الجمعية الكاثوليكية

كانت الجمعية الكاثوليكية منظمة سياسية كاثوليكية رومانية أيرلندية أسسها دانييل أوكونيل في أوائل القرن التاسع عشر لحملة من أجل تحرير الكاثوليك داخل بريطانيا العظمى. كانت واحدة من أولى الحركات السياسية ذات العضوية الجماهيرية في أوروبا. نظمت احتجاجات عامة واسعة النطاق في أيرلندا. شعر وزير الداخلية (رئيس الوزراء لاحقًا) روبرت بيل بالفزع وحذر أحد زملائه في عام 1824، "لا يمكننا الجلوس بهدوء بينما يتزايد الخطر كل ساعة، بينما تتزايد قوة منسقة مع قوة الحكومة إلى جانبها، بل وتعارض يوميًا وجهات نظرها." ^[1] قال دوق ويلينجتون، رئيس وزراء بريطانيا وأشهر أبطال الحرب، لبيل، "إذا لم نتمكن من التخلص من الجمعية الكاثوليكية، فيجب أن ننظر إلى الحرب الأهلية في أيرلندا عاجلاً أم آجلاً." ^[2]  لوقف زخم الجمعية الكاثوليكية، كان من الضروري تمرير تحرير الكاثوليك، وبالتالي نجح ويلينجتون وبيل في تحويل ما يكفي من أصوات المحافظين للفوز. أثبت هذا المقطع أن سلطة النقض التي كانت تتمتع بها لفترة طويلة فئة المحافظين المتطرفين من المحافظين الرجعيين لم تعد فعالة، وأن الإصلاحات المهمة أصبحت ممكنة الآن. ^[3]

تأسست الجمعية الكاثوليكية في عام 1823 على يد دانييل أوكونيل. وكانت أحدث جمعية في سلسلة من الجمعيات المماثلة التي تشكلت على مدى السنوات العشر السابقة أو نحو ذلك؛ ولم تزدهر أي منها. ومثل الجمعيات الأخرى، كانت هذه الجمعية الجديدة تتألف في الأساس من نخبة الطبقة المتوسطة: اشتراك سنوي يبلغ جنيهًا واحدًا ، وهو مبلغ يعادل ما يدفعه المزارع العادي مقابل إيجار ستة أشهر. في عام 1824، بدأت الجمعية الكاثوليكية في استخدام الأموال التي جمعتها في حملة من أجل تحرير الكاثوليك. وعلاوة على ذلك، أنشأت الجمعية هذا العام فئة جديدة من الأعضاء المنتسبين بتكلفة فلس واحد في الشهر، وهي ما يسمى بالإيجار الكاثوليكي . وكان السبب وراء إنشاء فئة العضوية الجديدة هذه هو تحفيز زيادة في أعداد الجمعية. وقد ضمنت هذه الفئة الجديدة الأرخص للكاثوليك من خلفية أفقر الانضمام، وبالتالي تمت إزالة حواجز الدخول القائمة على الطبقة الأولية للجمعية. ^[4] لقد غير الإيجار الكاثوليكي الجمعية. ويمكن القول إنه يمكن تفسيره على أنه غير تاريخ أيرلندا بالكامل. ^{[ بحاجة لمصدر ]} من حيث الجمعية، حفز الإيجار التحول بعدة طرق. أولاً، كما ذكرنا سابقًا، فقد أعطى الجمعية الكاثوليكية مصدرًا ثابتًا للمال، مما مكن دانييل أوكونيل من إدارة حملة متسقة. ثانيًا، سهّل الحساب السهل لإجمالي أعداد أعضاء الجمعية حتى يتمكن أوكونيل من القول بثقة أنه حصل على دعم الكثير من الناس. كان هذا مهمًا لأنه يمكن استخدامه للضغط على الحكومة البريطانية. ثالثًا، وربما الأهم من ذلك، أنه أعلن عن وصول سياسة التعبئة الجماهيرية، كونها أول حركة شعبوية من هذا القبيل في أوروبا. قرر دانييل أوكونيل إضافة مستوى العضوية الإضافي هذا، بسعر مخفض يبلغ بنسًا واحدًا في الشهر، عمدًا. كانت الفوائد واضحة. مع تحديد اشتراك العضوية بسعر رخيص نسبيًا، يمكن لعدد كبير من الفلاحين والطبقة العاملة الانضمام. ضمنت القدرة على تحمل التكاليف أعدادًا كبيرة. في الواقع، أصبحت منظمة كاثوليكية عالمية شفافة وشعبوية. كان أعضاء الجمعية في الأساس هم الملاك، وكانت رسوم اشتراكهم تذهب مباشرة إلى صيانة الجمعية وإدارتها. كما أن حقيقة أن كل عضو ساهم مالياً في الجمعية ضمنت مشاركتهم بشكل أعمق في دفع قضية تحرير الكاثوليك. أراد الناس الحصول على قيمة مقابل أموالهم. وبالتالي، ضمن هذا وسيلة رخيصة لأكونيل لنشر رسالة تحرير الكاثوليك في جميع أنحاء أيرلندا. كان من المقرر توزيع أموال الجمعية الكاثوليكية على نطاق واسع في مجموعة متنوعة من المجالات. تم إنفاق بعض الأموال في حملات تحرير الكاثوليك، وتغطية تكاليف إرسال الالتماسات إلى وستمنستر،وتدريب الكهنة.^[5] في أعقاب الحملة الانتخابية لعام 1826، تم استخدام الأموال لدعم أعضاء المنظمة الذين صوتوا ضد ملاك الأراضي. تم استخدام الأموال لأولئك الذين طردهم ملاك الأراضي من الأراضي بسبب ارتباطهم بالمنظمة الكاثوليكية أو لأولئك الذين قاطعوا ملاك الأراضي الغائبين . ^{[ بحاجة لمصدر ]} بالنسبة للفلاحين الكاثوليك الذين كانوا في هذا الوضع، سيكون المستقبل قاتمًا حيث لن يتمكنوا من مواصلة المقاطعة بدون طعام ومال، ولن يتمكنوا من استئجار الأراضي من أي مالك أرض حيث سيتم مقاطعة الفلاحين في المقابل. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تم استخدام أموال الجمعية الكاثوليكية لدعم هذه المقاطعات حتى يتمكنوا من الاستمرار والعيش بشكل جيد بما يكفي للحصول على ما يكفي من الطعام للبقاء على قيد الحياة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت الجمعية الكاثوليكية في الأصل أرستقراطية في تكوينها، وكان بعض النبلاء (مثل ريتشارد لالور شيل) يحملون آراء محافظة نسبيًا. ومع ذلك، كان دانييل أوكونيل يتمتع بنفوذ هائل على المجتمع وأملى إلى حد كبير السياسات التي اتبعتها. كانت جذرية بطبيعتها ولكنها كانت أيضًا مخلصة للغاية للتاج في المظهر. كانت هذه هي استراتيجية المجموعة الكاثوليكية الرئيسية السابقة، اللجنة الكاثوليكية في تسعينيات القرن الثامن عشر، والتي حققت إغاثة كاثوليكية كبرى في عام 1793. ^[6] نظرًا لأن أهداف الجمعية الكاثوليكية كانت معتدلة إلى حد ما وظلت المنظمة موالية للملك، فقد كان أعضاء البرلمان البريطاني أكثر استعدادًا من الناحية المفاهيمية لإقرار تحرير الكاثوليك. تمت مناقشة الأمر في لندن منذ قانون الاتحاد لعام 1800 ، عندما استقال رئيس الوزراء بيت ومعظم زملائه من مجلس الوزراء عندما رفض الملك تحرير العبيد. استمر هنري جراتان في دعم القضية، وقد أقر مجلس العموم سابقًا قانون تحرير العبيد الكاثوليك بأغلبية ستة أصوات، ولكن تم رفضه في مجلس اللوردات وبشكل عام من قبل الملك جورج الثالث ، الذي حكم حتى عام 1820. كانت أكبر قوة للجمعية الكاثوليكية هي أن الكنيسة الكاثوليكية ساعدت في جمع الإيجار الكاثوليكي. كما ألقى القساوسة الكاثوليك خطبًا لصالح تحرير العبيد الكاثوليك. وهذا يعني أنه كان من السهل على الأعضاء دفع الإيجار الكاثوليكي، وسيجذب المزيد من الأعضاء مع انتشار رسالة تحرير العبيد الكاثوليكي في جميع أنحاء أيرلندا. ^{[ بحاجة لمصدر ] اعتقد} السير روبرت بيل أن تحالف الجمعية الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية كان "مزيجًا قويًا". في عام 1826، بدأت الجمعية الكاثوليكية في استخدام أموالها لدعم النواب المؤيدين لتحرير العبيد في الانتخابات. لقد استخدموا أموالهم وقوتهم البشرية للحملة الانتخابية للمرشح الذي سيتم انتخابه في البرلمان للضغط على الحكومة من الداخل لتمرير تحرير العبيد الكاثوليكي. جاءت نقطة التحول في عام 1828، عندما دخل عاملان حيز التنفيذ. كان الحدث الأول هو أن الكنيسة الكاثوليكية تولت تحصيل الإيجار الكاثوليكي والجمعية الكاثوليكية نفسها فعليًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وكان الحدث الثاني هو أنه بحلول عام 1828، زادت سمعة دانييل أوكونيل بشكل كبير. كان أوكونيل شخصية معترف بها دوليًا وكان يُنظر إليه على أنه أحد الشخصيات الرائدة في الفكر الليبرالي. أدت هذه الحملة الناجحة إلى جهوده اللاحقة لإنهاء الاتحاد مع بريطانيا وزيادة حق الانتخاب وإنهاء دفع العشور، ولكن يجب التمييز بينها. كانت موهبة أوكونيل الخاصة هي دفع عملية التحرير بطريقة منظمة.

في مايو 1828، ألغى قانون الاختبار المقدس لعام 1828 قانوني الاختبار والشركات ضد البروتستانت غير الأنجليكان. وقد أعطى هذا غير المطابقين غير الكاثوليك حرية سياسية ومساواة أكبر في بريطانيا. كان للإلغاء تأثيران: فقد أعطى الكاثوليك الأمل في تمرير قانون مماثل من شأنه أن يشمل الكاثوليك؛ كما أنه أدى إلى تنفير الكاثوليك، حيث أصبحوا المسيحيين الوحيدين الذين لا يتمتعون بالحرية السياسية والمساواة. في مايو 1828، استقال ويليام هاسكيسون من مجلس الوزراء، وتم اختيار ويليام فيسي فيتزجيرالد رئيسًا لمجلس التجارة . وفقًا للقانون، كان من المقرر إجراء انتخابات تكميلية في دائرته الانتخابية مقاطعة كلير. قرر دانيال أوكونيل استغلال ثغرة في قانون الاتحاد . فقد طلب من أعضاء البرلمان أداء قسم الولاء ، لكن القسم لم يكن مطلوبًا من المرشحين للانتخاب. وقف أوكونيل في الانتخابات التكميلية وفاز. ولأنه كان كاثوليكيًا، لم يكن بوسعه أن يشغل مقعده في البرلمان. وتزايدت المطالبات بالسماح له بأن يصبح عضوًا في البرلمان عن مقاطعة كلير، حيث لم يكن هناك تمثيل لها. ورأى السير روبرت بيل ودوق ويلينجتون أنه إذا لم يُسمح لأوكونيل بشغل مقعده، فقد تحدث ثورة في أيرلندا. وبينما استخدم أونيل أساليب غير عنيفة، ألمح إلى أنه سيعمل على انتخاب المزيد من الكاثوليك لفرض الموقف. وفي خطاب عاطفي، قال: "يجب عليهم سحقنا أو التوفيق بيننا". وقرر بيل تغيير نهج الحكومة وقدم مشروع قانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية في فبراير 1829. وتم تمرير مشروع القانون. وكان ذلك انتصارًا مهمًا لأوكونيل والطبقة المتوسطة الكاثوليكية، وأصبح يُعرف باسم "المحرر" و"الملك غير المتوج لأيرلندا". ومع ذلك، أدى إقرار قانون الانتخابات البرلمانية (أيرلندا) لعام 1829 في نفس الوقت إلى تقييد حق الانتخاب في الدوائر الانتخابية في المقاطعات في أيرلندا. يتم حفظ أرشيف الجمعية الكاثوليكية مع أرشيفات أبرشية دبلن في كلية كلونليف. ^[7]

• رابطة إلغاء القانون * اللجنة الكاثوليكية (أيرلندا) * تاريخ أيرلندا (1801-1923) * الأسقف جيمس دويل * القومية الأيرلندية

• بويس، ديفيد جورج نيو جيل تاريخ أيرلندا: أيرلندا في القرن التاسع عشر: البحث عن الاستقرار (الطبعة الثانية من التحرر الكاثوليكي، 1828). دراسات أيرلندا 43 (2017): 53-93.
• كيلين، ريتشارد، تاريخ مختصر لأيرلندا الحديثة ، جيل وماكميلان (2003)، ISBN 0-7171-3381-8 
• ماكولي، أمبروز. الكنيسة الكاثوليكية وحملة التحرير في إنجلترا وأيرلندا . (دبلن، 2016) متاح على الإنترنت
• مارتن، هوارد. بريطانيا والقرن التاسع عشر (1996)، ص 65-70.
• ماشين، جي آي تي، "دوق ويلينغتون والتحرر الكاثوليكي". مجلة التاريخ الكنسي 14.2 (1963): 190-208.
• أوفيرال، فيرجوس التحرر الكاثوليكي: دانييل أوكونيل وميلاد الديمقراطية الأيرلندية، 1820-1830 (1985).
• رينولدز، جيمس أ.، أزمة تحرير الكاثوليك في أيرلندا: 1823-1829 (دار نشر جامعة ييل، 1954). متاح على الإنترنت
• وورثمان، ليونارد ب.، "المُحرض المتشدد المعتدل: دانييل أوكونيل والتحرر الكاثوليكي في أيرلندا". مجلة الاتصالات الفصلية 30.3 (1982): 225-231.