دانيال أوكونيل

وُلد أوكونيل في منزل كارهان، ^{[ 3 ]} بالقرب من كاهيرسيفين ، مقاطعة كيري ، لعائلة أوكونيل من ديرينان ، وهي عائلة كاثوليكية ثرية، لم تتمكن، بموجب القوانين العقابية ، من الاحتفاظ بالأراضي إلا عن طريق أمناء بروتستانت وتسامح جيرانهم البروتستانت. ^{[ 4 ]} كان والداه مورغان أوكونيل وكاثرين أومولان. وكانت الشاعرة إيبهلين دوب ني تشونيل عمته، ودانيال تشارلز، كونت أوكونيل ، ضابطًا في اللواء الأيرلندي في خدمة ملك فرنسا (وسجن لدى نابليون لمدة 12 عامًا )، عمه. نشأ أوكونيل في منزل ديرينان ، منزل عمه موريس "هانتينغ كاب" أوكونيل (مالك أراضٍ ومهرب وقاضي صلح ) الذي لم ينجب أطفالًا، والذي جعل أوكونيل الصغير وريثه المفترض.

في عام ١٧٩١، وبرعاية عمه، أُرسل أوكونيل وشقيقه الأصغر موريس لمواصلة دراستهما في فرنسا، في كلية سانت أومير اليسوعية الإنجليزية . [ ٥ ^{] إلا أن} الاضطرابات الثورية واستنكار الغوغاء لهما ووصفهما بـ"الكهنة الصغار" و"الأرستقراطيين الصغار" دفعهما في يناير ١٧٩٣ إلى الفرار من كليتهما البندكتية في دواي . عبرا القناة الإنجليزية برفقة الأخوين جون وهنري شيرز اللذين أظهرا منديلًا ملطخًا، كما زعما، بدم لويس السادس عشر ، الملك الذي أُعدم. ^{[ ٦ ]} ويُقال إن هذه التجربة تركت لدى أوكونيل نفورًا دائمًا من حكم الغوغاء والعنف. ^{[ ٧ ]}

بعد دراسات قانونية إضافية في لندن، بما في ذلك فترة تدريب في لينكولنز إن ، عاد أوكونيل إلى أيرلندا عام ١٧٩٥. وقد منح قانون إغاثة الكاثوليك لعام ١٧٩٣ ، مع الإبقاء على قسم السيادة الذي استبعد الكاثوليك من البرلمان والقضاء والمناصب العليا في الدولة، حق التصويت بشروط محدودة مماثلة لتلك الممنوحة للبروتستانت، وأزال معظم العوائق المتبقية أمام تقدمهم المهني. ومع ذلك، ظل أوكونيل على رأيه بأن السياسة العامة للبرلمان الأيرلندي والسلطة التنفيذية المعينة في قلعة دبلن من لندن في أيرلندا تهدف إلى قمع الشعب والحفاظ على هيمنة أقلية فاسدة ومتميزة. ^{[ ٨ ]}

في التاسع عشر من مايو عام ١٧٩٨، رُخِّصَ أوكونيل لمزاولة مهنة المحاماة في أيرلندا . وبعد أربعة أيام، شنَّ الأيرلنديون المتحدون تمردهم المشؤوم . وفي أواخر حياته، ادَّعى أوكونيل، متأخرًا، أنه كان من الأيرلنديين المتحدين. وعندما سُئل كيف يُمكن التوفيق بين ذلك وبين عضويته في فيلق المتطوعين الحكومي (فيلق مدفعية المحامين)، أجاب أنه في عام ١٧٩٨ "سُحِقَ الحزب الشعبي تمامًا لدرجة أن الفرصة الوحيدة لتقديم أي خير للشعب كانت من خلال إظهار ولاء مُطلق". ^{[ ٩ ]} على أي حال، لم يكن لدى أوكونيل ثقة كبيرة في الأيرلنديين المتحدين أو في آمالهم بالتدخل الفرنسي. وبقي في مسقط رأسه كيري، حيث قضى فترة التمرد. وعندما واجه روبرت إيميت الإعدام عام ١٨٠٣ لمحاولته تجديد التمرد ضد ما أصبح الآن تاج المملكة المتحدة وبرلمانها، أعلن أوكونيل أن إيميت، باعتباره سببًا في إراقة كل هذه الدماء، قد فقد أي حق في "الشفقة". ^{[ 10 ]}

في العقود اللاحقة، مارس أوكونيل المحاماة الخاصة، وعلى الرغم من ديونه المتراكمة، يُقال إنه كان صاحب أعلى دخل بين جميع المحامين الأيرلنديين . في المحكمة، سعى إلى تحقيق النصر برفضه الخضوع، ولم يتردد في دراسة نقاط ضعف القاضي الشخصية والفكرية واستغلالها. وقد صُنِّف لفترة طويلة أدنى من مستشاري الملكة الأقل كفاءة، وهو منصب لم يكن متاحًا للكاثوليك إلا في أواخر حياته المهنية. ولكن عندما عُرض عليه المنصب القضائي الأرفع، وهو منصب رئيس محكمة الاستئناف، رفضه . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في عام ١٨٠٢، تزوج أوكونيل من ابنة عمه الثالثة، ماري أوكونيل . فعل ذلك متحديًا إرادة عمه موريس، الذي كان يعتقد أن ابن أخيه كان عليه أن يبحث عن وريثة. ^{[ ١٢ ] : ٩٤-٩٧} أنجب الزوجان أربع بنات: إيلين (١٨٠٥-١٨٨٣)، الشاعرة الموهوبة، وكاثرين (١٨٠٨-١٨٩١)، وإليزابيث (١٨١٠-١٨٨٣)، وريكاردا (١٨١٥-١٨١٧)، وأربعة أبناء: موريس (١٨٠٣-١٨٥٣)، ومورغان (١٨٠٤-١٨٨٥)، وجون (١٨١٠-١٨٥٨)، ودانيال (١٨١٦-١٨٩٧). وبمرور الوقت، انضم كل واحد من هؤلاء الأبناء إلى والدهم كأعضاء في البرلمان . على الرغم من خيانات أوكونيل المبكرة، ^{[ 13 ]} كان الزواج سعيدًا، وكان موت ماري عام 1836 بمثابة صدمة لم يتعافَ منها زوجها قط. ^{[ 14 ]}

عكست مبادئ أوكونيل الشخصية تأثيرات عصر التنوير والمفكرين الراديكاليين والديمقراطيين، الذين التقى ببعضهم في لندن وفي المحافل الماسونية . وقد تأثر بشدة بكتاب ويليام جودوين " بحث في العدالة السياسية" (حيث اعتبر الرأي العام أساس كل سلطة، والحرية المدنية والمساواة حجر الزاوية للاستقرار الاجتماعي)، ^{[ 15 ]} كما اعتنق لفترة من الزمن مذهب الربوبية بعد قراءته لكتاب توماس باين " عصر العقل" . ^{[ 16 ]}

بحلول عام ١٨٠٩، عاد إلى الكنيسة، "وأصبح أكثر تديناً عاماً بعد عام". ^{[ ١٧ ] : ١٢٣} ومع ذلك، في عشرينيات القرن التاسع عشر، كان لا يزال يُنظر إليه من قِبل البعض على أنه "عقلاني نفعي إنجليزي " ، ^{[ ١٨ ]} و"بنثاميّ". ^{[ ١٩ ]} لفترة من الزمن، أصبح جيريمي بنثام وأوكونيل صديقين شخصيين بالإضافة إلى كونهما حليفين سياسيين. ^{[ ٢٠ ]}

في وستمنستر، لعب أوكونيل دورًا محوريًا في إقرار قانون الإصلاح لعام 1832 وقانون إلغاء العبودية لعام 1833 (وهي قضية دولية واصل نضاله من أجلها). ^{[ 21 ] [ 22 ]} دافع عن شهداء تولبودل ، وانتقد الجلد في الجيش، وعارض عقوبة الإعدام في جميع الجرائم باستثناء القتل. ^{[ 17 ] : 138 [ 23 ]} رحب بثورات عام 1830 في بلجيكا وفرنسا، ^{[ 21 ]} ودعا إلى "فصل الكنيسة تمامًا عن الدولة". ^{[ 24 ]} هذه الليبرالية (التي وصفها ويليام إيوارت غلادستون بأنها "شاملة" ، كما وصفها بأنه ليبرالي إنجليزي "لا يفكر في أيرلندا") ^{[ 25 ]} جعلت من اتهام أوكونيل بأنه " بابوي " لا يمكن الوثوق به وبأتباعه في الدفاع عن الحريات الدستورية.

احتجّ أوكونيل قائلاً إنه، مع كونه "كاثوليكياً مخلصاً"، لم "يتلقّى" توجهاته السياسية "من روما". ^{[ 26 ]} وفي الوقت نفسه، أصرّ على الاستقلال السياسي للكنيسة. في عام 1808، اقترح "أصدقاء التحرير"، ومن بينهم هنري غراتان ، أن المخاوف من البابوية قد تُخفّف إذا مُنح التاج نفس الحق الذي يمارسه ملوك القارة الأوروبية، وهو حق النقض (الفيتو) على تثبيت الأساقفة الكاثوليك . حتى عندما اقترحت الكوريا نفسها، في عام 1814 (التي كانت آنذاك في تحالف صامت مع بريطانيا ضد نابليون )، أن يكون الأساقفة "مقبولين شخصياً لدى الملك"، ظلّ أوكونيل مُعارضاً بشدة. رافضاً أي توجيهات من روما بشأن "كيفية تحريرهم"، أعلن أوكونيل أن على الكاثوليك الأيرلنديين أن يرضوا "بالبقاء إلى الأبد دون تحرير" بدلاً من السماح للملك ووزرائه "بالتدخل" في تعيين البابا لكبار رجال الدين لديهم. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في رحلاته إلى أيرلندا عام ١٨٣٥، لاحظ ألكسيس دو توكفيل "الوحدة المذهلة بين رجال الدين الأيرلنديين والسكان الكاثوليك". كان الشعب يتطلع إلى رجال الدين، ورجال الدين الذين "رفضتهم" "الطبقات العليا" ("البروتستانت والأعداء")، "وجهوا كل اهتمامهم إلى الطبقات الدنيا؛ لديهم نفس الغرائز، ونفس المصالح، ونفس المشاعر التي لدى الشعب؛ [وهي] حالة خاصة بأيرلندا". ^{[ ٢٨ ] : ١٢٧-١٢٨.} جادل أوكونيل بأن هذه هي الوحدة التي كان الأساقفة سيضحون بها لو وافقوا على أن تُخضع روما تعييناتهم لموافقة التاج. لو حصلوا على ترخيص من الحكومة، لكانوا هم وكهنتهم لا يحظون بنفس التقدير الذي يحظى به رجال الدين الأنجليكان في الكنيسة الرسمية . ^{[ ٢٩ ]}

في معظم مناطق البلاد، كان الكاهن الشخصية الوحيدة، المستقلة عن ملاك الأراضي والقضاة البروتستانت، التي يمكن بناء حركة وطنية حولها بثبات. ^{[ 30 ] [ 31 ]} لكن بالنسبة لأوكونيل، فإن ضعف الرابطة بين الكهنة وشعبهم كان سيمثل أكثر من مجرد خسارة استراتيجية. ففي "خضم المعركة"، أفلت من بين يديه تأكيده المتكرر على شمولية الأمة الأيرلندية ليلمح إلى الكاثوليكية نفسها باعتبارها الولاء الأساسي للأمة. ^{[ 17 ] : 125} لم يكتفِ بالإعلان أن الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا "كنيسة وطنية"، بل قال: "إذا التفّ الشعب حولي، فسيكون لديهم أمة لهذه الكنيسة"، ^{[ 32 ]} بل إن الكاثوليك في أيرلندا هم "الشعب، بكل تأكيد الشعب" و"أمة". ^{[ 33 ] : 123} بالنسبة لصحيفة أوكونيل، ذا بايلوت ، كان "التمييز الذي أحدثه الدين" هو العلامة "الإيجابية التي لا لبس فيها" لفصل الأيرلنديين عن الإنجليز. ^{[ 34 ] : 332}

في عام 1837، نشب خلاف بين أوكونيل وويليام سميث أوبراين، عضو البرلمان عن ليمريك ، بسبب دعم الأخير لمنح الدولة رواتب لرجال الدين الكاثوليك . ^{[ 35 ]} وأعلن الأساقفة الكاثوليك دعمهم لموقف أوكونيل، معلنين عزمهم على "معارضة أي ترتيب من هذا القبيل بكل حزم، وأنهم يعتبرون من يسعون لتنفيذه ألد أعداء الدين الكاثوليكي". ^{[ 36 ]}

تماشيًا مع موقفه العلني من ثورتي 1798 و1803، ركّز أوكونيل على التمثيل البرلماني والمظاهرات الشعبية السلمية لتحقيق التغيير. ونبذ العنف الثوري - "لا يستحق أي تغيير سياسي إراقة قطرة دم واحدة" ^{[ 37 ]} - ووصف أوكونيل نفسه بـ"المصلح الراديكالي". ^{[ 38 ]} إلا أن منتقديه رأوا في قدرته على حشد الجماهير الأيرلندية تلميحًا إلى العنف. ^{[ 39 ] : 139-141} وكان من بين أفكار أوكونيل الراسخة أنه إذا لم تُصلح المؤسسة البريطانية نظام الحكم في أيرلندا، فسيبدأ الأيرلنديون بالاستماع إلى "نصائح الرجال العنيفين". ^{[ 37 ]}

أصرّ أوكونيل على ولائه، فقدم للملك جورج الرابع ، خلال زيارته لأيرلندا عام 1821، إكليل غار وهو جاثٍ على ركبتيه. ^{[ 26 ] : 459} وعلى النقيض من خليفته تشارلز ستيوارت بارنيل (مع أنه كان، مثل أوكونيل، مالكًا للأراضي)، كان أوكونيل ثابتًا في دفاعه عن الملكية. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، كان على استعداد للدفاع عن المتهمين بجرائم سياسية وانتهاكات زراعية. وفي آخر ظهور بارز له أمام المحكمة، في محاكمات مؤامرة دونيرايل عام 1829، أنقذ أوكونيل العديد من المستأجرين البيض من حبل المشنقة. ^{[ 40 ]}

كانت اللغة الأيرلندية هي اللغة الأم لأوكونيل ولغة الغالبية العظمى من سكان الريف. ومع ذلك، أصرّ على مخاطبة اجتماعاته (التي كانت تُعقد عادةً في الهواء الطلق) باللغة الإنجليزية، مُرسلاً مترجمين فوريين بين الحشود لترجمة كلماته. في وقتٍ لم يجد فيه مفهوم "أيرلندا الغيلية" - كمفهوم ثقافي أو سياسي - سوى عدد قليل من المؤيدين، أعلن أوكونيل:

أنا نفعي بما يكفي لألا أشعر بالأسف إزاء التخلي التدريجي عن اللغة الأيرلندية... على الرغم من أن اللغة مرتبطة بالعديد من الذكريات التي تتشابك في قلوب الأيرلنديين، إلا أن الفائدة الفائقة للغة الإنجليزية، كوسيلة لجميع وسائل الاتصال الحديثة، عظيمة لدرجة أنني أستطيع أن أشهد، دون أن أتنهد، على التخلي التدريجي عن اللغة الأيرلندية. ^{[ 41 ]}

كان "لامبالاة" أوكونيل بمصير اللغة، قبل عقد من المجاعة، متسقًا مع سياسات الكنيسة الكاثوليكية (التي كان من المقرر أن تُنشئ، تحت قيادة الكاردينال بول كولين، رسالةً إلى العالم الناطق بالإنجليزية) ^{[ 42 ]} ومع سياسات المدارس الوطنية الممولة حكوميًا . وقد تضافرت هذه العوامل معًا خلال القرن لتسريع التحول شبه الكامل إلى اللغة الإنجليزية. ^{[ 43 ]}

لا يوجد دليل يشير إلى أن أوكونيل رأى "الحفاظ على الثقافة الأصلية أو إحيائها أو أي جانب آخر منها (بأوسع معانيها) أمرًا جوهريًا لمطالبه السياسية". ^{[ 41 ]} من ناحية أخرى، ربما كان "رسوخ أوكونيل في المجتمع الغالي راسخًا وواضحًا لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة له ​​لتناول قضايا القومية الثقافية". وبصفته "زعيمًا أيرلنديًا"، فقد حظي باهتمام كبير في الأغاني الشعبية والتراث الشفهي الغالي عمومًا. ^{[ 44 ] : 126-127}

بهدف توسيع نطاق حملة التحرير وتكثيفها ، أسس أوكونيل في عام 1823 الجمعية الكاثوليكية . وبمقابل "إيجار كاثوليكي" قدره بنس واحد شهريًا (يدفع عادةً عن طريق الكاهن المحلي)، استقطبت هذه الجمعية، ولأول مرة، الفقراء العاملين إلى حركة وطنية. مكّن استثمارهم أوكونيل (الذي سخر منه أعداؤه ووصفوه بـ"ملك المتسولين") من تنظيم تجمعات حاشدة (تضم أكثر من 100 ألف شخص) ظلت تحت سيطرة السلطات، وشجعت المستأجرين الأكبر حجمًا من ذوي الحقوق المدنية على التصويت لمرشحي التحرير في تحدٍ لملاك الأراضي. ^{[ 12 ] : 168}

سعت الحكومة إلى قمع الرابطة عبر سلسلة من الملاحقات القضائية، لكن بنجاح محدود. ففي عام ١٨٢٢، كان أوكونيل قد دفع خصمه الرئيسي، المدعي العام ويليام سورين ، إلى اتخاذ إجراءات متطرفة بما يكفي لضمان عزله من قبل اللورد الملازم. ^{[ ١٢ ] : ١٩١، ٢٢٥.} واتخذت مواجهته مع مجلس مدينة دبلن ، الذي كان بدوره متمسكًا بشدة بدفاعه عن "الدستور البروتستانتي"، منحىً أكثر مأساوية.

استشاط غضبًا من رفض أوكونيل التراجع عن وصفه للشركة بأنها "فقيرة"، ^{[ 45 ]} فتحدى أحدهم أوكونيل إلى مبارزة . كان جون دي إستير يعتقد أن أوكونيل قد يتراجع، لأنه رفض سابقًا تحديًا من محامٍ منافس. على أي حال، كان الجندي السابق في البحرية الملكية واثقًا من هدفه. وإدراكًا منه أن سمعته لن تكون في مأمن إذا تردد مرة أخرى، قبل أوكونيل التحدي. ^{[ 46 ]} جرت المبارزة في 2 فبراير 1815 في بيشوبسكورت، مقاطعة كيلدير . أطلق الرجلان النار. أصيب أوكونيل، دون أن يصاب بأذى، بجرح قاتل أصاب دي إستير. تأثر أوكونيل بشدة بمقتل دي إستير، فعرض على أرملة دي إستير معاشًا. وافقت على مخصصات لابنتها، ودفعها أوكونيل بانتظام لأكثر من ثلاثين عامًا حتى وفاته. ^{[ 8 ]}

بعد بضعة أشهر، رُتّب لأوكونيل مبارزة ثانية مع السكرتير العام لأيرلندا (ورئيس الوزراء المستقبلي )، روبرت بيل ، وكان السبب في ذلك هو وصف أوكونيل المتكرر له بـ"قشر البرتقال" (رجل لا يصلح لشيء سوى أن يكون مدافعًا عن المذهب البرتقالي ). ولم يمنع المواجهة سوى اعتقال أوكونيل في لندن في طريقه إلى أوستند ، ولم يتطور الأمر بعد ذلك. ^{[ 47 ]} ولكن في عام 1816، وبعد عودته إلى التزامه الكاثوليكي، قطع أوكونيل على نفسه عهدًا في السماء ألا يضع نفسه مرة أخرى في موقف قد يُريق فيه الدماء. ^{[ 48 ]} ويُقال إنه، "كفارةً عن موت دي إستر"، تقبّل بعد ذلك إهانات الرجال الذين رفض قتالهم "بفخر". ^{[ 47 ]} ( اقترح توماس مور سرًا أن "إزالة أوكونيل، من خلال مثاله، ذلك القيد الذي فرضه قانون المبارزة على مسؤولية كل فرد تجاه الآخر"، كان "ربما أحد أسوأ الأشياء التي فعلها أوكونيل لأيرلندا"، وأنه أطلق العنان لميله إلى الإساءة الشخصية). ^{[ 49 ]}

في يوليو 1828، هزم أوكونيل أحد أعضاء الحكومة البريطانية في انتخابات فرعية بمقاطعة كلير . ومع ذلك، لم يُسمح له بتولي مقعده في البرلمان لرفضه أداء قسم السيادة - وهو شرط يُلزم أعضاء البرلمان بالاعتراف بالملك "حاكمًا أعلى" للكنيسة، وبالتالي التخلي عن الكنيسة الكاثوليكية. أدرك بيل ورئيس الوزراء، دوق ويلينغتون ، في أوكونيل "عرضًا واسعًا للتنظيم السياسي الشعبوي، وسلطة رجال الدين" التي كانت أكثر تحديًا من أي مؤامرة انفصالية. ^{[ 50 ] : 301} اقترح ويلينغتون قسم ولاء جديدًا لا يُستثنى منه الكاثوليك، وفرض الأمر بالتهديد بالاستقالة. ^{[ 51 ]} أصبح قانون إغاثة الكاثوليك ساري المفعول في أبريل 1829. ^{[ 52 ]} لم يُطبّق القانون بأثر رجعي، لذا اضطر أوكونيل للترشح مرة أخرى. فاز بالتزكية في يوليو 1829. ^{[ 53 ]} 

بلغت مكانة أوكونيل كـ"المحرر" حداً جعل الملك جورج الرابع يشكو، كما يُروى، من أنه بينما "ويلينغتون هو ملك إنجلترا"، فإن أوكونيل هو "ملك أيرلندا"، وهو نفسه ليس سوى " عميد وندسور ". وقد انتقد بعض مساعدي أوكونيل الأصغر سناً في النضال الجديد من أجل إلغاء الاتحاد السوفيتي - حركة أيرلندا الفتاة - هذا الثناء المبالغ فيه على الزعيم. وأشار مايكل دوهيني إلى أن قانون عام 1829 لم يكن سوى أحدث حلقة في سلسلة من إجراءات "الإغاثة" التي تعود إلى قانون البابويين لعام 1778. بل إن التكريم كان مستحقاً لأولئك الذين "انتزعوا من روح زمنٍ أشد ظلمةً حق العيش والعبادة والتمتع بالممتلكات وممارسة حق الاقتراع". ^{[ 54 ]}  

لم يكن دخول البرلمان سهلاً. فقد فكّر أوكونيل، مع جيريمي بنثام ، في السماح لجورج إنسور ، العضو البروتستانتي في الرابطة الكاثوليكية، بالترشح كنائب له في انتخابات مقاطعة كلير. ^{[ 55 ]} لكن إنسور اعترض على ما وصفه بـ"مشروع حرمان من حق التصويت" في مشروع قانون الإغاثة. ^{[ 56 ]} وفي اليوم نفسه، صدر قانون الانتخابات البرلمانية (أيرلندا) لعام 1829 ، الذي حظي بالموافقة الملكية، ليجعل حق الاقتراع في أيرلندا متوافقًا مع نظيره في إنجلترا، وذلك برفع الحد الأدنى لقيمة العقار في مقاعد المقاطعات خمسة أضعاف، ليصل إلى عشرة جنيهات. وقد أدى هذا إلى القضاء على طبقة المستأجرين المتوسطة ( ملاك الأراضي الأيرلنديين الذين تبلغ قيمة ممتلكاتهم أربعين شلنًا ) الذين خاطروا كثيرًا في تحدي ملاك أراضيهم نيابةً عن أوكونيل في انتخابات كلير، وخفّض عدد الناخبين في البلاد من 216 ألف ناخب إلى 37 ألفًا فقط. ^{[ 57 ] : 301–302 [ 58 ]}

في محاولة لتبرير تضحية ملاك الأراضي الأحرار، كتب أوكونيل سرًا في مارس 1829 أن حق الاقتراع الجديد البالغ عشرة جنيهات قد "يمنح الكاثوليك مزيدًا من السلطة من خلال تركيزها في أيدٍ أكثر موثوقية وأقل خطورة على الديمقراطية". ^{[ 59 ]} اعتقد جون ميتشل، أحد أعضاء حركة أيرلندا الفتاة، أن هذا هو الهدف: فصل الكاثوليك من أصحاب الأملاك عن الجماهير الريفية المتزايدة الاضطراب. ^{[ 60 ]} ومع ذلك، بمجرد دخوله البرلمان، تحدث أوكونيل مؤيدًا للإصلاح البرلماني، مستندًا إلى "المبدأ العظيم للحرية الديمقراطية" لدعم حق اقتراع أوسع. ^{[ 17 ] : 135}

في نمطٍ كان يتزايد حدةً منذ عشرينيات القرن التاسع عشر، مع قيام مُلّاك الأراضي بتطهيرها لتلبية الطلب المتزايد على الماشية من إنجلترا، ^{[ 61 ]} تكاتف المستأجرون لمعارضة عمليات الإخلاء، ولمهاجمة مُبلّغي العشور والقضايا. وقد سجّل دي توكفيل احتجاجات هؤلاء "الوايت بويز" و "الريبونمن" .

لا يُقدّم لنا القانون شيئًا. علينا أن ننقذ أنفسنا. لدينا أرض صغيرة نحتاجها لأنفسنا ولعائلاتنا، وهم يُجبروننا على تركها. إلى من نلجأ؟... لم يُجدِ التحرير نفعًا. السيد أوكونيل والكاثوليك الأثرياء يذهبون إلى البرلمان. ونموت جوعًا كما نحن. ^{[ 28 ] : 123}

في عام 1830، متجاهلاً الأدلة التي تشير إلى أن "رجالاً عديمي الإحساس قد فضلوا تربية الأغنام والماشية على حساب البشر"، سعى أوكونيل إلى إلغاء قانون التأجير من الباطن الذي سهّل عمليات إزالة الأراضي. ^{[ 62 ]} وفي رسالة إلى شعب أيرلندا (1833) ^{[ 63 ]} اقترح أيضاً فرض ضريبة بنسبة 20% على الملاك الغائبين لإغاثة الفقراء، وإلغاء العشور ^{[ 33 ] : 79} التي كانت تُفرض على الإيجارات من قبل المؤسسة الأنجليكانية - "كنيسة الملاك". 

تحولت حملة سلمية في البداية للامتناع عن دفع العشور إلى أعمال عنف عام 1831 عندما بدأت الشرطة الأيرلندية المُنشأة حديثًا ، بدلًا من الدفع، في مصادرة الممتلكات وتنفيذ عمليات الإخلاء. ورغم معارضته ليس فقط لاستخدام القوة، بل وللتكتلات الزراعية عمومًا، ^{[ 44 ] : 131} دافع أوكونيل عن المحتجزين فيما يُعرف بـ" حرب العشور" . وساعد أوكونيل في تبرئة جميع المتهمين الأحد عشر في قضية مقتل أربعة عشر شرطيًا في حادثة كاريكشوك . ومع ذلك، وخوفًا من إحراج حلفائه من حزب الأحرار (الذين قمعوا بوحشية احتجاجات العشور وقانون الفقراء في إنجلترا)، رفض عام 1838 دعوة ويليام شارمان كروفورد، البروتستانتي المدافع عن حقوق المستأجرين، إلى الإلغاء الكامل لضريبة كنيسة أيرلندا . وبدلًا من ذلك، قبل أوكونيلقانون استبدال العشور. ^{[ 64 ] [ 65 ]} أعفى هذا القانون غالبية المزارعين - أولئك الذين يمتلكون الأرض حسب رغبتهم أو من سنة إلى أخرى - من دفع العشور، بينما منح أولئك الذين لا يزالون ملزمين بها تخفيضًا بنسبة 25% وإعفاءً من المتأخرات. ^{[ 66 ]} ولم يؤدِ، كما كان يُخشى، إلى زيادة تعويضية عامة في الإيجارات. ^{[ 67 ]}  

ربما لم يكن نداء أوكونيل لإلغاء قانون الاتحاد لعام 1800 ، ولإعادة مملكة أيرلندا بموجب دستور عام 1782 ، والذي ربطه (كما فعل مع التحرير) بالعديد من المظالم الشعبية، اقتراحًا دستوريًا مدروسًا بقدر ما كان "دعوة للتفاوض". ^{[ 50 ] : 309}

أدى الاستقلال التشريعي الذي حققه برلمان غراتان عام ١٧٨٢ إلى ترك السلطة التنفيذية في يد إدارة قلعة دبلن المعينة من لندن. وعندما رفض توماس مور ( شاعر أيرلندا ^الوطني ) الترشح كمرشح لإلغاء الدستور، اعترض قائلاً إنه مع وجود برلمان كاثوليكي في دبلن، ^{" والذي سيضمنون} استبعاده تمامًا"، سيكون هذا ترتيبًا مستحيلاً. وكان الانفصال عن بريطانيا العظمى "نتيجة حتمية"، ولذلك لم يكن إلغاء الدستور سياسة عملية إلا إذا انضم الكاثوليك (بروح الأيرلنديين المتحدين) مرة أخرى "إلى جانب المنشقين" - أي المشيخيين في الشمال. ^{[ ٤٩ ] : ٢٤٣-٢٤٤} 

لكن بالنسبة لأوكونيل، يشير المؤرخ آر إف فوستر إلى أن "الخدعة لم تكن أبدًا في تحديد معنى إلغاء القانون - أو عدم معناه". لقد كان "مطالبة عاطفية"، و"مثالًا أعلى"، استُخدم "لإجبار البريطانيين على تقديم شيء ما ". ^{[ 50 ] : 308} 

مهّد أوكونيل الطريق لتسوية الحكم الذاتي ، التي تم التفاوض عليها في نهاية المطاف بين القوميين الأيرلنديين والليبراليين البريطانيين من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1914. وأعلن أنه بينما "لن يطلب أو يعمل أبدًا" على أي شيء أقل من هيئة تشريعية مستقلة، فإنه سيقبل "برلمانًا تابعًا" كـ"خطوة أولى". ^{[ 57 ]} لكن بالنسبة لأسلاف الليبراليين بزعامة غلادستون ، حزب الأحرار بزعامة اللورد ملبورن ، الذين سعى أوكونيل إلى التوصل إلى اتفاق معهم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حتى الهيئة التشريعية الأيرلندية المفوضة داخل المملكة المتحدة كانت خطوة مبالغ فيها.

بعد أن ساعد ملبورن، من خلال تفاهم غير رسمي ( ميثاق ليتشفيلد هاوس )، في الحصول على أغلبية حكومية، أشار أوكونيل في عام 1835 إلى أنه قد يكون مستعدًا للتخلي عن مشروع البرلمان الأيرلندي بالكامل. وأعلن استعداده "لاختبار" الاتحاد.

شعب أيرلندا مستعد لأن يصبح جزءًا من الإمبراطورية، شريطة أن يتم ذلك في الواقع وليس بالاسم فقط؛ إنهم مستعدون لأن يصبحوا نوعًا من البريطانيين الغربيين إذا تم ذلك من خلال المزايا والعدالة، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فنحن أيرلنديون مرة أخرى.

Underscoring the qualifying clause –"if not we are Irishmen again" –historian J.C. Beckett proposes that the change was less than it may have appeared. Under the pressure of a choice between "effectual union or no union", O'Connell was seeking to maximise the scope of shorter-term, interim, reforms.^[34]

O'Connell failed to stall the application to Ireland of the new English Poor Law system of Workhouses in 1837, the prospect of which, as de Tocqueville found, was broadly dreaded in Ireland.^{[28]:119–124}As an alternative to outdoor relief, the Workhouses made it easier for landlords to clear their estates in favour of larger English-export-oriented farms.^[34] O'Connell's objection was that the poor-law charge would ruin a great proportion of landowners, further reducing the wage fund and increasing the poverty of the country. That poverty was due not to exorbitant rents (which O'Connell compared to those in England without reference to Irish practice of sub-letting), but to laws –the Penal Laws of the previous century –that had prohibited the Catholic majority from acquiring education and property. The responsibility for its relief was therefore the government's.^[69] To defray the cost O'Connell urged, in vain, a tax on absentee rents.^[70]

But as regards the general conduct of the Dublin Castle administration under the Whigs, Beckett concludes that "O'Connell had reason to be satisfied, and "the more so as his influence carried great weight in the making of appointments". Reforms opened the police and judiciary to greater Catholic recruitment, and measures were taken to reduce the provocations and influence of the pro-Ascendancy Orange Order.^[34]

في عام 1840، أُعيد بناء الحكومة المحلية على أساس حق الاقتراع العام. وفي عام 1841، أصبح أوكونيل أول عمدة كاثوليكي لدبلن منذ تيرينس ماكديرموت في عهد الملك جيمس الثاني . وبكسره احتكار البروتستانت لحقوق الشركات، كان واثقًا من أن مجالس المدن ستصبح "مدرسة لتعليم فن التحريض السياسي السلمي". ^{[ 62 ]} إلا أن هذا الإجراء كان أقل ليبرالية من الإصلاح البلدي في إنجلترا، وأبقى غالبية السكان تحت سيطرة هيئة المحلفين الكبرى في حكومة المقاطعة، الخاضعة لسيطرة ملاك الأراضي. ويرى توماس فرانسيس ميغر أنه في مقابل قمع حركة إلغاء قانون الاتحاد الأوروبي، مُنحت "مجموعة فاسدة من السياسيين الذين تملقوا أوكونيل" نظامًا واسعًا من المحسوبية السياسية. ^{[ 71 ]} وكان الشعب الأيرلندي يُعاد "شراؤه إلى التبعية الفئوية". ^{[ 72 ]}

إدراكًا لوضعهم كأقلية في أولستر، كان الدعم الكاثوليكي لأوكونيل في الشمال "خافتًا". وكان ويليام كرولي ، أسقف داون وكونور، والذي أصبح لاحقًا رئيس أساقفة أرماغ ، مترددًا، خشية أن يؤدي دعم رجال الدين لإلغاء قانون حظر الكحول إلى الإخلال بعلاقته "التي رعاها بعناية مع المشيخيين الليبراليين في بلفاست". ^{[ 73 ]}

كان أوكونيل يُكنّ تقديرًا كبيرًا لأنصاره البروتستانت القلائل المؤيدين لإلغاء الاتحاد الأوروبي. لكنه بدا، في نظر العديد من معاصريه، جاهلًا بالأغلبية البروتستانتية (وخاصة المشيخيين ) في مقاطعات شمال شرق أيرلندا، وتحديدًا مقاطعة أولستر . ^{[ 59 ] [ 50 ] : 317} وهنا بدأت تلوح في الأفق بوادر التقسيم المستقبلي. ففي عام 1843، وبينما احتجت صحيفة "نورثرن ويغ" ، وهي الصحيفة الرائدة في بلفاست، على أن قرائها لا يرغبون إلا في الحفاظ على الاتحاد، اقترحت أنه إذا كانت الاختلافات في "العرق" و"المصالح" تُبرر انفصال أيرلندا عن بريطانيا العظمى، فإن "الأجانب الشماليين، حاملي "البدع الأجنبية" (كما يصفهم أوكونيل)" يجب أن يكون لهم "مملكة مستقلة" خاصة بهم، وعاصمتها بلفاست. ^{[ 74 ]}

بدا أن أوكونيل يُقرّ ضمنيًا بانفصال الشمال البروتستانتي. فقد تحدث عن "غزو" أولستر لإنقاذ "إخواننا المضطهدين في الشمال". ولكن في نهاية المطاف، وفي مواجهة الحشود المعادية التي عرقلت غارته الوحيدة على بلفاست عام 1841 ("تم صدّ المُلغي!"), "كان يميل إلى ترك أولستر وشأنها تمامًا". ^{[ 50 ] : 306} لم يُبرّر سجلّ المنشقين الشماليين، في رأيه، بانتمائهم إلى جمعية الأيرلنديين المتحدين. وعلّق قائلًا: "لقد قاتل المشيخيون ببسالة في باليناهينش ... وما إن تمّ ردعهم حتى تحوّلوا إلى أعضاء غاضبين من جماعة أورانج". ^{[ 75 ]}

ربما اقتنع أوكونيل، بتأثير وجودهم في معظم أنحاء الجنوب كطبقة رقيقة من المسؤولين وملاك الأراضي ووكلائهم، بأن البروتستانت لا يملكون القدرة على البقاء التي يتمتع بها "المتدينون" الحقيقيون. وجادل بأن معارضتهم الكنسية (وليس فقط نزعتهم الوحدوية ) كانت نتيجةً لامتياز سياسي. وكتب أوكونيل إلى الدكتور بول كولين ( الكاردينال ورئيس أساقفة أيرلندا الكاثوليكي المستقبلي ) في روما:

إن بروتستانت أيرلندا... هم بروتستانت سياسيون، أي بروتستانت بحكم مشاركتهم في السلطة السياسية... إذا أُلغي الاتحاد وأُلغي النظام الحصري، فإن غالبية المجتمع البروتستانتي ستندمج سريعًا في الأغلبية الساحقة للأمة الأيرلندية. ولن تصمد البروتستانتية لعشر سنوات بعد الإلغاء. ^{[ 76 ]}

في أبريل 1835، دخل أوكونيل في جدال حاد مع بنيامين دزرائيلي ، الذي كان قد وصف الزعيم الأيرلندي، خلال حملته الانتخابية في انتخابات فرعية إنجليزية ، بأنه "مثير للفتنة وخائن". ووفقًا للتغطية الواسعة لردّه في صحيفة التايمز ، ^{[ 77 ]} بعد أن لفت الانتباه إلى "أصل دزرائيلي اليهودي"، أشار أوكونيل في خطاب ألقاه في دبلن إلى أن الشاب بيليتي لم يكن يمتلك فقط "الخيانة والأنانية والانحطاط وانعدام المبادئ" التي تتسم بها عادةً شخصية النائب المحافظ الطموح ، بل كان يمتلك أيضًا صفات " اللص غير التائب على الصليب... السارق المجدف". ^{[ 78 ]}

على الرغم من أن أوكونيل قد انتقد علنًا معاملة البابا غريغوري السادس عشر لليهود في الولايات البابوية ، وتفاخر بأن أيرلندا هي "الدولة المسيحية الوحيدة... التي لم تلطخها أي أعمال اضطهاد لليهود"، ^{[ 79 ] [ 80 ]} فقد أثارت تعليقاته اتهامات بالتشهير المعادي للسامية. ^{[ 78 ] [ 81 ]}

طالب ديزرائيلي بـ"التسوية". ولأن من المعروف أن أوكونيل قد نبذ المبارزة بعد وفاة دي إستير، فقد وُجّه التحدي إلى ابنه المبارز، وزميله في البرلمان، مورغان أوكونيل . إلا أن مورغان تنصل من مسؤوليته عن تصريحات والده المثيرة للجدل. ^{[ 82 ]}

لم يفز رئيس الوزراء المحافظ المستقبلي في الانتخابات الفرعية ضد رئيس الوزراء الحالي من حزب الأحرار، لكن الخلاف (الذي رواه ديزرائيلي طوال مسيرته المهنية) ^{[ 83 ]} دفعه لأول مرة إلى دائرة الضوء العامة. ^{[ 81 ]}

في عام ١٨٤٢، صوّت جميع أعضاء البرلمان الثمانية عشر التابعين لأوكونيل في وستمنستر لصالح عريضة الحركة الشعبية ، التي تضمنت، إلى جانب مطالبها الديمقراطية الجذرية، إلغاء قانون حظر الكحول. ^{[ ٨٤ ]} وكان زعيمهم قد أعلن نفسه "مؤيدًا قويًا للاقتراع العام" لأنه لا يمكن لأحد أن يحدد بدقة "أين ينبغي رسم الخط الفاصل" بين العبودية والحرية. ^{[ ١٧ ] : ١٣٦} لكن الحركة الشعبية في إنجلترا، وعددها الأقل بكثير في أيرلندا، اتهمت أوكونيل أيضًا بعدم الموثوقية والانتهازية في سعيه لكسب تأييد حزب الأحرار. ^{[ ٨٥ ]}

عندما أنشأ عمال دبلن في عام 1831 اتحادهم السياسي الخاص، سعى أوكونيل إلى تفكيكه. اجتاح الاتحاد السياسي للعمال (TPU) 5000 من مؤيدي إلغاء قانون الاتحاد، معظمهم من الطبقة الوسطى ^{[ 86 ]} ، والذين تبنوا بحماس قرار أوكونيل الداعي إلى قمع جميع التكتلات السرية وغير القانونية، ولا سيما تلك "التي تتجلى بين الطبقات العاملة". ^{[ 87 ]} وفي عام 1841، عندما عقد الميثاقيون أول اجتماع للجمعية الأيرلندية لحق الاقتراع العام (IUSA)، فضّ حشد من أعضاء الاتحاد السياسي للعمال (TPU) الاجتماع، وندد أوكونيل بسكرتير الجمعية، بيتر بروفي، ووصفه بأنه عضو في جماعة أورانج. ومن إنجلترا، حيث انضم زعيم الميثاقية المولود في أيرلندا، فيرغوس أوكونور، إلى الجمعية الأيرلندية لحق الاقتراع العام تضامنًا معهم، ندد بروفي بدوره بأوكونيل ووصفه بأنه "عدو الطبقات غير المُمثلة". ^{[ 86 ]}

ظاهريًا، كان اعتراض أوكونيل على تحركات العمال والحركة الشعبية يتمثل في اللجوء إلى الترهيب والعنف. ^{[ 88 ]} لكن مرونته فيما يتعلق بالمبادئ لم تُنَفِّر المناضلين من الطبقة العاملة فحسب، بل أيضًا الإصلاحيين من الطبقة الوسطى. كما ساد الاستياء عندما صوّت أوكونيل عام 1836 لصالح مشروع قانون تعديل كان من شأنه استبعاد الأطفال الذين يبلغون من العمر 12 عامًا من الحماية التي يوفرها قانون تنظيم المصانع فيما يتعلق بساعات العمل الأقصر . وبينما من الواضح أن هدف أوكونيل الوحيد كان تأخير عودة حكومة المحافظين (إذ تدخل أربع مرات عامي 1832 و1833 لرفع سن العمل، وكان سيفعل ذلك مرة أخرى عام 1839)، فقد تضررت سمعته. ^{[ 33 ] : 81-82}

كان كارل ماركس يرى أن أوكونيل "لطالما حرض الأيرلنديين ضد الحركة الشعبية"، وفعل ذلك "لأنهم هم أيضاً رفعوا شعار إلغاء قانون الاتحاد الأوروبي على رايتهم". وعزا ماركس هذا الخوف إلى أوكونيل، قائلاً إن نفوذ الحركة الشعبية، من خلال الجمع بين المطالب الوطنية والديمقراطية، قد يدفع أتباعه إلى التخلي عن "العادة الراسخة المتمثلة في انتخاب محامين يسعون وراء المناصب" والسعي إلى "كسب ودّ الليبراليين الإنجليز". ^{[ 89 ]}

في أبريل 1840، عندما أصبح من الواضح أن حزب الأحرار سيخسر السلطة، أعاد أوكونيل إطلاق جمعية الإلغاء ، ونشر سلسلة من الخطابات التي انتقد فيها سياسة الحكومة وهاجم الاتحاد.

لم يستجب عامة الشعب، أي أعداد كبيرة من المزارعين المستأجرين وتجار البلدات الصغيرة والعمال، الذين حشدهم أوكونيل لقضية التحرير ، بنفس القدر لتوجهه نحو اقتراح الإلغاء الأكثر تجريدًا؛ ^{[ 90 ]} وكذلك لم تستجب الطبقة الأرستقراطية الكاثوليكية أو الطبقة الوسطى. بدا الكثيرون راضين باستكشاف سبل التقدم التي فتحها التحرير. على أي حال، كان الشك قائمًا بأن هدف أوكونيل من العودة إلى المسألة الدستورية هو مجرد إرباك المحافظين الجدد (بقيادة عدوه القديم السير روبرت بيل ) وتسريع عودة حزب الأحرار ^{[ 91 ]} (وهو رأي فريدريك إنجلز تمامًا : كان الهدف الوحيد من الإلغاء بالنسبة لـ"الثعلب العجوز" هو "إحراج وزراء حزب المحافظين" وإعادة أصدقائه إلى مناصبهم). ^{[ 92 ]}

في غضون ذلك، ظل البروتستانت كجماعة معارضين لإعادة البرلمان الذي دافعوا عن امتيازاته في السابق. وكان المشيخيون في الشمال مقتنعين بأن الاتحاد كان سببًا لازدهارهم النسبي وضمانًا لحريتهم. ^{[ 93 ]}

في انتخابات وستمنستر التي جرت في يونيو/يوليو 1841 ، خسر مرشحو إلغاء الدستور نصف مقاعدهم. وفي منافسة اتسمت بمقاطعة غينيس باعتبارها "بيرة بروتستانتية"، فشل جون، نجل أوكونيل وصاحب مصنع بيرة أوكونيل، ^{[ 94 ]} في الاحتفاظ بمقعد والده في دبلن.

انتخابات "إلغاء" عام 1841 (المصدر: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة عام 1841 - أيرلندا )

عدد سكان أيرلندا، تعداد عام 1841 : 8.18 مليون نسمة.

على الرغم من تفاقم الأزمة الاقتصادية، إلا أن أوكونيل شعر بالارتياح لتأييد رئيس الأساقفة جون ماكهيل لاستقلال السلطة التشريعية. ^{[ 95 ]} كما تأثر الرأي العام بين جميع الطبقات الاجتماعية، منذ أكتوبر 1842، بصحيفة " ذا نيشن" الأسبوعية الجديدة التي أصدرها غافان دافي . وقد وصلت هذه الصحيفة، التي كانت تُقرأ في قاعات قراءة مؤيدي إلغاء الدستور وتُتداول بين الناس، بمزيجها من المقالات الافتتاحية القوية والمقالات التاريخية والشعر، إلى ما يصل إلى ربع مليون قارئ. ^{[ 50 ] : 311}

انطلاقًا من القاعدة الضيقة للغاية للسياسة الانتخابية (إذ لم يُعاد حق التصويت إلى مالك الأرض الحرة الذي تبلغ قيمته أربعين شلنًا إلا في عام 1885)، بدأ أوكونيل سلسلة جديدة من "الاجتماعات الحاشدة". وقد أضرت هذه الاجتماعات بهيبة الحكومة، ليس فقط في الداخل بل في الخارج أيضًا. وأصبح أوكونيل شخصية ذات شهرة عالمية، يحظى بجماهير غفيرة ومتعاطفة في الولايات المتحدة وفرنسا وألمانيا. ^{[ 96 ]} فكرت حكومة روبرت بيل المحافظة في القمع، لكنها ترددت، غير راغبة في مواجهة رابطة مناهضة قانون الذرة التي كانت تحذو حذو أوكونيل في إنجلترا. ^{[ 34 ] : 325-326} مؤكدًا لأنصاره أن بريطانيا ستستسلم قريبًا، أعلن أوكونيل عام 1843 "عام الإلغاء".

في تل تارا (الذي كان تقليديًا مقرًا لتنصيب ملوك أيرلندا العظام )، في عيد انتقال العذراء ، الموافق 15 أغسطس 1843، جمع أوكونيل حشدًا قُدِّر، وفقًا لتقارير صحيفة التايمز العدائية ، بنحو مليون شخص من أصل حوالي 8 ملايين نسمة في أيرلندا. استغرقت عربة أوكونيل ساعتين لشق طريقها عبر الحشد، برفقة عازف قيثارة يعزف مقطوعة توماس مور "القيثارة التي جابت قاعات تارا" . ^{[ 97 ]}

خطط أوكونيل لاختتام حملته في 8 أكتوبر 1843 بمظاهرة أكبر في كلونتارف ، على مشارف دبلن. وباعتبارها موقع انتصار برايان بورو الشهير على الدنماركيين عام 1814، فقد لاقت صدىً لدى خطاب أوكونيل المتزايد حدةً: "سيأتي الوقت"، كما كان يقول لأنصاره، "حينها قد يكون أمامكم خياران: إما أن تعيشوا عبيدًا أو أن تموتوا أحرارًا". ويشير بيكيت إلى أن "أوكونيل أخطأ في تقدير مزاج الحكومة"، ولم يتوقع أبدًا أن "يُختبر صموده". وعندما حدث ذلك - عندما احتلت القوات كلونتارف - استسلم أوكونيل على الفور. ألغى التجمع وأرسل رسلًا لصدّ الحشود المتجمعة. ^{[ 34 ] : 323-327}  

حظي أوكونيل بإشادة الكنيسة، ومؤيديه الأكثر اعتدالًا، والمتعاطفين الإنجليز معه. لكن العديد من أعضاء الحركة العاديين الذين أشعلت خطاباته الجريئة حماستهم أصيبوا بخيبة أمل. وربما كان فقدانه لمكانته أكبر لولا مقاضاة الحكومة له ولابنه جون بتهمة التآمر. وبعد أن نال أوكونيل لقب الشهيد، سُجن في سجن ريتشموند بريدويل . ^{[ 98 ]}

بعد إطلاق سراحه بعد ثلاثة أشهر، وإسقاط التهم الموجهة إليه في استئناف أمام مجلس اللوردات ، طاف أوكونيل في موكب نصر عبر دبلن على متن عربة مذهبة. ^{[ 99 ]} لكن مع اقترابه من السبعين من عمره، لم يستعد أوكونيل مكانته أو ثقته بنفسه بالكامل. ^{[ 34 ] : 326-327} بعد أن حرم نفسه من أقوى أسلحته، وهو مواجهة الوحش، ومع تدهور صحته، لم يكن لدى أوكونيل أي خطة، وبدأت صفوف جمعية إلغاء قانون الاتحاد الأوروبي بالانقسام. ^{[ 37 ]}

في عام ١٨٤٥، اقترحت قلعة دبلن تعليم الكاثوليك والبروتستانت معًا في نظام تعليم عالٍ غير طائفي. وقبل بعض الأساقفة الكاثوليك (كان رئيس أساقفة دبلن ، دانيال موراي، مؤيدًا للاقتراح)، ^{[ ١٠٠ ]} أدان أوكونيل "الكليات الملحدة". (بقيادة رئيس الأساقفة ماكهيل ، أصدر الأساقفة إدانة رسمية للكليات المقترحة باعتبارها خطرًا على الإيمان والأخلاق في عام ١٨٥٠). ^{[ ٣٤ ] : ٣٣١-٣٣٢ [ ١٠١ ]} ربما يكون المبدأ المطروح، والذي كان يُفهم في أيرلندا على أنه "تعليم مختلط"، قد فُقد بالفعل. عندما اقترحت الحكومة في عام ١٨٣٠ تعليم الكاثوليك والبروتستانت معًا في المرحلة الابتدائية، كان المشيخيون (بقيادة خصم أوكونيل الشمالي، المبشر هنري كوك ) هم من استشعروا الخطر. رفضوا التعاون في المدارس الوطنية ما لم يحصلوا على الأغلبية لضمان عدم "تحريف النصوص المقدسة". ^{[ 102 ] [ 103 ]} لكن حدة معارضة أوكونيل للكليات كانت سببًا في استياء أولئك الذين بدأ أوكونيل يُطلق عليهم اسم " أيرلندا الفتاة " - في إشارة إلى حركة "إيطاليا الفتاة" التي أسسها جوزيبي مازيني ، وهي حركة مناهضة لرجال الدين وداعمة للثورة . ^{[ 104 ]} 

عندما اعترض توماس ديفيس ، مساعد محرر صحيفة " ذا نيشن " (والمروج للغة الأيرلندية في المطبوعات) ، وهو بروتستانتي، قائلاً إن "أسباب التعليم المنفصل هي أسباب لحياة منفصلة". ^{[ 105 ]} أعلن أوكونيل عن رضاه باتخاذ موقف "من أجل أيرلندا القديمة"، واتهم ديفيس بالتلميح إلى أن "كون المرء كاثوليكيًا جريمة". ^{[ 104 ]}

تجمع المعارضون حول صحيفة "ذا نيشن" ، التي اقترحت كهدفها الأسمى الأول "قومية" تحتضن "الغريب الذي يسكن بيننا" كما تحتضن "الأيرلندي من مئة جيل"، ^{[ 106 ]} وظنوا أن معارضة بيل أوكونيل لكليات الملكة كانت في الوقت نفسه ممارسةً للسياسة في وستمنستر . أوكونيل، الذي كان يلمح مجدداً بحلول سبتمبر 1843 إلى إمكانية تحالف متجدد مع حزب الأحرار، ^{[ 17 ]} رحب بفرصة إلحاق الهزيمة بحكومة بيل وتسريع عودة "أصدقائه" الإنجليز إلى مناصبهم.

ازداد استياء حركة أيرلندا الفتاة عندما بدا أن أوكونيل قد نجح في مخططه في نهاية يونيو 1846. فقد وظّفت وزارة اللورد جون راسل الجديدة مبادئ حزب الأحرار الجديدة القائمة على مبدأ عدم التدخل (" الاقتصاد السياسي ") لتقويض الجهود المحدودة التي بذلتها الحكومة السابقة لمعالجة محنة المجاعة الأيرلندية الكارثية الناشئة . ^{[ 107 ] : 410-411.} أما تشارلز إدوارد تريفليان ، الذي أصبح بصفته مساعد وزير الخزانة " حاكمًا فعليًا للإغاثة في أيرلندا"، فقد أوقف استيراد الحكومة وتوزيعها للمواد الغذائية، باستثناء المناطق الغربية البعيدة (بما في ذلك مقاطعة كيري، مسقط رأس أوكونيل)، حيث كان الاعتماد على محصول البطاطس الفاشل كبيرًا لدرجة أنه لم يكن هناك تجارة تُذكر في أي نوع آخر من المواد الغذائية. ^{[ 107 ] : 105-107}

في فبراير 1847، وقف أوكونيل للمرة الأخيرة أمام مجلس العموم في لندن، متوسلاً من أجل بلاده: "إنها بين أيديكم ، بين أيديكم. إن لم تنقذوها، فلن تستطيع إنقاذ نفسها. ربع سكانها سيهلكون ما لم يتدخل البرلمان لنجدتهم". ^{[ 39 ]} وكـ"إغاثة مؤقتة للمحتاجين"، افتتحت الحكومة مطابخ لإطعام الفقراء. أُغلقت هذه المطابخ بعد بضعة أشهر في أغسطس من العام نفسه. وأُمر الجائعون بترك أراضيهم والتوجه إلى دور العجزة. ^{[ 107 ] : 410-411} 

بعد وفاة توماس ديفيس عام ١٨٤٥، عرض غافان دافي منصب مساعد رئيس تحرير صحيفة "ذا نيشن" على جون ميتشل. وقد تبنى ميتشل خطابًا أكثر تشددًا. فعندما لاحظت صحيفة " ستاندرد" المحافظة إمكانية استخدام خطوط السكك الحديدية الأيرلندية الجديدة لنقل القوات بهدف قمع الاضطرابات الزراعية بسرعة، رد ميتشل بحدة قائلاً إن خطوط السكك الحديدية يمكن تحويلها إلى رماح، وأن القطارات عرضة للكمائن بسهولة. ونأى أوكونيل بنفسه علنًا عن صحيفة "ذا نيشن" ، وعيّن دافي رئيسًا للتحرير في الدعوى القضائية التي تلت ذلك. ^{[ ١٠٨ ]} وعندما برّأته المحاكم، أصرّ أوكونيل على موقفه.

في عام ١٨٤٧، قدمت جمعية إلغاء الاتحاد قراراتٍ تُعلن أنه لا يحق لأي أمة، تحت أي ظرف من الظروف، أن تُطالب بحرياتها بالقوة المسلحة. لم تُناصر حركة أيرلندا الفتاة استخدام القوة البدنية، ^{[ ١٠٩ ]} ولكن ردًا على "قرارات السلام"، جادل ميغر بأنه إذا لم يكن من الممكن تحقيق إلغاء الاتحاد بالإقناع الأخلاقي والوسائل السلمية، فإن اللجوء إلى السلاح لن يكون أقل شرفًا. ^{[ ١١٠ ]} وقد فرض جون، ابن أوكونيل، هذا القرار: إذ تم تمرير القرار تحت تهديد انسحاب عائلة أوكونيل أنفسهم من الجمعية. ^{[ ١١١ ]}

انسحب ميغر وديفيس وغيرهم من المعارضين البارزين، ومن بينهم غافان دافي وجين وايلد ومارغريت كالان وويليام سميث أوبراين وجون بليك ديلون ، وشكلوا أنفسهم باسم الاتحاد الأيرلندي .

في ظل الظروف القاسية للمجاعة، وفي مواجهة إجراءات الأحكام العرفية التي أقرها عدد من نواب جمعية إلغاء اللوائح في وستمنستر، اتخذ ميغر وبعض أنصاره ما وصفه بالمسار "المشرف". وانتهى تمردهم الريفي بعد مناوشة واحدة، هي معركة بالينغاري .

Some of the "Men of 1848" carried the commitment to physical force forward into the Irish Republican Brotherhood (IRB) –Fenianism. Others followed Gavan Duffy in focussing on what they believed was a basis for a non-sectarian national movement, the struggle for tenant right.

In what Duffy hailed as a "League of North and South" in 1852 tenant protection societies helped return 50 MPs.^[112] The seeming triumph over "O'Connellism", however, was short-lived. In the South Archbishop Cullen approved the Catholic MPs breaking their pledge of independent opposition and accepting government positions.^[113][114] In the North William Sharman Crawford and other League candidates had their meetings broken up by Orange "bludgeon men".^[115]

في قيادته للحملة ضد حركة أيرلندا الفتاة داخل جمعية إلغاء الاتحاد، تنافس جون أوكونيل على خلافة أوكونيل. لكن غافان دافي يذكر أن وفاة المحرر لم تترك أحدًا يتمتع بـ"ثقل الشخصية المعترف به، أو رصانة الحكم" لقيادة الحركة المتضائلة بعد المجاعة. ويشير إلى أن هذه كانت "العقوبة الحتمية لرجل الدولة أو القائد الذي يفضل رجال الحاشية والأتباع على المستشارين والأقران". ^{[ 128 ]}

عارض جون أوكونيل رابطة حقوق المستأجرين التابعة لدوفي ، وقبل في النهاية، في عام 1853، منصبًا شرفيًا كـ " كاتب التاج وهانابير " في قلعة دبلن . ^{[ 129 ]}

أثارت مقالة نُشرت في صحيفة التايمز يوم عيد الميلاد عام ١٨٤٥ فضيحة دولية باتهامها أوكونيل بأنه من أسوأ مُلّاك الأراضي في أيرلندا. وصوّرت المقالة مستأجريه وهم يعيشون في فقر مدقع وإهمال شديد. إلا أن الصحافة الأيرلندية سارعت إلى ملاحظة أن هذا الوصف كان لأوضاع مجاعة، ورفضت التقرير باعتباره هجومًا ذا دوافع سياسية. ^{[ ١٣٠ ] [ ١٣١ ]}

لإدارة ممتلكاته، استعان أوكونيل بقريبه جون بريمروز، المعروف بحزمه الشديد. ^{[ 132 ]} ولكن عندما ضرب وباء الكوليرا ساحل كيري عام 1832، أوصى بريمروز قائلاً: "أنفق بسخاء من مالي على الإغاثة - لحم البقر، والخبز، ولحم الضأن، والأدوية، والطبيب، وكل ما يخطر ببالك". وعندما حلّت المجاعة الكبرى عام 1845، تمنى لابنه موريس أن "يُغدق على الناس بسخاء قدر استطاعته"، وكان حريصًا جدًا على تأمين الإغاثة لدرجة أنه سعى لشراء مستودع الغذاء الحكومي في كاهيرسيفين ، وهو عرض رفضه تريفليان من وزارة الخزانة . ^{[ 133 ]}

وصف أونوريه دي بلزاك أوكونيل بأنه "تجسيد للشعب"، مشيرًا إلى أن اسمه ظلّ يتردد في صحف أوروبا لعشرين عامًا كما لم يفعل أي رجل منذ نابليون . ووصفه غلادستون ، الذي اعتنق لاحقًا الحكم الذاتي لأيرلندا، بأنه "أعظم زعيم شعبي شهده العالم على الإطلاق". ^{[ 101 ] : 11-12}

كان لأوكونيل مقلدون. ففي الولايات الألمانية (حيث كان من بين معجبيه غوته ولودفيغ الأول ملك بافاريا )، أصبح أوكونيل "بطلاً شعبياً" بين الكاثوليك (وكانت صورته معلقة في العديد من المنازل والحانات)، لا سيما في منطقة الراين حيث استاءت الأغلبية الكاثوليكية من اتحادها مع بروسيا اللوثرية . وابتداءً من عام 1848، شكلت جمعيته الكاثوليكية نموذجاً للجمعية الكاثوليكية الألمانية ذات العضوية الجماهيرية . ^{[ 134 ]}

في فرنسا، قلدت فلورا تريستان ، التي سخر منها البعض ووصفوها بـ"أوكونيل في ثوب نسائي"، أسلوب المحرر البلاغي وسياسته المتمثلة في الاشتراكات الرمزية لدعم مشروع تحرري مختلف تمامًا، وهو رؤيتها المستوحاة من الحركة الشعبية لإنشاء "اتحاد عمالي" واحد. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

قال فريدريك دوغلاس عن أوكونيل إن صوته كان "كافياً لتهدئة أشد المشاعر عنفاً، حتى وإن كانت تتجلى بالفعل في حشد غاضب. فيه إقناع عذب، يفوق أي صوت سمعته من قبل. تأثيره على الجمهور مثالي." ^{[ 137 ]}

إن بلاغة أوكونيل صفةٌ أشاد بها جيمس جويس (أحد أقاربه البعيدين) في روايته " يوليسيس ": "شعبٌ"، كما كتب، "يحتمي في صوته". ^{[ 139 ]} وانتقدت شخصيات أدبية أيرلندية أخرى من جيل الاستقلال أوكونيل. فقد وجد دبليو بي ييتس أن أوكونيل "متساهلٌ للغاية ومُساوم"، وأن خطابه "متفاخر". ^{[ 39 ] : 327-328} تعاطف شون أو فاولين مع حركة أيرلندا الفتاة، لكنه أقرّ بأنه إذا كانت الأمة التي ساهم أوكونيل في تأسيسها و"تحديدها" كاثوليكيةً وخاليةً من الشمال البروتستانتي، فذلك لأن أوكونيل كان "أعظم الواقعيين الأيرلنديين على الإطلاق". ^{[ 140 ]}

في عام ١٩٢٢، عقب قيام الدولة الأيرلندية الحرة ، تم تكريم أوكونيل بإعادة تسمية شارع ساكفيل ، أوسع شوارع دبلن. ومع ذلك، كان رئيس الحكومة الجديدة (حتى اغتياله في وقت لاحق من ذلك العام)، مايكل كولينز ، قاسياً في تقييمه. فقد وصف أوكونيل بأنه "تابع للشعب وليس قائداً له". مدفوعاً "بحماس الشعب، الذي أيقظت تعاليم ديفيس وعيه الوطني مؤقتاً ، تحدث عن الحرية الوطنية، لكنه لم يفعل شيئاً لتحقيقها". لم يتجاوز هدف أوكونيل قط تأسيس الشعب الأيرلندي كـ"مجتمع كاثوليكي حر". ^{[ ١٤١ ]} أولئك الذين أعلنوا ولاءهم المستمر للجمهورية التي أُعلنت عام ١٩١٦ في ما يُعرف الآن بشارع أوكونيل ، رفضوا إرثه بعبارات مماثلة. ^{[ ١٤٢ ]}

في عام 2025، اعترض المؤرخ تيم هورغان على إعادة تسمية الشارع الرئيسي في كاسل آيلاند باسم دانيال أوكونيل، ووجه إليه سلسلة من الاتهامات، من بينها التخلي عن مالك الأرض الذي تبلغ قيمته 40 شلنًا، وإثارة "الفجوة" بين المشيخيين في أولستر والكاثوليك. ^{[ 143 ]} لكن التفسير السائد لأوكونيل لا يزال هو أنه كاثوليكي ليبرالي وبراغماتي سياسي، كما صوره أوليفر ماكدونا في سيرته الذاتية عام 1988. ^{[ 144 ] [ 11 ]} ويستند هذا إلى وجهة نظر المؤرخ مايكل تيرني الذي يقترح أوكونيل باعتباره "رائدًا" للديمقراطية المسيحية الأوروبية . [ 145 ^{] في الوقت} نفسه، يسعى كاتب سيرته الأحدث، باتريك جيوغيجان، إلى إعادة أوكونيل إلى السرد الوطني. مرددًا إعادة تقييم قدمها إيمون دي فاليرا ، ^{[ 146 ]} أوكونيل يُؤسس "أمة أيرلندية جديدة في أتون مثاليته وتعصبه وعزيمته"، ويصبح "زعيمًا" لشعب "مُحطّم ومُذلّ ومهزوم". ^{[ 39 ] : 346}

في عام 1855، تم وضع علامة على قطعة أرض أوكونيل في مقبرة غلاسنيفين ببرج دائري إيرلندي يبلغ ارتفاعه 55 متراً . تم إغلاق البرج في عام 1971 عندما تضرر بقنبلة نصبها الموالون (انتقاماً لتدمير الجيش الجمهوري الإيرلندي لعمود نيلسون في شارع أوكونيل )، وأعيد افتتاحه في عام 2018. ^{[ 147 ]}

أُقيم تمثاله (من عمل جون هنري فولي ) عام 1882 في أسفل شارع ساكفيل، الذي أُعيد تسميته إلى شارع أوكونيل عام 1922. وتوجد شوارع تحمل اسم أوكونيل أيضًا في أثلون ، وكلونميل ، ودونغارفان ، وإينيس ، وكيلكي ، وليمريك .

سليغو ، ووترفورد . يمتد جسر دانيال أوكونيل، الذي افتتح عام 1880، فوق نهر مانوهيريكيا في أوفير في نيوزيلندا . ^{[ 148 ]}

صدرت مجموعة من الطوابع البريدية الأيرلندية التي تصور أوكونيل، بقيمة بنسين وثلاثة وتسعة بنسات، في 22 يونيو 1929 لإحياء الذكرى المئوية لتحرير الكاثوليك . ^{[ 149 ] [ 150 ]}

يوجد تمثال لأوكونيل خارج كاتدرائية القديس باتريك في ملبورن، أستراليا. ^{[ 151 ]} تم تحويل منزل ديرينان ، منزل أوكونيل في كيري، إلى متحف تكريمًا للمحرر. ^{[ 152 ]}

في يوم الجمعة الموافق 12 سبتمبر 2025، أصدر البنك المركزي الأيرلندي عملة تذكارية من الذهب (50 يورو) والفضة (15 يورو) إحياءً للذكرى 250 لميلاد دانيال أوكونيل. ^{[ 153 ]}

كانت حياة أوكونيل موضوع فيلم روائي طويل صدر عام 2022 من إنتاج شركة ريد آبي للإنتاج بعنوان The Liberator . ^{[ 154 ]}