سببها
السبب الذاتي ( يُنطق [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ؛ يُترجم إلى سبب ذاتي، سبب ذاتي ) هو مصطلح لاتيني يشير إلى شيء يتولد داخل نفسه. يُستخدم هذا المفهوم فيما يتعلق بالغرض الذي يمكن للأشياء أن تعينه لنفسها، وكان هذا المفهوم محوريًا في أعمال باروخ سبينوزا ، وسيجموند فرويد ، وجان بول سارتر ، وإرنست بيكر .
في العلوم الاجتماعية
في حالة فرويد وبيكر، تم استخدام المفهوم غالبًا باعتباره وعاءً للخلود، حيث يمكن لشيء ما أن يخلق معنى، أو يستمر في خلق معنى، بعد حياته الخاصة.
يزعم نورمان أو. براون ، في كتابه الشهير " الحياة ضد الموت "، أن عقدة أوديب لدى فرويد هي في الأساس مشروع " سبب الذات "، حيث يسعى بعد الاعتراف المؤلم بأن الموضوع منفصل عن الأم - وأنه "آخر" - إلى إعادة التوحيد مع الأم. [1]
في التوحيد
في التوحيد الغربي التقليدي، على الرغم من أن الله لا يمكن خلقه بأي قوة أو كائن آخر، لا يمكن تعريفه بأنه سبب ذاتي لأن هذا من شأنه أن يعني فكرة وحدة الوجود السبينوزية عن "الوجود"، والتي تتناقض مع اعتقاد اللاهوت المدرسي بأن الله غير قادر على التغيير. [2]
إن المفهوم الكاثوليكي لـ... الله باعتباره مستقلاً تمامًا وموجودًا بذاته بطبيعته، وبالتالي، فهو كامل تمامًا دون أي إمكانية للتغيير منذ الأزل، يتعارض تمامًا مع المفهوم الوثني للوجود المطلق أو الخالص [الذي] يتطور ويتحدد ويحقق نفسه عبر كل العصور. [2]
إن التغيير يعني التطور، وبما أن الله يجب أن يُعتبر الكمال المطلق، فلا توجد حاجة أخرى للتغيير: فهو ما يسمى بالوجود الخالص أو الجوهر . [3] [4] [5] وبدلاً من ذلك، تُدرج لاهوت العملية الحديثة هذا المفهوم بين صفات الله في المسيحية .
من ناحية أخرى، في كتاب جابجي صاحب ، عرّف جورو ناناك (مؤسس السيخية ) الله بأنه موجود بذاته. [6]
انظر أيضا
مراجع
- ^ براون، نورمان أو. (1985). الحياة ضد الموت: المعنى التحليلي النفسي للتاريخ (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ويسليان. ص. 127. ISBN 978-0819561442إن عقدة الإخصاء ،
وفقاً لنظرية التحليل النفسي الأساسية، تؤسس لقدرة غريبة للأجسام البشرية على ابتكار أنشطة غير جسدية (التسامي) وقدرة غريبة للذات البشرية على إنكار الذات (الأنا الأعلى). وأعتقد أننا نستطيع أن نبدأ في فهم هذه المفارقات إذا فكرنا في المشروع الأوديبي باعتباره مشروعاً يقوم على فكرة " السبب الذاتي "، وبالتالي فهو في جوهره ثورة ضد الموت عموماً، وضد المبدأ البيولوجي الذي يفصل بين الأم والطفل على وجه التحديد. إن عقدة الإخصاء هي نتيجة للتصادم بين هذا المشروع وإدراك حقيقة التمايز الجنسي الذي يفصل بين الأم والابن.
- ^ ab Sauvage, George (1907). "Aseity". الموسوعة الكاثوليكية ، New Advent . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2012 .
- ^ جون بانتيليمون مانوساكيس (2006). بعد الله. ريتشارد كيرني والتحول الديني في الفلسفة القارية. نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام. ص. 439. ISBN 9780823225323.ص 413. ISBN 978-0-82322-532-3 .
- ^ توماس جوزيف وايت (2010). تشبيه الوجود. اختراع المسيح الدجال أم حكمة الله؟. جراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام بي إيردمانز . ص 440. رقم ISBN 9780802865335.ص 384. ISBN 978-0-80286-533-5 .
- ^ دولف تي فيلدي (2010). مسارات تتجاوز التتبع. إيبورون Uitgeverij BV ص. 698. ردمك 9789059723665.ص 302. ISBN 978-9-05972-366-5 .
- ^ "سري جرانث" . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2015 .
 | هذه المقالة عن علم الوجود هي عبارة عن جزء صغير . يمكنك مساعدة ويكيبيديا من خلال توسيعها. |
 | هذه المقالة المتعلقة بعلم النفس هي عبارة عن جزء قصير . يمكنك مساعدة ويكيبيديا من خلال توسيعها. |
