إيكيدا (2010). Ningen kakumei to ningen no joken (التغيرات الداخلية: الثورة الإنسانية مقابل الحالة الإنسانية) . أوشيو شوبانشا طوكيو.

[tricycle_nukes-60] "لا مزيد من الأسلحة النووية" . مجلة ترايسيكل . 3 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2015 .

[61] ناندا، فيد ب. (2009). كريجر، ديفيد (محرر). تحدي إلغاء الأسلحة النووية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1-4128-1517-8.

[62] إيكيدا، دايساكو ( 1987). "الثورة الإنسانية: شرط أساسي للسلام الدائم" . مجلة ماكجيل للتربية . 22 (3): 246-257 . تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2022. في عام 1972 ، اقترحتُ إطلاق حركة شبابية للدفاع عن قدسية الحياة وكرامتها. ... أولًا، نُفذت حملة لجمع التوقيعات على عرائض تطالب بإلغاء الأسلحة النووية وإنهاء الحرب في جميع أنحاء اليابان. جُمع عشرة ملايين توقيع؛ وأعلن عشرة ملايين شخص رغبتهم في السلام وعالم خالٍ من الأسلحة النووية. في عام 1975، سلمتُ هذه العرائض إلى كورت فالدهايم، الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك.

[Seager_2006,_p120-63] 1 2 سيجر 2006، ص120.

[Dessì_2020-64] ديسي، أوجو (2020). "منظمة سوكا غاكاي الدولية في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري" . الأديان . 11 (11): 598. doi : 10.3390/rel11110598 .

[65] تشو، شياوفانغ (6 ديسمبر 2014). " ندوة الشباب العالمية، جامعة نانكاي، تيانجين" . معهد تشو إنلاي للسلام. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016. في ذلك الوقت، التقى رئيس الوزراء تشو بالعالم الجليل والداعي للسلام، السيد دايساكو إيكيدا. كان قلبه لا يزال يعتصر ألمًا بسبب حملة العسكريين اليابانيين ضد الصين، وكانت الحرب بين الشعبين لا تزال حاضرة في الأذهان بذكرياتها المؤلمة والمعاناة الهائلة. لكن رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي استقبل الدكتور إيكيدا بكرامة وتعاطف؛ وكان لمحادثتهما أهمية تاريخية وأثمرت ثمارًا عظيمة. فقد مهدت الطريق لكسر الجمود مع الولايات المتحدة والصين، من خلال زيارة السيد كيسنجر والرئيس نيكسون إلى الصين، وأشارت إلى بداية التحرك نحو تطبيع العلاقات.

[66] تشونغ زي وتشين جيزي، "مدح رجل دعا إلى الصداقة" . صحيفة تشاينا ديلي. 9 مايو 2008. ص3.

[67] «تعرض إيكيدا لانتقادات شديدة، بل وتلقى تهديدات بالقتل من اليمينيين. رأى إيكيدا أن السلام مع الصين أساسي لاستقرار آسيا، واعتبر إعادة دمج الصين في المجتمع الدولي أمرًا حيويًا للسلام العالمي. ساهمت دعوته وجهوده الخفية في إرساء الأساس لسلسلة من التبادلات على المستوى السياسي بين الصين واليابان، والتي توجت باستئناف العلاقات الدبلوماسية عام ١٩٧٢.» مقتطف من كتاب كاي هونغ، «كتب لربط الثقافات». صحيفة تشاينا ديلي. ٤ يوليو ٢٠١٢.

[68] 南开大学周恩来研究中心 (مركز أبحاث تشو إنلاي، جامعة نانكاى). 2001. 周恩来与池田大作 (تشو إنلاي ودايساكو إيكيدا). 主编王永祥 (تحرير وانغ يونغ شيان). بكين، الصين: دار نشر الأدب المركزي (دار نشر الأدب المركزي). ص2. رقم ISBN 7-5073-0973-8.

[69] كلية التربية بجامعة ديبول. "خطاب قبول درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من جامعة ديبول" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2024 .

[70] 共同通信 (18 نوفمبر 2023). "池田大作名誉会長は15日に老衰で死去" [ توفي الرئيس الفخري دايساكو إيكيدا بسبب الشيخوخة في الخامس عشر. ] . أخبار كيودو (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2023 .

[71] ماكنيل، ويليام هـ. 1989. أرنولد ج. توينبي: سيرة حياة. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 273. ISBN 0-19-505863-1

[72] غولاه جيسون، إيتو تاكاو (2012). "منهج دايساكو إيكيدا لتعليم سوكا: خلق القيمة من خلال الحوار، والمواطنة العالمية، و"التعليم الإنساني" في علاقة المرشد والتلميذ". بحث المناهج . 42 (1): 65. doi : 10.1111/j.1467-873X.2011.00572.x . S2CID 143095558 .

[73] لويس تيرنر (23 سبتمبر 2010). "أرنولد توينبي واليابان: من مؤرخ إلى خبير" . في هيو كورتاتزي (محرر). بريطانيا واليابان: صور سيرية، المجلد السابع . غلوبال أورينتال . ص 292. ISBN 978-90-04-21803-1حصل توينبي على أجرٍ مجزٍ مقابل ستة أيام من المقابلات المطولة [...]. كان حوار توينبي-إيكيدا آخر كتاب في مسيرة توينبي الغزيرة، مما يعني أن مسيرته انتهت بنهاية مثيرة للجدل. وقد خدم هذا الحوار، من بعض النواحي، منتقدي توينبي الذين لم يروق لهم هوسه بالمال. فكما تضررت سمعته في الولايات المتحدة بسبب هوسه بقبول دعوات محاضرات مربحة دون اكتراث كبير بجودة المؤسسات التي كان يخاطبها، يمكن القول إنه قبل الحوار مع إيكيدا المثير للجدل بدافع المال في المقام الأول. [...] يجب النظر إلى محاولة إيكيدا/سوكا غاكاي المثيرة للجدل لاستغلال اسم توينبي وسمعته في سياق أوسع.

[74] مقتبس في McNeill 1989، الصفحات 272-273.

[75] سكيلز أفيري، جون (23 نوفمبر 2015). "مراجعة كتاب: أوريليو بيتشي ودايساكو إيكيدا، "قبل فوات الأوان"" مرصد انتهاكات حقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2020. "

[76] باترسون، باربرا (فبراير 2006). "أخلاقيات الحفاظ على الحياة البرية: التغلب على ثنائية الإنسان والطبيعة" . مجلة العلوم البيولوجية . 56 (2): 144-150 . doi : 10.1641/0006-3568(2006)056 [ 0144:efwcot ] 2.0.co ; 2 .

[77] «المؤلف دايساكو إيكيدا» . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2015 .

[78] "اندلعت مشادة داخلية في صحيفة جابان تايمز بسبب مقال "دايساكو إيكيدا""" وكالة أنباء القطط . 2 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2025. "

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ ١٥ ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[

[

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ ٣٥ ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ ٧١ ]

[ ٧٢ ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[

[ 77 ]

[ 78 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗