التحرر الكاثوليكي

كان تحرير الكاثوليك أو تخفيف القيود المفروضة عليهم عمليةً شهدتها المملكة المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وتضمنت تخفيف وإزالة العديد من القيود المفروضة على الكاثوليك بموجب قانون التوحيد وقوانين الاختبار والقوانين الجزائية . وقد فرضت متطلبات التخلي عن السلطة الزمنية والروحية للبابا ، بالإضافة إلى عقيدة الاستحالة الجوهرية ، أعباءً كبيرة على الكاثوليك. ^{[ 1 ]}

بدأ تفكيك القوانين العقابية منذ عام 1766. وكان أهم إجراء هو قانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعام 1829 ، الذي أزال القيود الأكثر جوهرية على الكاثوليكية الرومانية في المملكة المتحدة .

لا تزال أحكام قانون التوريث لعام ١٧٠١ ووثيقة الحقوق لعام ١٦٨٩ المتعلقة بالنظام الملكي تشترط ألا يكون ملك المملكة المتحدة كاثوليكيًا. وتؤكد وثيقة الحقوق أنه "ثبت بالتجربة أن حكم هذه المملكة البروتستانتية من قبل أمير كاثوليكي يتعارض مع أمنها ورفاهيتها"، وتشترط على الملك الجديد أن يؤدي يمين التتويج بالحفاظ على المذهب البروتستانتي.

وذهب قانون التسوية لعام 1701 إلى أبعد من ذلك، حيث حد من الخلافة لورثة جسد صوفيا من هانوفر ، بشرط ألا "يعتنقوا الديانة البابوية"، أو "يتزوجوا من كاثوليكي"، أو "يتصالحوا مع  الكرسي الرسولي أو كنيسة روما أو ... يقيموا معها علاقة شركة".

لذا، لا يمكن لوريث كاثوليكي أن يرث العرش إلا بتغيير ولائه الديني. فمنذ أن اعترفت البابوية بسلالة هانوفر في يناير 1766، لم يكن أي من الورثة الملكيين المباشرين كاثوليكيًا، وبالتالي لم يكن ذلك مسموحًا به بموجب القانون. ويوجد العديد من الورثة الكاثوليك المحتملين ذوي القرابة البعيدة في خط الخلافة على العرش البريطاني . وتسمح المادة 2 من قانون الخلافة على التاج لعام 2013 ، وأحكام مماثلة في قوانين الدول الموقعة الأخرى على اتفاقية بيرث ، بزواج هذا الوريث من كاثوليكية.

في كندا ، التي كانت تحت الحكم البريطاني منذ عام 1763، أنهى قانون كيبيك لعام 1774 بعض القيود المفروضة على الكاثوليك الرومان، لدرجة أنه أطلق عليه اسم أحد " القوانين التي لا تطاق " وتم انتقاده في الالتماس المقدم إلى الملك في أكتوبر 1774 من قبل المؤتمر القاري الأول للمستعمرات الثلاث عشرة . ^{[ 2 ]}

في بريطانيا العظمى، وفي أيرلندا على حدة، صدر أول قانون للإغاثة، المعروف باسم قانون البابويين لعام 1778 ؛ والذي سمح للكاثوليك الرومان، شريطة أداء قسم بالتنازل عن مطالب آل ستيوارت بالعرش والسلطة المدنية للبابا، بامتلاك العقارات ووراثة الأراضي. وأدى رد الفعل على هذا القانون إلى اندلاع أعمال شغب في اسكتلندا عام 1779، ثم أعمال شغب غوردون في لندن في 2 يونيو 1780.

قدّم قانون إغاثة الكاثوليك لعام 1781 ( 21 و22 جورج الثالث ، الفصل 62 (1)) مزيدًا من التسهيلات، إذ سمح بإنشاء مدارس وأساقفة كاثوليك . كما سمح قانون إغاثة الكاثوليك لعام 1791 بممارسة الكاثوليكية بحرية، مع مراعاة بعض القيود الجوهرية التي تهدف إلى تقليل ظهور الكاثوليكية في المجتمعات التي تُمارس فيها. وفي أيرلندا، سنّ البرلمان الأيرلندي قانون إغاثة الكاثوليك لعام 1793 ، الذي وسّع حق التصويت ليشمل الكاثوليك. ولأن حق الاقتراع في ذلك الوقت كان يُحدّد إلى حد كبير بالملكية، فقد منح هذا القانون حق التصويت للكاثوليك الذين يملكون أراضي بقيمة إيجارية تبلغ جنيهين إسترلينيين سنويًا. كما بدأوا في الالتحاق بالعديد من مهن الطبقة المتوسطة التي كانوا محرومين منها، مثل مهنة المحاماة ، وهيئة المحلفين الكبرى ، والجامعات ، والرتب الدنيا في الجيش والقضاء .

طُرحت مسألة التحرر السياسي الأوسع نطاقًا عام 1800 بالتزامن مع قانون الاتحاد بين بريطانيا العظمى وأيرلندا، إلا أنها لم تُدرج في نص القانون خشية أن يؤدي ذلك إلى تصاعد معارضة البروتستانت الأيرلنديين للاتحاد. كما عانى المنشقون عن الكنيسة الرسمية من التمييز في ذلك الوقت.

كان رئيس الوزراء ، ويليام بيت الأصغر ، قد وعد بتحرير الكاثوليك بالتزامن مع هذا القانون. ولم تُتخذ أي خطوات أخرى في تلك المرحلة، ويعود ذلك جزئيًا إلى اعتقاد الملك جورج الثالث بأن ذلك سيُخالف قسم التتويج . استقال بيت عندما عُرفت معارضة الملك، لعجزه عن الوفاء بوعده. وهكذا، أصبح تحرير الكاثوليك موضوعًا للنقاش بدلًا من كونه قضية سياسية رئيسية.

أدى تزايد عدد الكاثوليك الأيرلنديين الذين يخدمون في الجيش البريطاني إلى منح الجيش حرية العبادة للجنود الكاثوليك في عام 1811. ^{[ 3 ]} ربما ساهمت مشاركتهم في الحروب النابليونية في دعم آرثر ويلزلي، دوق ويلينغتون الأول (وهو نفسه مولود في دبلن، على الرغم من كونه بروتستانتيًا أنجلو-أيرلنديًا) من أجل التحرر.

في عام 1823، بدأ دانيال أوكونيل حملة من أجل التحرر من خلال تأسيس الرابطة الكاثوليكية . ترشح للانتخابات الفرعية في مقاطعة كلير عام 1828 في أيرلندا، على الرغم من أنه لم يتمكن من الحصول على مقعده في مجلس العموم البريطاني .

كانت مناورات أوكونيل مهمة، لكن نقطة التحول الحاسمة تمثلت في تغير الرأي العام في بريطانيا لصالح تحرير العبيد. أدرك السياسيون الأهمية البالغة للرأي العام، وتأثروا أيضًا بالدعم القوي الذي حظي به هذا الإجراء من قبل حزب الأحرار في مجلس اللوردات، ومن قبل أتباع اللورد غرينفيل (1759-1834). وقد تغلب تزايد قوة الرأي العام، كما تجلى في الصحف والانتخابات على مدى عشرين عامًا، على التحيز الديني والولاء للتاج، أولًا في مجلس العموم ثم في مجلس اللوردات. وكما أشار روبرت بيل إلى الملك جورج الرابع عام 1829، فقد أعرب كل مجلس من مجالس العموم المنتخبة بدءًا من عام 1807 عن تأييد الأغلبية لتحرير الكاثوليك، باستثناء مجلس عام 1818 الذي صوّت مرة واحدة فقط على هذه القضية، عام 1819، ورفض الاقتراح بفارق صوتين. ^{[ 4 ]}

على الرغم من ذلك، كانت الأصوات في مجلس اللوردات سلبية باستمرار، ويعود ذلك جزئيًا إلى معارضة الملك نفسه. وتغيرت موازين الرأي في مجلس اللوردات فجأة في الفترة 1828-1829 استجابةً للرأي العام وانتخاب أوكونيل، مما يعكس بشكل خاص الخوف من حرب أهلية دينية في أيرلندا. وقد أزال قانون اختبار الأسرار المقدسة لعام 1828 الشرط الذي كان يُلزم بعض المسؤولين العموميين بأن يكونوا أعضاءً في الكنيسة الرسمية .

غيّر دوق ويلينغتون والسير روبرت بيل موقفهما لدعم قانون إغاثة الكاثوليك لعام 1829. وقد أزال هذا القانون العديد من القيود الجوهرية المتبقية المفروضة على الكاثوليك في جميع أنحاء المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا . ومع ذلك، في الوقت نفسه، رُفع الحد الأدنى لقيمة العقار المؤهل للتصويت، من قيمة إيجارية قدرها أربعون شلنًا (جنيهين إسترلينيين) سنويًا إلى عشرة جنيهات إسترلينية سنويًا، مما قلل بشكل كبير من عدد المؤهلين للتصويت. ^{[ 5 ]}

بعد قانون الإصلاح لعام 1832، خُفِّضَ الحد الأدنى مرة أخرى. وكان المستفيدون الرئيسيون هم الطبقة الوسطى الكاثوليكية، التي بات بإمكانها الالتحاق بوظائف في الخدمة المدنية العليا والقضاء. وفي الانتخابات الفرعية لمقاطعة كلير عام 1829 ، أُعيد انتخاب أوكونيل وشغل مقعده في وستمنستر. ولذلك، يُعتبر عام 1829 عمومًا بمثابة اللحظة المحورية للتحرر في بريطانيا وأيرلندا. ^{[ 6 ]}

إلا أن الالتزام بدفع العشور للكنيسة الأنجليكانية الرسمية في أيرلندا ظل قائماً، مما أدى إلى حرب العشور في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى العديد من القيود الطفيفة الأخرى. وقد أُدخلت سلسلة من الإصلاحات الإضافية بمرور الوقت.

أدى بطء الإصلاح الليبرالي بين عامي 1771 و1829 إلى استياء شديد في أيرلندا، مما عزز القومية الأيرلندية . وبعد نجاحه في عام 1829، أطلق أوكونيل جمعية إلغاء قوانين الاتحاد في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، على أمل إلغاء قوانين الاتحاد لعام 1800 ، لكنه فشل في ذلك .

في عام ١٩٢٦، أُزيلت آخر القيود قبل الأخيرة من القانون، باستثناء منع الكاثوليك من تولي منصب الملك أو الملكة. وقد تحقق ذلك بمبادرة من النائب فرانسيس بلونديل ، ^{[ ٧ ]} بموجب قانون إغاثة الكاثوليك لعام ١٩٢٦. ^{[ ٨ ] [ ٩ ]}

قانون مجلس العموم (إزالة عدم أهلية رجال الدين) لعام 2001 أزال عدم أهلية رجال الدين للجلوس في مجلس العموم .

أنهى قانون الخلافة على العرش لعام 2013 استبعاد الشخص الذي تزوج من كاثوليكي روماني من الخلافة. ^{[ 10 ]}

جعل قانون كنيسة اسكتلندا (المفوض السامي) لعام 2025 الكاثوليك الرومان مؤهلين لشغل منصب المفوض السامي للجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا .

تراجعت حدة اضطهاد الهوغونوت في عهد لويس الخامس عشر بحلول عام ١٧٦٤. وتُقدّم عمليات نزع المسيحية من فرنسا بين عامي ١٧٩٠ و١٨٠١، وحملة " كولتوركامبف" المناهضة للكاثوليكية في ألمانيا في سبعينيات القرن التاسع عشر، وتقدم تحرر اليهود، مقارنات مثيرة للاهتمام حول التسامح على المستوى الأوروبي. في المقابل، انتاب البروتستانت في أيرلندا قلق بالغ إزاء احتمال النفوذ السياسي الكاثوليكي على الحكومات المستقبلية ، مما أدى إلى مقاومة شرسة وطويلة الأمد من جانب جماعة أورانج ، التي زعمت أن "الحكم الذاتي هو حكم روما ". كما وصلت الحقوق الليبرالية ببطء إلى الولايات البابوية ، وكانت قضايا حظيت بتغطية إعلامية واسعة، مثل قضية مورتارا، مصدر قلق لليبراليين في أمريكا وأوروبا في ستينيات القرن التاسع عشر.

كان للكاثوليك في كيبيك مستوى مكتسب من الحرية الدينية، بما في ذلك حقهم في الخدمة في الهيئة التشريعية للمستعمرة دون الحاجة إلى أداء قسم اختبار ينكرون فيه عقيدتهم. واستمر هذا النهج في كلتا المقاطعتين اللتين خلفتا كندا السفلى وكندا العليا . وظلت القيود المفروضة على مشاركة الكاثوليك في الشؤون التشريعية في بقية أنحاء أمريكا الشمالية البريطانية سارية حتى عام ١٨٢٣، حين شغل لورانس كافانا مقعدًا في مجلس نواب نوفا سكوتيا كأول ممثل لجزيرة كيب بريتون وأول كاثوليكي ناطق بالإنجليزية يخدم في هيئة تشريعية في مقاطعات المحيط الأطلسي.

كان منح التحرر الكاثوليكي في مستعمرة نيوفاوندلاند أقل وضوحًا مما كان عليه في أيرلندا، وكان لهذه المسألة تأثير كبير على النضال الأوسع نطاقًا من أجل إنشاء هيئة تشريعية. منذ استيطانها الأول تقريبًا، ضمت نيوفاوندلاند عددًا كبيرًا من الكاثوليك، ويعود ذلك في معظمه إلى أن جورج كالفيرت، البارون الأول لبالتيمور ، كان المالك المؤسس لمقاطعة أفالون في شبه جزيرة أفالون بنيوفاوندلاند . بعد أن اعتنق كالفيرت الكاثوليكية عام 1625، هاجر إلى أفالون، عازمًا على أن تكون مستعمرته هناك ملاذًا لإخوانه في الدين المضطهدين. ^{[ 11 ]}

نيوفاوندلاند، مثل مستعمرة كالفيرت الأخرى في مقاطعة ماريلاند ، خرجت في نهاية المطاف عن سيطرة عائلة كالفيرت، وأصبح سكانها الكاثوليك خاضعين لنفس القيود الدينية التي كانت سارية في المناطق الأخرى الخاضعة للسيطرة البريطانية. في الفترة ما بين عامي 1770 و1800، بدأ حكام نيوفاوندلاند بتخفيف القيود المفروضة على الكاثوليك، مما سمح بإنشاء بعثات فرنسية وأيرلندية. عند زيارته لمدينة سانت جون عام 1786، لاحظ الأمير ويليام هنري (الملك ويليام الرابع لاحقًا ) أن "عشرة كاثوليك رومان مقابل بروتستانتي واحد"، ^{[ 12 ]} وعمل الأمير على التصدي للتخفيف المبكر للقيود المفروضة على هذه الأغلبية الكبيرة. ^{[ 13 ]}

وصلت أنباء التحرير إلى نيوفاوندلاند في مايو 1829، وأُعلن يوم 21 مايو يومًا للاحتفال. وفي سانت جونز، أُقيم موكبٌ وقداس شكرٍ في الكنيسة، حضره أعضاء الجمعية الخيرية الأيرلندية وجمعية الميكانيكيين ذات الأغلبية الكاثوليكية. ورفعت السفن في الميناء الأعلام وأطلقت المدافع تحيةً.

افترض معظم الناس أن الكاثوليك سيتمكنون من الوصول إلى المناصب العامة دون عوائق، وسيتمتعون بالمساواة مع البروتستانت. لكن في 17 ديسمبر 1829، قرر المدعي العام وقضاة المحكمة العليا أن قانون إغاثة الكاثوليك لا ينطبق على نيوفاوندلاند، لأن القوانين التي ألغاها القانون لم تكن سارية هناك أصلًا لكونها مستعمرة. ولأن تفويض كل حاكم كان يُمنح بموجب امتياز ملكي وليس بموجب قوانين البرلمان، لم يكن أمام نيوفاوندلاند خيار سوى الخضوع للوائح المحلية القائمة التي تميز ضد الكاثوليك.

في 28 ديسمبر 1829، امتلأت كنيسة القديس يوحنا الكاثوليكية الرومانية بحشد غفير في اجتماع للمطالبة بالتحرير، حيث رُفعت عرائض من أوكونيل إلى البرلمان، تطالب بمنح كاثوليك نيوفاوندلاند حقوقهم الكاملة كرعايا بريطانيين . أكثر من أي حدث أو قانون سابق، أدى فشل البرلمان في منح التحرير إلى تجدد المطالبات الحادة من قبل الإصلاحيين في نيوفاوندلاند بإنشاء هيئة تشريعية استعمارية. لم يصدر أي رد فعل فوري من لندن، لكن قضية نيوفاوندلاند أصبحت الآن معروضة على مكتب المستعمرات . وفي مايو 1832، أعلن وزير الدولة لشؤون الحرب والمستعمرات ، ف. ج. روبنسون، الفيكونت الأول لغودريتش، رسميًا عن إصدار تفويض جديد إلى الحاكم توماس جون كوكرين لإزالة جميع القيود المفروضة على الكاثوليك في نيوفاوندلاند. ^{[ 14 ]}

• مؤامرة البارود 1605-1606
• قانون الرافضين البابويين لعام 1605
• قانون الاختبار لعام 1673
• إعلان التسامح 1687
• وثيقة الحقوق 1689
• قانون التسامح 1689
• القوانين الجزائية
  • قانون التعليم لعام 1695
  • قانون نزع السلاح لعام 1695
  • قانون الزواج لعام 1697
  • قانون النفي لعام 1697
  • قانون التسجيل لعام 1704
  • قانون البابوية لعام 1704
  • قانون البابوية لعام 1709
  • قانون المطابقة العرضية لعام 1711
  • قانون حرمان المواطنين من حق التصويت لعام 1728
• مشاريع قوانين الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعامي 1778 و1793
• أعمال شغب غوردون 1780
• قانون الاتحاد لعام 1800
• تم إلغاء قوانين الاختبار بموجب قانون اختبار الأسرار المقدسة لعام 1828
• قانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعام 1829

المنظمات:

• الرابطة الكاثوليكية
• اللجنة الكاثوليكية (أيرلندا)
• المحافظون المتطرفون

• الأنجلو-كاثوليكية
• الدين في المملكة المتحدة
• الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في بريطانيا العظمى
• حركة الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية

• بيست، جي إف إيه "الدستور البروتستانتي وأنصاره، 1800-1829" معاملات الجمعية التاريخية الملكية ، المجلد 8 (1958)، الصفحات  105-127 على الإنترنت ، المعارضون المنظمون ونوادي برونزويك
• ديفيس، ريتشارد و. (ربيع 1997). "ويلينغتون و'المسألة المفتوحة': قضية تحرير الكاثوليك، 1821-1829". ألبيون . 19#1، ص  39-55. doi : 10.2307/4051594 .
• ديفيس، ريتشارد و. (فبراير 1999). " مجلس اللوردات، حزب الأحرار، وتحرير الكاثوليك 1806-1829". التاريخ البرلماني . 18#1، ص  23-43. doi : 10.1111/j.1750-0206.1999.tb00356.x
• ديري، جون. السياسة في عصر فوكس، بيت وليفربول (سانت مارتن، 1990) على الإنترنت
• إيرمان جون. بيت الأصغر (3 مجلدات. 1969-1996)؛ سيرة ذاتية أكاديمية قياسية.
• فريزر، أنطونيا. "الملك والكاثوليك، النضال من أجل الحقوق 1829" (2018).
• غاش، نورمان (1961). السيد السكرتير بيل: حياة السير روبرت بيل حتى عام 1830. لندن: لونغمانز، غرين. OCLC 923815682. الصفحات 545-598. الفصل 16 "التحرر الكاثوليكي" .  
• جوين، دينيس. النضال من أجل التحرر الكاثوليكي (1750-1829) (لونغمانز غرين، 1928)، منظور كاثوليكي أكاديمي متاح على الإنترنت
• هاليفي، إيلي. الصحوة الليبرالية 1815-1830 (1923)، الصفحات 262-310 ( متوفر على الإنترنت)
• هيندي، ويندي. التحرر الكاثوليكي: هزة لعقول الرجال (بلاك ويل، 1992).
• جينكينز، برايان (1988). عصر التحرر: الحكومة البريطانية لأيرلندا، 1812-1830 . كينغستون، أونتاريو: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ISBN 978-0-7735-0659-6. OCLC 1034979932 . 
• كينان، ديزموند. الكأس المقدسة للتحرر الكاثوليكي 1793 إلى 1829 (2002)
• كينغون، سوزان ت. (نوفمبر 2004). "معارضة أولستر لتحرير الكاثوليك، 1828-1829". دراسات تاريخية أيرلندية . 34.134: 137-155. JSTOR 30008708 . 
• ليدتك، راينر، وستيفان وينديهورست، محرران. تحرير الكاثوليك واليهود والبروتستانت: الأقليات والدولة القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر (1999)
• لينكر، ر. و. (أبريل 1976). "الكاثوليك الإنجليز والتحرر: سياسة الإقناع". مجلة التاريخ الكنسي . 27#2: 151-180. doi : 10.1017/S0022046900052970 .
• لونغفورد، إليزابيث. ويلينغتون: بيلار أوف ستيت (وايدنفيلد ونيكلسون، 1972) على الإنترنت
• ماشين، جي آي تي، المسألة الكاثوليكية في السياسة الإنجليزية: 1820 إلى 1830 (مطبعة جامعة أكسفورد، 1964). متاح على الإنترنت ، وهو تاريخ أكاديمي قياسي.
• ماشين، جي آي تي ​​(مارس 1979). "مقاومة إلغاء قانون الاختبار والشركات لعام 1828". المجلة التاريخية . 22#1، ص  115-139. doi : 10.1017/S0018246X00016708 .
• ماشين، جي آي تي ​​"حركة مناهضة البابوية في بريطانيا في 1828-1829". المجلة التاريخية 6.2 (1963): 193-211.
• ماشين، إيان. "الكاثوليك البريطانيون" في كتاب تحرير الكاثوليك واليهود والأقليات البروتستانتية والدولة القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر، تحرير راينر ليدتك وستيفان وينديهورست. (مطبعة جامعة مانشستر، 1999)، الصفحات  11-32. متاح على الإنترنت
• أوفيرال، فيرغوس. التحرر الكاثوليكي: دانيال أوكونيل وولادة الديمقراطية الأيرلندية، 1820-1830 (1987)
• رينولدز، جيمس أ. أزمة التحرر الكاثوليكي في أيرلندا، 1823-1829 (1970)
• وارد، برنارد. عشية التحرر الكاثوليكي: تاريخ الكاثوليك الإنجليز خلال الثلاثين عامًا الأولى من القرن التاسع عشر (3 مجلدات، 1911-1912)، تاريخ أكاديمي مرجعي. نسخ إلكترونية