علم الوجود

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

الأنطولوجيا هي الدراسة الفلسفية للوجود . تُفهم تقليديًا على أنها فرع من فروع الميتافيزيقا يركز على السمات العامة للواقع . وباعتبارها أحد المفاهيم الأساسية، تشمل الأنطولوجيا كل الواقع وكل كيان فيه. ولتوضيح البنية الأساسية للوجود، تدرس الأنطولوجيا الخصائص المشتركة بين جميع الأشياء، وتبحث في تصنيفها إلى أنواع أساسية، مثل فئات الجزئيات والكليات . الجزئيات هي كيانات فريدة غير قابلة للتكرار، مثل شخصية سقراط ، بينما الكليات هي كيانات عامة قابلة للتكرار، مثل اللون الأخضر . ثمة تمييز آخر بين الأشياء المادية الموجودة في المكان والزمان ، مثل الشجرة، والأشياء المجردة الموجودة خارج المكان والزمان، مثل الرقم 7. تهدف أنظمة الفئات إلى توفير جرد شامل للواقع باستخدام فئات مثل الجوهر ، والخاصية ، والعلاقة ، والحالة ، والحدث .

يختلف علماء الوجود حول ماهية الكيانات الموجودة على المستوى الأساسي. يؤكد الواقعيون الأفلاطونيون على وجود الكليات وجودًا موضوعيًا، بينما يرى أصحاب المذهب المفاهيمي أن الكليات موجودة في العقل فقط، وينكر أصحاب المذهب الاسمي وجودها تمامًا. وتتعلق خلافات مماثلة بالكائنات الرياضية ، والكائنات غير القابلة للملاحظة التي تفترضها النظريات العلمية، والحقائق الأخلاقية . يفترض أصحاب المذهب المادي أن المادة هي الشيء الوحيد الموجود أساسًا، بينما يؤكد أصحاب المذهب الثنائي أن العقل والمادة مبدأان مستقلان. ووفقًا لبعض علماء الوجود، لا توجد إجابات موضوعية على الأسئلة الوجودية، إذ تتشكل وجهات النظر بفعل اختلاف الممارسات اللغوية.

تستخدم الأنطولوجيا مناهج بحث متنوعة ، تشمل تحليل المفاهيم والتجارب ، واستخدام الحدس والتجارب الفكرية ، ودمج نتائج العلوم الطبيعية . تبحث الأنطولوجيا الرسمية في أكثر السمات تجريدًا للأشياء، بينما تستخدم الأنطولوجيا التطبيقية النظريات والمبادئ الأنطولوجية لدراسة الكيانات ضمن مجالات محددة. على سبيل المثال، تدرس الأنطولوجيا الاجتماعية المفاهيم الأساسية المستخدمة في العلوم الاجتماعية . وتُعد الأنطولوجيا التطبيقية ذات صلة خاصة بعلوم المعلومات والحاسوب ، التي تُطور أطرًا مفاهيمية لمجالات محدودة . تُسهل هذه الأطر التخزين المنظم للمعلومات، كما هو الحال في قاعدة بيانات جامعية لتتبع الأنشطة الأكاديمية. كما أن الأنطولوجيا وثيقة الصلة بمجالات المنطق واللاهوت والأنثروبولوجيا .

تعود جذور علم الوجود إلى العصور القديمة ، حيث دارت تأملات حول طبيعة الوجود ومصدر الكون، بما في ذلك الفلسفة الهندية والصينية واليونانية القديمة . وفي العصر الحديث، صاغ الفلاسفة علم الوجود كفرع أكاديمي مستقل وأطلقوا عليه هذا الاسم.

تعريف

الأنطولوجيا هي دراسة الوجود. وهي فرع من فروع الفلسفة يبحث في طبيعة الوجود ، والخصائص المشتركة بين جميع الكيانات، وكيفية تقسيمها إلى فئات أساسية للوجود . [ 1 ] تهدف الأنطولوجيا إلى اكتشاف اللبنات الأساسية للعالم وتوصيف الواقع ككل في جوانبه الأكثر عمومية. [ أ ] في هذا الصدد، تتناقض الأنطولوجيا مع العلوم الفردية مثل علم الأحياء وعلم الفلك ، التي تقتصر على نطاق محدود من الكيانات، مثل الكائنات الحية والظواهر السماوية. [ 3 ] في بعض السياقات، لا يشير مصطلح الأنطولوجيا إلى الدراسة العامة للوجود، بل إلى نظرية أنطولوجية محددة ضمن هذا التخصص. ويمكن أن يعني أيضًا قائمة أو مخططًا مفاهيميًا لمجال معين، مثل أنطولوجيا الجينات . [ 4 ] في هذا السياق، القائمة هي قائمة شاملة بالعناصر. [ 5 ] المخطط المفاهيمي هو إطار للمفاهيم الرئيسية وعلاقاتها. [ 6 ]

يرتبط علم الوجود ارتباطًا وثيقًا بالميتافيزيقا، إلا أن العلاقة الدقيقة بين هذين العلمين محل جدل. يُعرّف أحد التفسيرات التقليدية المؤثرة علم الوجود بأنه فرع من فروع الميتافيزيقا. ووفقًا لهذا الرأي، تُعنى الميتافيزيقا بدراسة مختلف جوانب الواقع الأساسي، بينما يقتصر علم الوجود على السمات العامة للواقع. [ 7 ] ويرى هذا الرأي أن علم الوجود هو الميتافيزيقا العامة، والتي يجب تمييزها عن الميتافيزيقا الخاصة التي تركز على مواضيع أكثر تحديدًا، مثل الله والعقل والقيمة . [ 8 ] ويفهم مفهوم آخر علم الوجود على أنه علم تمهيدي يُقدّم جردًا شاملًا للواقع ، بينما تدرس الميتافيزيقا سمات وبنية الكيانات في هذا الجرد. [ 9 ] ويقول مفهوم آخر إن الميتافيزيقا تُعنى بالوجود الحقيقي، بينما يدرس علم الوجود الوجود الممكن أو مفهوم الوجود. [ 10 ] ولا يوجد اتفاق عالمي على وجود حدود فاصلة واضحة بين الميتافيزيقا وعلم الوجود. إذ يستخدم بعض الفلاسفة كلا المصطلحين كمترادفين. [ 11 ]

يعود أصل كلمة "أنطولوجيا" إلى المصطلحين اليونانيين القديمين ὄντως ( أونتوس ، بمعنى " الوجود " ) و λογία ( لوجيا ، بمعنى " دراسة " )، أي حرفيًا " دراسة الوجود " . لم يستخدم اليونانيون القدماء مصطلح "أنطولوجيا "، الذي صاغه الفلاسفة في القرن السابع عشر. [ 12 ]

المفاهيم الأساسية

كون

صورة لكرسي
صورة كلب
صورة للقمر
تصوير تجريدي للأفكار
الرقم 7
رسم تنين
يشمل نطاق علم الوجود كيانات متنوعة، بما في ذلك الأشياء اليومية والكائنات الحية والأجرام السماوية والأفكار والأرقام والمخلوقات الخيالية.

الوجود، أو الكينونة ، هو الموضوع الرئيسي في علم الوجود. وهو أحد أكثر المفاهيم عموميةً وأساسيةً، إذ يشمل كل الواقع وكل كيان فيه. [ ب ] في أوسع معانيه، لا يُقابل الوجود إلا العدم أو العدم. [ 14 ] ويُثار جدلٌ حول إمكانية إجراء تحليلٍ أكثر جوهرية لمفهوم الوجود أو معناه. [ 15 ] يُفهم أحد المقترحات الوجود على أنه خاصيةٌ يمتلكها كل كيان. [ 16 ] ويجادل النقاد بأن الشيء الذي لا وجود له لا يمكن أن يمتلك خصائص. وهذا يعني أن الخصائص تفترض الوجود ولا يمكنها تفسيره. [ 17 ] ويُقترح أيضًا أن جميع الكائنات تشترك في مجموعة من السمات الجوهرية. ووفقًا للمبدأ الإيلي ، فإن "القوة هي سمة الوجود"، مما يعني أن الكيانات ذات التأثير السببي فقط هي التي توجد حقًا. [ 18 ] ويقترح الفيلسوف جورج بيركلي، في مقترحٍ مثيرٍ للجدل ، أن الوجود كله ذهني. وقد عبّر عن هذه النزعة غير المادية في شعاره "أن تكون هو أن تُدرَك". [ 19 ]

بحسب السياق، يُستخدم مصطلح الوجود أحيانًا بمعنى أضيق ليشير فقط إلى جوانب معينة من الواقع. فمن جهة، الوجود ثابت ودائم، على عكس الصيرورة التي تنطوي على التغيير. [ 20 ] وثمة تباين آخر بين الوجود، بوصفه ما هو موجود حقًا، والظواهر ، بوصفها ما يبدو موجودًا. [ 21 ] وفي بعض السياقات، يُعبّر الوجود عن حقيقة وجود شيء ما، بينما يُعبّر الجوهر عن صفاته أو ماهيته. [ 22 ]

يقسم علماء الوجودية الوجودَ غالبًا إلى فئات أساسية أو أنواع عليا، تُسمى فئات الوجود . [ 23 ] تشمل الفئات المقترحة الجوهر، والخاصية ، والعلاقة ، والحالة ، والحدث . [ 24 ] يمكن استخدامها لتوفير أنظمة فئات، تُقدم جردًا شاملًا للواقع حيث ينتمي كل كيان إلى فئة واحدة فقط. [ 23 ] يقول بعض الفلاسفة، مثل أرسطو ، إن الكيانات التي تنتمي إلى فئات مختلفة موجودة بطرق متميزة. بينما يصر آخرون، مثل جون دانز سكوتس ، على أنه لا توجد اختلافات في نمط الوجود، أي أن كل شيء موجود بالطريقة نفسها . [ 25 ] ثمة جدل ذو صلة حول ما إذا كانت بعض الكيانات تمتلك درجة وجود أعلى من غيرها، وهي فكرة موجودة بالفعل في أعمال أفلاطون . أما الرأي الأكثر شيوعًا في الفلسفة المعاصرة فهو أن الشيء إما موجود أو غير موجود دون حالات أو درجات وسيطة. [ 26 ]

تُعدّ العلاقة بين الوجود والعدم موضوعًا متكررًا في علم الوجود. ومن القضايا المؤثرة فيه وضع الأشياء غير الموجودة [ 27 ] ، ولماذا يوجد شيء ما بدلًا من لا شيء [ 28 ] .

الجزئيات والكليات

صورة لتاج محل
بقعة خضراء
يُعد تاج محل كياناً خاصاً، بينما يُعد اللون الأخضر كياناً عالمياً.

يُعد التمييز بين الكيانات الجزئية والكيانات الكلية تمييزًا جوهريًا في علم الوجود. فالكيانات الجزئية، أو الأفراد ، هي كيانات فريدة غير قابلة للتكرار، مثل سقراط وتاج محل والمريخ . [ 29 ] أما الكيانات الكلية فهي كيانات عامة قابلة للتكرار، مثل اللون الأخضر ، وشكل الدائرية ، وفضيلة الشجاعة . وتعبر الكيانات الكلية عن جوانب أو سمات مشتركة بين الكيانات الجزئية. فعلى سبيل المثال، يُعد جبل إيفرست وجبل فوجي كيانين جزئيين يتميزان بصفة الجبل الكلية . [ 30 ]

يمكن أن تتخذ العموميات شكل خصائص أو علاقات. [ 31 ] [ ج ] تصف الخصائص سمات الأشياء، وهي سمات أو صفات يمتلكها الكيان. [ 33 ] غالبًا ما تُقسم الخصائص إلى خصائص أساسية وخصائص عرضية . الخاصية أساسية إذا كان الكيان بحاجة إليها، وعرضية إذا كان الكيان قادرًا على الوجود بدونها. [ 34 ] على سبيل المثال، وجود ثلاثة أضلاع خاصية أساسية للمثلث، بينما اللون الأحمر خاصية عرضية. [ 35 ] [ د ] العلاقات هي الطرق التي يرتبط بها كيانان أو أكثر ببعضهما البعض. على عكس الخصائص، تنطبق العلاقات على عدة كيانات وتُصنفها كمجموعة. [ 37 ] على سبيل المثال، كون الشيء مدينة خاصية، بينما كونه شرق علاقة، كما في " كاتماندو مدينة" و"كاتماندو شرق نيودلهي ". [ 38 ] غالبًا ما تُقسم العلاقات إلى علاقات داخلية وخارجية . تعتمد العلاقات الداخلية فقط على خصائص الأشياء التي تربطها، مثل علاقة التشابه . تعبر العلاقات الخارجية عن خصائص تتجاوز ماهية الأشياء المتصلة بها، مثل العلاقات المكانية. [ 39 ]

تلعب الجواهر دورًا هامًا في تاريخ الأنطولوجيا، فهي الكيانات المحددة التي تُشكل أساس الخصائص والعلاقات وتدعمها. وتُعتبر الجواهر اللبنات الأساسية للواقع، إذ يمكنها أن توجد بذاتها. ووفقًا لبعض الآراء، فإنها تُخالف في هذا الصدد الخصائص والعلاقات، التي لا يمكن أن توجد بدون الجواهر. وتستمر الجواهر في الوجود رغم التغيرات، إذ تكتسب خصائص أو تفقدها. فعلى سبيل المثال، عندما تنضج الطماطم، تفقد خاصية اللون الأخضر وتكتسب خاصية اللون الأحمر . [ 41 ]

الحالات هي كيانات معقدة ومحددة تتكون من عدة كيانات أخرى. حالة "سقراط حكيم" تتكون من عنصرين: سقراط الفرد ، وصفة الحكمة . تُسمى الحالات التي تُطابق الواقع بالحقائق . [ 42 ] [ و ] الحقائق هي التي تُحدد صحة العبارات، بمعنى أن صحة العبارة أو خطئها يعتمد على الحقائق الأساسية. [ 44 ]

الأحداث هي كيانات محددة [ g ] تحدث في الزمن، مثل سقوط جدار برلين وأول هبوط على سطح القمر . وعادةً ما تنطوي على نوع من التغيير، مثل جفاف العشب. وفي بعض الحالات، لا يحدث أي تغيير، مثل بقاء العشب رطبًا. [ 46 ] أما الأحداث المعقدة، والتي تُسمى أيضًا العمليات ، فهي تتألف من سلسلة من الأحداث. [ 47 ]

أشياء ملموسة ومجردة

الأشياء المادية هي كيانات موجودة في المكان والزمان، مثل الشجرة والسيارة والكوكب. ولها قوى سببية، ويمكنها التأثير على بعضها البعض، كما هو الحال عندما تصطدم سيارة بشجرة فيتشوه كلاهما. أما الأشياء المجردة، على النقيض من ذلك، فهي خارج المكان والزمان، مثل العدد 7 ومجموعة الأعداد الصحيحة . وهي تفتقر إلى القوى السببية ولا تخضع للتغيير. [ 48 ] [ ح ] ولا يزال وجود الأشياء المجردة وطبيعتها موضوع نقاش فلسفي. [ 50 ]

الأشياء المادية التي نصادفها في حياتنا اليومية كيانات معقدة تتألف من أجزاء مختلفة. على سبيل المثال، يتكون الكتاب من غلافين والصفحات بينهما. كل مكون من هذه المكونات يتكون بدوره من أجزاء أصغر، مثل الجزيئات والذرات والجسيمات الأولية . [ 51 ] يدرس علم الأجزاء العلاقة بين الأجزاء والكل . يرى أحد الآراء في علم الأجزاء أن كل مجموعة من الكيانات تُشكل كلاً. بينما يرى رأي آخر أن هذا ينطبق فقط على المجموعات التي تستوفي شروطًا معينة، كأن تتلامس الكيانات في المجموعة. [ 52 ] تتناول مشكلة التكوين المادي مسألة ما إذا كان ينبغي اعتبار الكل كائنًا جديدًا بالإضافة إلى مجموعة الأجزاء التي تُكوّنه، أو بأي معنى. [ 53 ]

ترتبط الأشياء المجردة ارتباطًا وثيقًا بالأشياء الخيالية والقصدية . فالأشياء الخيالية هي كيانات مُبتكرة في الأعمال الأدبية ، وقد تكون أشياء مادية، مثل الخاتم الواحد في سلسلة روايات سيد الخواتم للكاتب ج. ر. ر. تولكين ، أو شخصيات، مثل ملك القرود في رواية رحلة إلى الغرب . [ 54 ] يرى بعض الفلاسفة أن الأشياء الخيالية مجردة وتوجد خارج نطاق المكان والزمان، بينما يفهمها آخرون على أنها نتاجات تُخلق أثناء كتابة الأعمال الأدبية. [ 55 ] أما الأشياء القصدية فهي كيانات موجودة ضمن حالات ذهنية ، كالإدراكات والمعتقدات والرغبات . فعلى سبيل المثال، إذا فكر شخص ما في وحش بحيرة لوخ نيس، فإن وحش بحيرة لوخ نيس هو الشيء القصدي لهذا الفكر . ويمكن للناس التفكير في أشياء موجودة وأخرى غير موجودة، مما يجعل من الصعب تقييم الوضع الأنطولوجي للأشياء القصدية . [ 56 ]

مفاهيم أخرى

التبعية الأنطولوجية هي علاقة بين الكيانات. يعتمد كيان ما أنطولوجيًا على كيان آخر إذا كان الكيان الأول لا يمكن أن يوجد بدون الكيان الثاني. [ 57 ] على سبيل المثال، لا يمكن أن يوجد سطح التفاحة بدون التفاحة نفسها. [ 58 ] يكون الكيان مستقلًا أنطولوجيًا إذا لم يكن يعتمد على أي شيء آخر، أي أنه أساسي ويمكنه الوجود بذاته. تلعب التبعية الأنطولوجية دورًا محوريًا في الأنطولوجيا ومحاولتها وصف الواقع على مستواه الأساسي. [ 59 ] وهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتأسيس الميتافيزيقي ، وهو العلاقة بين الأساس والحقائق التي يفسرها. [ 60 ]

صورة ويلارد فان أورمان كوين
استخدم ويلارد فان أورمان كواين مفهوم الالتزامات الأنطولوجية لتحليل النظريات.

الالتزام الأنطولوجي لشخص أو نظرية ما هو كيان موجود وفقًا له. [ 61 ] على سبيل المثال، الشخص الذي يؤمن بالله لديه التزام أنطولوجي تجاه الله . [ 62 ] يمكن استخدام الالتزامات الأنطولوجية لتحليل الأنطولوجيات التي يدافع عنها الناس صراحةً أو يفترضونها ضمنيًا. وهي تلعب دورًا محوريًا في الميتافيزيقا المعاصرة عند محاولة الحسم بين النظريات المتنافسة. على سبيل المثال، تدافع حجة كواين-بوتنام حول ضرورة الأفلاطونية الرياضية ، مؤكدةً أن الأعداد موجودة لأن أفضل النظريات العلمية ملتزمة أنطولوجيًا بالأعداد. [ 63 ]

تُعدّ الإمكانية والضرورة من المواضيع الأخرى في علم الوجود. تصف الإمكانية ما يمكن أن يكون عليه الحال، كما في "من الممكن وجود حياة خارج كوكب الأرض ". وتصف الضرورة ما يجب أن يكون عليه الحال، كما في "من الضروري أن يكون ثلاثة زائد اثنين يساوي خمسة". وتتناقض الإمكانية والضرورة مع الواقع، الذي يصف ما هو كائن بالفعل، كما في " الدوحة عاصمة قطر ". غالبًا ما يستخدم علماء الوجود مفهوم العوالم الممكنة لتحليل الإمكانية والضرورة. [ 64 ] العالم الممكن هو طريقة كاملة ومتسقة لكيفية سير الأمور. [ 65 ] على سبيل المثال، وُلد هاروكي موراكامي عام 1949 في العالم الواقعي، ولكن هناك عوالم ممكنة وُلد فيها في تاريخ مختلف. باستخدام هذه الفكرة، تنص دلالات العوالم الممكنة على أن الجملة تكون صحيحة من الممكن إذا كانت صحيحة في عالم ممكن واحد على الأقل. وتكون الجملة صحيحة بالضرورة إذا كانت صحيحة في جميع العوالم الممكنة. [ 66 ] يوفر مجال المنطق الموجه صياغة دقيقة لمفهومي الإمكانية والضرورة. [ 67 ]

في علم الوجود، تعني الهوية أن شيئين متطابقان. يميز الفلاسفة بين الهوية النوعية والهوية العددية. يكون كيانان متطابقين نوعيًا إذا كان لهما نفس الصفات تمامًا، مثل التوائم المتطابقة تمامًا. ويُطلق على هذا أيضًا اسم التشابه التام وعدم التمييز . أما الهوية العددية، على النقيض من ذلك، فتعني وجود كيان واحد فقط. على سبيل المثال، إذا كانت فاطمة هي والدة ليلى وهوجو، فإن والدة ليلى هي نفسها والدة هوجو عدديًا. [ 68 ] ثمة تمييز آخر بين الهوية التزامنية والهوية التعاقبية. تربط الهوية التزامنية الكيان بنفسه في الوقت نفسه. أما الهوية التعاقبية فتربط الكيان بنفسه في أوقات مختلفة، كما في "المرأة التي أنجبت ليلى قبل ثلاث سنوات هي نفسها المرأة التي أنجبت هوجو هذا العام". [ 69 ] ولمفهوم الهوية أيضًا عدد من الدلالات الفلسفية من حيث كيفية تفاعله مع الضرورة والإمكانية المذكورتين آنفًا. أشهر ما قاله شاول كريبك هو أن الهويات المكتشفة مثل "الماء هو H2O " صحيحة بالضرورة لأن "H2O " هو ما يعرف باسم المُعَيِّن الجامد . [ 70 ]

الفروع

توجد طرق مختلفة، وأحيانًا متداخلة، لتقسيم علم الوجود إلى فروع. يركز علم الوجود النظري على أكثر المواضيع تجريدًا المرتبطة بمفهوم الوجود وطبيعته. وهو لا يقتصر على مجال محدد من الكيانات، بل يدرس الوجود وبنية الواقع ككل. [ 71 ] ويتناقض علم الوجود النظري مع علم الوجود التطبيقي ، الذي يُسمى أيضًا علم الوجود المجالي. يدرس علم الوجود التطبيقي تطبيق النظريات والمبادئ الوجودية على تخصصات ومجالات محددة، غالبًا في مجال العلوم. [ 72 ] وهو ينظر في المشكلات الوجودية المتعلقة بكيانات محددة مثل المادة ، والعقل ، والأعداد ، والله ، والمنتجات الثقافية. [ 73 ]

يدرس علم الوجود الاجتماعي ، وهو فرع رئيسي من علم الوجود التطبيقي، الأنواع الاجتماعية، مثل المال ، والجنس ، والمجتمع ، واللغة . ويهدف إلى تحديد طبيعة هذه المفاهيم وخصائصها الأساسية، بالإضافة إلى دراسة كيفية وجودها. [ 74 ] ووفقًا لرأي شائع، تُعدّ الأنواع الاجتماعية أدوات مفيدة لوصف تعقيدات الحياة الاجتماعية. وهذا يعني أنها ليست مجرد تخيلات، ولكنها في الوقت نفسه تفتقر إلى الواقع الموضوعي أو المستقل عن العقل الذي تتميز به الظواهر الطبيعية، مثل الجسيمات الأولية والأسود والنجوم. [ 75 ] وفي مجالات علوم الحاسوب ، وعلم المعلومات ، وتمثيل المعرفة ، يهتم علم الوجود التطبيقي بتطوير أطر عمل رسمية لترميز وتخزين المعلومات حول نطاق محدود من الكيانات بطريقة منظمة. [ 76 ] ومن التطبيقات ذات الصلة في علم الوراثة علم الوجود الجيني ، وهو إطار عمل شامل للتمثيل الموحد للمعلومات المتعلقة بالجينات عبر الأنواع وقواعد البيانات. [ 77 ]

الأنطولوجيا الصورية هي دراسة الأشياء بشكل عام مع التركيز على بنيتها وخصائصها المجردة. وهي تقسم الأشياء إلى فئات مختلفة بناءً على الأشكال التي تمثلها. غالبًا ما يعتمد علماء الأنطولوجيا الصورية على أدوات المنطق الصوري للتعبير عن نتائجهم بطريقة مجردة وعامة. [ 78 ] [ i ] وتختلف الأنطولوجيا الصورية عن الأنطولوجيا المادية، التي تميز بين مجالات مختلفة من الأشياء وتدرس الخصائص المميزة لكل مجال. [ 80 ] ومن الأمثلة على ذلك الكائنات المكانية المثالية في مجال الهندسة والكائنات الحية في مجال علم الأحياء. [ 81 ]

يهدف علم الوجود الوصفي إلى توضيح المخطط المفاهيمي الذي يقوم عليه تفكير الناس عادةً في العالم. أما علم الوجود المعياري فينطلق من المفاهيم الشائعة لبنية الواقع، ويسعى إلى صياغة تصور جديد وأفضل. [ 82 ]

ثمة تباين آخر بين الأنطولوجيا التحليلية والأنطولوجيا التأملية. فالأنطولوجيا التحليلية تدرس أنواع وفئات الوجود لتحديد أنواع الأشياء التي يمكن أن توجد وما هي سماتها. أما الأنطولوجيا التأملية فتهدف إلى تحديد الكيانات الموجودة فعلاً، على سبيل المثال، ما إذا كانت الأرقام موجودة أو ما إذا كان الزمن مجرد وهم. [ 83 ]

اقترح مارتن هايدغر علم الوجود الأساسي لدراسة معنى الوجود.

يدرس علم ما وراء الأنطولوجيا المفاهيم والافتراضات والأساليب الأساسية للأنطولوجيا. وخلافًا لأشكال الأنطولوجيا الأخرى، لا يسأل هذا العلم "ما هو موجود؟" بل يسأل "ماذا يعني وجود شيء ما؟" و"كيف يمكن للناس تحديد ما هو موجود؟". [ 84 ] وهو يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأنطولوجيا الأساسية ، وهو منهج طوره الفيلسوف مارتن هايدغر ويسعى إلى الكشف عن معنى الوجود. [ 85 ]

المدارس الفكرية

الواقعية واللاواقعية

يُستخدم مصطلح الواقعية للإشارة إلى نظريات متنوعة [ j ] تؤكد أن نوعًا ما من الظواهر حقيقي أو له وجود مستقل عن العقل. الواقعية الأنطولوجية هي الرأي القائل بوجود حقائق موضوعية حول ما هو موجود وما هي طبيعة الوجود وفئاته. لا يدّعي الواقعيون الأنطولوجيون ماهية هذه الحقائق، على سبيل المثال، ما إذا كانت الجسيمات الأولية موجودة أم لا. إنهم ببساطة يذكرون أن هناك حقائق مستقلة عن العقل تحدد أي النظريات الأنطولوجية صحيحة. [ 87 ] ينكر هذه الفكرة مناهضو الواقعية الأنطولوجية، والذين يُطلق عليهم أيضًا مناهضو الأنطولوجيا، والذين يقولون إنه لا توجد حقائق جوهرية في أي من الاتجاهين. [ 88 ] وفقًا للفيلسوف رودولف كارناب ، على سبيل المثال، فإن العبارات الأنطولوجية نسبية للغة وتعتمد على الإطار الأنطولوجي للمتحدث. هذا يعني أنه لا توجد حقائق أنطولوجية مستقلة عن الإطار، لأن الأطر المختلفة تقدم وجهات نظر مختلفة، بينما لا يوجد إطار صحيح أو خاطئ موضوعيًا. [ 89 ]

جدارية تصور أفلاطون وأرسطو
اختلف أفلاطون (يسار) وأرسطو (يمين) حول ما إذا كان من الممكن أن توجد الكليات بدون مادة.

بمعنى أضيق، تشير الواقعية إلى وجود أنواع معينة من الكيانات. [ 90 ] يقول الواقعيون فيما يتعلق بالكليات إن لها وجودًا مستقلًا عن العقل. ووفقًا للواقعيين الأفلاطونيين ، فإن الكليات لا توجد مستقلة عن العقل فحسب، بل مستقلة أيضًا عن الأشياء المحددة التي تجسدها. وهذا يعني أن اللون الأحمر الكلي يمكن أن يوجد بذاته حتى لو لم تكن هناك أشياء حمراء في العالم. أما الواقعية الأرسطية، والتي تُسمى أيضًا بالواقعية المعتدلة ، فترفض هذه الفكرة وتقول إن الكليات لا توجد إلا بوجود أشياء تجسدها. في المقابل، تُعد المفاهيمية شكلًا من أشكال اللاواقعية، إذ تنص على أن الكليات لا توجد إلا في العقل كمفاهيم يستخدمها الناس لفهم العالم وتصنيفه. ويدافع الاسميون عن شكل قوي من اللاواقعية بالقول إن الكليات لا وجود لها. وهذا يعني أن العالم يتكون بالكامل من أشياء محددة. [ 91 ]

الواقعية الرياضية ، وهي وجهة نظر وثيقة الصلة في فلسفة الرياضيات ، تنص على أن الحقائق الرياضية موجودة بمعزل عن اللغة والفكر والممارسات البشرية، وأنها تُكتشف لا تُخترع. ووفقًا للأفلاطونية الرياضية، يعود ذلك إلى وجود الكائنات الرياضية ، كالأعداد والمجموعات. ويقول الأفلاطونيون الرياضيون إن الكائنات الرياضية حقيقية كالأجسام المادية، كالذرات والنجوم، رغم أنها غير قابلة للملاحظة التجريبية . [ 92 ] ومن بين الأشكال المؤثرة لللاواقعية الرياضية: التقليدية، التي ترى أن النظريات الرياضية صحيحة بديهيًا بمجرد تعريف المصطلحات الرياضية، وشكلية الألعاب ، التي تفهم الرياضيات لا كنظرية للواقع، بل كلعبة تحكمها قواعد التلاعب بالأوتار. [ 93 ]

الواقعية المشروطة هي نظرية تفترض وجود عوالم ممكنة لا حصر لها، بالإضافة إلى العالم الواقعي، فهي حقيقية وملموسة مثله. ويكمن الاختلاف الأساسي في أن العالم الواقعي مأهول بنا، بينما العوالم الممكنة الأخرى مأهولة بنظرائنا . ويرفض مناهضو الواقعية المشروطة هذا الرأي، ويجادلون بأن العوالم الممكنة لا تمتلك واقعًا ملموسًا، بل توجد بمعنى مختلف، كأن تكون مجردة أو خيالية. [ 94 ]

يقول الواقعيون العلميون إن الوصف العلمي للعالم هو تمثيل دقيق للواقع. [ ك ] وهو ذو أهمية خاصة فيما يتعلق بالأشياء التي لا يمكن للبشر ملاحظتها مباشرة، ولكن تفترض النظريات العلمية وجودها، مثل الإلكترونات والقوى وقوانين الطبيعة. أما اللاواقعية العلمية فتقول إن النظريات العلمية ليست أوصافًا للواقع، بل هي أدوات للتنبؤ بالملاحظات ونتائج التجارب. [ 96 ]

يزعم الواقعيون الأخلاقيون وجود حقائق أخلاقية مستقلة عن العقل. ووفقًا لهم، توجد مبادئ موضوعية تحدد السلوك الصحيح أخلاقيًا. أما اللاواقعيون الأخلاقيون، فيزعمون إما أن المبادئ الأخلاقية ذاتية وتختلف بين الأفراد والثقافات، وهو موقف يُعرف بالنسبية الأخلاقية ، أو ينكرون وجود الحقائق الأخلاقية رفضًا قاطعًا، وهو رأي يُشار إليه بالعدمية الأخلاقية . [ 97 ]

حسب عدد الفئات

تقول النظريات أحادية الفئة إن هناك فئة أساسية واحدة فقط، أي أن كل كيان ينتمي إلى نفس الفئة الشاملة. [ 98 ] فعلى سبيل المثال، تنص بعض أشكال الاسمية على أن الجزئيات الملموسة فقط هي الموجودة، بينما تنص بعض أشكال نظرية الحزم على أن الخصائص فقط هي الموجودة. [ 99 ] في المقابل، ترى النظريات متعددة الفئات أن هناك أكثر من فئة أساسية واحدة، أي أن الكيانات تُقسّم إلى فئتين أساسيتين أو أكثر. وتتخذ هذه النظريات شكل أنظمة فئات، تُدرج أعلى أجناس الوجود لتوفير جرد شامل لكل شيء. [ 100 ]

يدور النقاش الوثيق بين المذهب الأحادي والمذهب الثنائي حول الأنواع الأساسية التي تُشكّل الواقع. فبحسب المذهب الأحادي، لا يوجد سوى نوع واحد من الأشياء أو المواد على المستوى الأساسي. [ 101 ] تُعدّ المادية وجهة نظر أحادية مؤثرة؛ إذ تقول إن كل شيء مادي. وهذا يعني أن الظواهر العقلية، كالمعتقدات والمشاعر والوعي، إما غير موجودة أو موجودة كجوانب للمادة، كحالات الدماغ. أما المثاليون فيتبنون وجهة نظر معاكسة، إذ يرون أن كل شيء عقلي. وقد يفهمون الظواهر الفيزيائية، كالصخور والأشجار والكواكب، على أنها أفكار أو تصورات للعقول الواعية. [ 102 ] ويحتل المذهب الأحادي المحايد موقفًا وسطًا، إذ يقول إن كلًا من العقل والمادة ظواهر مشتقة. [ 103 ] ويؤكد أصحاب المذهب الثنائي أن العقل والمادة موجودان كمبدأين مستقلين، إما كجوهرين متميزين أو كأنواع مختلفة من الخصائص . [ 104 ] وبمعنى مختلف قليلًا، يتناقض المذهب الأحادي مع التعددية في كونه لا يتعلق بعدد الأنواع الأساسية، بل بعدد الكيانات. بهذا المعنى، تُعدّ الوحدانية الموقف المثير للجدل القائل بوجود كيان واحد شامل في كل الواقع. [ ل ] أما التعددية فهي أكثر قبولاً، وتقول بوجود عدة كيانات متميزة. [ 106 ]

حسب الفئات الأساسية

تُعدّ نظرية الوجود القائمة على الجوهر والصفة، ذات التأثير التاريخي الكبير، نظرية متعددة التصنيفات. وهي تنص على أن الواقع، في جوهره، يتكون من مواد غير قابلة للتحليل، تتميز بخصائص كلية، مثل خصائص المادة الفردية أو العلاقات القائمة بين المواد. [ 107 ] أما نظرية الركيزة، ذات الصلة الوثيقة، فتقول إن كل جسم مادي يتكون من خصائص وركيزة. ويكمن الاختلاف في أن الركيزة لا تتميز بخصائص، بل هي جزء مجرد أو غير مميز ، يدعم الخصائص فحسب. [ 108 ]

طُرحت العديد من النظريات الأنطولوجية البديلة التي تنفي دور المواد باعتبارها اللبنات الأساسية للواقع. [ 109 ] تقول أنطولوجيا المادة إن العالم لا يسكنه كيانات منفصلة، ​​بل مادة متصلة تملأ الفراغ. قد تتخذ هذه المادة أشكالًا مختلفة، وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها قابلة للقسمة إلى ما لا نهاية. [ 110 ] [ م ] وفقًا لأنطولوجيا العملية ، تُعد العمليات أو الأحداث هي الكيانات الأساسية. يؤكد هذا الرأي عادةً على أن لا شيء في الواقع ثابت، بمعنى أن الوجود ديناميكي ويتسم بالتغير المستمر. [ 112 ] تنص نظريات الحزم على أنه لا توجد أشياء منتظمة، بل حزم من الخصائص المتواجدة معًا. على سبيل المثال، يمكن فهم الليمونة على أنها حزمة تتضمن الخصائص الصفراء والحامضة والمستديرة. وفقًا لنظرية الحزم التقليدية، فإن الخصائص المجمعة هي خصائص عامة، بمعنى أن الخاصية نفسها قد تنتمي إلى عدة حزم مختلفة. وفقًا لنظرية حزم الاستعارات ، فإن الخصائص هي كيانات محددة تنتمي إلى حزمة واحدة. [ 113 ]

لا تركز بعض الأنطولوجيات على الأشياء المنفصلة، ​​بل على الترابط بينها. فبحسب المذهب العلائقي، كل الواقع علائقي في جوهره. [ 114 ] [ ن ] ويتفق الواقعيون البنيويون الأنطولوجيون مع هذه الفكرة الأساسية، ويركزون على كيفية تشكيل هذه العلاقات لبنى معقدة. ويرى بعض الواقعيين البنيويين أنه لا وجود إلا للعلاقات، أي أن الأشياء الفردية غير موجودة. بينما يرى آخرون أن الأشياء الفردية موجودة، لكنها تعتمد على البنى التي تشارك فيها. [ 116 ] وتقدم أنطولوجيات الحقائق منهجًا مختلفًا، إذ تركز على كيفية تضافر الكيانات المنتمية إلى فئات مختلفة لتكوين العالم. فالحقائق، أو ما يُعرف أيضًا بحالات الأمور، هي كيانات معقدة؛ فعلى سبيل المثال، حقيقة أن الأرض كوكب تتكون من الشيء المحدد، وهو الأرض، والخاصية، وهي كونها كوكبًا . وتؤكد أنطولوجيات الحقائق أن الحقائق هي المكونات الأساسية للواقع، أي أن الأشياء والخصائص والعلاقات لا يمكن أن توجد بمفردها، وإنما تُشكل جزءًا من الواقع بقدر مشاركتها في الحقائق. [ 117 ] [ س ]

في تاريخ الفلسفة ، طُرحت نظريات أنطولوجية متنوعة تستند إلى عدة فئات أساسية. اقترح أرسطو إحدى أوائل نظريات الفئات ، والتي تتضمن نظامه عشر فئات: الجوهر، والكمية ، والنوعية ، والعلاقة، والمكان، والتاريخ، والوضع، والحالة، والفعل، والانفعال. [ 119 ] ويُفرّق نظام فئات مؤثر مبكر في الفلسفة الهندية، طُرح لأول مرة في مدرسة فايشيشيكا ، بين ست فئات: الجوهر ، والنوعية، والحركة، والكلية، والفردية، والوجودية. [ 120 ] وتشمل المثالية المتعالية لإيمانويل كانط نظامًا من اثنتي عشرة فئة، اعتبرها كانط مفاهيم خالصة للفهم. وهي مقسمة إلى أربع فئات: الكمية، والنوعية، والعلاقة، والنمطية. [ 121 ] وفي الفلسفة الحديثة، طوّر كل من تشارلز سبيرز ، وإدموند هوسرل ، وصموئيل ألكسندر ، ورودريك تشيشولم ، وإي جيه لوي نظريات الفئات . [ 122 ]

آحرون

يدور الخلاف بين الأنطولوجيات المكونة والأنطولوجيات العلائقية [ ص ] حول البنية الداخلية للأشياء المادية المحددة. ترى الأنطولوجيات المكونة أن للأشياء بنية داخلية تتكون من خصائص. وتُعد نظريات الحزم مثالًا على هذا الموقف، إذ تنص على أن الأشياء عبارة عن حزم من الخصائص. ترفض الأنطولوجيات العلائقية هذا الرأي، إذ ترى أن الأشياء لا تمتلك بنية داخلية، أي أن الخصائص ليست متأصلة فيها، بل ترتبط بها خارجيًا. ووفقًا لأحد التشبيهات، تُشبه الأشياء بوسائد الدبابيس، والخصائص دبابيس يمكن لصقها بالأشياء وإزالتها دون أن تصبح جزءًا حقيقيًا منها. وتنتشر الأنطولوجيات العلائقية في بعض أشكال الاسمية التي تنفي وجود خصائص شاملة. [ 124 ]

تنص الأنطولوجيات الهرمية على أن العالم مُنظّم في مستويات. الكيانات في جميع المستويات حقيقية، لكن كيانات المستوى الأدنى أكثر جوهرية من كيانات المستوى الأعلى. هذا يعني أنه يمكن أن توجد كيانات المستوى الأدنى دون كيانات المستوى الأعلى، بينما لا يمكن لكيانات المستوى الأعلى أن توجد دون كيانات المستوى الأدنى. [ 125 ] تقول إحدى الأنطولوجيات الهرمية إن الجسيمات الأولية أكثر جوهرية من الأجسام العيانية التي تُكوّنها، مثل الكراسي والطاولات. وتؤكد نظريات هرمية أخرى أن المواد أكثر جوهرية من خصائصها، وأن الطبيعة أكثر جوهرية من الثقافة. [ 126 ] في المقابل، تنفي الأنطولوجيات المسطحة أن يكون لأي كيان وضع مميز، مما يعني أن جميع الكيانات موجودة على نفس المستوى. بالنسبة لها، السؤال الرئيسي هو فقط ما إذا كان الشيء موجودًا أم لا، بدلاً من تحديد المستوى الذي يوجد فيه. [ 127 ] [ q ]

تهدف النظريتان الأنطولوجيتان، نظرية الاستمرارية ونظرية الدوام، إلى تفسير كيفية استمرار الأشياء المادية عبر الزمن. ترى نظرية الاستمرارية أن الأشياء المادية كيانات ثلاثية الأبعاد تنتقل عبر الزمن مع بقائها حاضرة تمامًا في كل لحظة، وتبقى على حالها حتى عندما تكتسب أو تفقد خصائص معينة مع تغيرها. أما نظرية الدوام، فترى أن الأشياء المادية كيانات رباعية الأبعاد تمتد ليس فقط عبر المكان، بل عبر الزمن أيضًا. وهذا يعني أنها تتكون من أجزاء زمنية ، وفي أي لحظة، يكون جزء واحد منها فقط حاضرًا دون غيره. ووفقًا لأنصار نظرية الدوام، فإن التغير يعني أن الجزء السابق يُظهر صفات مختلفة عن الجزء اللاحق. فعندما تتساقط أوراق الشجرة، على سبيل المثال، يكون هناك جزء زمني سابق بأوراق، وجزء زمني لاحق بدون أوراق. [ 129 ]

الأنطولوجيا التفاضلية هي منهج ما بعد بنيوي يهتم بالعلاقة بين مفهومي الهوية والاختلاف . وترى أن الأنطولوجيا التقليدية تعتبر الهوية المصطلح الأساسي، إذ تُصنِّف الأشياء أولاً بناءً على سماتها الجوهرية، ثم تُفصِّل الاختلافات استناداً إلى هذا التصور. في المقابل، يُعطي علماء الأنطولوجيا التفاضلية الأولوية للاختلاف، ويقولون إن هوية الشيء هي تحديد ثانوي يعتمد على كيفية اختلافه عن الأشياء الأخرى. [ 130 ]

ينتمي علم الوجود الموجه نحو الكائنات إلى مدرسة الواقعية التأملية ، ويدرس طبيعة الكائنات ودورها. وينظر إلى الكائنات باعتبارها اللبنات الأساسية للواقع. وباعتباره علم وجود مسطح، فإنه ينفي أن بعض الكيانات لها شكل وجود أكثر جوهرية من غيرها. ويستخدم هذه الفكرة للقول بأن الكائنات موجودة بشكل مستقل عن الفكر والإدراك البشريين. [ 131 ]

طُرق

تُعدّ مناهج الأنطولوجيا طرقًا لإجراء البحث الأنطولوجي والبتّ في النظريات المتنافسة. لا يوجد منهج معياري واحد؛ إذ تُدرس المناهج المتنوعة في إطار ما وراء الأنطولوجيا . [ 132 ]

التحليل المفاهيمي هو منهج لفهم المفاهيم الأنطولوجية وتوضيح معانيها. [ 133 ] ويعتمد على تحليل مكوناتها والشروط الضرورية والكافية التي ينطبق بموجبها المفهوم على كيان ما. [ 134 ] ويمكن لهذه المعلومات أن تساعد علماء الأنطولوجيا في تحديد ما إذا كان نوع معين من الكيانات، كالأعداد مثلاً، موجوداً. [ 135 ] والتغير التصويري هو منهج ذو صلة في الأنطولوجيا الظاهراتية ، ويهدف إلى تحديد السمات الأساسية لأنواع مختلفة من الأشياء. يبدأ علماء الظاهراتية بتخيل مثال للنوع المدروس، ثم يغيرون السمات المتخيلة لتحديد السمات الثابتة، أي الأساسية منها. [ 136 ] [ r ] أما المنهج المتعالي فيبدأ بملاحظة بسيطة مفادها وجود كيان معين. وفي الخطوة التالية، يدرس التداعيات الأنطولوجية لهذه الملاحظة من خلال فحص كيفية إمكانية وجود هذا الكيان أو الشروط اللازمة لوجوده. [ 138 ]

ثمة منهج آخر يعتمد على الحدس في صورة انطباعات غير استدلالية حول صحة المبادئ العامة. [ 139 ] ويمكن استخدام هذه المبادئ كأساس لبناء نظام أنطولوجي وتوسيعه باستخدام الاستدلال الاستنتاجي . [ 140 ] ويعتمد منهج آخر قائم على الحدس على التجارب الفكرية لاستحضار حدس جديد. ويتحقق ذلك بتخيل موقف ذي صلة بمسألة أنطولوجية، ثم توظيف التفكير الافتراضي لتقييم عواقب هذا الموقف. [ 141 ] فعلى سبيل المثال، يدرس بعض علماء الأنطولوجيا العلاقة بين العقل والمادة بتخيل كائنات مطابقة للبشر ولكنها بلا وعي . [ 142 ]

تعتمد المناهج الطبيعية على رؤى العلوم الطبيعية لتحديد ما هو موجود. [ 143 ] ووفقًا لمنهج مؤثر لويلارد فان أورمان كواين ، يمكن إجراء الأنطولوجيا من خلال تحليل الالتزامات الأنطولوجية للنظريات العلمية. يستند هذا المنهج إلى فكرة أن النظريات العلمية تقدم الوصف الأكثر موثوقية للواقع ، وأنه يمكن تسخير قوتها من خلال دراسة الافتراضات الأنطولوجية الكامنة وراءها. [ 145 ]

صورة ويليام الأوكامي
اقترح ويليام الأوكامي مبدأ أوكام ، وهو مبدأ يُستخدم للبت في المفاضلة بين النظريات المتنافسة.

تُقدّم مبادئ اختيار النظرية إرشادات لتقييم مزايا وعيوب النظريات الأنطولوجية، بدلاً من توجيه بنائها. [ 146 ] ينص مبدأ أوكام على أن النظريات البسيطة أفضل. [ 147 ] يمكن أن تكون النظرية بسيطة من جوانب مختلفة، على سبيل المثال، باستخدام عدد قليل جدًا من الأنواع الأساسية أو بوصف العالم بعدد قليل من الكيانات الأساسية. [ 148 ] يهتم علماء الأنطولوجيا أيضًا بالقدرة التفسيرية للنظريات، ويُفضّلون النظريات التي تُفسّر العديد من الملاحظات. [ 149 ] عامل آخر هو مدى قرب النظرية من المنطق السليم . يستخدم بعض علماء الأنطولوجيا هذا المبدأ كحجة ضد النظريات التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن طريقة تفكير عامة الناس في المسألة. [ 150 ]

في علم الوجود التطبيقي، تُعرَّف هندسة الوجود بأنها عملية إنشاء نماذج مفاهيمية لمجالات محددة وتحسينها. [ 151 ] يتضمن تطوير وجود جديد من الصفر خطوات تحضيرية متعددة، مثل تحديد نطاق المجال المراد نمذجته وتحديد الغرض من الوجود وحالات استخدامه. بمجرد تحديد المفاهيم الأساسية في المجال، يقوم مهندسو الوجود بتعريفها وتوصيف العلاقات بينها. ويتم ذلك عادةً بلغة رسمية لضمان الدقة، وفي بعض الحالات، إمكانية الحساب التلقائي . في مرحلة المراجعة التالية، يتم تقييم صحة الوجود باستخدام بيانات اختبار. [ 152 ] وقد اقتُرحت تعليمات أكثر تحديدًا لكيفية تنفيذ الخطوات المختلفة، منها طريقة Cyc ، ومنهجية Grüninger وFox، وما يُسمى بـ METHONTOLOGY. [ 153 ] في بعض الحالات، يكون من الممكن تكييف وجود موجود مسبقًا ليناسب مجالًا وغرضًا محددين بدلًا من إنشاء وجود جديد من الصفر. [ 154 ]

يتداخل علم الوجود مع العديد من التخصصات، بما في ذلك المنطق ، وهو دراسة الاستدلال الصحيح . [ 155 ] غالبًا ما يستخدم علماء الوجود أنظمة منطقية للتعبير عن رؤاهم، وتحديدًا في مجال علم الوجود الصوري. ومن الأمور التي تثير اهتمامهم بشكل خاص المُكمِّم الوجودي (∃{\displaystyle \exists }، والتي تُستخدم للتعبير عما هو موجود. في منطق الرتبة الأولى ، على سبيل المثال، الصيغة∃xكلب(x){\displaystyle \exists x{\text{Dog}}(x)}يؤكد وجود الكلاب. [ 156 ] يدرس بعض الفلاسفة علم الوجود من خلال فحص بنية الفكر واللغة، قائلين إنهما يعكسان بنية الوجود. [ 157 ] دفعت الشكوك حول دقة اللغة الطبيعية بعض علماء الوجود إلى البحث عن لغة رسمية جديدة ، تُسمى لغة الوجود ، من أجل تمثيل أفضل للبنية الأساسية للواقع. [ 158 ]

علم الوجود المدمج العلوي المقترح
كيان    
  بدني    
  هدف

 

  عملية

 

  خلاصة    
  كمية

 

  اقتراح

 

  يصف

 

  العلاقة

 

  مجموعة أو فئة

 

الفئات الأساسية في علم الوجود المدمج العلوي المقترح [ 159 ]

تُستخدم الأنطولوجيات بكثرة في علم المعلومات لتوفير مخطط مفاهيمي أو جرد لمجال محدد، مما يُتيح تصنيف الكائنات وتمثيل المعلومات المتعلقة بها بشكل رسمي. وهذا الأمر ذو أهمية خاصة لعلوم الحاسوب، التي تُنشئ قواعد البيانات لتخزين هذه المعلومات وتُحدد العمليات الحسابية لتحويلها واستخدامها تلقائيًا. [ 160 ] على سبيل المثال، لترميز وتخزين معلومات العملاء والموظفين في قاعدة بيانات، قد تستخدم مؤسسة ما أنطولوجيا تتضمن فئات مثل الشخص، والشركة، والعنوان، والاسم. [ 161 ] في بعض الحالات، يكون من الضروري تبادل المعلومات التي تنتمي إلى مجالات مختلفة أو دمج قواعد البيانات باستخدام أنطولوجيات متباينة. ويمكن تحقيق ذلك بمساعدة الأنطولوجيات العليا ، التي لا تقتصر على مجال محدد واحد. فهي تستخدم فئات عامة تنطبق على معظم المجالات أو جميعها، مثل الأنطولوجيا العليا المدمجة المقترحة والأنطولوجيا الرسمية الأساسية . [ 162 ]

تُستخدم تطبيقات مماثلة لعلم الوجود في مجالات متنوعة تسعى إلى إدارة المعلومات الواسعة ضمن إطار عمل منظم. يُعدّ علم وجود البروتينات إطارًا رسميًا لتمثيل الكيانات المرتبطة بالبروتينات وعلاقاتها بشكل موحد. [ 163 ] ويؤدي علم وجود الجينات وعلم وجود التسلسلات غرضًا مشابهًا في مجال علم الوراثة . [ 164 ] أما علم وجود البيئة فهو تمثيل معرفي يركز على النظم البيئية والعمليات البيئية. [ 165 ] ويوفر مفهوم "صديق الصديق" إطارًا مفاهيميًا لتمثيل العلاقات بين الأشخاص واهتماماتهم وأنشطتهم. [ 166 ]

حظي موضوع الأنطولوجيا باهتمام متزايد في علم الإنسان منذ تسعينيات القرن الماضي، ويُطلق عليه أحيانًا " التحول الأنطولوجي ". [ 167 ] يركز هذا النوع من البحث على كيفية إدراك الناس من مختلف الثقافات لطبيعة الوجود وفهمهم لها. وقد أُولي اهتمام خاص للنظرة الأنطولوجية للشعوب الأصلية وكيف تختلف عن المنظور الغربي. [ 168 ] كمثال على هذا التباين، يُقال إن العديد من المجتمعات الأصلية تُنسب القصدية إلى الكيانات غير البشرية، مثل النباتات والغابات والأنهار. تُعرف هذه النظرة باسم الروحانية [ 169 ] ، وهي موجودة أيضًا في أنطولوجيات السكان الأصليين لأمريكا ، التي تُؤكد على الترابط بين جميع الكائنات الحية وأهمية التوازن والانسجام مع الطبيعة. [ 170 ]

يرتبط علم الوجود ارتباطًا وثيقًا بعلم اللاهوت واهتمامه بوجود الله ككيان مطلق. وتسعى الحجة الوجودية ، التي طرحها أنسلم من كانتربري لأول مرة ، إلى إثبات وجود الإله. وهي تُعرّف الله بأنه أعظم كائن يُمكن تصوره. ومن هذا التعريف، تستنتج أن الله لا بد أن يكون موجودًا، إذ ما كان الله ليكون أعظم كائن يُمكن تصوره لو لم يكن موجودًا. [ 171 ] ويتجلى تداخل آخر بين هذين المجالين في النظريات الوجودية التي تستخدم الله أو كائنًا مطلقًا كمبدأ أساسي للواقع. وقد انتقد هايدغر هذا النهج، وأطلق عليه اسم "الوجود اللاهوتي" . [ 172 ]

تاريخ

تصوير كابيلا
كان كابيلا أحد الآباء المؤسسين للمدرسة الثنائية لسامخيا . [ 173 ]

تُعدّ جذور علم الوجود في الفلسفة القديمة تأملاتٍ حول طبيعة الوجود ومصدر الكون. وتُوجد مناقشاتٌ حول جوهر الواقع في الأوبانيشاد ، وهي نصوص هندية قديمة يعود تاريخها إلى 700 قبل الميلاد. تقول هذه النصوص إن للكون أساسًا إلهيًا، وتناقش المعنى الذي تكون فيه الحقيقة المطلقة واحدة أو متعددة. [ 174 ] وقد صاغت مدرسة سامخيا ، وهي أول مدرسة أرثوذكسية في الفلسفة الهندية ، [ t ] علم وجود ثنائيًا إلحاديًا قائمًا على الأوبانيشاد، مُحدِّدةً الوعي الخالص والمادة كمبدأين أساسيين لها. [ 176 ] واقترحت مدرسة فايشيشيكا اللاحقة [ u ] نظامًا شاملًا من التصنيفات. [ 178 ] وفي الصين القديمة ، تناولت الطاوية التي وضعها لاوتزه (القرن السادس قبل الميلاد) [ v ] النظام الكامن وراء الكون، المعروف باسم تاو ، وكيف يتشكل هذا النظام من خلال تفاعل قوتين أساسيتين، هما الين واليانغ . [ 180 ] ظهرت الحركة الفلسفية لـ شوانشيو في القرن الثالث الميلادي، واستكشفت العلاقة بين الوجود والعدم. [ 181 ]

ابتداءً من القرن السادس قبل الميلاد، سعى فلاسفة ما قبل سقراط في اليونان القديمة إلى تقديم تفسيرات عقلانية للكون. واقترحوا أن مبدأً أوليًا، كالماء أو النار، هو المصدر البدئي لكل شيء. [ 182 ] يُعتبر بارمنيدس (حوالي 515-450 قبل الميلاد) أحيانًا مؤسس علم الوجود نظرًا لمناقشته الصريحة لمفهومي الوجود والعدم. [ 183 ] ​​مستلهمًا من فلسفة ما قبل سقراط، طور أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) نظريته في المُثُل . وهي تُميز بين المُثُل الكاملة غير المتغيرة والمادة، التي لها درجة وجود أدنى وتُحاكي المُثُل. [ 184 ] اقترح أرسطو (384-322 قبل الميلاد) نظامًا مُفصلاً من المقولات أدخل مفهوم الجوهر باعتباره النوع الأساسي للوجود. [ 185 ] نشأت مدرسة الأفلاطونية المحدثة في القرن الثالث الميلادي، واقترحت مصدراً لا يوصف لكل شيء، يُسمى الواحد ، وهو أكثر أساسية من الوجود نفسه. [ 186 ]

كانت مشكلة الكليات موضوعًا مؤثرًا في علم الوجود في العصور الوسطى. فقد اقترح بوثيوس (477-524 م) أن الكليات لا تقتصر على المادة فحسب، بل يمكن أن توجد أيضًا في العقل. وقد ألهم هذا الرأي بيتر أبيلارد (1079-1142 م)، الذي اقترح أن الكليات لا توجد إلا في العقل. [ 187 ] طوّر توما الأكويني (1224-1274 م) وصقل التمييزات الأنطولوجية الأساسية، مثل التباين بين الوجود والجوهر ، وبين المادة والأعراض، وبين المادة والصورة . [ 188 ] كما ناقش المتعاليات ، وهي أعمّ خصائص الوجود أو أنماطه. [ 189 ] جادل جون دانز سكوتس (1266-1308) بأن جميع الكيانات، بما فيها الله، موجودة بالطريقة نفسها، وأن لكل كيان جوهرًا فريدًا يُسمى "الذاتية" . [ 190 ] اقترح ويليام الأوكامي (حوالي 1287-1347 م) أنه يمكن للمرء أن يقرر بين النظريات الأنطولوجية المتنافسة من خلال تقييم أي منها يستخدم أقل عدد من العناصر، وهو مبدأ يُعرف باسم " مبدأ أوكام" . [ 191 ]

تصوير تشو شي
ابتكر الفيلسوف الكونفوشيوسي الجديد تشو شي مفهوم لي باعتباره المبدأ المنظم للكون. [ 192 ]

في الفلسفة العربية الفارسية ، جمع ابن سينا ​​(980-1037 م) بين الأنطولوجيا واللاهوت . وقد عرّف الله بأنه كائن ضروري، مصدر كل شيء آخر، وجوده مشروط. [ 193 ] وفي الفلسفة الهندية في القرن الثامن الميلادي ، ظهرت مدرسة أدفايتا فيدانتا ، التي تنص على وجود كيان واحد شامل، مؤكدةً أن الانطباع بوجود كيانات متعددة متميزة هو وهم . [ 194 ] وبدءًا من القرن الثالث عشر الميلادي، استندت مدرسة نافيا-نيايا إلى أنطولوجيا فايشيشيكا، مع تركيز خاص على مشكلة العدم والنفي. [ 195 ] وشهد القرن التاسع الميلادي في الصين ظهور الكونفوشيوسية الجديدة ، التي طورت فكرة أن مبدأً عقلانيًا، يُعرف باسم "لي" ، هو أساس الوجود ونظام الكون. [ 196 ]

صاغ رينيه ديكارت (1596-1650) نظرية وجودية ثنائية في مطلع العصر الحديث، تميز بين العقل والمادة كجوهرين منفصلين يتفاعلان سببيًا. [ 197 ] ورفض باروخ سبينوزا (1632-1677) ثنائية ديكارت، مقترحًا نظرية وجودية أحادية، مفادها وجود كيان واحد فقط مطابق لله والطبيعة . [ 198 ] في المقابل، قال غوتفريد فيلهلم لايبنتز (1646-1716) إن الكون يتكون من العديد من الجواهر البسيطة، المتزامنة ولكنها لا تتفاعل فيما بينها. [ 199 ] واقترح جون لوك (1632-1704) نظرية الركيزة، التي تنص على أن لكل جسم ركيزة غير مميزة تدعم خصائصه. [ 200 ] كان كريستيان وولف (1679-1754) شخصية مؤثرة في ترسيخ علم الوجود كعلم مستقل، وتمييز نطاقه عن أشكال البحث الميتافيزيقي الأخرى. [ 201 ] طور جورج بيركلي (1685-1753) علم وجود مثاليًا، يرى فيه أن الأشياء المادية هي أفكار تُدركها العقول. [ 202 ]

رفض إيمانويل كانط (1724-1804) فكرة امتلاك البشر معرفة مباشرة بالأشياء الموجودة بشكل مستقل وطبيعتها، وحصر المعرفة في مجال الظواهر. فبالنسبة لكانط، لا يدرس علم الوجود الأشياء الخارجية، بل يقدم نظامًا من المفاهيم المجردة للفهم . [ 203 ] متأثرًا بفلسفة كانط، ربط جورج فيلهلم فريدريش هيغل (1770-1831) بين علم الوجود والمنطق . وقال إن الوجود والفكر متطابقان، ودرس بنيتهما الأساسية. [ 204 ] رفض آرثر شوبنهاور (1788-1860) فلسفة هيغل، واقترح أن العالم تعبير عن إرادة عمياء وغير عقلانية . [ 205 ] رأى فرانسيس هربرت برادلي (1846-1924) الروح المطلقة على أنها الحقيقة النهائية والشاملة [ 206 ] ، مع إنكاره وجود أي علاقات خارجية. [ 207 ] في الفلسفة الهندية، وسّع سوامي فيفيكاناندا (1863-1902) مفهوم أدفايتا فيدانتا، مؤكدًا على وحدة الوجود برمته. [ 208 ] وقدّم سري أوروبيندو (1872-1950) "أدفايتا واقعية" تفهم العالم لا على أنه وهم، بل على أنه تجلٍّ حقيقيّ ومتطور للوعي الإلهي. [ 209 ]

في مطلع القرن العشرين، طوّر إدموند هوسرل (1859-1938) الفينومينولوجيا ، ووظّف منهجها، أي وصف التجربة ، لمعالجة المشكلات الأنطولوجية. [ 210 ] وقد ألهمت هذه الفكرة تلميذه مارتن هايدغر (1889-1976) لتوضيح معنى الوجود من خلال استكشاف نمط الوجود الإنساني. [ 211 ] وردّ جان بول سارتر على فلسفة هايدغر بدراسة العلاقة بين الوجود والعدم من منظور الوجود الإنساني والحرية والوعي. [ 212 ] وانطلاقًا من المنهج الفينومينولوجي، طوّر نيكولاي هارتمان (1882-1950) أنطولوجيا هرمية معقدة تقسم الواقع إلى أربعة مستويات: الجماد، والبيولوجي، والنفسي، والروحي. [ 213 ]

صورة أليكسيوس مينونغ
اقترح أليكسيوس مينونغ وجود أشياء غير موجودة .

طرح ألكسيوس مينونغ (1853-1920) نظرية وجودية مثيرة للجدل تتضمن أشياءً غير موجودة كجزء من الوجود. [ 214 ] وفي معرض معارضته لهذه النظرية، صاغ برتراند راسل (1872-1970) أنطولوجيا حقائق تُعرف بالذرية المنطقية . وقد صقل لودفيغ فيتغنشتاين (1889-1951) هذه الفكرة في بداياتها، وألهمت أنطولوجيا دي إم أرمسترونغ (1926-2014). [ 215 ] في المقابل، طور ألفريد نورث وايتهيد (1861-1947) أنطولوجيا عمليات. [ 216 ] شكك رودولف كارناب (1891-1970) في موضوعية النظريات الوجودية، مدعيًا أن الوجود يعتمد على الإطار اللغوي للفرد. [ 217 ] كان له تأثير قوي على ويلارد فان أورمان كواين (1908-2000)، الذي حلل الالتزامات الأنطولوجية للنظريات العلمية لحل المشكلات الأنطولوجية. [ 218 ] صاغ ديفيد لويس (1941-2001) ، تلميذ كواين، موقف الواقعية المشروطة، الذي ينص على أن العوالم الممكنة حقيقية وملموسة مثل العالم الواقعي. [ 219 ] منذ نهاية القرن العشرين، ازداد الاهتمام بالأنطولوجيا التطبيقية في علوم الحاسوب والمعلومات مع تطور الأطر المفاهيمية لمجالات محددة. [ 220 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يتم التعبير عن هذا التركيز على المبادئ العامة بدلاً من الكيانات المحددة تقليديًا في وصف علم الوجود بأنه علم الوجود من حيث الوجود أو الوجود بقدر ما هو الوجود . [ 2 ]
  2. ↑ عند استخدامها كاسم معدود، فإن الكائن هو نفسه الكيان . [ 13 ]
  3. ↑ يعارض هذه الفكرة منظرو الاستعارة، الذين يفهمون الخصائص والعلاقات على أنها كيانات محددة. [ 32 ]
  4. ↑ ومن الفروقات المؤثرة الأخرى التمييز بين الخصائص الجوهرية والخارجية، وبين الخصائص المحددة أو القابلة للتحديد، وبين الخصائص التصنيفية والخصائص الاستعدادية. [ 36 ]
  5. ↑ مصطلح المادة له معنى محدد في الفلسفة يختلف عن التعبيرات اللغوية العادية مثل المادة الكيميائية أو تعاطي المخدرات . [ 40 ]
  6. ↑ يستخدم ديفيد أرمسترونغ وأتباعه مصطلحات مختلفة لا تميز بين حالات الأمور والحقائق. [ 43 ]
  7. ↑ يستخدم بعض علماء الأنطولوجيا المصطلح أيضاً بمعنى أقل شيوعاً للإشارة إلى العموميات في شكل أنواع الأحداث. [ 45 ]
  8. ↑ التعريف الدقيق محل خلاف. [ 49 ]
  9. ↑ صاغ فكرة الأنطولوجيا الصورية لأول مرة عالم الظواهر إدموند هوسرل ، الذي درس الأشياء بشكل عام بالاعتماد على فئات أساسية مثل الوحدة والتعدد والحالة والجزء والكل. وقد فحص العلاقات بين هذه الفئات وكيفية اعتمادها على بعضها البعض. [ 79 ]
  10. ↑ عادةً ما يتم التمييز بينها بدمجها مع مُحدِّد للتعبير عن النوع المقصود، كما في الواقعية الأنطولوجية ، والواقعية الرياضية ، والواقعية الأخلاقية . ويمكن حذف المُحدِّدات أحيانًا إذا كان المعنى واضحًا في السياق. [ 86 ]
  11. ↑ التعريف الدقيق للمصطلح محل خلاف. [ 95 ]
  12. ↑ وفقًا لبعض المؤمنين بوحدة الوجود ، فإن هذا الكيان هو الله. [ 105 ]
  13. ↑ يتناقض هذا الرأي مع نظرية الذرية، التي تنص على أن العالم يتكون من وحدات منفصلة وغير قابلة للتجزئة. [ 111 ]
  14. ↑ على سبيل المثال، تقول النظرية العلائقية للزمكان إن المكان والزمان ليسا سوى علاقات. ويرفض أصحاب النظرية الجوهرية للزمكان هذا الرأي، ويؤكدون أن الزمكان كيان مستقل وليس بنية علائقية بين الكيانات. [ 115 ]
  15. ↑ يُعبّر عن هذا بشعار لودفيج فيتجنشتاين : "العالم هو مجموع الحقائق، وليس مجموع الأشياء". [ 118 ]
  16. ↑ في هذا السياق، يختلف مصطلح "الأنطولوجيا العلائقية" قليلاً عن مصطلح "العلائقية"، الذي يقول إن الواقع، في أبسط مستوياته، يتكون من علاقات. [ 123 ]
  17. ↑ تسمح بعض الأنطولوجيات المسطحة بوجود كيانات على مستويات أعلى، لكنها تشترط أن تكون قابلة للاختزال إلى أدنى مستوى، مما يعني أنها ليست إضافة إلى الوجود. [ 128 ]
  18. ↑ على سبيل المثال، من الضروري أن يكون للمثلث ثلاثة أضلاع، لأنه يفقد صفته المثلثية إذا أضيف إليه ضلع رابع. [ 137 ]
  19. ↑ تتمثل إحدى الخطوات الأساسية في تحليل كواين في ترجمة النظرية إلى منطق الرتبة الأولى لجعل افتراضاتها الأنطولوجية صريحة. [ 144 ]
  20. ↑ طُوِّرت أفكارها الأولية في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، ولكن لم تحصل على صياغتها الكلاسيكية والمنهجية إلا في عام 350 ميلادي. [ 175 ]
  21. ↑ كُتب النص التأسيسي للمدرسة في الفترة ما بين 500 و300 قبل الميلاد، ويعود تاريخ أول تعليق رئيسي عليه إلى عام 400 ميلادي. [ 177 ]
  22. ↑ التاريخ الدقيق محل خلاف، ويقترح بعض المنظرين تاريخًا لاحقًا بين القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. [ 179 ]

الاقتباسات

  1. ↑
  2. ↑
  3. ↑
  4. ↑
  5. ↑
  6. ↑
  7. ↑
  8. ↑
  9. ↑
  10. ↑ جاروسينسكي 2018 ، ص 6 
  11. ↑
  12. ↑
  13. ↑ لوي 2005أ ، ص 84
  14. ↑
  15. ↑
  16. ↑
  17. ↑
  18. ↑ كامبل 2006 ، ص 22 
  19. ↑
  20. ↑
  21. ↑ ماكنتاير 2006 ، ص 527 
  22. ↑
  23. 1 2
  24. ↑
  25. ↑
  26. ↑
  27. ↑
  28. ↑
  29. ↑
  30. ↑
  31. ↑
  32. ↑ كامبل 2006 ، ص  25
  33. ↑
  34. ↑ أوريليا وباوليني باوليتي 2022 ، § 1.7 أنواع الخصائص
  35. ^ فايديا ووالنر 2024 ، ص. 473 
  36. ↑
  37. ↑
  38. ↑ ماكبرايد 2020 ، § 2. النزعة الإقصائية، العلاقات الخارجية، وتراجع برادلي
  39. ↑
  40. ↑ أوكونيل 2022 ، ص. 1
  41. ↑
  42. ↑
  43. ↑ تيكستور 2021 ، القسم الرئيسي
  44. ↑ تيكستور 2021 ، القسم الرئيسي
  45. ↑ ماكي 2005 ، ص 272
  46. ↑
  47. ↑ كامبل 2006 ، ص 25 
  48. ↑
  49. ↑ أوليفر 2005 ، ص 3
  50. ↑
  51. ↑
  52. ↑
  53. ↑
  54. ↑
  55. ↑
  56. ↑
  57. ↑
  58. ↑ نونيز إريسيس 2019 ، الصفحات 15-16 
  59. ↑
  60. ↑
  61. ↑
  62. ↑ جوبين 1998 ، قسم الرصاص
  63. ↑
  64. ↑
  65. ↑
  66. ↑
  67. ↑ غارسون 2024 ، القسم الرئيسي، § 1. ما هو المنطق الموجه؟
  68. ↑
  69. ↑
  70. ↑ كريپكي، شاول (1980). التسمية والضرورة . مطبعة جامعة هارفارد، بلاكويل. ص 128-129 . ISBN  978-0-674-59845-4.
  71. ↑
  72. ↑
  73. ^ جاكيت 2014 ، الصفحات من الثاني عشر إلى الثالث عشر 
  74. ↑
  75. ↑
  76. ↑
  77. ↑
  78. ↑
  79. ↑
  80. ↑
  81. ^ هاكارينن وكينانين 2023 ، ص. 9 
  82. ↑
  83. ↑
  84. ↑
  85. ↑
  86. ^ نيينيلوتو 2002 ، ص 1–2، 21، 25–26، 28–29
  87. ↑
  88. ↑
  89. ↑
  90. ^ نيينيلوتو 2002 ، ص 1–2، 21، 25–26، 28–29 
  91. ↑
  92. ↑
  93. ↑
  94. ↑
  95. ↑ تشاكرافارتي 2017 ، § 1. ما هي الواقعية العلمية؟
  96. ↑
  97. ↑
  98. ↑
  99. ^ فان إنفاجن 2011 ، ص 389-390 
  100. ↑
  101. ↑
  102. ↑
  103. ↑
  104. ↑
  105. ↑ ليفين 2002 ، الصفحات 71-72، 84-85 
  106. ↑ شافير 2018 ، قسم الرصاص
  107. ↑
  108. ↑
  109. ↑
  110. ↑
  111. ↑ إسفيلد 2020 ، الصفحات 459-460 
  112. ↑
  113. ↑
  114. ↑
  115. ↑
  116. ↑
  117. ↑
  118. ↑ فيتغنشتاين 2001
  119. ↑
  120. ↑
  121. ↑
  122. ↑
  123. ↑
  124. ↑
  125. ↑
  126. ↑
  127. ↑
  128. ^ هونج 2012 ، ص 106 – 110 
  129. ↑
  130. ↑
  131. ↑
  132. ↑
  133. ↑ توماسون 2012 ، الصفحات 175-176 
  134. ↑
  135. ^ جارسيا جودينيز 2023 ، ص 186 ، 188-189 
  136. ↑
  137. ↑ سبير ، § 3. أفكار تتعلق بالظاهراتية الخالصة والفلسفة الظاهراتية: النويما الإدراكية
  138. ↑
  139. ↑
  140. ↑
  141. ↑
  142. ↑ كيرك 2023 ، القسم الرئيسي، § 2. الزومبي والمادية
  143. ↑
  144. ↑
  145. ↑
  146. ↑
  147. ↑
  148. ↑
  149. ↑
  150. ↑
  151. ↑
  152. ↑
  153. ↑
  154. ↑
  155. ↑ هوفويبر 2023 ، القسم الرئيسي، § 2.1 مفاهيم مختلفة للمنطق
  156. ↑
  157. ↑ هوفويبر 2023 ، § 4.6 شكل الفكر وبنية الواقع. (L4) يلتقي (O3)
  158. ↑
  159. ↑ هيكمان 2006 ، ص 42 
  160. ↑
  161. ^ كوزييركيفيتش وبيترانيك 2019 ، ص. 24 
  162. ↑
  163. ↑
  164. ↑ ماسيرولي 2018 ، ص 814 
  165. ^ بوشارد، ديفاركون وبرانستر 2015 ، ص 37-38 
  166. ^ يو 2014 ، ص 357-359 
  167. ↑ سكوت 2013 ، الصفحات 859-872 
  168. ↑
  169. ↑ لودفيج وويسكوف 2019
  170. ↑
    • باك 2023 ، الصفحات  105-107، الأنطولوجيات الروحانية، والتجريد، والعبودية
    • باك 2022 ، الصفحات 162-163 
    • سينكلير 2022 ، ص  96، تصحيح الأسماء: أهمية فلسفات السكان الأصليين الأمريكيين في التسمية من أجل العدالة البيئية
  171. ↑
  172. ↑
  173. ↑ روزا ، § 1. التاريخ
  174. ↑
  175. ↑
  176. ↑
  177. ↑ لوبيز 2010 ، ص 1426 
  178. ↑
  179. ↑
  180. ↑
  181. ↑
  182. ↑
  183. ↑
  184. ↑
  185. ↑
  186. ↑
  187. ↑
  188. ↑
  189. ↑
  190. ↑
    • جيلسون 2018 ، § 1ج الوجود المشترك، § 6ج وحدة الملموس
    • ويليامز 2022 ، § 2.3 اللانهائية الإلهية ومذهب التوحيد، § 3.3 الكليات والتفرد
  191. ↑
  192. ↑ تومسون 2021 ، § 4. الفلسفة الطبيعية
  193. ↑ ليزيني 2021 ، § 2.1 الأنطولوجيا واللاهوت، § 2.4 وحدة الوجود والتمييز الأنطولوجي
  194. ↑
  195. ↑
  196. ↑
  197. ↑
  198. ↑
  199. ↑
  200. ↑
  201. ↑
  202. ↑
  203. ↑
    • لوريني 2015 ، الصفحات 71، 75-76 
    • غرير 2022 ، § 1. ملاحظات تمهيدية: رفض الأنطولوجيا (الميتافيزيقا العامة) والتحليل المتعالي
  204. ↑
  205. ↑
  206. ↑
  207. ↑ يوهانسون 2014 ، ص 226 
  208. ↑ بانهاتي 1995 ، ص 151 
  209. ↑
  210. ↑ بويديكر 2008 ، ص 156 
  211. ↑
  212. ↑ تشغيل ، قسم الرصاص
  213. ↑
  214. ↑ أسبينسون 2016 ، § 1.4 المصطلحات الأساسية للميتافيزيقا: الأنطولوجيا
  215. ↑
  216. ↑
  217. ↑
  218. ↑
  219. ↑ الوالد ، § 2. واقعية لويس
  220. ↑

مصادر

  • أيرتسن، يان أ. (2009). "أكوينس، القديس توما" . في: كيم، جايكوون؛ سوسا، إرنست؛ روزنكرانتز، غاري س. (محررون). دليل الميتافيزيقا . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4051-5298-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • ألبيرتازي، ليليانا (1996). "الأنطولوجيا الشكلية والمادية" . في: بولي، روبرتو؛ سيمونز، بيتر (محرران). الأنطولوجيا الشكلية . سلسلة نايجوف الدولية للفلسفة. المجلد  53. سبرينغر هولندا. الصفحات 199-232 . doi : 10.1007/978-94-015-8733-4_8 . ISBN  978-94-015-8733-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
  • أمبويل، ديفيد (1998). "الأنطولوجيا في الفلسفة الهندية". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-F063-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2024 .
  • أرمسترونغ، د.م. (2010). مخطط لنظرية ميتافيزيقية منهجية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-161542-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2024 .
  • أسبينسون، ستيفن سكوت (2016). أدوات الفيلسوف . روتليدج. ISBN 978-1-315-29291-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • بابكين، إدوارد؛ أوليتين، بوريس (2024). التطور القائم على الأنطولوجيا للغات الموجهة نحو المجال: نماذج وأساليب وأدوات لتصميم واجهة المستخدم في أنظمة البرمجيات العامة . سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-031-42202-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2024 .
  • بيرد، فورست (2017). روائع الفلسفة: الفلسفة الآسيوية . المجلد  4. روتليدج. ISBN 978-1-351-21745-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 21-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • بالاغير، مارك (2009). "الواقعية واللاواقعية في الرياضيات" . فلسفة الرياضيات . إلسيفير. ISBN 978-0-08-093058-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • بانجو، سورين (2012). قابلية تطبيق الرياضيات في العلوم: الضرورة والوجود . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ISBN 978-0-230-28520-0.
  • بانهاتي، جي إس (1995). حياة وفلسفة سوامي فيفيكاناندا . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. رقم ISBN 978-81-7156-291-6.
  • بينوفسكي، جيري (2016). ما وراء الميتافيزيقا: حول التكافؤ الميتافيزيقي، والبدائية، واختيار النظرية . سبرينغر. ISBN 978-3-319-25334-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • بيرثرونغ، جون هـ. "الفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2024 .
  • بيرتو، فرانشيسكو؛ جاغو، مارك (2023). "عوالم مستحيلة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2024 .
  • بيرتو، فرانشيسكو؛ بليباني، ماتيو (2015). الأنطولوجيا وما وراء الأنطولوجيا: دليل معاصر . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-4725-7330-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • بهاتاشاريا، كاماليسوار (2013). "حول مسألتين من المنطق الجديد للهند" . في: شومان، أندرو (محرر). المنطق في الخطاب الديني . دار نشر أونتوس. ISBN 978-3-11-031957-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • بيجلو، جون سي. (1998). "التفاصيل". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N040-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2024 .
  • بيجلو، جون سي. (1998أ). "الكليات". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N065-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2024 .
  • لورانس، ديفيد بيتر (2018). "التانترا والشيفاوية الكشميرية". في: بيلوموريا، بوروشوتاما؛ راينر، آمي (محرران). تاريخ الفلسفة الهندية . روتليدج. ISBN 978-0-415-30976-9.
  • بلانشيت، باتريشيا أ. (1998). "الواقعية في فلسفة الرياضيات" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-Y066-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2024 .
  • بوديكر، إدغار سي. (2008). "الظاهراتية" . في: دريفوس، هوبرت ل.؛ وراثول، مارك أ. (محرران). دليل هايدغر . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-470-99724-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • بوجن، جيمس (2005). "العلاقات". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7.
  • بورغيني، أندريا (2016). مقدمة نقدية في ميتافيزيقا المَطْيَلَة . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-4725-2194-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • برينر، أندرو (2015). "العدمية الميرولوجية ومسألة الترتيب الخاص" . سينثيز . 192 (5): 1295-1314 . doi : 10.1007/s11229-014-0619-7 .
  • برينر، أندرو (2024). الأنطولوجيا الشخصية: الغموض وعواقبه . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-009-36707-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
  • براون، جيمس روبرت؛ فيهيج، يفتاح (2019). "تجارب فكرية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2021 .
  • فان بورين، فرانزيسكا (2023). أرسطو وأنطولوجيا القديس بونافنتورا . مطبعة جامعة لوفين. ISBN 978-94-6270-356-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • كاليف، سكوت. "الثنائية والعقل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  • كامبل، كيث (2006). "علم الوجود". في بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة. 7: أوكشوت - الافتراض المسبق (  الطبعة الثانية). تومسون غيل، ماكميلان ريفرنس. ISBN 978-0-02-865787-5أُرشف من الأصل بتاريخ 29 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2024 .
  • كاساتي، فيليبو؛ فوجيكاوا، ناويا. "وجود" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . مؤرشفة من الأصلي في 10 أغسطس 2023 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2023 . 
  • سيدر، سيمون (2018). "تأطير ما بعد الإنسانية" . نحو نظرية ما بعد إنسانية للعلاقات التربوية . روتليدج. ISBN 978-1-351-04417-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2024 .
  • جيلان، ياسين (1993). " مقاربة نقدية لتمييز ابن سينا ​​بين الذات والوجود" . دراسات إسلامية . 32 (3): 329-337 . ISSN 0578-8072 . JSTOR 20840134. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .  
  • تشاي، ديفيد (2020). دليل الداو لـ Xuanxue (الداوية الجديدة) . سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-030-49228-1أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • تشاكرافارتي، أنجان (2017). "الواقعية العلمية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  • تشالمرز، ديفيد (2009). "اللاواقعية الأنطولوجية". في: تشالمرز، ديفيد؛ مانلي، ديفيد؛ واسرمان، رايان (محررون). ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-954604-6.
  • شيكو، ديفيد؛ ماسيرولي، ماركو (2018). "علم الوجود البيولوجي والطبي: علم وجود البروتين (PRO)" . موسوعة المعلوماتية الحيوية وعلم الأحياء الحاسوبي: أساسيات المعلوماتية الحيوية . إلسيفير. ISBN 978-0-12-811432-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-06-2024 .
  • تشيهارا، تشارلز س. (2001). "الواقعية المناهضة للنمطية". عوالم الإمكانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142-181 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199246557.003.0005 . ISBN  978-0-19-924655-7.
  • سيسني، فيرنون دبليو. "الأنطولوجيا التفاضلية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2024 .
  • كوجينز، جيرالدين (2010). هل كان من الممكن ألا يكون هناك شيء؟: ضد العدمية الميتافيزيقية . سبرينغر. ISBN 978-0-230-29524-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-06-2024 .
  • كوليفان، مارك (2001). لا غنى عن الرياضيات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-803144-4.
  • كوك، روي ت. (2009). قاموس المنطق الفلسفي . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-3197-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • كورنيل، ديفيد. "التكوين المادي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2024 .
  • كوستا، داميانو. "الاستمرارية عبر الزمن" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2024 .
  • كاولينغ، سام (2019). "الكليات". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N065-2 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2024 .
  • كريج، إدوارد (1998). "علم الوجود" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N039-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي في 20 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2024 .
  • كريج، إدوارد (1998أ). "الميتافيزيقا" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N095-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي في 1 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2024 .
  • دلال، نيل (2021). "شانكارا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  • دالي، كريس (2009). "الوجود" . في: بويديفين، روبن لي؛ بيتر، سيمونز؛ أندرو، ماكغونيغال؛ كاميرون، روس ب. (محررون). دليل روتليدج للميتافيزيقا . روتليدج. ISBN 978-1-134-15585-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • دالي، كريستوفر (2015). "مقدمة ونظرة تاريخية عامة" . دليل بالغراف للمناهج الفلسفية . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 1-30 . doi : 10.1057/9781137344557_1 . ISBN  978-1-137-34455-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  • ديهسن، كريستيان فون (2013). الفلاسفة والقادة الدينيون . روتليدج. ISBN 978-1-135-95102-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2023 .
  • ديلاب، كيفن م. "ما وراء الأخلاق" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2023 .
  • ديسميت، رونالد؛ إيرفين، أندرو ديفيد (2022). "ألفريد نورث وايتهيد" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 1 أبريل 2024 .
  • دويتشير، ماكس (2021). نحو فلسفة قارية: العقل والخيال في فكر ماكس دويتشير . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-5381-4777-1.
  • دراير، جيمس (2007). "النسبية الأخلاقية والعدمية الأخلاقية". في كوب، ديفيد (محرر). دليل أكسفورد لنظرية الأخلاق . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195325911.003.0010 . ISBN 978-0-19-989207-5.
  • دروموند، جون ج. (2022). قاموس تاريخي لفلسفة هوسرل . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-5381-3345-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2024 .
  • داينز، واين ر. (2016). “خلق الطاوية (القرن السادس قبل الميلاد)” . في كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (محرران). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة للأحداث المحورية في التاريخ الديني . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-1-61069-566-4أُرشف من المصدر الأصلي في 30 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • إيفينغهام، نيك (2013). مقدمة في علم الوجود . دار بوليتي للنشر. رقم ISBN 978-0-7456-5254-2.
  • إبستين، برايان (2024). "الأنطولوجيا الاجتماعية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 18 يونيو 2024 .
  • إسفيلد، مايكل (2020). "أنطولوجيات الأشياء واللاأشياء" . في: بليس، ريكي؛ ميلر، جيه تي إم (محرران). دليل روتليدج لما وراء الميتافيزيقا . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-351-62250-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • فالغيرا، خوسيه ل.؛ مارتينيز-فيدال، كونشا؛ روزن، جيديون (2022). "الأشياء المجردة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2023 .
  • فاي ، جان (2013). "هل الزمن كيان مجرد؟" . في ستادلر، فريدريش؛ ستولتزنر، مايكل (محرران). الزمن والتاريخ: وقائع الندوة الدولية الثامنة والعشرون لودفيغ فيتجنشتاين، كيرشبيرج أم فيكسل، النمسا 2005 . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-033321-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • فرنانديز لوبيز، ماريانو؛ غوميز بيريز، أسونسيون (2002). “نظرة عامة وتحليل منهجيات بناء الأنطولوجيات”. مراجعة هندسة المعرفة . 17 (2): 129-156 . دوى : 10.1017 / S0269888902000462 .
  • فاين، كيت (1995). "التبعية الأنطولوجية". وقائع الجمعية الأرسطية . 95 (1): 269-290 . doi : 10.1093/aristotelian/95.1.269 .
  • غابرييل، ماركوس (2011). الأنطولوجيا المتعالية: مقالات في المثالية الألمانية . كونتينوم. ISBN 978-1-4411-1629-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
  • غالوا، أندريه (2016). "الهوية عبر الزمن" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 28 مارس 2024 .
  • غارسيا-غودينيز، ميغيل (2023). "علم الوجود الاجتماعي المبسط" . في غارسيا-غودينيز، ميغيل (محرر). توماسون في علم الوجود . سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-031-23672-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2024 .
  • غارسون، جيمس (2024). "المنطق الموجه" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 7 مايو 2025 .
  • جيبسون، كيو بي (1998). مبدأ الوجود . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 978-0-7923-5188-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • جيلسون، إتيان (2018). جون دانز سكوتس: مقدمة لمواقفه الأساسية . بلومزبري. ISBN 978-0-567-67870-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-26 .
  • جوفي، جيه-واي؛ رو، إس. (2011). "حول فكرة التجربة الفكرية نفسها". التجارب الفكرية في سياقاتها المنهجية والتاريخية (ملف PDF) . بريل. ص 165-191 . doi : 10.1163/ej.9789004201767.i-233.35 . ISBN  978-90-04-20177-4.
  • غونر، جوليا فريدريك؛ شتاينبرينك ، لوكاس (2018). "الالتزامات الوجودية واللغة العادية واختيار النظرية" . في يانسن، لودجر؛ ناجر، بول م. (محرران). بيتر فان إنفاجن: المادية والإرادة الحرة والله . سبرينغر. رقم ISBN 978-3-319-70052-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
  • جولدنباوم، أورسولا. "المنهج الهندسي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
  • غوميز بيريز، أسونسيون؛ فرنانديز لوبيز، ماريانو؛ كورشو، أوسكار (2006). الهندسة الوجودية: مع أمثلة من مجالات إدارة المعرفة والتجارة الإلكترونية والويب الدلالي (1  ed.). سبرينغر العلوم والإعلام التجاري. رقم ISBN 978-1-85233-840-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
  • جوريس، ووتر؛ إيرتسن، يان (2019). "نظريات العصور الوسطى حول المتسامي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2024 .
  • غوانز، كريس (2021). "النسبية الأخلاقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2023 .
  • غراهام، جاكوب. "ما قبل سقراط" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2024 .
  • غرايلينغ، أ.س. (2019). تاريخ الفلسفة . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0-241-98086-6أُرشف من المصدر الأصلي في 3 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2023 .
  • غرينون، بيير (2008). "مقدمة في إدارة المعرفة والهندسة الأنطولوجية". في: مون، كاثرين؛ سميث، باري (محرران). الأنطولوجيا التطبيقية: مقدمة . دار نشر أونتوس. ISBN 978-3-938793-98-5.
  • غرير، ميشيل (2022). "نقد كانط للميتافيزيقا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  • غريفين، نيكولاس (1998). "الحياد الأحادي". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N035-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2024 .
  • غريم، باتريك؛ ريشر، نيكولاس (2023). نظرية التصنيفات: أدوات أساسية للفهم البشري . دار نشر أنثيم. ISBN 978-1-83998-815-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • غروف، ريتشارد دبليو؛ شورت، إدموند سي. (1991). "البحث النظري: مكوناته وبنيته" . في: شورت، إدموند سي. (محرر). أشكال البحث في المناهج الدراسية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-0649-6.
  • غروتر، رولف؛ باور-ميسمر، بيتينا (2007). "نحو الاستدلال المكاني في الويب الدلالي: بنية نظام تمثيل المعرفة الهجينة" . في فابريكانت، سارة؛ واشوفيتش، مونيكا (محرران). مجتمع المعلومات الأوروبي: الريادة في مجال المعلومات الجغرافية . سبرينغر. ISBN 978-3-540-72385-1.
  • جيزاردي، جيانكارلو (2007). "حول الأنطولوجيا، والأنطولوجيات، والتصورات، ولغات النمذجة، والنماذج (الفوقية)" . في: فاسيلكاس، أوليغاس؛ إيدر، يوهان؛ كابلينسكاس، ألبرتاس (محررون). قواعد البيانات ونظم المعلومات IV: أوراق مختارة من المؤتمر الدولي السابع لدول البلطيق، DB&IS'2006 . دار نشر IOS. ISBN 978-1-58603-715-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • هاك، سوزان (1979). "الميتافيزيقا الوصفية والتنقيحية". دراسات فلسفية . 35 (4): 361-371 . doi : 10.1007/bf00368051 .
  • هاكارينن، جاني؛ كينانين، ماركو (2023). الأنطولوجيا الرسمية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-009-08033-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-06-2024 .
  • هالفواسن، ينس (2014). "ميتافيزيقا الواحد" . في: سلافيفا-غريفين، سفيتلا؛ ريمس، باولينا (محرران). دليل روتليدج للأفلاطونية المحدثة . روتليدج. ISBN 978-1-317-59136-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-26 .
  • هالتمان، ماثيو سي. (1998). "الوجود اللاهوتي". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-K115-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2024 .
  • حميد، عادل؛ بريس، ألون. سليمان، ديريك (2013). "المصالحة الأنطولوجية" . في ستاب، ستيفن؛ ستودر ، رودي (محرران). كتيب عن الأنطولوجيات . سبرينغر. رقم ISBN 978-3-540-24750-0.
  • هاميلين، د. و. (2005). "الميتافيزيقا، تاريخها". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-26 .
  • هانكوك، روجر (2006). "الميتافيزيقا، تاريخها". في بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة. 6: ماساريك – نوسباوم (  الطبعة الثانية). تومسون غيل، ماكميلان ريفرنس. ISBN 978-0-02-865786-8.
  • حارثة، ب. برياثارشيني، ر.؛ أبيشيك، أغ؛ كيران، ف. كامالا (2018). "الإطار المعرفي لتشخيص الأمراض الوراثية باستخدام تقنية استخراج البيانات" . في أودن، لورنا؛ هادزيما، برانيسلاف؛ تينغ، آي.-هسين (محرران). إدارة المعرفة في المنظمات: المؤتمر الدولي الثالث عشر، KMO 2018، زيلينا، سلوفاكيا، 6-10 أغسطس 2018، وقائع . سبرينغر. رقم ISBN 978-3-319-95204-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
  • هارتمان، نيكولاي (2012). طرق جديدة في علم الوجود . دار النشر ترانزاكشن. رقم ISBN 978-1-4128-4704-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-03 .
  • هاولي، كاثرين (2016). "الميتافيزيقا التطبيقية". في: ليبرت-راسموسن، كاسبر؛ براونلي، كيمبرلي؛ كودي، ديفيد (محررون). دليل الفلسفة التطبيقية . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-118-86911-6.
  • هاولي، كاثرين (2023). "الأجزاء الزمنية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2024 .
  • هيكمان، دومينيكوس (2006). نمذجة المستخدم في كل مكان . الصحافة دائرة الرقابة الداخلية. رقم ISBN 978-3-89838-297-7.
  • هيل، جون (2009). "العلاقات". في: لو بويديفين، روبن؛ بيتر، سيمونز؛ أندرو، ماكغونيغال؛ كاميرون، روس ب. (محررون). دليل روتليدج للميتافيزيقا . روتليدج. ص 310-321 . doi : 10.4324/9780203879306-34 . ISBN  978-0-203-87930-6.
  • هينينغ، بوريس (2008). "ما هي الأنطولوجيا الرسمية؟". في: مون، كاثرين؛ سميث، باري (محرران). الأنطولوجيا التطبيقية: مقدمة . دار نشر أونتوس. ISBN 978-3-938793-98-5.
  • هيتش، مات؛ دايك، كوري (2019). "كريستيان وولف" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  • هيوود، باولو (2012). "علم الإنسان وما هو موجود: تأملات في 'الأنطولوجيا'"مجلة كامبريدج للأنثروبولوجيا . 30 ( 1): 143-151 . doi : 10.3167/ca.2012.300112 . ISSN 0305-7674 . JSTOR 43610895. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-09-2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-09-2022 .  
  • هواد، تي إف (1993). قاموس أكسفورد الموجز لأصل الكلمات الإنجليزية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-283098-2.
  • هوفر، كارل؛ هوجيت، نيك؛ ريد، جيمس (2023). "الفضاء والحركة المطلقة والنسبية: النظريات الكلاسيكية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2024 .
  • هوفمان، جوشوا؛ روزنكرانتز، غاري س. (2008). الصفات الإلهية . بلاكويل. ISBN 978-0-470-69271-4.
  • هوفويبر، توماس (2021). "لماذا تُعدّ لغاتنا الطبيعية لغات مثالية للميتافيزيقا؟" . في: ميلر، جيه تي إم (محرر). لغة الأنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-264853-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-06-2024 .
  • هوفويبر، توماس (2023). "المنطق والوجود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2024 .
  • هولغيت، ستيفن (2006). افتتاحية منطق هيغل: من الوجود إلى اللانهاية . مطبعة جامعة بيردو. ISBN 978-1-55753-256-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • هونغ ، يو هونغ (2012). “المادية والاتصالية” . في لين، تشنغ هون؛ فو، دايوي (محرران). الفلسفة والتاريخ المفاهيمي للعلوم في تايوان . سبرينغر العلوم والإعلام التجاري. رقم ISBN 978-94-011-2500-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2024 .
  • إسرو، زكريا (2022). طيفية الإنسانية: الأنطولوجيا الطيفية والوجود في العالم . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-069099-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2024 .
  • جاكوب، بيير (2023). "القصدية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2024 .
  • جاكيت، ديل (2014). علم الوجود . روتليدج. ISBN 978-1-317-48959-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
  • جاناواي، كريستوفر (1999). "10. أولوية الإرادة". الذات والعالم في فلسفة شوبنهاور . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-825003-6أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • جاروسزينسكي، بيوتر (2018). ميتافيزيقا أم أنطولوجيا؟ . بريل رودوبي. رقم ISBN 978-90-04-35825-6.
  • جاروسزينسكي، بيوتر (2023). الثقافة: دراما الطبيعة والشخص . بريل. رقم ISBN 978-90-04-69118-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-04 .
  • يوهانسون، إنجفار (2014). "جميع العلاقات داخلية: النسخة الجديدة" . في: ريبول، آن (محررة). العقل والقيم والميتافيزيقا: مقالات فلسفية تكريمًا لكيفن موليجان . المجلد  1. سبرينغر. ISBN 978-3-319-04199-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • جوبين، مايكل (1998). "الالتزام الأنطولوجي". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-X027-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2024 .
  • كان، تشارلز هـ. (2009). مقالات في الوجود . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-156006-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-26 .
  • كيندال، إليسا ف.؛ ماكغينيس، ديبورا ل. (2022). هندسة الأنطولوجيا . سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-031-79486-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-17 .
  • كيم، جايغوون (2005). "العقل: مشاكل فلسفة". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
  • كيرك، روبرت (2023). "الزومبي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
  • كيروان، كريستوفر (2005). "الهوية". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
  • كليمنت، كيفن (2019). "الذرية المنطقية لراسل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  • كونز، روبرت سي؛ بيكافانس، تيموثي إتش (2015). الميتافيزيقا: الأساسيات (  الطبعة الأولى). وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-9574-4.
  • كورمان، دانيال ز. (2021). "التكوين المادي" . ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/OBO/9780195396577-0386 . ISBN 978-0-19-539657-7أُرشف من المصدر الأصلي في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2024 .
  • كورنر، ستيفان (1984). الميتافيزيقا: بنيتها ووظيفتها . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-26496-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2024 .
  • كوسليكي، كاثرين (2018). الشكل، المادة، الجوهر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-255708-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • كوزيركيويتش، أدريانا؛ بيترانيك، مارسين (2019). "إطار عمل رسمي لتطور الأنطولوجيا" . في: نغوين، نغوك ثانه؛ غاول، فورد لومبان؛ هونغ، تسونغ-بي؛ تراوينسكي، بوغدان (محررون). أنظمة المعلومات وقواعد البيانات الذكية: المؤتمر الآسيوي الحادي عشر، ACIIDS 2019، يوجياكارتا، إندونيسيا، 8-11 أبريل 2019، وقائع المؤتمر، الجزء الأول . سبرينغر. ISBN 978-3-030-14799-0.
  • كريجل، أوريا (2007). "العدمية المقصودة والقصدية الظاهرية" . وجهات نظر فلسفية . 21 (1): 307-340 . doi : 10.1111/j.1520-8583.2007.00129.x . ISSN 1520-8583 . 
  • كرون، فريد؛ فولتوليني، ألبرتو (2023). "الكيانات الخيالية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2024 .
  • كولمان ، مينارد (2010). "الوجود". في ساندكولر، هانز يورغ (محرر). فلسفة Enzyklopädie (2  ed.). ماينر. رقم ISBN 978-3-7873-1999-2.
  • كون، توماس س. (2010). "عوالم ممكنة في تاريخ العلوم" . في: ستور، ألين (محرر). عوالم ممكنة في العلوم الإنسانية والفنون والعلوم: وقائع ندوة نوبل 65. والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-086685-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • كومار، شاشي برابها (2019). التصنيفات، والخلق، والإدراك في فلسفة فايشيشيكا . سبرينغر. ISBN 978-981-13-2965-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2024 .
  • ليديمان، جيمس (2023). "الواقعية البنيوية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2024 .
  • لامارك، بيتر (1998). "الكيانات الخيالية". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-M021-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من الأصل في 28 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2024 .
  • لازيلا، أندرو ت. (2019). الصوت الفريد للوجود: جون دانز سكوتس والاختلاف النهائي . مطبعة جامعة فوردهام. ISBN 978-0-8232-8459-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-03 .
  • ليرر، كيث (1993). "مقدمة" . في: ليرر، كيث (محرر). الذاتية: مقال أنطولوجي . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ISBN 978-0-7923-2438-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-06-2024 .
  • لوينبرغر، ستيفان (2017). "علاقة وولف الوثيقة بالقدرية" . في: سنكلير، مارك (محرر). الواقعي والممكن: المَطْلَى والميتافيزيقا في الفلسفة الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-108973-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
  • ليفين، مايكل ب. (2002). وحدة الوجود: مفهوم غير إلهي للألوهية . روتليدج. ISBN 978-1-134-91157-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2024 .
  • لينيبو، أويستين (2024). "الأفلاطونية في فلسفة الرياضيات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  • ليستون، مايكل. "الواقعية العلمية واللاواقعية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  • ليتلجون، روني. "الفلسفة الطاوية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2024 .
  • ليزيني، أولغا (2021). "ميتافيزيقا ابن سينا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2024 .
  • لوك، براندون سي. (2020). "غوتفريد فيلهلم لايبنتز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  • لوبيز، كارلوس (2010). "الهند، الهندوسية في: العصور الوسطى" . في: ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (محرران). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات . بلومزبري. ISBN 978-1-59884-204-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-26 .
  • لوريني، غوالتيرو (2015). "استعارة كانط من خلال القياس بين الأنطولوجيا والفلسفة المتعالية" . في: كاوارك-ليتي، باتريشيا؛ تشيكيناتو، جورجيا؛ فيغيريدو، فيرجينيا دي أراوجو؛ رافينغ، مارغيت؛ سيرا، أليس (محررون). كانط واستعارات العقل . دار جورج أولمز للنشر. ISBN 978-3-487-15124-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • لوكس، مايكل جيه؛ كريسب، توماس إم. (2017). الميتافيزيقا: مدخل معاصر (  الطبعة الرابعة). روتليدج. ISBN 978-1-138-63933-1.
  • لوي، إي جيه (2005). "علم الوجود". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7.
  • لوي، إي جيه (2005أ). "الوجود". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-18 .
  • لوي، إي جيه (2005ب). "الوجود". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-18 .
  • لوي، إي جيه (2006). علم الوجود ذو الفئات الأربع: أساس ميتافيزيقي للعلوم الطبيعية . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-925439-2.
  • لودفيج، ديفيد؛ وايسكوف، دانيال أ. (2019). "علم الأعراق: طرق بناء العالم عبر الثقافات" . بوصلة الفلسفة . 14 (9) e12621. doi : 10.1111/phc3.12621 . S2CID 199516840. لننظر في جدل الأرواحية. يعتبر أصحاب مذهب الأرواحية الكيانات غير البشرية ( مثل النباتات والغابات والأنهار) فاعلين ذوي إرادة (هارفي، 2005). هناك أدلة كثيرة على أن الأرواحية رؤية ميتافيزيقية واسعة الانتشار. على سبيل المثال، لا يعتبر شعب ناياكا في جنوب الهند حيوانات معينة فحسب، بل يعتبرون أيضًا الأحجار والتلال والأكواب والسكاكين ديفارو: كائنات تربطها علاقات اجتماعية نشطة معها (بيرد-ديفيد، 1999). تُمثل الديفارو جوانب من بنية قرابة أوسع تشمل "شركاء" محتملين في العالم غير البشري. إضافةً إلى هذه الملاحظات الإثنوغرافية، ثمة أوجه تشابه مثيرة للاهتمام بين الثقافات في الأنطولوجيا الروحانية. تميل المجتمعات الأصلية حول العالم إلى أن تكون أكثر تسامحًا في إسنادها للقصدية مقارنةً بالمشاركين الغربيين (أوجاليهتو، دوغلاس، وغارسيا، 2017). 
  • لوبيسيلا، مارك (2020). النظريات الكونية للقيمة: العلم والفلسفة والمعنى في التطور الكوني . سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-030-25339-4أُرشف من المصدر الأصلي في 5 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2024 .
  • ماكبرايد، فريزر (2020). "العلاقات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  • ماكنتاير، ألاسدير (2006). "الوجود". في بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة . المجلد  1 (  الطبعة الثانية). ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. ISBN 978-0-02-865781-3.
  • ماكي، بينيلوب (1998). "الوجود" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-0002 . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2023 . 
  • ماكي، بينيلوب (2005). "الأحداث". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-18 .
  • ماكلويد، ماري سي؛ روبنشتاين، إريك إم. "العموميات" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2024 .
  • مارينبون، جون (2009). "مقدمة: قراءة بوثيوس قراءةً شاملة" . في: مارينبون، جون (محرر). دليل كامبريدج لبويثيوس . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-82815-4أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • مارشال، دان؛ ويذرستون، برايان (2023). "الخواص الجوهرية مقابل الخواص الخارجية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  • ماسيرولي، ماركو (2018). "الأنطولوجيات البيولوجية والطبية: مقدمة" . موسوعة المعلوماتية الحيوية وعلم الأحياء الحاسوبي: أساسيات المعلوماتية الحيوية . إلسيفير. ISBN 978-0-12-811432-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-06-2024 .
  • مورين، آنا صوفيا (2019). "التفاصيل" . موسوعة روتليدج للفلسفة . موسوعة روتليدج للفلسفة. doi : 10.4324/9780415249126-N040-2 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • ماكلولين، برايان ب. (1999). أودي، روبرت (محرر). قاموس كامبريدج للفلسفة (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-63722-0.
  • مينزل، كريستوفر (2023). "العوالم الممكنة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2024 .
  • ميريام-ويبستر (2024). "تعريف الأنطولوجيا" . قاموس ميريام-ويبستر . ميريام-ويبستر. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2024 .
  • ميلر، كريستي (2018). "المثابرة". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/0123456789-N126-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024 .
  • مور، أ. و. (1998). "مناهضة الواقعية في فلسفة الرياضيات" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-Y065-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  • موليجان، كيفن (2012). "مقدمة" . في موليجان، كيفن (محرر). اللغة والحقيقة والوجود . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ISBN 978-94-011-2602-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-06-2024 .
  • مامفورد، ستيفن، محرر. (2003). "11. فلسفة الذرية المنطقية" . راسل في الميتافيزيقا: مختارات من كتابات برتراند راسل . روتليدج. ISBN 978-1-136-90272-7أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • مامفورد، ستيفن (2012). الميتافيزيقا: مقدمة موجزة جدًا (  الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-965712-4.
  • نيلسون، مايكل (2022). "الوجود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2023 .
  • ناي، أليسا (2014). الميتافيزيقا: مدخل . روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-64074-9.
  • نيرات، فريدريك (2020). الأدب والمادية . روتليدج. ISBN 978-1-317-19845-1.
  • نينيلوتو، إلكا (2002). الواقعية العلمية النقدية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-159809-8.
  • نونان، هارولد؛ كورتيس، بن (2022). "الهوية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2024 .
  • نونيز إيريس، غونزالو (2019). "الحدود والأشياء: دراسة ميتافيزيقية لنظرية برينتانو-تشيشولم" . مجلة كريتيريون - مجلة الفلسفة . 33 (2): 15-48 . doi : 10.1515/krt-2019-330203 .
  • أوكونيل، دونشاده (2022). مادة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-94074-0.
  • أوكاشا، سمير (2016). فلسفة العلوم: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-874558-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • أوليفر، ألكسندر د. (2005). "الكيانات المجردة". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-18 .
  • أونوف، كريستيان ج. "سارتر، جان بول: الوجودية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  • أوريليا، فرانشيسكو؛ باوليني باوليتي، ميشيل (2022). "الخصائص" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  • أوماداجين، كاثال. "القصدية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2024 . 
  • باك، جاستن (2022). الفلسفة البيئية في أوقات عصيبة . دار برودفيو للنشر. ص 162-163 . ISBN  978-1-77048-866-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2024 .
  • باك، جاستن (2023). "الأنطولوجيا الروحانية، والتجريد، والعبودية" . المال واللامبالاة: تاريخ ودفاع عن الشكوك التقليدية حول المال والتجار . سبرينغر نيتشر. ص 105-107 . ISBN  978-3-031-22261-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-05-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-05-05 .
  • بالمر، كلير (1998). الأخلاق البيئية والتفكير الإجرائي . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-826952-6أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • بارنت، تيد. "الميتافيزيقا المودالية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2024 .
  • بول، لوس أنجلوس (2017). "أنطولوجيا أحادية الفئة". في كيلر، جون أ. (محرر). الوجود، والحرية، والمنهج: موضوعات من فلسفة بيتر فان إنواجن . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-871570-2.
  • بافيل، توماس ج. (1986). عوالم خيالية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-29966-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2024 .
  • بيريت، روي دبليو. (2016). مدخل إلى الفلسفة الهندية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-85356-9أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • بيترسون، كيث؛ بولي، روبرتو (2022). "نيكولاي هارتمان" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  • فيليبس، آر إل (1967). "الميتافيزيقا الوصفية مقابل الميتافيزيقا التنقيحية ومشكلة العقل والجسد". الفلسفة . 42 (160): 105-118 . doi : 10.1017/S0031819100001030 .
  • فيليبس، ستيفن هـ. (1998). "أوروبيندو غوز (1872-1950)" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-F076-1 . ISBN 978-0-415-25069-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2024 .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  • بيلستروم، سامي (2009). الميتافيزيقا البراغماتية: مقال في الأسس الأخلاقية للأنطولوجيا . دار نشر A&C Black. رقم ISBN 978-1-84706-593-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2024 .
  • بليباني ، ماتيو (2013). "مقدمة" . في كامبوسامبيرو، فافاريتي ماتيو؛ بليباني، ماتيو (محرران). الوجود والطبيعة: وجهات نظر جديدة . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-032180-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • بولي ، روبرتو (2011). “نظرية هارتمان للفئات: ملاحظات تمهيدية”. في بولي، روبرتو؛ سكوجناميجليو، كارلو؛ تريمبلاي، فريدريك (محرران). فلسفة نيكولاي هارتمان . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-025418-1.
  • بولي، روبرتو؛ سيمونز، بيتر (1996). "مقدمة". في بولي، روبرتو؛ سيمونز، بيتر (محرران). الأنطولوجيا الرسمية . doi : 10.1007/978-94-015-8733-4 . ISBN 978-0-7923-4104-8.
  • بوشارد، لاين؛ ديفاراكون، رانجيت؛ برانسيتر، مارسيا (2015). "تحقيق علمي مترابط: تعزيز اكتشاف بيانات تغير المناخ باستخدام الأنطولوجيات والتقنيات الدلالية" . في ناروك، ت.؛ فوكس، ب. (محرران). الويب الدلالي في علوم الأرض والفضاء. الوضع الحالي والاتجاهات المستقبلية . دار نشر IOS. ISBN 978-1-61499-501-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2024 .
  • بريور، أن (2006). "وجود". في بورشيرت، دونالد (محرر). موسوعة الفلسفة . المجلد.  3 (  الطبعة الثانية). مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-02-865790-5.
  • بروبس، إيان (2022). "الذرية المنطقية عند فيتغنشتاين" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  • بروس، ألكسندر ر.؛ راسموسن، جوشوا ل. (2018). الوجود الضروري . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-874689-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • راي، جافين (2014). "آثار الهوية في الأنطولوجيا التفاضلية عند دولوز". المجلة الدولية للدراسات الفلسفية . 22 (1): 86-105 . doi : 10.1080/09672559.2013.861003 .
  • راي، جافين (2020). "ديليوز، الأنطولوجيا التفاضلية، والذاتية". الفاعلية ما بعد البنيوية: الذات في نظرية القرن العشرين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-1-4744-5938-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • ريا، مايكل كانون (1997). "مقدمة" . في ريا، مايكل كانون (محرر). التكوين المادي: مختارات . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-8384-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-03 .
  • ريا، مايكل سي. (2021). الميتافيزيقا: الأساسيات (  الطبعة الثانية). روتليدج. ISBN 978-0-367-13607-9.
  • ريدينغ، بول (2020). "جورج فيلهلم فريدريش هيغل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2024 .
  • ري، جوناثان. أورمسون، جو (2004). الموسوعة المختصرة للفلسفة الغربية . روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-33177-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2023 .
  • رايشر، ماريا (2022). "الأشياء غير الموجودة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2023 .
  • ريشر، نيكولاس (2000). فلسفة العملية: مسح للقضايا الأساسية . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ISBN 978-0-8229-7393-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • ريتلر، برادلي؛ بيلي، أندرو م. (2023). "الموضوع" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  • روبينيت ، إيزابيل (2013). "تشونغ شيوان" . في بريجاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-79634-1أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • روبنسون، هوارد (2004). "التجارب الفكرية، والأنطولوجيا، وصانعو الحقيقة المعتمدون على المفهوم". مونيست . 87 (4): 537-553 . doi : 10.5840/monist200487422 .
  • روبنسون، هوارد (2023). "الثنائية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  • روبنسون، هوارد؛ وير، رالف (2024). "الجوهر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2024 .
  • روميرو، غوستافو إي. (2018). الفلسفة العلمية . سبرينغر. ISBN 978-3-319-97631-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • روزنكرانتز، غاري س. (2018). "في الحقائق والأشياء". المجلة الدولية للدراسات الفلسفية . 26 (5): 679-700 . doi : 10.1080/09672559.2018.1542277 .
  • رونغجالدير، إدموند (2009). الوحدة والزمن في الميتافيزيقا . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-021234-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-12 .
  • روزا، فيرينك. "سانخيا" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2024 .
  • ريكمان، توماس (2005). عهد النسبية: الفلسفة في الفيزياء 1915-1925 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-029215-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2024 .
  • صادق زاده، كاظم (2011). "الأنطولوجيا الرسمية الضبابية" . في: سيسينغ، رودولف؛ غونزاليس، فيرونيكا سانز (محرران). الحوسبة المرنة في العلوم الإنسانية والاجتماعية . سبرينغر. ISBN 978-3-642-24672-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
  • المبيعات، تياجو برينس؛ جيزاردي ، جيانكارلو (2017). "«هل هو أسطول أم مجموعة سفن؟»: أنماط أنطولوجية مضادة في نمذجة علاقات الجزء بالكل . في: كيريكوفا، ماريت؛ نورفاج، كيتيل؛ بابادوبولوس، جورج أ. (محررون). التطورات في قواعد البيانات ونظم المعلومات: المؤتمر الأوروبي الحادي والعشرون، ADBIS 2017، نيقوسيا، قبرص، 24-27 سبتمبر 2017، وقائع المؤتمر . سبرينغر. ISBN 978-3-319-66917-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2024 .
  • سانكي، هوارد (2018). العقلانية والنسبية وعدم قابلية القياس . روتليدج. ISBN 978-0-429-77611-3.
  • ساير-مكورد، جيف (2023أ). "الواقعية الأخلاقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2023 .
  • شافر، جوناثان (2009). "على ماذا يُبنى ماذا؟". في: تشالمرز، ديفيد؛ مانلي، ديفيد؛ واسرمان، رايان (محررون). ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-954604-6.
  • شافر، جوناثان (2010). "الوحدانية: أولوية الكل". المجلة الفلسفية . 119 (1): 31-76 . doi : 10.1215/00318108-2009-025 .
  • شافر، جوناثان (2018). "الوحدانية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  • شالو، فرانك (2019). قاموس تاريخي لفلسفة هايدغر . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-5381-2436-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-06-2024 .
  • سكوت، مايكل و. (2013). "أنثروبولوجيا الوجود (علم ديني؟)" . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 19 (4): 859-872 . doi : 10.1111/1467-9655.12067 . JSTOR 42001687. مؤرشف من الأصل في 24-09-2022 . تم الاسترجاع في 24-09-2022 . منذ تسعينيات القرن الماضي تقريبًا، ازداد اهتمام عدد من علماء الأنثروبولوجيا بدراسة الوجود - أي البحث والتنظير في التجارب والفهم المتنوع لطبيعة الوجود نفسه. ويتخذ هذا عادةً شكل روايات إثنوغرافية عن أنماط ونماذج الوجود الأصلية غير الغربية، تُعرض في تناقض صريح أو ضمني مع جوانب الوجود الأوروبي الأمريكي أو الحديث المنسوب إلى الأنثروبولوجيا التقليدية. 
  • شافر، مايكل ج. (2015). "مشكلة الشروط الضرورية والكافية والتحليل المفاهيمي" . الميتافيزيقا . 46 ( 4-5 ): 555-563 . doi : 10.1111/meta.12158 .
  • شيلدز، كريستوفر (2014). أرسطو . روتليدج. ISBN 978-1-317-95214-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-06-2024 .
  • سايدر، ثيودور (2009). "الواقعية الأنطولوجية". في: تشالمرز، ديفيد؛ مانلي، ديفيد؛ واسرمان، رايان (محررون). ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-954604-6.
  • سايدر، ثيودور (2010). المنطق للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-265881-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • سيمونز، بيتر (2009). "الأنطولوجيا تلتقي بالأنطولوجيات: الفلاسفة كمعالجين". ما وراء العلوم . 18 (3): 469-473 . doi : 10.1007/s11016-009-9308-4 .
  • سيمونز، بيتر (2013). "خيط المثابرة" . في كانزيان، كريستيان (محرر). المثابرة . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-032705-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • سينكلير، ريبيكا (2022). "تصحيح الأسماء: أهمية فلسفات التسمية لدى الأمريكيين الأصليين من أجل العدالة البيئية" . في: ديلون، جاسكيران (محرر). النهضة الأصلية: إنهاء الاستعمار وحركات العدالة البيئية . دار بيرغاهن للنشر. ISBN 978-1-80073-247-6أُرشف من المصدر الأصلي في 7 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2024 .
  • سمارت، نينيان (2008). فلسفات العالم (  الطبعة الثانية). روتليدج. ISBN 978-0-415-41188-2.
  • سميث، باري؛ كلاغز، بيرت (2008). "الفلسفة ونظم المعلومات الطبية الحيوية". في: مون، كاثرين؛ سميث، باري (محرران). الأنطولوجيا التطبيقية: مقدمة . دار نشر أونتوس. ISBN 978-3-938793-98-5.
  • سورنسن، روي (2023). "العدم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2023 .
  • سبير، أندرو د. "هوسرل، إدموند: القصدية والمحتوى القصدي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .
  • سبريج، ملحق التايمز الأدبي (1998). "المثالية" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  • سري أوروبيندو (2013). رسائل في اليوغا II . قسم النشر في معبد سري أوروبيندو.
  • ستيوارت، ديفيد (2016). الأنطولوجيات العملية لمتخصصي المعلومات . دار نشر فاست. رقم ISBN 978-1-78330-062-4.
  • ستوبنبرغ، ليوبولد؛ ويشون، دونوفان (2023). "الوحدانية المحايدة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2024 .
  • ستودتمان، بول (2024). "مقولات أرسطو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2024 .
  • سفارى، هيلج (2006). الجسد والممارسة في كانط . سبرينغر العلوم والإعلام التجاري. رقم ISBN 978-1-4020-4118-1أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • سويني، إي. (2016). المنطق واللاهوت والشعر عند بوثيوس وأنسيلم وأبيلارد وآلان من ليل: الكلمات في غياب الأشياء . سبرينغر. ISBN 978-1-137-06373-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2023 .
  • تاكو، توماس إي. (2015). مدخل إلى ما وراء الميتافيزيقا . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-07729-4.
  • تاهكو، توماس إي.؛ لوي، إي. جوناثان (2020). "التبعية الأنطولوجية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  • تاليافيرو، تشارلز؛ مارتي، إلسا جيه. (2018). قاموس فلسفة الدين (  الطبعة الثانية). دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-1-5013-2526-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-06-2024 .
  • تالانت، جوناثان (2017). الميتافيزيقا: مدخل (  الطبعة الثانية). بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-3500-0671-3.
  • تامباسي، تيموثي (2017). فلسفة الأنطولوجيا الجغرافية . سبرينغر. ISBN 978-3-319-64033-4.
  • تامباسي ، تيموثي (2022). "لغز الواقع" . في تامباسي، تيموثي (محرر). دراسات في علم الوجود من EJ لوي . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-3-86838-213-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-18 .
  • تيكستور، مارك (2021). "حالات الأمور" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2024 .
  • توماسون، آمي ل. (2012). "الفلسفة التجريبية ومناهج الأنطولوجيا". مونست . 95 (2): 175-199 . doi : 10.5840/monist201295211 .
  • توماسون، آمي (2022). "التصنيفات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .
  • تومسون، كيريل (2021). "تشو شي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 6 يوليو 2024 .
  • تومسون، إيان (2011). "الوجود اللاهوتي" . في دالستروم، دانيال أو. (محرر). تفسير هايدغر: مقالات نقدية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-50042-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-06-2024 .
  • توميلا، رايمو؛ هاكلي، راؤول؛ ماكيلا، بيكا (2020). "الأنطولوجيا الاجتماعية قيد التكوين: مقدمة" . الأنطولوجيا الاجتماعية قيد التكوين . والتر دي جرويتر المحدودة وشركاه. ISBN 978-3-11-061767-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
  • فايديا، أناند جايبراكاش؛ وولنر، مايكل (2024). "المنحازة"؛" . في كوسليكي، كاثرين؛ رافين، مايكل جيه (محرران). دليل روتليدج للجوهر في الفلسفة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-040-01688-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-03 .
  • فان إنواجن، بيتر (2011). "الأنطولوجيات العلائقية مقابل الأنطولوجيات المكونة". وجهات نظر فلسفية . 25 (1): 389-405 . doi : 10.1111/j.1520-8583.2011.00221.x .
  • فان إنواجن، بيتر (2023). "الوجود" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2023 .
  • فان إنواجن، بيتر (2024). الميتافيزيقا (  الطبعة الخامسة). روتليدج. ISBN 978-1-032-40916-0.
  • فان إنواجن، بيتر؛ سوليفان، ميغان؛ بيرنشتاين، سارة (2023). "الميتافيزيقا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2024 .
  • فارزي، أشيل (2019). "علم الأجزاء" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2024 .
  • فيرنيكار، سانجيوت د. باي (1998). "الأنطولوجيا الأوربيندونية: خصائص بارزة". أرشيف بايديا: المؤتمر العالمي العشرون للفلسفة : 81-86 . doi : 10.5840/wcp20-paideia199813282 . ISBN 978-1-63435-051-8.
  • فينبرغ، سوزان (2013). "هل لا تزال الضرورة مشكلة بالنسبة للخيالية؟" . في: بريير، جيرهارد؛ بيتر، جورج (محرران). فلسفة الرياضيات: نظرية المجموعات، ونظريات القياس، والاسمية . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-032368-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2024 .
  • واردي، روبرت (1998). "التصنيفات". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N005-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2024 .
  • وير، آلان (2024). "الشكلية في فلسفة الرياضيات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  • ويستاكوت، إمريس. "النسبية الأخلاقية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2023 .
  • ويسترهوف، جان (2019). "التصنيفات" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N005-2 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي في 8 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2024 .
  • ويلر، مايكل (2020). "مارتن هايدغر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2024 .
  • ويدر، ناثان (2009). "جون دانز سكوتس" . في جونز، غراهام (محرر). النسب الفلسفي لدولوز . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-3195-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-03 .
  • ويليامز، توماس (2022). "جون دانز سكوتس" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  • فيتغنشتاين، لودفيغ (2001) [1921]. رسالة منطقية فلسفية . ترجمة: بيرز، ديفيد؛ ماكغينيس، برايان. روتليدج. ISBN 978-0-415-25562-2.
  • ووزنيكي، كريستوفر غريغورز (2022). الأنثروبولوجيا المسيحية لـ تي إف تورانس: تمييز الإنسانية في المسيح . روتليدج. ISBN 978-1-032-20134-4.
  • وو، غو (2022). بحث أنثروبولوجي في الكونفوشيوسية: الطقوس، والعاطفة، والمبدأ العقلاني . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-7936-5432-8أُرشف من المصدر الأصلي في 4 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
  • ياو، جيهوا (2014). "إدراك الأشياء غير الموجودة: خمس حجج من اليوجاكارا" . في: ليو، جيلو؛ بيرغر، دوغلاس (محرران). العدم في الفلسفة الآسيوية . روتليدج. ISBN 978-1-317-68383-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
  • يونغ، نيكي (2021). "الموضوع، والاختزال، والظهور: منظور موجه نحو الموضوع". الفلسفة المفتوحة . 4 (1): 83-93 . doi : 10.1515/opphil-2020-0159 .
  • يو، ليانغ (2014). دليل المطورين للويب الدلالي . سبرينغر. ISBN 978-3-662-43796-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-29 .
  • تشانغ، جيايان (2011). الواحد والكثير: دراسة مقارنة لفلسفة أفلاطون والطاوية كما يمثلها جي هونغ . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-6118-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-03 .