طقوس كامبريدج

كان علماء الطقوس في كامبريدج مجموعةً معترفًا بها من الباحثين الكلاسيكيين ، معظمهم في كامبريدج بإنجلترا، بمن فيهم جين إيلين هاريسون ، وإف إم كورنفورد ، وجيلبرت موراي (من جامعة أكسفورد تحديدًا )، وإيه بي كوك ، وجورج طومسون ، وغيرهم. وقد اكتسبوا هذا اللقب نظرًا لاهتمامهم المشترك بالطقوس ، وتحديدًا محاولاتهم تفسير الأساطير والأشكال المبكرة للدراما الكلاسيكية باعتبارها نابعة من الطقوس ، ولا سيما طقوس القتل الموسمية لإنياتوس دايمون ، أو ملك السنة . ^{[ 1 ]} ويُشار إليهم أحيانًا بمدرسة الأساطير والطقوس ، أو علماء الأنثروبولوجيا الكلاسيكية . ^{[ 2 ]}

استلهم جيلبرت موراي من مسرحية "الغصن الذهبي "، فأعلن عام ١٩١٣ أن قتل روح السنة هو "الرؤية التقليدية لأصول المأساة. فالسنة التي يكبر فيها ديمون، فيقتله عدوه، الذي يصبح بذلك قاتلاً، ويجب أن يهلك بدوره". ^{[ ٣ ]} بعد عقد من الزمن، بدأت تُثار التساؤلات حول التطبيق الصارم لأطروحة فريزر على المأساة اليونانية؛ ^{[ ٤ ]} وبحلول الستينيات، صرّح روبرت فاغلز قائلاً: "إن الأصول الطقوسية للمأساة موضع شك تام، وكثيراً ما تُناقش بشدة". ^{[ ٥ ]}

من خلال عملهم في فقه اللغة الكلاسيكية ، مارسوا تأثيراً عميقاً ليس فقط على الكلاسيكيات، ولكن أيضاً على النقاد الأدبيين، مثل ستانلي إدغار هايمان أو نورثروب فراي . ^{[ 6 ]}

كما تأثروا بباحثين آخرين. وكان من أبرز المتأثرين بإميل دوركهايم إف إم كورنفورد ، الذي استخدم مفهوم عالم الاجتماع الفرنسي عن التمثيلات الجماعية لتحليل الأشكال الاجتماعية للتعبير الديني والفني والفلسفي والعلمي في اليونان الكلاسيكية . ومن بين المؤثرين البارزين الآخرين على المجموعة، ولا سيما على هاريسون ، داروين وجيمس فريزر وماركس ونيتشه وفرويد . ^{[ 7 ]}

• إعادة النظر في طقوس كامبريدج: وقائع المؤتمر الأول للآباء القدماء، الذي عُقد في حرم جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين في الفترة من 27 إلى 30 أبريل 1989 ، حرره دبليو إم كالدر الثالث
• الأسطورة ونظرية الطقوس (1998)، مختارات حررها روبرت أ. سيغال.
• سي كلوكهولن، "الأساطير والطقوس"، مجلة هارفارد اللاهوتية 35 (1942) 45-79

• قائمة مراجع لأعمال مدرسة الأساطير والطقوس وما يتعلق بها