جين إلين هاريسون

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

جين إلين هاريسون
رسم لهاريسون في وقت لاحق من حياته، وهو يرتدي غطاء للرأس.
صورة لهاريسون عام 1925 بواسطة ثيو فان ريسلبيرج
وُلِدّ( 1850-09-09 )9 سبتمبر 1850
كوتينغهام ، يوركشاير، إنجلترا
مات15 أبريل 1928 (1928-04-15)(77 عامًا)
بلومزبري ، إنجلترا
مكان الراحةمقبرة سانت ماريلبون، إيست فينشلي
المدرسة الأمكلية تشيلتنهام للسيدات ؛ كلية نيونهام ، كامبريدج
المهنة(المهن)كلاسيكي ولغوي​
المنظمة(المنظمات)محاضر، كلية نيونهام ، 1898-1922
معروف بـأحد مؤسسي الدراسات الحديثة في الأساطير اليونانية
الجوائزحصل على شهادتي دكتوراه فخرية، درجة الدكتوراه في القانون من جامعة أبردين في عام 1895 ودرجة الدكتوراه في الآداب من جامعة دورهام في عام 1897.

جين إلين هاريسون (9 سبتمبر 1850 - 15 أبريل 1928) كانت عالمة كلاسيكية ولغوية بريطانية . مع كارل كيريني ووالتر بوركيرت ، تعد هاريسون واحدة من مؤسسي الدراسات الحديثة في الدين والأساطير اليونانية القديمة . طبقت الاكتشافات الأثرية في القرن التاسع عشر على تفسير الدين اليوناني القديم بطرق أصبحت قياسية. كما يُنسب إليها الفضل في كونها أول امرأة تحصل على منصب في إنجلترا كـ "أكاديمية مهنية". [ 1] [2] [3] دافعت هاريسون عن حق المرأة في التصويت لكنها اعتقدت أنها لن ترغب في التصويت بنفسها أبدًا. [4] كانت إيلين وردزورث كروفتس ، الزوجة الثانية لاحقًا للسير فرانسيس داروين ، أفضل صديقة لجين هاريسون منذ أيام دراستها في نيونهام، وخلال الفترة من عام 1898 حتى وفاتها في عام 1928.

الحياة والمهنة

ولدت هاريسون في كوتينغهام ، يوركشاير في 9 سبتمبر 1850 لأبوين هما تشارلز وإليزابيث هاريسون. [5] توفيت والدتها بسبب حمى النفاس [5] بعد وقت قصير من ولادتها وتلقت تعليمها على يد سلسلة من المربيات . علمتها مربياتها اللغة الألمانية واللاتينية واليونانية القديمة والعبرية ، لكنها وسعت معرفتها فيما بعد إلى حوالي ست عشرة لغة، بما في ذلك اللغة الروسية .

قضت هاريسون معظم حياتها المهنية في كلية نيونهام ، وهي الكلية التقدمية التي أنشئت مؤخرًا للنساء في كامبريدج . في نيونهام، كانت يوجيني سيلرز ، الكاتبة والشاعرة، واحدة من طلابها، والتي عاشت معها في إنجلترا ثم في باريس لاحقًا وكانت على علاقة بها كشريكة لها. [6] وصفت ماري بيرد هاريسون بأنها "... أول امرأة في إنجلترا تصبح أكاديمية، بالمعنى المهني الكامل - باحثة جامعية ومحاضرة طموحة بدوام كامل ومتفرغة". [7]

بين عامي 1880 و1897، درست هاريسون الفن اليوناني وعلم الآثار في المتحف البريطاني تحت إشراف السير تشارلز نيوتن . [8] ثم دعمت هاريسون نفسها بإلقاء المحاضرات في المتحف وفي المدارس (معظمها مدارس خاصة للبنين). أصبحت محاضراتها شائعة على نطاق واسع وانتهى الأمر بحضور 1600 شخص لمحاضرتها في غلاسكو حول شواهد القبور الأثينية. سافرت إلى إيطاليا وألمانيا، حيث التقت بالباحث من براغ، فيلهلم كلاين . قدمها كلاين إلى فيلهلم دوربفيلد الذي دعاها للمشاركة في جولاته الأثرية في اليونان. ثم ظهر كتابها المبكر الأوديسة في الفن والأدب في عام 1882. في عام 1888، بدأت في النشر في الدورية التي كان أوسكار وايلد يحررها والتي تسمى عالم المرأة عن "صور سافو". انتهت إلى ترجمة كتاب Mythologie figurée de la Grèce (1883) لمكسيم كولينيون بالإضافة إلى تقديم تعليق شخصي على مختارات من كتاب Pausanias, Mythology & Monuments of Ancient Athens لمارجريت فيرال في نفس العام. تسبب هذان العملان الرئيسيان في حصول هاريسون على درجات فخرية من جامعتي دورهام (1897) وأبردين (1895).

كان هاريسون مخطوبًا للزواج من الباحث آر. إيه. نيل ، لكنه توفي فجأة بسبب التهاب الزائدة الدودية في عام 1901 قبل أن يتمكنا من الزواج. [9] [10]

أصبحت هاريسون الشخصية المحورية للمجموعة المعروفة باسم طقوس كامبريدج . في عام 1903، ظهر كتابها "مقدمة عن دراسة الدين اليوناني" . أصبحت هاريسون قريبة من فرانسيس ماكدونالد كورنفورد (1874-1943)، وعندما تزوجها في عام 1909 أصبحت مستاءة للغاية. ثم أقامت صداقة جديدة مع هوب ميرليس ، التي أشارت إليها باعتبارها "ابنتها الروحية". [ بحاجة لمصدر ]

تقاعدت هاريسون من نيونهام في عام 1922 ثم انتقلت إلى باريس لتعيش مع ميرليس. عادت هي وميرليس إلى لندن في عام 1925 حيث تمكنت من نشر مذكراتها من خلال مطبعة ليونارد وفيرجينيا وولف ، مطبعة هوغارث . توفيت عن عمر يناهز 77 عامًا في منزلها في بلومزبري . ودُفنت في مقبرة سانت ماريلبون ، إيست فينشلي . [11]

كان هاريسون ملحدًا . [12] [13]

صفحة عنوان الكتيب من كتاب "Homo Sum" رسالة إلى مناهض لحق المرأة في التصويت من عالمة أنثروبولوجيا بقلم جين إي هاريسون، دكتوراه في القانون.

كانت هاريسون، على الأقل من الناحية الإيديولوجية ، من دعاة حق المرأة في التصويت بشكل معتدل . فبدلاً من دعم حق المرأة في التصويت من خلال الاحتجاج، استخدمت هاريسون خبرتها في علم الأنثروبولوجيا للدفاع عن حق المرأة في التصويت. وفي الرد على أحد المنتقدين المناهضين لحق المرأة في التصويت ، أظهرت هاريسون هذه الإيديولوجية المعتدلة:

[حركة النساء] ليست محاولة لانتزاع امتياز الرجولة من الرجل؛ بل إنها ليست حتى محاولة لتأكيد امتياز المرأة بالأنوثة؛ إنها ببساطة المطالبة بأن يتم في حياة المرأة، كما في حياة الرجل، إيجاد المساحة والحرية لشيء أكبر من الرجولة أو الأنوثة - للإنسانية. (84-85، ألفا وأوميجا ) [14]

ولتحقيق هذه الغاية، كان شعار هاريسون هو شعار تيرينس homo sum; humani nihil mihi alienum est ("أنا إنسان؛ لا أعتبر أي شيء إنساني غريباً").

حياة مهنية

المنح الدراسية

بدأت هاريسون دراستها الرسمية في كلية تشيلتنهام للسيدات ، حيث حصلت على شهادة، وفي عام 1874، واصلت دراستها في الكلاسيكيات في كلية نيونهام بجامعة كامبريدج . أكسب عملها المبكر هاريسون شهادتي دكتوراه فخرية، LLD من جامعة أبردين في عام 1895، و DLit من جامعة دورهام في عام 1897. أتاح هذا التقدير لهاريسون الفرصة للعودة إلى كلية نيونهام كمحاضرة في عام 1898، وتم تجديد منصبها باستمرار حتى تقاعدت هاريسون في عام 1922. كانت مرشحة لمنصب أستاذ ييتس للفنون الكلاسيكية والآثار في جامعة كلية لندن بعد وفاة ريجينالد ستيوارت بول في عام 1895. [15] أوصت لجنة التوظيف بهاريسون لهذا المنصب، لكن هذا القرار تم حظره من قبل فليندرز بيتري لصالح إرنست جاردنر . زعم بيتري أنه على الرغم من أن هاريسون كانت خبيرة في الدين، إلا أنها لم تكن تمتلك قاعدة المعرفة التي كان يمتلكها جاردنر، لذلك حصل على الوظيفة وعمل بشكل وثيق مع بيتري لمدة 30 عامًا. [15]

العمل المبكر

استندت أول دراسة لهاريسون، في عام 1882، إلى أطروحة مفادها أن كلًا من ملحمة هوميروس الأوديسة وزخارف رسامي المزهريات اليونانيين كانت تستند إلى مصادر عميقة مماثلة للأساطير، وهو الرأي الذي لم يكن شائعًا في علم الآثار الكلاسيكي السابق، بأن ذخيرة رسامي المزهريات قدمت بعض التعليقات غير العادية على الأساطير والطقوس. كان نهجها في عملها العظيم، مقدمة لدراسة الدين اليوناني (1903)، [16] هو الانتقال من الطقوس إلى الأسطورة التي ألهمتها: "في اللاهوت يصعب البحث عن الحقائق، والحقيقة أكثر صعوبة في صياغتها من الطقوس". [17] وهكذا بدأت كتابها بتحليلات لأشهر المهرجانات الأثينية : أنثيستيريا ، ومهرجانات الحصاد ثارجيليا ، وكالينتريا  [دي] ، وبلينتيريا ، ومهرجانات النساء ، التي اكتشفت فيها العديد من البقايا البدائية، سكيروفوريا ، وستينيا ، وهالويا .

التطور الثقافي (أو الداروينية الاجتماعية)

أشارت هاريسون وعلقت على التطبيقات الثقافية لعمل تشارلز داروين . اعتمدت هاريسون وجيلها على عالم الأنثروبولوجيا إدوارد بورنيت تايلور (الذي تأثر هو نفسه بداروين والأفكار التطورية) لبعض الموضوعات الجديدة للتطور الثقافي ، وخاصة عمله عام 1871، الثقافة البدائية: أبحاث في تطوير الأساطير والفلسفة والدين واللغة والفن والعادات . بعد تحليل دارويني اجتماعي لأصول الدين ، تزعم هاريسون أن التدين مضاد للفكر وعقائدي ، ومع ذلك دافعت عن الضرورة الثقافية للدين والتصوف. في مقالها تأثير الداروينية على دراسة الدين (1909)، خلصت هاريسون إلى:

"إن كل عقيدة أنتجتها الأديان حتى الآن ربما تكون زائفة، ولكن على الرغم من ذلك فإن الروح الدينية أو الصوفية قد تكون السبيل الوحيد لفهم بعض الأشياء، وهي أشياء ذات أهمية هائلة. وقد يكون من غير الممكن أيضًا التعبير عن محتويات هذا الفهم الصوفي بلغة دون أن يتم تزويرها وتحريفها، وأن من الأفضل أن يتم الشعور بها وعيشها بدلاً من نطقها وتحليلها فكريًا؛ ومع ذلك فهي بطريقة ما صحيحة وضرورية للحياة. (176، ألفا وأوميجا [18] )

الحياة اللاحقة

كانت الحرب العالمية الأولى بمثابة نقطة تحول عميقة في حياة هاريسون. لم تزر هاريسون إيطاليا أو اليونان بعد الحرب: كانت تكتب في الغالب مراجعات أو ملخصات لمنشورات سابقة، وكانت ميولها السلمية معزولة. بعد تقاعدها (في عام 1922)، عاشت هاريسون لفترة وجيزة في باريس، لكنها عادت إلى لندن عندما بدأت صحتها في التدهور. خلال العامين الأخيرين من حياتها، كانت هاريسون تعيش في 11 ميدان ميكلينبورج على أطراف بلومزبري. [19]

في الأدب

في كتابها "غرفة خاصة بي" (1929)، بالإضافة إلى المؤلفات الإناث، تناقش فرجينيا وولف أيضًا هاريسون وتستمد الإلهام منها. تم تقديم هاريسون في المقال فقط من خلال الأحرف الأولى من اسمها المفصولة بشرطات طويلة، وقدمت وولف هاريسون في البداية على أنها "الباحثة الشهيرة، هل يمكن أن تكون ج---- ه---- نفسها؟" [20]

كتبت الناقدة كاميل باجليا (انظر كتاب باجليا " الشخصيات الجنسية " الصادر عام 1990، والمقالة الطويلة "السندات غير المرغوب فيها ومهاجمو الشركات: الأوساط الأكاديمية في زمن الذئب" في كتاب باجليا " الجنس والفن والثقافة الأمريكية: مقالات جديدة" الصادر عام 1993) عن تأثير هاريسون على عملها. وتزعم باجليا أن مسيرة هاريسون المهنية قد تم تجاهلها من قبل الموجة الثانية من النسويات ، اللاتي تعتقد باجليا أنهن يعترضن على نتائج هاريسون ويمحين مسيرة عالمات بارزات قبل الحرب العالمية الثانية لتعزيز مزاعمهن بالهيمنة الذكورية في الأوساط الأكاديمية.

في عام 1993، ناقشت تينا باسمان في مقالها "من الخزانة إلى الميدان: ثقافة الأمومة، والمنظور المثلي، والكلاسيكيات النسوية"، إهمال هاريسون من قبل الأكاديمية، وربطت هذا الإهمال بعدم شعبية المنظور المثلي في هذا المجال. [21] [22]

لقد أدت مقالات ماري بيرد العديدة وكتابها عن حياة هاريسون ( اختراع جين هاريسون ، مطبعة جامعة هارفارد، 2000)، فضلاً عن العديد من السير الذاتية الأخرى لهاريسون، إلى تحريك العجلة نحو تقدير أكبر لإنجازات هاريسون، فضلاً عن فهم أعمق للسياق الذي عملت فيه.

أعمال

مواضيع يونانية

تتضمن الكتب التي تناولت البحث الأنثروبولوجي عن أصول الدين والأساطير اليونانية ما يلي:

  • هاريسون، جين إيلين (1903). مقدمة لدراسة الدين اليوناني. مطبعة جامعة كامبريدج – عبر أرشيف الإنترنت.(تمت مراجعته في عامي 1908 و1922)
  • — (1906). أثينا البدائية كما وصفها ثوسيديدس. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • — (1911). البدعة والإنسانية .
  • — (1912). ثيميس: دراسة للأصول الاجتماعية للدين اليوناني. مطبعة جامعة كامبريدج – عبر أرشيف الإنترنت.(تمت المراجعة في عام 1927)
  • — (1913). الفن القديم والطقوس. مطبعة جامعة أكسفورد – عبر أرشيف الإنترنت.
  • — (1921). لمحات موجزة عن دراسة الدين اليوناني. مطبعة جامعة كامبريدج – عبر أرشيف الإنترنت.

المقالات والتأملات

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "هاريسون، جين (1850–1928) - موسوعة روتليدج للحداثة". www.rem.routledge.com .
  2. ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 24 أبريل 2018. تم استرجاعها في 24 مارس 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  3. ^ ماري بيرد، "العيش مع جين هاريسون"، أرشيف 27 مايو 2009 على موقع واي باك مشين مدونة حياة دون ، موقع صحيفة التايمز ، 22 مايو 2009.
  4. ^ ماري بيرد، "بطلتي: جين إلين هاريسون"، الغارديان ، 4 سبتمبر 2010.
  5. ^ من "مجموعة جين هاريسون". archiveshub.jisc.ac.uk . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .
  6. ^ ديفيدسون، جيمس (29 يوليو 2000). "مراجعة صحيفة الجارديان: اختراع جين هاريسون لماري بيرد". الجارديان . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2022 .
  7. ^ بيرد، ماري (3 سبتمبر 2010). "بطلتي: جين إلين هاريسون". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 16 يناير 2020 .
  8. ^ هولي (1 أكتوبر 2019). "جين إلين هاريسون". cam.ac.uk . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2022 .
  9. ^ روبنسون، أنابيل (2002). حياة وعمل جين إلين هاريسون . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 141. ISBN 978-0-19-924233-7.
  10. ^ "نيل، روبرت ألكسندر". من هو من : 880-881. 1901.
  11. ^ "جين هاريسون – قاموس مؤرخي الفن". جين هاريسون – قاموس مؤرخي الفن. تم الوصول إليه في 8 مايو 2013.
  12. ^ ريتا ر. رايت (2009). "لم تعد الخادمة بعد الآن" لجين إلين هاريسون: الطقوس الفيكتورية والفنون الجميلة. ص 22-. ISBN 978-1-109-15132-9تم الاسترجاع بتاريخ 16 يونيو 2013 .
  13. ^ جيرالد ستانتون سميث (2000). دي إس ميرسكي: حياة روسية إنجليزية، 1890-1939. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 105-1939. رقم ISBN 978-0-19-816006-9تم الاسترجاع بتاريخ 16 يونيو 2013 .
  14. ^ هاريسون، جين إلين (1915). ألفا وأوميجا. لندن: سيدجويك وجاكسون. ص 84-85.
  15. ^ ab Petrie, Flinders (1932). سبعون عامًا في علم الآثار . نيويورك: هنري هولت. ص 174.
  16. ^ يبدأ روبرت أكيرمان مقدمة طبعته الجديدة لمطبعة جامعة برينستون عام 1991: "مرة أو مرتين في الجيل، قد يغير عمل علمي المشهد الفكري بشكل عميق، لدرجة أن الجميع مطالبون بإعادة النظر في الافتراضات التي لا يتم النظر فيها عادة".
  17. ^ مقدمة لدراسة الدين اليوناني ص 163.
  18. ^ هاريسون، جين إلين (1915). ألفا وأوميجا. لندن: سيدجويك وجاكسون. ص 176.
  19. ^ ويد، فرانسيسكا. Square Haunting (2020)، فابر
  20. ^ وولف، فرجينيا (1935) [1929]. غرفة خاصة. لندن: مطبعة هوغارث. ص 26
  21. ^ أفضل، مربية MW دي فريس، يناير ثاميريس المجلد 1.2. رودوبي.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  22. ^ جولد، دانييل (10 يونيو 2003). الجماليات والتحليل في الكتابة عن الدين: الافتتانات الحديثة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-23614-1.

مراجع

  • هاريسون، جين إلين. ألفا وأوميجا . دار نشر إيه إم إس: نيويورك، 1973. ( رقم ISBN 0-404-56753-3 ) 
  • هاريسون، جين إيلين، مقدمة لدراسة الدين اليوناني ، الطبعة الثانية، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1908. أرشيف الإنترنت
  • Peacock, Sandra J. Jane Ellen Harrison: The Mask and the Self . Halliday Lithograph Corp.: West Hanover, MA. 1988. ( ISBN 0-300-04128-4 ) 
  • روبنسون، آنابيل. حياة وعمل جين إلين هاريسون . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002 ( ISBN 0-19-924233-X ). أول سيرة ذاتية مهمة، مع اقتباسات واسعة النطاق من رسائل شخصية. 

قراءة إضافية

  • برنارد كوجنو، كاميل. "جين هاريسون (1850-1928)، بين الدراسات الألمانية والإنجليزية"، المراجعة الأوروبية للتاريخ ، المجلد 13، العدد 4. (2006)، ص 661-676.
  • بيرد، ماري . اختراع جين هاريسون (دار نشر جامعة هارفارد، 2000)؛ ISBN 0-674-00212-1 
  • ستيوارت، جيسي جي. جين إلين هاريسون: صورة من رسائل 1959. مذكرات مبنية على مراسلاتها الضخمة مع جيلبرت موراي .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Jane Ellen Harrison .
  • شعار ويكي مصدرأعمال من تأليف أو عن جين إلين هاريسون على ويكي مصدر
  • كلاوس غونتر فيسيلينغ (2001). “هاريسون، جين إلين”. في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد. 18. هيرزبرج: باوتس. كولز. 576-601. رقم ISBN 3-88309-086-7.، مليئة بالمعلومات؛ مراجع موسعة
  • أرشيفات كلية نيونهام لجين إلين هاريسون مؤرشفة في 28 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين تحتوي على مراسلاتها الشخصية؛ سيرة ذاتية مختصرة
  • جين هاريسون بقلم ثيو فان ريسلبيرج في NPG
  • أعمال جين إلين هاريسون في مشروع جوتنبرج
  • أعمال جين إلين هاريسون أو أعمالها في أرشيف الإنترنت
  • أعمال جين إلين هاريسون على LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
  • مقالات بقلم هاريسون في Quotidiana.org
  • ثيميس: دراسة للأصول الاجتماعية للدين اليوناني، تأليف جين إلين هاريسون، 1912 – نسخة إلكترونية في مكتبة جامعة شيكاغو
  • مقدمة لدراسة الدين اليوناني (الطبعة الثانية 1908)
  • ملخصات لدراسة الدين اليوناني (1921)
  • أثينا البدائية كما وصفها ثوسيديدس (1906)
  • دراسات تمهيدية في الفن اليوناني (1902)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jane_Ellen_Harrison&oldid=1248593985"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate