عمود قيصر

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

"عمود قيصر: قصة من القرن العشرين" رواية من تأليف إغناتيوس دونيلي ، مؤلف كتاب " أطلانتس: العالم ما قبل الطوفان" (1882).نُشرتالرواية تحت اسم مستعار عام 1890. [ 1 ] صُنفت الرواية ضمن فئات متنوعة، منها الخيال العلمي ، والخيال التأملي ، والخيال الديستوبي ، والخيال الكارثي ؛ [ 2 ] وقد وصفها أحد النقاد بأنها "يوتوبيا كارثية". [ 3 ]

الرواية تجمع بين الطابع السياسي والرومانسي، وحققت نجاحًا جماهيريًا كبيرًا، إذ بيع منها 60 ألف نسخة عند صدورها، ووصلت مبيعاتها لاحقًا إلى 250 ألف نسخة. [ 4 ] كانت رواية دونيلي جزءًا من الموجة العظيمة للأدب اليوتوبي والديستوبي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والتي تجسدت في أعمال مثل " النظر إلى الوراء" لإدوارد بيلامي و " الكعب الحديدي " لجاك لندن . [ 5 ] [ 6 ]

سياسة

تستند رواية "عمود قيصر" جزئيًا إلى التزام دونيلي بالشعبوية الزراعية . ففي عام 1892، أي بعد عامين من نشر روايته، صاغ دونيلي برنامج الحزب الشعبي ، الذي كتب فيه:

"لقد تم تنظيم مؤامرة واسعة النطاق ضد البشرية في قارتين، وهي تستولي بسرعة على العالم. وإذا لم يتم التصدي لها وإسقاطها على الفور، فإنها تنذر باضطرابات اجتماعية رهيبة، أو تدمير الحضارة، أو إقامة نظام استبدادي مطلق." [ 7 ]

هذه هي النظرة العالمية لعمود قيصر : رجل يأتي من بيئته الريفية إلى قلب نظام حكم الأقلية الرأسمالية الوحشية ؛ يرى فسادها بشكل مباشر، ويشهد دمارها.

تتناول رواية دونيلي جزئياً مسألة معاداة السامية المزعومة للحركة الشعبوية، وهي مسألة مثيرة للجدل. [ 8 ] [ 9 ] شخصية الشرير في رواية دونيلي يهودي إيطالي ، لكن اسم بطل الرواية، ويلتشتاين، قد أوحى لكثير من القراء بهوية يهودية. [ 10 ]

حبكة

كما فعل بعض كتّاب الخيال العلمي الآخرين ( كتاب آنا بومان دود " جمهورية المستقبل" الصادر عام ١٨٨٧ مثال معاصر)، صاغ دونيلي رواياته في قالب الرواية الرسائلية . يكتب الراوي، غابرييل فيلتشتاين، سلسلة من الرسائل إلى شقيقه، يروي فيها تجاربه خلال زيارة قام بها إلى نيويورك عام ١٩٨٨. فيلتشتاين تاجر صوف من أوغندا (وقد فكّر المفكرون الصهاينة الأوائل في إمكانية تأسيس دولة يهودية في أوغندا ). يرغب فيلتشتاين في تجنّب التعامل مع أي احتكار دولي وبيع الصوف مباشرةً إلى المصنّعين الأمريكيين.

كغيره من كتّاب الروايات اليوتوبية/الديستوبية، يُسهب دونيلي في الحديث عن التغيرات التكنولوجية المستقبلية. يسافر ويلتشتاين إلى مدينة نيويورك بواسطة منطاد ، وينبهر بإضاءة المدينة الباهرة، المستمدة من ظاهرة الشفق القطبي . في المدينة، تسير قطارات الأنفاق في "شوارع تحت الأرض"، بينما تُغطى الشوارع على مستوى الأرض بـ"أسقف زجاجية". في فندق داروين، يجد ويلتشتاين قائمة طعام متلفزة تُرشده بين خيارات غريبة، من العناكب الصالحة للأكل إلى أعشاش الطيور من الصين. كما تتوفر الصحف المتلفزة بسهولة.

سرعان ما يقع ويلتشتاين في ورطة عندما يمنع سائق عربة من ضرب متسول. العربة ملك للأمير كابانو، واسمه السابق جاكوب إسحاق، وهو شخصية بارزة في الطبقة الحاكمة؛ أما المتسول فهو ماكس بيتيون، وهو في الواقع زعيم منظمة مقاومة سرية تُدعى "أخوية الدمار". يضطر ويلتشتاين إلى قبول توجيهات بيتيون للدخول إلى مجتمع الطبقة العاملة في مدينة نيويورك، حيث يكتشف حقيقة النظام الاجتماعي والاقتصادي الجشع والقمعي.

يلتقي غابرييل برئيس الأخوية، سيزار لوميليني، وهو متعصب خطير لا يرحم، ذو هيبة جسدية طاغية، نصف إيطالي ونصف زنجي. [ 11 ] يُخصص الجزء الأوسط من الرواية للعلاقات الرومانسية بين غابرييل وماكس بيتيون، اللذين يُنقذان الشابات من الاستغلال. يتزوج الزوجان في مشهد ريفي هادئ يُناقض مشاهد القمع والعنف الحضري التي تُحيط به. (في نهاية الرواية، يهرب الأبطال الأربعة من نيويورك إلى أوغندا، مما يُضفي نوعًا من النهاية السعيدة، وهو ما يُرجح أنه ساهم في زيادة شعبية الرواية).

أخيرًا، تُنظّم جماعة التدمير ثورةً تُفلح في الإطاحة بالأوليغاركيين، وإن كان ذلك على حساب خسائر بشرية فادحة. (وقد أنتجت التكنولوجيا أسلحةً متطورةً مثل "رصاص الديناميت" التي زادت من هول المذبحة). يأمر لوميليني بتكديس الجثث في ساحة الاتحاد ودفنها تحت طبقات من الخرسانة، إلا أنه يُقتل هو نفسه مع بدء حفر المقبرة الجماعية. ينظر غابرييل فيلتشتاين، وهو يفرّ من نيويورك على متن منطاد، إلى الوراء فيرى المدينة الشاسعة تشتعل، بينما ترتفع المقبرة الجماعية - عمود قيصر - من بين الدخان.

مراجع

  1. ↑ "إدموند بويجيلبرت، دكتور في الطب"، عمود قيصر: قصة القرن العشرين ، شيكاغو، إف جيه شولت وشركاه، 1890.
  2. ↑ فريدريك كوبل جاهر، المتشككون والمعارضون: الفكر الكارثي في ​​أمريكا، 1885 – 1918 ، نيويورك، دار النشر الحرة لغلينكو، 1964.
  3. ↑ جان بفالزر، الرواية اليوتوبية في أمريكا 1886 – 1896: سياسة الشكل ، بيتسبرغ، مطبعة جامعة بيتسبرغ، 1984.
  4. ↑ ألكسندر سيكستون، " عمود قيصر : حوار اليوتوبيا والكارثة"، المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 19 العدد 2 الجزء 1 (صيف 1967)، ص 224-238؛ انظر ص 227.
  5. ↑ ألين ب. فوربس، "البحث الأدبي عن المدينة الفاضلة، 1880 - 1990"، القوى الاجتماعية ، المجلد 6 العدد 2 (ديسمبر 1927)، ص 179-89.
  6. ↑ كينيث رومر، الضرورة البالية، 1888 – 1900 ، كينت، أوهايو، مطبعة جامعة ولاية كينت، 1976.
  7. ↑ مقتبس في بفالزر، ص 121.
  8. ↑ نورمان بولاك، "هاندلين حول معاداة السامية: نقد للآراء الأمريكية عن اليهودي "، مجلة التاريخ الأمريكي ، المجلد 51 العدد 3 (ديسمبر 1964)، ص 391-403.
  9. ↑ نورمان بولاك، "أسطورة معاداة السامية الشعبوية"، مجلة التاريخ الأمريكي ، المجلد 68 العدد 1 (أكتوبر 1962)، الصفحات 76-80.
  10. ↑ يقرأ سيكستون الاسم على أنه "توتوني وأنجلو ساكسوني" بدلاً من يهودي؛ سيكستون، ص 233-4.
  11. ↑ بفالزر، ص 125-126.