تشينتا (العقلية)

تشير كلمة Chinta ( بالسنسكريتية : चिन्ता) في الفلسفة الهندوسية إلى التفكير، أي النشاط العقلي، وخاصة التفكير.

كلمة "تشينتا" (चिन्ता) مشتقة من الجذر "تشينتا" الذي يعني التفكير، والتأمل، والتفكير العميق، والتدبر؛ وتعني في حد ذاتها التفكير، والفكرة، والفكرة الحزينة أو الكئيبة، والتأمل، والتدبر، والقلق. ^{[ 1 ]}

تشينتا هي إحدى المشاعر العابرة الثلاثة والثلاثين (فيابهيتشاري بهافا) ، وهي المشاعر التي تنشأ بشكل غير منتظم وتدعم المشاعر الأساسية الدائمة، ونظرًا لطبيعتها الزائلة، تُسمى أيضًا سانشاري بهافا . ^{[ 2 ]} أما ماناس ، وهو الجهاز العقلي العادي للفرد، فهو العقل المُدرِك والمُنظِّم. في نظام سامخيا، يُشير إلى العضو الشخصي للفكر، غير المُنتشر كالأتمن، بل المُتمركز في الفرد. لماناس إشراقته الخاصة ( تشيتاس ) التي تُعطي الإنسان الوعي ( تشيتنا )، وملكات الإدراك ( براتياكشا )، والفكر ( تشينتا )، والخيال ( كالبانا )، والإرادة ( برايتانا ). ^{[ 3 ]} تشينتا هي الملكة التي من خلالها يستقر تيار الفكر، ويفكر، ويتأمل في الموضوع الذي تم استحضاره بواسطة سامارنام (الذاكرة)، والذي سبق معرفته وتحديده بواسطة بودي (العقل). ^{[ 4 ]}

يخبرنا ريشي شانت فايكانسا من ريج فيدا (IX.66.25) في تعويذة موجهة إلى سوما أن

مستلزمات شخصية في هريششندرا |

المنطقة الخضراء ||

عندما يتبدد ظلام المادة بنور التطهير القوي المنبعث من المصدر الإلهي، يتزامن مع ذلك زوال ظلام العقل (الذي هو الجهل)، فحينها يُرى ذلك النور (المصدر الإلهي الساطع) وهو البراهمان، الذي يُحرر اليوغيين من كل حواجز الوجود (المتصورة)، وهو وجود مادي بالنسبة للجسد، ولكنه دقيق بالنسبة للعقل. ويُستخدم لقب " سوما" - أي المتوهج دائمًا - للإشارة إلى أغني وأديتيا والبراهمان . ^{[ 5 ]}

يستخدم شانكارا في كتابه "فيفيكاشوداماني" (شلوكا 539) مصطلح "شينتاشونيام" ( chintashoonyam ) بمعنى "بلا قلق أو همّ" ( حيث تعني كلمة "شينتا" هنا القلق). ويشرح تشينماياناندا ساراسواتي أن هذا المصطلح يشير إلى الإنسان الكامل الذي لا تخطر بباله أي فكرة تُزعجه أو تُهلكه، لأن القلق لا يُصيب من يرفض القلق. ^{[ 6 ]}

في الفيدانتا ، يُعدّ التفكير (تشينتا) ، إلى جانب الرغبة (فاسانا) والعمل (كارما) وارتباطهما الوثيق بهما ، عاملاً يُمثّل سلسلة السببية. يُنشئ التفكير والعمل رغبات قوية ، وهما في حد ذاتهما آثارٌ للرغبات . لا تزول الرغبات ما لم يزول التفكير والعمل . ^{[ 7 ]}

يشرح غودابادا في كتابه "كاريكا" عن "ماندوكيا أوبانيشاد " (الأشعار من 31 إلى 48) أن كل ما هو موجود يُدرك بالعقل؛ فعندما يتوقف العقل عن الوجود (يتوقف عن التفكير)، لا تُدرك الازدواجية؛ ويتوقف العقل عن التفكير نتيجةً لإدراكه حقيقة أنه الذات، فيصبح غير مُدرك. تُعرف الحقيقة من خلال المعرفة، وكلاهما بلا ولادة؛ والعقل الذي لا يفقد نفسه عند ضبطه يصبح البراهمان الشجاع المُتّصف بنور الوعي؛ وعندها يتوقف كل تفكير (चिन्ता)، كما يقول:

كل التوفيق |

الثقة الفائقة ||

"إن الذات متحررة من جميع الحواس، وهي فوق جميع الأعضاء الداخلية. إنها هادئة للغاية، وإشراق أبدي، وانغماس إلهي، وثابتة، ولا تعرف الخوف."

في هذه الآية، كلمة "تشينتا" المشتقة بمعنى ما يُفكَّر به في الأشياء، تعني العقل. ويُطلق غودابادا على لحظة الإدراك المباشر للباراماتمان ( الذي يُعرف وجوده من خلال العقل) اسم حالة السامادي العليا ، حيث ينتهي الكلام والقلق. ^{[ ٨ ]} والعلماء هم من يدركون وجود الحقيقة، والمستنيرون هم من اختبروها بأنفسهم، وكلاهما يعرف طبيعة الحقيقة.