شعب شيوا

شعب تشيوا هم مجموعة عرقية من البانتو، يتواجدون بشكل رئيسي في ملاوي وزامبيا ، مع وجود أعداد قليلة منهم في موزمبيق . تربطهم صلة قرابة وثيقة بشعوب المناطق المجاورة، مثل شعب تومبوكا . وكما هو الحال مع شعبَي نسينغا وتومبوكا، خضعت مساحة صغيرة من أراضي تشيوا لنفوذ شعب نغوني ، وهم من أصول جنوب أفريقية. لغتهم هي لغة تشيوا . يشتهر شعب تشيوا بأقنعتهم وجمعياتهم السرية، المعروفة باسم نياو . يتولى أعضاء أخوية نياو مسؤولية مراسم انتقال الشبان إلى مرحلة البلوغ، وتقديم عرض غولي وامكولو في نهاية مراسم الانتقال، احتفالاً باندماجهم في المجتمع.

شعب تشيوا ( مانجانجا ) هم بقايا شعب مارافي . ^{[ 1 ]}

توجد عشيرتان كبيرتان من قبيلة تشيوا، هما فيري وباندا، ^{[ 2 ]} ويبلغ تعدادهما 1.5 مليون نسمة. ^{[ 3 ]} ترتبط عشيرة فيري بالملوك والطبقة الأرستقراطية، بينما ترتبط عشيرة باندا بالمعالجين والمتصوفين.

يمكن تفسير السجلات الشفوية لشعب شيوا على أنها تشير إلى أصولهم في مالامبو ، وهي منطقة في منطقة لوبا في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، ومنها هاجروا إلى شمال زامبيا ، ثم جنوبًا وشرقًا إلى مرتفعات مالاوي .

وتشير الروايات الشفوية إلى أن مملكة تشيوا الأولى تأسست في وقت ما قبل أو بعد عام 1480، وبحلول القرن السادس عشر كان هناك نظامان للحكم، أحدهما تديره عشيرة باندا في مانخامبا (بالقرب من نثاكاتاكا)، والآخر تديره عشيرة فيري في مانثيمبا .

بحلول القرن السابع عشر، وبعد توحيد دولة "مالاوي"، أقام البرتغاليون بعض الاتصالات مع شعب تشيوا. ورغم أن البرتغاليين لم يصلوا إلى قلب مشيخة تشيوا، إلا أن هناك سجلات موثقة جيدًا للاتصالات بين عامي 1608 و1667. وبحلول عام 1750، عززت عدة سلالات حاكمة في "مالاوي" مواقعها في مناطق مختلفة من وسط مالاوي؛ ومع ذلك، تمكن شعب تشيوا من تمييز أنفسهم عن جيرانهم من خلال اللغة، وامتلاكهم علامات وشم خاصة (مفيني)، ونظام ديني قائم على جمعيات نياو السرية. خلال الحقبة الاستعمارية، قامت البعثات البريطانية والبرتغالية بتحويل العديد من أفراد شعب تشيوا إلى المسيحية، ولكن ما لا يقل عن خُمس (20%) شعب تشيوا هم مسلمون اليوم. وعلى الرغم من تأثير المسيحية والإسلام ، لا يزال عدد كبير من شعب تشيوا متمسكين بنظام معتقداتهم الموروثة. ^{[ 4 ]}

تحتل المرأة مكانة خاصة في مجتمع ومعتقدات شعب شيوا. فهي تُعرف بأنها حاملة النسب (بيلي)، وهو عائلة ممتدة من الأشخاص الذين ينحدرون من سلف واحد. وباعتبار مجتمعهم مجتمعًا أموميًا ، تُورث حقوق الملكية والأرض عن طريق الأم. وكلمة "بيلي" تعني "من نسل نفس الثدي". ويُشكل أبناء الأم الواحدة ( لوبيلي لا أتشيتي ) عائلة من المعالين أو مبومبا. ويُطلق على الإخوة الأكبر سنًا للأمهات اسم نكوسوي، وهم أوصياء على النسب، ومرشدون لأبناء أخواتهم.

عند بيع المحاصيل، يكون دخل البيع من نصيب ربة المنزل. ^{[ 3 ]}

يرأس القرية شيخ (مفومو)، وهو منصب يطمح إليه كل قروي حسن السيرة. وكان شيوخ القرى وسيداتها تابعين لرؤساء المناطق (مويني دزيكو)، الذين بدورهم كانوا تابعين لرؤساء القبائل. وتعني هذه التبعية دفع الجزية بانتظام، فضلاً عن الاستعداد لتوفير الرجال في وقت الحرب.

يبلغ عدد سكان المجموعة العرقية تشيوا 7.9 مليون نسمة وفقًا لتقديرات عام 2024.

• هاستينغز باندا
• لعازر تشاكويرا
• جاستن مالويزي
• جون تيمبو
• فيليكس ملوسو
• آرون غاداما
• جيسي كابويلا-كاباسولا
• إيزابيل أباوو فيري

• جوايي، يوسف (2020). علم الآثار والتقاليد الشفوية في ملاوي: أصول وتاريخ شعب تشيوا المبكر . بويديل وبروير. ISBN 9781847012531.

• تولا أكينديبي، جورج كوندوي، تعلم الشيشيوا على موفيكو
• أدلة اكتشاف الكتاب المقدس بلغة الشيشيوا
• الهجرات ما قبل الاستعمار والتغير الزراعي على الجانب الغربي من بحيرة ملاوي، بقلم البروفيسور كينغز فيري
• ديانة تشيوا
• مخططات المحاكم، بما في ذلك محكمة الزعيم الأعلى لقبيلة شيوا، أوندي