سوريا

الموسوعة الحرة

سوريا ( تُلفظ / ˈsuːriə / ، [ 8 ] السنسكريتية : सूर्य ، IAST : Sūrya ) هو الشمس [ 9 ] والإله الشمسي في الهندوسية . [ 9 ] وهو تقليديًا أحد الآلهة الخمسة الرئيسية في تقليد سمارتا ، والذين يُعتبرون جميعًا آلهة متكافئة في طقوس بانشاياتانا بوجا، ووسيلة لتحقيق البراهمان . [ 10 ] في الأدب الهندي، أُطلق على سوريا العديد من الأوصاف، مثل رافي ، وفيفاسفان ، وبهاسكارا ، وغيرها. علاوة على ذلك، وُصف سوريا من خلال جوانب من ذاته تُعرف باسم آديتياس ؛ بما في ذلك سافيترا ، وبوشان ، ومارتاندا ، وبهاغا ، وغيرها. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

غالبًا ما يُصوَّر سوريا راكبًا عربة تجرها الخيول، وغالبًا ما يكون عددها سبعة [ 3 ] ، والتي تُمثل ألوان الضوء المرئي السبعة، وأيام الأسبوع السبعة. [ 11 ] [ 14 ] خلال العصور الوسطى، كان يُعبد سوريا جنبًا إلى جنب مع براهما نهارًا، وشيفا ظهرًا، وفيشنو مساءً. [ 11 ] [ 15 ] في بعض النصوص والفنون القديمة، يُقدَّم سوريا بشكل متزامن مع إندرا ، وغانيشا ، وغيرهما. [ 11 ] [ 14 ] كما يُوجد سوريا كإله في فنون وآداب البوذية والجاينية . ويُعتبر سوريا أيضًا والد سوغريفا وكارنا ، اللذين يلعبان أدوارًا مهمة في الملحمتين الهندوسيتين - رامايانا وماهابهاراتا ، على التوالي . وكان سوريا إلهًا رئيسيًا في تبجيل شخصيات ماهابهاراتا ورامايانا . [ 16 ] [ 17 ]

يُصوَّر سوريا مع شاكرا ، والتي تُفسَّر أيضًا باسم دارماشاكرا . سوريا هو حاكم برج الأسد، أحد الأبراج الاثني عشر في دائرة الأبراج في علم التنجيم الهندوسي . سوريا أو رافي هو أساس يوم رافيفارا ، أو الأحد ، في التقويم الهندوسي. [ 18 ] تشمل المهرجانات الرئيسية والرحلات الدينية تكريمًا لسوريا: ماكار سانكرانتي ، وبونجال ، وسامبا داشامي ، وراثا سابتامي ، وتشات بوجا ، وكومبه ميلا . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

يحظى بتبجيل خاص في تقاليد ساورا وسمارتا الموجودة في ولايات هندية مثل راجستان ، وغوجارات ، وماديا براديش ، وبيهار ، وماهاراشترا ، وأوتار براديش ، وجهارخاند ، وأوديشا .

بعد أن ظلّ سوريا إلهًا رئيسيًا في الهندوسية لفترة أطول من معظم الآلهة الفيدية الأصلية، تراجعت عبادته بشكل كبير حوالي القرن الثالث عشر، ربما نتيجة لتدمير المسلمين لمعابد الشمس في شمال الهند. توقف بناء معابد الشمس الجديدة تقريبًا، وأُعيد استخدام بعضها لاحقًا لإله آخر. لا يزال عدد من معابد سوريا المهمة قائمًا، لكن معظمها لم يعد يُستخدم للعبادة. في بعض الجوانب، اختلطت عبادة سوريا بالآلهة البارزة فيشنو أو شيفا ، أو نُظر إليها على أنها تابعة لهما. [ 22 ]

النصوص والتاريخ

الفيدية

الشمس والأرض

تتسبب الشمس في حدوث الليل والنهار على الأرض، بسبب دورانها حول الشمس، فعندما يكون الليل هنا، يكون النهار على الجانب الآخر، فالشمس لا تشرق ولا تغرب في الواقع.

تُشير أقدم الترانيم الفيدية الباقية، مثل الترتيلة 1.115 من الريجفيدا ، إلى سوريا بإجلال خاص لـ"الشمس المشرقة" ورمزيتها كمبدد للظلام، ومصدر للمعرفة والخير والحياة. [ 25 ] [ 26 ] ومع ذلك، فإن الاستخدام يعتمد على السياق. ففي بعض الترانيم، تعني كلمة سوريا ببساطة الشمس كجسم جامد، أو حجر، أو جوهرة في السماء (ترانيم الريجفيدا 5.47، 6.51، و7.63)؛ بينما في ترانيم أخرى، تُشير إلى إله مُجسّد . [ 27 ] [ 26 ] ويرتبط سوريا ارتباطًا وثيقًا بإلهة الفجر أوشاس ، ويُذكر أحيانًا على أنه ابنها أو زوجها. [ 28 ]

يختلف أصل سوريا اختلافًا كبيرًا في الريجفيدا، حيث يُذكر أنه وُلد أو بُعث أو أُسس على يد عدد من الآلهة، بما في ذلك الأديطيين ، وأديتي ، ودياوش ، وميترا - فارونا ، وأغني، وإندرا ، وسوما ، وإندرا - سوما، وإندرا-فارونا، وإندرا- فيشنو ، وبوروشا ، وداتري ، والأنجيراسيين، والآلهة عمومًا . [ 27 ] [ 29 ] ويذكر الأثارفافيدا أيضًا أن سوريا نشأ من فريترا . [ 27 ]

تؤكد الفيدا أن الشمس (سوريا) هي خالقة الكون المادي ( براكريتي ). [ 30 ] في طبقات النصوص الفيدية ، تُعد سوريا واحدة من الثالوثات العديدة إلى جانب أغني ، وإما فايو أو إندرا ، والتي تُقدم كرمز وجانب مكافئ للمفهوم الميتافيزيقي الهندوسي المسمى براهمان . [ 31 ]

في طبقة البراهمانا من الأدب الفيدي، يظهر سوريا مع أغني (إله النار) في التراتيل نفسها. [ 32 ] يُبجّل سوريا في النهار، بينما يُبجّل أغني لدوره في الليل. [ 32 ] يتطور هذا المفهوم، كما يذكر كابيلا فاتسيايان، حيث يُذكر أن سوريا هو أغني باعتباره المبدأ الأول وبذرة الكون. [ 33 ] في طبقة البراهمانا من الفيدا، [ 34 ] [ 35 ] والأوبانيشاد ، يرتبط سوريا صراحةً بقوة البصر، والإدراك البصري والمعرفة. ثم يُنظر إليه داخليًا على أنه العين، حيث اقترح حكماء الهندوس القدماء التخلي عن الطقوس الخارجية للآلهة لصالح التأملات الداخلية والتأمل في الآلهة في الداخل، في رحلة المرء لتحقيق الأتمان (الروح، الذات) في الداخل، في نصوص مثل بريهادارانياكا أوبانيشاد ، وتشاندوجيا أوبانيشاد ، وكاوشيتاكي أوبانيشاد، وغيرها. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

الخلط مع آلهة شمسية أخرى

يُشار إلى سوريا في الأدب الهندي بأسماءٍ متعددة، تُمثل عادةً جوانبَ أو خصائصَ ظاهراتية مختلفة للشمس. وشخصية سوريا كما نعرفها اليوم هي مزيجٌ من آلهةٍ مختلفة في الريجفيدا. [ 39 ] فمثلاً، يُشير سافيترا إلى من يشرق ويغرب، وأديتيا إلى من يتمتع بالروعة، وميترا إلى الشمس باعتبارها "الصديق النوراني العظيم للبشرية جمعاء"، [ 40 ] بينما يُشير بوشان إلى الشمس باعتبارها المُنير الذي ساعد الديفات على الانتصار على الأسوراس الذين يستخدمون الظلام. [ 41 ] وقد تميّزت أسماء أركا، وميترا، وفيفاسفات، وأديتيا، وتابان، ورافي، وسوريا بخصائصَ مختلفة في الأساطير القديمة، ولكن بحلول زمن الملاحم أصبحت هذه الأسماء مترادفة. [ 41 ]

يُستخدم مصطلح "أركا" بكثرة في أسماء المعابد في شمال الهند وشرقها. ويُشتق اسم معبد كونارك في أوديشا، الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر، من كلمتين مركبتين هما "كونا وأركا"، أي "أركا في الزاوية". [ 42 ] : 6-7. ومن معابد الشمس الأخرى التي سُميت نسبةً إلى أركا: ديفاركا (ديفا تيرثا) وأولاركا (أولار) في بيهار، وأوتاراركا ولولاركا في أوتار براديش ، وبالاركا في راجستان . كما يوجد في بهرايش ، أوتار براديش ، أطلال معبد شمس آخر يعود تاريخه إلى القرن العاشر ، يُسمى بالاركا سوريا ماندير، وقد دُمّر في القرن الرابع عشر خلال الغزوات التركية.

فيفاسفات، المعروف أيضًا باسم فيفاسفانت، [ 43 ] هو أحد هذه الآلهة. زوجته هي سارانيو ، ابنة تفاشتر . من أبنائه الأشفين ، وياما ، ومانو . يُعتبر فيفاسفات ، من خلال مانو، سلفًا للبشرية. يرتبط فيفاسفات بأغني وماتاريشفان ، ويُقال إن أغني قد كُشف لهما أولًا. كما يرتبط فيفاسفات أيضًا بإندرا ، وسوما ، وفارونا . يُستخدم اسم فيفاسفانت أيضًا كصفة لأغني وأوشاس بمعنى "اللامع". بحلول وقت ظهوره الأول (في الريجفيدا)، كان فيفاسفات قد تراجع في أهميته. يُرجح أنه كان إلهًا شمسيًا، لكن العلماء يختلفون حول دوره المحدد كإله شمسي. [ 44 ] في الريجفيدا، يشرب إندرا سوما مع مانو وفيفاسفات وتريتا . [ 44 ] في الأدب ما بعد الفيدي، تتضاءل أهمية فيفاسفات أكثر، ويصبح مجرد اسم آخر للشمس. [ 44 ] وهو مُشتق من فيفانهافانت في الأفستا ، وهو والد ييما (المُشتق من ياما) ومانو. [ 44 ] [ 45 ] يقدم كتاب تايتيريا أرانياكا ، في براباتاكا (القسم) 6، طرق التأمل في سوريا. [ 46 ]

ملحمة

بحسب يودها كاندا من ملحمة رامايانا ، فقد تلقى راما ترنيمة أديتياهريدايام قبل حربه ضد رافانا ، ملك الراكساسا . وقد أُلفت هذه الترنيمة في أنوشتوب تشاندة في مدح سوريا، الذي يُوصف بأنه تجسيد جميع الآلهة وأصل كل شيء في الكون.

تفتتح ملحمة ماهابهاراتا فصلها عن سوريا، حيث تصفه باحترام بأنه "عين الكون، وروح كل الوجود، وأصل كل حياة، وهدف السامخيا واليوغيين ، ورمز للحرية والتحرر الروحي" . [ 26 ]

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، كارنا هو ابن سوريا والأميرة كونتي غير المتزوجة . [ 26 ] تصف الملحمة معاناة كونتي كأم عزباء، ثم هجرها لكارنا، وما تلاه من حزنٍ دام طوال حياتها. يُعثر على كارنا الرضيع ويتبناه سائق عربة، لكنه يكبر ليصبح أعظم محارب وأحد أبطال حرب كوروكشيترا العظيمة . [ 47 ]

الأيقونات

البوذية والجاينية

عملة هلنستية لأفلاطون البكتري (145-130 قبل الميلاد) عليها صورة إله الشمس هيليوس (يسار)، وتصوير لسوريا في نقش بوذي في بود جايا (القرن الثاني قبل الميلاد)، وهو أقدم تصوير معروف له في الهند (يمين). [ 48 ] [ 49 ]
سوريا على عربته التي تجرها الخيول، كهوف بهاجا (القرن الأول قبل الميلاد).
تمثال لسوريا من العصر الكوشاني ، يرتدي ملابس شمالية. القرن الثاني - الثالث الميلادي، فن ماثورا . [ 50 ]

أقدم تصويرات لسوريا وهو يمتطي عربةً تظهر في درابزين معبد ماهابودهي البوذي في بودغايا (القرن الثاني قبل الميلاد)، وفي كهوف بهاجا (القرن الأول قبل الميلاد)، وكهف أنانتا غومفا الجيني في خاندغيري (القرن الأول الميلادي). [ 49 ] وهي تتبع تصويرًا مشابهًا للإله هيليوس راكب العربة في الأساطير الهلنستية، كما يظهر على سبيل المثال على عملات ملوك اليونان وبختر ، مثل أفلاطون الأول . [ 48 ]

تنوعت أيقونات سوريا عبر الزمن. ففي بعض الفنون القديمة، ولا سيما من القرون الأولى للميلاد، تشبه أيقوناته تلك الموجودة في بلاد فارس واليونان، مما يشير إلى احتمال تأثره بالفنون اليونانية والإيرانية والسكيثية. [ 51 ] [ 26 ] وبعد وصول التأثيرات اليونانية والكوشانية إلى الهند القديمة، تُظهر بعض أيقونات سوريا من الفترة اللاحقة ارتدائه عباءة وحذاءً عالياً . [ 52 ] [ 53 ] وفي بعض الأعمال الفنية البوذية، تُصوَّر عربته تجرها أربعة خيول. [ 16 ] وتُظهر أبواب الأديرة البوذية في نيبال سوريا، إلى جانب تشاندرا (إله القمر)، حيث يُصوَّر سوريا رمزياً على شكل دائرة حمراء ذات أشعة. [ 54 ]

الهندوسية

أحد أوائل تصويرات سوريا في سياق هندوسي، في معبد فيروباكشا في باتاداكال (القرن الثامن الميلادي). [ 48 ]

في السياق الهندوسي، لا يظهر إله الشمس إلا في فترة لاحقة، كما في معبد فيروباكشا في باتاداكال (القرن الثامن الميلادي). [ 48 ] وتختلف أيقونية سوريا في الهندوسية باختلاف نصوصها. يُصوَّر عادةً كشخص واقف متألق يحمل زهرة لوتس في كلتا يديه، ويركب عربة تجرها خيول، عادةً سبعة. [ 55 ] سُميت الخيول السبعة نسبةً إلى الأوزان السبعة في علم العروض السنسكريتي : غاياتري، وبريهاتي، وأوشنيه، وجاغاتي، وتريشتوبها، وأنوشتوبها، وبانكتي.

يذكر كتاب "بريهات سامهيتا" لفاراها ميهيرا ( حوالي 505-587 )، وهو نص هندوسي يصف العمارة والأيقونات وإرشادات التصميم، أنه ينبغي تصوير سوريا بيدين متوجتين. ويصف الكتاب زيه تحديدًا بأنه شمالي (أي من آسيا الوسطى، مع حذاء طويل). [ 56 ] في المقابل، ينص كتاب "فيشنودهارموتارا"، وهو نص هندوسي آخر عن العمارة، على أن أيقونية سوريا يجب أن تُظهره بأربع أيادٍ، يحمل في اثنتين منها زهورًا، وفي الثالثة عصًا، وفي الرابعة يحمل أدوات الكتابة (ورقة نخيل كوندي وقلم يرمزان إلى المعرفة). [ 26 ] ويُذكر في كلا الكتابين أن سائق عربته هو أرونا الجالس. [ 26 ] وعادةً ما تُحيط به امرأتان تُمثلان إلهتي الفجر أوشا وبراتيوشا. وتُصوَّر الإلهتان وهما تُطلقان السهام، في رمزية لمبادرتهما في تحدي الظلام. [ 52 ] في تصويرات أخرى، تُصوَّر هاتان الإلهتان على أنهما زوجتا سوريا، سامجنا وشايا . [ 57 ] ووفقًا لبعض النصوص، كان لديه زوجتان أخريان، راجني وبرابها. [ 58 ] [ 59 ]

تشمل الرموز غير الأيقونية لسوريا الصليب المعقوف وحجر الخاتم. [ 52 ] في نصوص مختلفة، بما في ذلك الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وسورياساتاكا ، أو براساشيتي لفاتساباتي، يُصوَّر سوريا على أنه يُعبد من قِبَل مجموعة من الكائنات شبه الإلهية. هذه الكائنات، وهم السيدهات ، والشارانا ، والغاندهارفا ، والياكشا ، والغوهياكاس ، والناغا ، الراغبة في الحصول على النعم، تتبع مسار عربة سوريا عبر السماء. [ 60 ]

علم الفلك

سوريا تعني الشمس في الأدب الهندي. أعلاه: شروق الشمس في أوتاراخاند ، الهند

يظهر اسم الشمس (سوريا) كجرم سماوي مهم في العديد من النصوص الفلكية الهندية المكتوبة باللغة السنسكريتية ، مثل كتاب " أريابهاتيا " لأريابهاتا (القرن الخامس الميلادي)، وكتاب "روماكا" للاتاديفا ( القرن السادس الميلادي )، وكتاب "بانكا سيدانتيكا" لفاراهاميهيرا (القرن السادس الميلادي)، وكتاب "خانداخادياكا" لبراهماغوبتا (القرن السابع الميلادي)، وكتاب "سيسيادهيفرديديدا" للالا (القرن الثامن الميلادي). [ 61 ] تُقدم هذه النصوص معلومات عن الشمس والكواكب المختلفة، وتُقدّر خصائص حركة كل كوكب. [ 61 ] كما تُقدم نصوص أخرى، مثل "سوريا سيدانتا" ( القرن الخامس الميلادي)، التي يُعتقد أنها أُنجزت بين القرنين الخامس والعاشر الميلاديين، فصولًا عن الكواكب المختلفة مع أساطير الآلهة المرتبطة بها. [ 61 ]

توجد مخطوطات هذه النصوص بنسخ مختلفة قليلاً، وتقدم حسابات تعتمد على الشمس والكواكب وحركتها النسبية للأرض. وتتباين هذه النسخ في بياناتها، مما يشير إلى أن النصوص كانت مفتوحة ومراجعة على مرّ العصور. [ 62 ] [ 61 ] [ 63 ] على سبيل المثال، قدّر علماء الهندوس في القرن العاشر  قبل الميلاد طول السنة النجمية على النحو التالي، استنادًا إلى دراساتهم الفلكية، مع نتائج مختلفة قليلاً: [ 64 ]

نصوص سنسكريتية: كم عدد أيام السنة؟
نص هندوسي الطول المقدر للسنة النجمية [ 64 ]
سوريا سيدانتا365 يومًا، 6 ساعات، 12 دقيقة، 36.56 ثانية
بوليكا سيدانتا365 يومًا، 6 ساعات، 12 دقيقة، 36 ثانية
باراكارا سيدانتا365 يومًا، 6 ساعات، 12 دقيقة، 31.50 ثانية
آريا سيدانتا365 يومًا، 6 ساعات، 12 دقيقة، 30.84 ثانية
لاغو آريا سيدانتا365 يومًا، 6 ساعات، 12 دقيقة، 30 ثانية
سيدانتا شيروماني365 يومًا، 6 ساعات، 12 دقيقة، 9 ثوانٍ

من المرجح أن يكون أقدم هذه الكتب هو كتاب سوريا سيدانتا ، بينما يكون كتاب سيدانتا شيروماني هو الأكثر دقة . [ 64 ]

الأبراج وعلم التنجيم

يُصوَّر سوريا (في المنتصف) عادةً وهو يحمل زهور اللوتس ويركب عربة تجرها الخيول. ويرافقه زوجاته (الشخصيات النسائية في الأسفل) وأبناؤه (الشخصيات الذكورية الأخرى). أما إلهات الفجر (الشخصيات النسائية في الأعلى) فيُصوَّرن وهنّ يطلقن السهام. يعود تاريخ هذا التمثال إلى القرن التاسع الميلادي تقريبًا.

يُعدّ اسم "رافي"، وهو مرادف لاسم "سوريا"، أصل كلمة "رافيفارا" أو يوم الأحد في التقويم الهندوسي. [ 65 ] وفي كلٍّ من التسمية الهندية واليونانية الرومانية لأيام الأسبوع، يُخصَّص يوم الأحد للشمس.

يُعدّ الشمس جزءًا من نافاجراها في نظام الأبراج الهندوسي. وقد تطوّر دور نافاجراها وأهميتها عبر الزمن بتأثيراتٍ مُتعددة. بدأ تقديس الشمس ودلالاتها الفلكية في العصر الفيدي ، وسُجّل ذلك في الفيدا . يُعدّ كتاب "فيدانجا جيوتيشا" أقدم عملٍ مُسجّل في علم التنجيم في الهند، والذي بدأ تجميعه في  القرن الرابع عشر  قبل الميلاد. ويُحتمل أنه استند إلى أعمال حضارة وادي السند، بالإضافة إلى تأثيراتٍ أجنبية مُختلفة. [ 66 ] كان علم التنجيم البابلي أول من طوّر علم التنجيم والتقويم، وقد تبنّته حضاراتٌ عديدة، بما فيها الهند. [ 67 ] [ 68 ]

تطورت نظرية نافاجراها عبر الزمن انطلاقًا من أعمال التنجيم المبكرة. وقد ذُكرت الشمس والعديد من الكواكب الكلاسيكية في أثارفا فيدا حوالي عام 1000  قبل الميلاد. وتأثرت نافاجراها بمساهمات إضافية من غرب آسيا ، بما في ذلك التأثيرات الزرادشتية والهيلينية . [ 69 ] أما كتاب يافاناجاتاكا ، أو "علم اليافانا " ، فقد كتبه الهندي اليوناني المسمى يافانيسفارا ("سيد اليونانيين") في عهد الملك رودراكارمان الأول، ملك كشاترابا الغربي . ويُنسب إلى يافاناجاتاكا، الذي كُتب عام 120 قبل الميلاد، توحيد علم التنجيم الهندي. ثم تطورت نافاجراها أكثر وبلغت ذروتها في عصر شاكا مع شعب ساكا ، أو السكيثيين. 

بالإضافة إلى ذلك، ستكون مساهمات شعب الساكا أساس التقويم الوطني الهندي ، والذي يسمى أيضًا تقويم الساكا.

التقويم الهندوسي هو تقويم قمري شمسي يسجل الدورات القمرية والشمسية. ومثل تقويم نافاجراها، فقد تم تطويره من خلال المساهمات المتتالية لمختلف الأعمال.

المعابد والعبادة

تنتشر معابد سوريا في أنحاء كثيرة من الهند. لكنّ الأعمال الفنية المرتبطة بسوريا أكثر شيوعًا من معابد سوريا نفسها، إذ تُوجد في جميع أنواع المعابد التابعة لمختلف التقاليد الهندوسية، مثل المعابد الهندوسية المرتبطة بشيفا، وفيشنو، وغانيشا، وشاكتي. [ 71 ] وتُصوّر سوريا في النقوش البارزة على جدران المعابد والحصون، وفي الأعمال الفنية فوق مداخل العديد من الأديرة الهندوسية. [ 72 ] [ 71 ]

معبد الشمس، مودهيرا

يعود تاريخ العديد من المعابد التي تضم أيقونات وأعمالًا فنية للإله سوريا إلى النصف الثاني من الألفية الأولى  قبل الميلاد والقرون الأولى من الألفية الثانية. فعلى سبيل المثال، يضم معبد فايشنافا في كادواها بولاية ماديا براديش، الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر، عملًا فنيًا للإله سوريا إلى جانب العديد من الآلهة والإلهات الأخرى عند مدخله. [ 71 ] وبالمثل، تنقش معابد الإلهة (الشاكتية) في وسط الهند، التي تعود إلى القرنين الثامن والتاسع، الإله سوريا إلى جانب آلهة هندوسية أخرى داخل المعبد. [ 71 ] ويضم معبد شيفا في غانغادار بولاية راجستان، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس، الإله سوريا. [ 73 ] وتوجد إشارات مماثلة في النقوش الحجرية التي عُثر عليها بالقرب من المعابد الهندوسية، مثل نقش مانداسور الذي يعود إلى القرن الخامس. [ 74 ] ويذكر مايكل مايستر أن هذه المعابد لا تُعلي من شأن إله أو إلهة على حساب الآخر، بل تُقدمهم بشكل مستقل وبنفس القدر من الأهمية في أيقونات معقدة. [ 71 ]

وبالمثل، تُصوّر معابد الكهوف في الهند، المخصصة لآلهة وإلهات مختلفة، الإله سوريا. [ 75 ] [ 76 ] فعلى سبيل المثال، تُظهر المنحوتات التي تعود إلى القرن السادس في كهوف إلورا في ولاية ماهاراشترا، بالإضافة إلى الأعمال الفنية التي تعود إلى القرنين الثامن والتاسع هناك، مثل الكهف رقم 25 ومعبد كايلاشا (الكهف رقم 16) وغيرها، أيقونات كاملة للإله سوريا. [ 77 ] [ 78 ]

تتجه المداخل الرئيسية للمعابد الهندوسية في الغالب نحو الشرق، وتُصمَّم هندستها المعمارية القائمة على مبدأ المربع باحترامٍ واحترامٍ باتجاه شروق الشمس. [ 79 ] [ 80 ] ويُلاحظ هذا التوجيه نحو شروق الشمس أيضًا في معظم المعابد البوذية والجاينية داخل الهند وخارجها. [ 81 ] [ 82 ]

معابد مخصصة

يقع معبدٌ بارزٌ مُكرّسٌ للإله سوريا في أراسافالي ، في مقاطعة سريكاكولام بولاية أندرا براديش في الهند. يتميز هذا المعبد الساحلي بموقعه الفريد، إذ يتوافق خط عرضه مع نقطة توقف القمر الصغرى . كما يظهر في الثقافة المحلية الانتقال من التقويم القمري في شمال الهند إلى التقويم الشمسي في جنوبها . يُعدّ هذا المعبد، على الأرجح، أقصى معبد شمسي ساحلي شرقي في شبه الجزيرة الهندية، حيث تُقام الصلوات فيه حتى يومنا هذا. وتكتسب مدينة شيكاكولي أهميةً تاريخيةً في مملكة كالينغا (المنطقة التاريخية) بفضل مينائها في كالينغاباتنام ، التي كانت مركزًا لزراعة الألبان في عهد ميغاسثينيس ( كالينغا ). وتنتشر جالية شيكاكولي في جنوب شرق آسيا حاليًا، في مقاطعة كالينغا التاريخية ، ومملكة كالينغا، وغيرها.

معبد ديو سوريا

يُعد معبد ديو سوريا ماندير من أكثر معابد الشمس تبجيلاً . ويُعتبر معبد الشمس في ديو من أبرز المعابد وأكثرها جذباً للحشود، فضلاً عن كونه موقعاً دينياً هاماً في ديو، بيهار ، الهند، حيث يُقام فيه طقوس تشات بوجا. بُني معبد ديو للشمس خلال القرن الثامن الميلادي. وبالمثل، في منطقة ميثيلا في بيهار، يوجد معبد كاندها سوريا ماندير ، المعروف أيضاً باسم ماركانديارك سوريا ماندير، في قرية كاندها في مقاطعة ساهارسا، وهو مُكرّس للإله سوريانارايانا . ويُعتقد أن سامبا ، ابن كريشنا ، هو من بناه . [ 83 ] وفي مقاطعة سيتامارهي في منطقة ميثيلا، يوجد معبدان رئيسيان للشمس، وهما معبد سوريا ماندير في بونارادهام ومعبد نافاجراها سوريا ماندير في مانجالدهام. وفي مقاطعة مادوباني ، يوجد معبد سوريا قديم يُعرف باسم كامارك سوريا ماندير في حرم كامالاديتيا ستان.

تشتهر معابد نافاجراها في ولاية تاميل نادو بشهرتها العالمية. ويُعد معبد سوريانار كوفيل، الواقع في مقاطعة تانجافور بولاية تاميل نادو، أحد معابد نافاجراها ، وهو مُكرّس للإله سوريا. ويُعرف الإله سوريا هنا باسم سيفاسوريا بيرومال. وهو أول معبد من معابد نافاجراها في تاميل نادو. [ 84 ]

يُعد معبد كونارك للشمس ، وهو موقع تراث عالمي في ولاية أوديشا ، أشهر معابد سوريا . شُيّد في القرن الثالث عشر على يد سلالة غانغا الشرقية، في موقع حجّ سابق للإله سوريا، ويُحاكي تصميمه المعماري عربةً ضخمةً ذات اثنتي عشرة عجلة تجرّها سبعة خيول. [ 85 ] [ 86 ] يضمّ المعبد تمثالًا لسوريا في ثلاثة أشكال، وقد دُمّر التمثال الرئيسي الكبير، وتعرّض المعبد لأضرارٍ بالغةٍ نتيجةً للغزوات الإسلامية المتكررة. [ 42 ] : 17-20 وإلى جانب كونارك، يوجد معبدان آخران للشمس في أوديشا يُعرفان باسم معبد بيرانشي نارايان للشمس .

توجد معابد الشمس في أجزاء كثيرة من الهند، مثل مودهيرا في ولاية غوجارات. [ 87 ] وقد رعاها الملك بهيمديف من سلالة تشولوكيا . وتوجد معابد أخرى رئيسية للشمس في معبد كاناكاديتيا في كاشيلي (مقاطعة راتناجيري) في ولاية ماهاراشترا ، وبالقرب من معبد غالتاجي الشهير في جايبور، وراجستان، وآسام .

يُعدّ معبد أديتيابورام للشمس معبدًا هندوسيًا يقع في إيرافيمانجالام بالقرب من كادوثوروثي في ​​مقاطعة كوتايام بولاية كيرالا الهندية ، وهو مُكرّس للإله سوريا. ويُعرف بأنه المزار الوحيد للإله سوريا في ولاية كيرالا . [ 88 ] [ 89 ]

دُمِّر معبد مارتاند للشمس في جامو وكشمير على يد الجيوش الإسلامية. [ 90 ] ومن المعابد الباقية المخصصة للشمس في شمال الهند معبد كاتارمال سوريا ماندير في مقاطعة ألمورا ، أوتاراخاند، الذي بناه الملك كاتارمال في القرن الثاني عشر.

كان حكام الهند يعبدون الشمس في الأساس، وقد شيدوا بعض معابدها خلال العصور الوسطى. [ 91 ] بُني معبد الشمس المعروف باسم جاياديتيا على يد ملك نانديبوري ، جايابهاتا  الثاني. يقع هذا المعبد في كوتيبورا بالقرب من كابيكا في مقاطعة بهاروكاشا. [ 92 ] كما شُيّد معبد سوريا في بينمال، المعروف باسم معبد جاغاسوامي سوريا، خلال هذه الفترة. [ 93 ]

إطلالة بانورامية على معبد الشمس في كونارك

معابد سوريا خارج الهند

عاصمة الهند الكورنثية وتضم سوريا. غاندارا، القرن الثاني الميلادي.

كان معبد الشمس في ملتان (في باكستان الحالية) يضم تمثالًا مُبجّلًا للإله سوريا. وكان أحد أبرز بؤر الصراعات الدينية بين الهندوس والمسلمين. [ 94 ] بعد عام 871  قبل الميلاد، خضعت ملتان (البنجاب) لحكم أمراء عرب، احتجزوا معبد سوريا ودنّسوه، [ 95 ] بهدف تهديده بالتدمير في حال هاجمهم الحكام الهندوس في الهند. [ 96 ] فرض الحكام المسلمون الأوائل ضرائب على الحجاج الهندوس مقابل زيارة معبد سوريا، مما وفّر لهم مصدرًا هامًا للدخل. [ 97 ] دُمّر معبد سوريا على يد حكام الشيعة الإسماعيليين في أواخر القرن العاشر، الذين بنوا مسجدًا فوق الموقع، تاركين المسجد السني الجامع في ملتان. [ 98 ] قام الحاكم السني محمود الغزنوي بتدمير هذا المسجد الإسماعيلي الشيعي الذي كان يقع فوق أنقاض معبد الشمس ، ولم يُعاد بناء معبد الشمس، وبقي مكانه فارغاً، وهي أفعال ساهمت في إعادة ترسيخ أهمية المسجد السني في ملتان. [ 98 ]

بينما يُعدّ شيفا وفيشنو أكثر شيوعًا في الأعمال الفنية لجنوب شرق آسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد، مثل تلك الموجودة في كمبوديا وتايلاند ، تشير الأدلة الأثرية إلى أن الإله سوريا كان من بين مجموعة الآلهة التي تم تبنيها مبكرًا في هذه المناطق واحتُفظ بها بعد أن أصبحت البوذية هي التقليد السائد. [ 99 ]

تمثال حجري نيبالي يصور سوريا

في منطقة خير خانة بكابول ، يوجد معبد هندوسي مخصص للإله سوريا، [ 100 ] يعود إلى فترتين متميزتين. تضمنت الفترة الأولى معبدًا مبنيًا من الطوب اللبن، يُحتمل وجود بقايا طقوس تضحية بشرية تُشير إلى تكريسه. ثم بُنيت ثلاثة معابد منفصلة من ألواح حجر الشيست، مُحاطة بمبانٍ فرعية ذات تصميم حجري مُزخرف، بالإضافة إلى مذبح مكشوف في فناء نصف دائري. ومن أهم الاكتشافات تمثالان رخاميان للإله سوريا، عُثر على الأول خلال الحفريات الأصلية (1934، الوفد الأثري الفرنسي في أفغانستان)، بينما عُثر على الثاني صدفةً عام 1980.

في نيبال، يعود تاريخ العديد من معابد وأعمال سوريا الفنية إلى العصور الوسطى، مثل معبد ثاباهيتي وساوجال تول اللذين يعودان إلى القرن الحادي عشر، ومنحوتات ناكسال الحجرية التي تعود إلى القرن الثاني عشر. [ 101 ]

كشفت القطع الأثرية المكتشفة في حضارة سانشينغدوي ، التي تأسست حوالي عام 1600  قبل الميلاد ، على بُعد حوالي 40 كيلومترًا من مدينة تشنغدو  الحالية ، عاصمة مقاطعة سيتشوان الصينية، عن عبادة قديمة لإله الشمس، على غرار سوريا. وتشمل هذه القطع الأثرية صفيحة ذهبية عليها تصميم لأربعة طيور تحلق حول إله الشمس، وتمثالًا برونزيًا لعجلة سوريا. [ 102 ]

في الثقافات والفنون والأديان الأخرى

المهرجانات

طقوس متنوعة في مهرجان ماكار سانكرانتي.

تُقام العديد من المهرجانات احتفاءً بالإله سوريا، وتختلف هذه المهرجانات باختلاف المناطق في الهند. يُعدّ بونغال أو ماكارا سانكرانتي أشهر المهرجانات الهندوسية المخصصة لإله الشمس، احتفالًا بموسم حصاد وفير. ومن المهرجانات الأخرى التي تُركّز على سوريا: تشات في بيهار وشرق أوتار براديش والمناطق المجاورة، وراي بارفا الأسبوعي في منطقة ميثيلا [ 103 ] ، وسامبا داشامي وراثا سابتامي، وهما أيضًا من المهرجانات الرئيسية التي تُقام تكريمًا لسوريا. يُحتفل بتشات مباشرةً بعد ديوالي بالصيام لثلاثة أيام، يليه الاغتسال في النهر أو البركة تخليدًا لذكرى الشمس [ 104 ] . وبالمثل، يُحتفل بأيتار بوجا في غوا [ 105 ] . ويُعرف الأخير باسم أديتيا رانوباي في ماهاراشترا [ 106 ] .

يُخصص اليوم الثاني من مهرجان بونغال للحصاد للإله سوريا في ولاية تاميل نادو، ويُسمى "سوريا بونغال". [ 21 ] ويُحتفل بمهرجان آخر يُسمى كارتيك بوجا، يُحيي ذكرى سوريا إلى جانب شيفا، وفيشنو، ولاكشمي، ورادا، وكريشنا، ونبات الريحان. وتحتفل به النساء الهندوسيات، ويتضمن عادةً زيارة الأنهار مثل نهر الغانج، والتواصل الاجتماعي، والغناء الجماعي. [ 107 ]

الرقصات

يتضمن رصيد الرقصات الهندية الكلاسيكية مثل بهاراتاناتيام وضعيات ترمز إلى أشعة الضوء التي تشع نحو الكون بأسره، كشكل من أشكال التكريم لسوريا. [ 108 ]

اليوغا

تمثال يصور 12 وضعية من وضعيات يوغا الشمس (سوريا ناماسكارا أ) في مبنى الركاب رقم 3 في مطار إنديرا غاندي الدولي ، نيودلهي ، الهند، من إبداع نيخيل بهانداري. [ 109 ]

تعني كلمة "سوريا ناماسكارا" حرفيًا تحية الشمس. وهي روتين إحماء في اليوغا يعتمد على سلسلة من وضعيات اليوغا (آسانا) المتصلة بانسيابية . [ 110 ] يشير هذا المصطلح إلى رمزية الشمس باعتبارها الروح ومصدر الحياة. وهي ممارسة حديثة نسبيًا تطورت في القرن العشرين. [ 111 ]

قد يطور ممارس اليوغا روتينًا شخصيًا للإحماء قبل ممارسة وضعيات اليوغا (الأسانا)، مثل تمارين تحية الشمس (سوريا ناماسكار) . [ 112 ]

يرتبط ترنيمة غاياتري بسوريا (سافيترا). وقد ظهر هذا الترنيم لأول مرة في النشيد 3.62.10 من الريجفيدا . [ 113 ]

هل يمكننا أن نصنع بأنفسنا ذلك التوهج المرغوب؟
إله سافيتار، الذي سيوقظ فينا بصيرتنا.
ترنيمة غاياتري (ترجمة إس. جاميسون) [ 114 ] [ 115 ]

البوذية

يُحتفى بسوريا كإله في الأعمال الفنية البوذية، مثل الأعمال القديمة المنسوبة إلى أشوكا . يظهر في نقش بارز في معبد ماهابودهي في بودغايا، راكبًا عربة تجرها أربعة خيول، وإلى جانبه أوشا وبراتيوشا. [ 16 ] تشير هذه الأعمال الفنية إلى أن سوريا، كرمز لانتصار الخير على الشر، مفهومٌ تبنّته البوذية من تقليد هندي سابق. [ 16 ]

في البوذية الصينية ، يُعتبر سوريا (日天، ريتيان ) أحد الآلهة الأربعة والعشرين (二十四諸天، إرشيزي تشوتيان ) وهم آلهة حامية للبوذية. [ 116 ] وعادةً ما يُوضع تمثاله في قاعة ماهافيرا في المعابد البوذية الصينية، إلى جانب الآلهة الأخرى. [ 117 ]

في البوذية اليابانية ، يُعدّ سوريا أحد الآلهة الاثني عشر الحامية، التي تتواجد في أو حول الأضرحة البوذية ( جوني - تين ). [ 118 ] ويُطلق عليه في اليابان اسم "نيت-تين". [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]

في النظام الكوني البوذي لجبل ميرو ، يعتبر سوريا إلهة أنثوية، على عكس إله القمر الذكر . [ 122 ]

خارج شبه القارة الهندية

أندونيسيا

شخصيات باتارا سوريا وايانج (عرائس).

في إندونيسيا ، تم دمج الإله سوريا ( بالإندونيسية : باتارا سوريا ) في الثقافة الإندونيسية كإله الشمس ، وأُطلق عليه لقب "باتارا". يشتهر باتارا سوريا بمنحه هداياه وإرثه لمن يختارهم. كما يشتهر بكثرة أبنائه من نساء مختلفات، من بينهن ديوي كونتي في الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، التي أنجبت أديباتي كارنا .

تعرض باتارا سوريا للضرب عندما ألقى أنومان باللوم عليه فيما حدث لأمه، ديوي أنجاني، وجدتها اللتين لعنهما زوجها. شعر أنومان أن باتارا سوريا هو المسؤول، فقام بسحره بجمع السحب من جميع أنحاء العالم لتغطية الطبيعة ومنع أشعة الشمس من الوصول إلى الأرض. لحسن الحظ، تم حل هذا الأمر وديًا، فأزال أنومان السحب طواعيةً، فعادت الشمس لتشرق على الطبيعة. لسوريا ثلاث ملكات هن: سارانيو (وتُسمى أيضًا سارانيا، أو سانجنا، أو سانجيا)، وراجي، وبرابها. سارانيو هي والدة فايواسواتا مانو (مانو السابع، في الوقت الحاضر)، والتوأمين ياما (إله الموت) وشقيقته يامي. كما أنجبت له التوأمين المعروفين باسم أشوين ، والآلهة. لم تستطع سارانيو رؤية نور سوريا الساطع، فاستحدثت نسخةً منها تُدعى تشايا، وأمرتها بأن تكون زوجةً لسوريا في غيابها. أنجبت تشايا من سوريا ولدين: ساوارني مانو (مانو الثامن، التالي) وساني (إله كوكب زحل )، وابنتين: تابتي وفيشتي. كما أنجب باتارا سوريا ابنًا من راغي يُدعى ريوانتا أو رايواتا. ومن المثير للاهتمام أن ابني سوريا - ساني وياما - مسؤولان عن محاسبة البشر بعد موتهم. يُحاسب ساني على أفعال المرء خلال حياته من خلال العقوبات والمكافآت المناسبة، بينما يُحاسب ياما على أفعاله بعد موته.

في ملحمة رامايانا ، يُذكر سوريا كوالد الملك سوغريفا، الذي ساعد راما ولاكشمانا في هزيمة الملك رافانا. كما درّب هانومان كمعلم له. في ملحمة ماهابهاراتا، تتلقى كونتي تعويذة من الحكيم دورفاسا؛ إذا نطق بها، سيتمكن من استدعاء كل إله وإنجاب الأطفال منه. إيمانًا منها بقوة هذه التعويذة، استدعت كونتي سوريا دون قصد، ولكن عندما ظهر، شعرت بالخوف وطالبته بالعودة. ومع ذلك، كان على سوريا الوفاء بالتعويذة قبل عودته. وبمعجزة، جعل سوريا ديوي كونتي تلد طفلًا، مع الحفاظ على عذريتها حتى لا تواجه، كأميرة غير متزوجة، أي عار أو تكون هدفًا لأسئلة المجتمع. شعرت كونتي بأنها مضطرة لترك ابنها كارنا، الذي نشأ ليصبح أحد الشخصيات الرئيسية في حرب كوروكشيترا العظيمة .

تمثال باتارا سوريا، أواخر القرن الثامن، جاوة الوسطى ، إندونيسيا

عبادة شيفا راديتيا في بالي

في البورانات البالية ، يُعتبر باتارا سوريا أذكى تلاميذ شيفا ، ولذلك لُقّب سوريا بسوريا راديتيا ، واستُخدم مثالًا يُحتذى به في إظهار ذكاء شيفا وقوته الخارقة. وكعربون شكر من باتارا سوريا ، مُنح شيفا لقبًا فخريًا هو باتارا جورو ، لأنه معلم الآلهة. لكن هناك من يرى أن تحويل البورانات، الذي يُعد تفسيرًا للمهارسي على كتاب الشطرنج الفيدي، يشير إلى أن ديوا سوريا هو الذي تحوّل لاحقًا إلى لودرا ، والذي سُمّي في النهاية شيفا، ولذلك يُطلق عليه في ترانيم العبادة غالبًا اسم شيفا أديتيا .

في مفهوم غاما بالي، يوجد مكان يُسمى بيلينغيه سوريا أو بادماسانا ، وهو مكان لعبادة شيفا الذي يتجلى في صورة شيفا راديتيا ، إله الشمس. في يايور فيدا، توجد عدة طقوس خاصة لسولينغيه الذين يعبدون الإله في الصباح في تجليه كسوريا باتارا ، وتحديدًا تلك المستمدة من سوريا سيوانا أو سوريا ناماسكار، أي عبادة سوريا باتارا . كما يوجد في مانترا بانكا سيمباه مانترا خاص موجه لشيفا راديتيا . ووفقًا للرأي السائد، يُعبد باتارا سوريا لأنه شاهد على الحياة وأفضل تلاميذ اللورد شيفا، ولذلك لُقب هيانغ سيوا راديتيا ("تلميذ سوريا للورد شيفا"). وتتجلى أهمية ديوا سوريا في بالي من خلال وجود سانغا سوريا ، الذي يجب أن يكون حاضرًا دائمًا في كل احتفال يادنيا في بالي. وقد ورد هذا في العديد من المخطوطات الأدبية البالية، إحداها هي بهاما كيرتي لونتار . [ 123 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ موسوعة الهندوسية . ساروب وأولاده. 1999. ردمك 9788176250641.
  2. ↑ ويندي دونيجر (1999). موسوعة ميريام-ويبستر للأديان العالمية . ميريام-ويبستر. ص 1039. ISBN  978-0-87779-044-0.
  3. 1 2 جانسن، إيفا رودي. كتاب الصور الهندوسية: الآلهة، والمظاهر، ومعانيها . ص 65. 
  4. ↑ المهرجانات والتقاليد الهندوسية في جنوب الهند . منشورات أبهيناف. 2005. ISBN 9788170174158.
  5. ↑ بانديا، لالاتا براسادا (1971). "عبادة الشمس في الهند القديمة" .
  6. ↑ دلال، روشن (18 أبريل 2014). أديان الهند: دليل موجز لتسع ديانات رئيسية . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-81-8475-396-7.
  7. ↑ بهاتاشاريا، أسوك كومار (1995). موكب من الثقافة الهندية: الفن وعلم الآثار . منشورات أبهيناف. ISBN 978-81-7017-273-4.
  8. ↑ "سوريا" . قواميس أكسفورد (en.oxforddictionaries.com) . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2017 .
  9. 1 2 دلال ، ص 399
  10. ↑ فلود، جافين (1996). مدخل إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521438780.
  11. 1 2 3 4 دلال ، ص 5، 311
  12. ↑ فان دير جير، ألكسندرا آنا إنريكا (2008). الحيوانات في الحجر: الثدييات الهندية المنحوتة عبر الزمن . بريل. ص 236 وما بعدها. ISBN  978-90-04-16819-0.
  13. ↑ غوبال، مادان (1990). كيه إس غوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 76. 
  14. 1 2 شمخادا، ديباك (1984). “الشمس المتنكرة: صورة توفيقية فريدة من نوعها في نيبال”. أرتيبوس آسيا . 45 (2/3): 223-229 . دوى : 10.2307/3249732 . جستور 3249732 . 
  15. ↑ بلورتون، تي. ريتشارد (1993). الفن الهندوسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 118. ISBN  978-0-674-39189-5.
  16. 1 2 3 4 كومار، راجيف؛ كومار، أنيل (2010). "نقش سوريا فريد على درابزين أشوكا في بودغايا". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 91 : 87-89 . JSTOR 41692162 . 
  17. ↑ فياس، آر تي؛ شاه، أوماكانت بريماناند (1995). دراسات في الفن والأيقونات الجينية والمواضيع ذات الصلة . منشورات أبهيناف. ص 23-24 . ISBN  978-81-7017-316-8.
  18. ↑ دلال ، ص 89
  19. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2011). الاحتفالات الدينية: موسوعة الأعياد والمهرجانات والمناسبات الرسمية والاحتفالات الروحية . ABC-CLIO. الصفحات 547-548 . ISBN  978-1-59884-205-0. ماكار سانكرانتي هو مهرجان يقام في جميع أنحاء الهند، تحت أسماء مختلفة، لتكريم إله الشمس، سوريا.
  20. ↑ إيك، ديانا ل. (2013). الهند: جغرافيا مقدسة . دار راندوم هاوس. ص 152-154 . ISBN  978-0-385-53192-4.
  21. 1 2 لوختفيلد، جيمس ج. (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية . المجلدات من ن إلى ي. مجموعة روزن للنشر. ص 514. ISBN   978-0-8239-3180-4.
  22. ↑ باثاك، راتنيش ك.، هيومز، سينثيا آن (1993) "لولارك كوند: عبادة الشمس وشيفا في مدينة الأنوار"، [في] بنارس الحية: الديانة الهندوسية في سياقها الثقافي ، برادلي ر. هيرتل، سينثيا آن هيومز، [محرران]، الصفحات 206-211، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 0791413314
  23. ↑ بارنيت، ليونيل د. (1994). آثار الهند: سرد لتاريخ وثقافة هندوستان القديمة . فيليب وارنر: لندن. ص 203، الحاشية 1. ISBN  978-81-206-0530-5.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  24. ↑ مارتن هوغ (1922)، أيتاريا براهمانا من ريجفيدا ، الفصل 3، الآية 44، المحرر: بي دي باسو، سلسلة الكتب المقدسة للهندوس، الصفحات 163-164
  25. ↑ أتكينز، صموئيل د. (1938). "ترنيمة فيدية لإله الشمس سوريا: (ترجمة وتفسير ريج فيدا 1. 115)". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 58 (3): 419-434 . doi : 10.2307/594607 . JSTOR 594607 . 
  26. 1 2 3 4 5 6 7 دلال ، ص 399-401
  27. 1 2 3 ماكدونيل، آرثر أنتوني (1996) [1897-1898]. الأساطير الفيدية (طبع الطبعة). موتيلال بانارسيداس. ص 30 – 31. ردمك   978-81-208-1113-3.
  28. ↑ جونز، كونستانس؛ رايان، جيمس د. (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. ص 472. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  29. ↑ جاميسون، ستيفاني و. (2014). الريجفيدا: أقدم الشعر الديني في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45. ISBN  9780199370184.
  30. ↑ ويتمان، باربرا أ. (يناير 1996). "المناظر الطبيعية المقدسة وظاهرة الضوء". المجلة الجغرافية . 86 (1): 59-71 . Bibcode : 1996GeoRv..86...59W . doi : 10.2307/215141 . JSTOR 215141 . 
  31. ↑ غوندا، جان (1968-1969). "الثالوث الهندوسي". أنثروبوس . 63-64 ( 1-2 ): 216، 219، انظر الصفحات 212-226، الحاشية [51]. JSTOR 40457085 . 
  32. 1 2 بودويتز، هـ. و. (1976). قربان المساء والصباح اليومي (أغنيهوترا) وفقًا للبراهمانا . موتيلال بانارسيداس. ص 36-39 مع ملاحظات. ISBN  978-81-208-1951-1.
  33. ↑ بيريت، روي دبليو. (2001). الفلسفة الهندية: نظرية القيمة . روتليدج. ص 182-183 . ISBN  978-0-8153-3612-9.
  34. ↑ بودويتز، هينك (1997)، جايمينيا براهمانا 1، 1-65: ترجمة وتعليق ، بريل أكاديميك، ISBN 978-9004036048، الصفحات 328-329، 254-258
  35. ^ Heesterman، JC (1985)، الصراع الداخلي للتقاليد: مقالات في الطقوس الهندية والقرابة والمجتمع ، مطبعة جامعة شيكاغو، ISBN 978-0226322995، الصفحات 93-94
  36. ^ بريهادارانياكا أوبانيشاد روبرت هيوم (مترجم)، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات من 96 إلى 97
  37. ↑ أوبانيشاد كوسيتكي، ترجمة روبرت هيوم، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 302-303، 307-310، 327-328
  38. ↑ أوليفيل، باتريك (1992)، سامنياسا أوبانيشاد: نصوص هندوسية عن الزهد والتخلي ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0195070453، الصفحات 147-151
  39. ↑ كولتر، تشارلز راسل؛ تيرنر، باتريشيا (4 يوليو 2013). موسوعة الآلهة القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-135-96397-2.
  40. ^ بونر ، أليس. سارما، سادشيفا راث (1972). ضوء جديد على معبد الشمس في كواركا . موتيلال بانارسيداس. ص. تاسعا. او سي ال سي 759154388 .  
  41. 1 2 هوبكنز، إدوارد واشبورن (1968). الأساطير الملحمية . بيبلو وتانين: نيويورك. ص 81-85 . ISBN  978-0-8196-0228-2.
  42. 1 2 دونالدسون، توماس (2005). كونارك . سلسلة الإرث الضخم. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-567591-7أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2016 .
  43. ^ أولدنبرج ، هيرمان (1988). Die Religion Des Veda [ دين الفيدا ] . ترجمة شروتري، شريدهار ب. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص. 310. 
  44. 1 2 3 4 ماكدونيل، آرثر أنتوني (1897). الأساطير الفيدية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 42-43 . 
  45. ↑ ويتزل، مايكل (2001). "الآريون الأصليون؟ الأدلة من النصوص الهندية والإيرانية القديمة" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية : 8.
  46. ↑ سوامي هارشاناندا، موسوعة موجزة عن الهندوسية
  47. ↑ ميلنر، جي بي (2005). الرموز الطبيعية في جنوب شرق آسيا . روتليدج. ص 129-130 . ISBN  978-1-135-75287-3.
  48. 1 2 3 4 بوبيراتشي، أوزموند (1 يناير 2021). "هيليوس اليوناني أم سوريا الهندي؟ انتشار صور إله الشمس من الهند إلى غاندارا" . ربط الغرب والشرق القديم. دراسات مقدمة إلى البروفيسور غوتشا ر. تستسخلادزه، حررها ج. بوردمان، ج. هارغريف، أ. أفرام، وأ. بودوسينوف، دراسات في العصور القديمة : 942-946 .
  49. 1 2 مجتمع ودين وفن الكوشانا في الهند، تشاكرابيرتي، كانشان، 1930، ص. 87
  50. ^ ريفير ، نيكولاس (1 يناير 2017). "قريب الشمس: صورة بوذا المبكرة في متحف الفن الآسيوي، برلين، والرمزية الشمسية" . الهندية الآسيوية Zeitschrift . 20- 21: 3-14 [10].
  51. ↑ سيك، ديفيد (2004). "ميثرا وأساطير الشمس". نومين . 51 (4): 432-467 . doi : 10.1163/1568527042500140 .
  52. 1 2 3 إيلغود، هيذر (2000). الهندوسية والفنون الدينية . بلومزبري أكاديميك. ص 80-81 . ISBN  978-0-304-70739-3.
  53. ↑ بال، براتاباديتيا (1988). النحت الهندي: 700-1800، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 62. ISBN  978-0-520-06477-5.
  54. ↑ هانتينغتون، جون سي؛ بانغديل، دينا (2003). دائرة النعيم: فن التأمل البوذي . سيرينديا. ص 76. ISBN  978-1-932476-01-9.
  55. ↑ بلورتون، تي. ريتشارد (1993). الفن الهندوسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 208. ISBN  978-0-674-39189-5.
  56. ↑ بريهات سامهيتا، الفصل. الثامن والثمانون، 46-48
  57. ↑ ناجار، شانتي لال (1995). سوريا وعبادة الشمس في الفن والثقافة والأدب والفكر الهندي . دار آريان بوكس ​​إنترناشونال للنشر. رقم ISBN 978-81-7305-056-5.
  58. ^ جي إل شاستري، محرر (1951). لينجا بورانا، الجزء 1 . موتيلال بانارسيداس. ص. 258. {{cite book}}له |first=اسم عام ( مساعدة )
  59. ↑ جيه إل شاستري، جي بي بهات (1 يناير 1998). أغني بورانا غير المختصر باللغة الإنجليزية موتيلال . ص 735. 
  60. ↑ مايورا (1917). قصائد مايورا السنسكريتية . مطبعة جامعة كولومبيا.
  61. 1 2 3 4 بورغيس، إبينزر (1989). بي غانغولي، بي سينغوبتا (محرران). سوريا-سيدانتا: كتاب مدرسي في علم الفلك الهندوسي . موتيلال بانارسيداس (طبعة مُعاد طباعتها)، الأصل: مطبعة جامعة ييل، الجمعية الشرقية الأمريكية. الصفحات من 7 إلى 11. ISBN  978-81-208-0612-2.
  62. ↑ بارنيت، ليونيل د. (1994). آثار الهند: سرد لتاريخ وثقافة هندوستان القديمة . خدمات التعليم الآسيوية. ص 190-192 . ISBN  978-81-206-0530-5.
  63. ↑ فليت، ج. (1911). "أربهاتيا" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . مطبعة جامعة كامبريدج للجمعية الملكية الآسيوية: 794-799 .
  64. 1 2 3 بورغيس، إبينزر (1989). ب. غانغولي، ب. سينغوبتا (محرران). سوريا-سيدانتا: كتاب مدرسي في علم الفلك الهندوسي . موتي لال بانارسيداس (طبعة مُعاد طباعتها)، الأصل: مطبعة جامعة ييل، الجمعية الشرقية الأمريكية. الصفحات 26-27 . ISBN  978-81-208-0612-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2016 .
  65. ↑ دلال ، ص 88
  66. ↑ لوختفيلد، جيمس (2002). "جيوتيشا". الموسوعة المصورة للهندوسية . المجلد أ - م. دار روزن للنشر. الصفحات 326-327 . ISBN   0-8239-2287-1.
  67. ↑ كامبيون، نيكولاس (11 يونيو 2012). علم التنجيم وعلم الكونيات في أديان العالم . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-1714-1.
  68. ↑ مختارات في علم التنجيم: مواضيع معاصرة في علم التنجيم والتنجيم . التسويق الإلكتروني والإعلام والإعلان. رقم ISBN 978-1-105-08635-9.
  69. ↑ كامبيون، نيكولاس (2012). علم التنجيم وعلم الكونيات في أديان العالم . مطبعة جامعة نيويورك. ص 110-111 . ISBN  978-0-8147-0842-2.
  70. 1 2 مايستر، مايكل دبليو (1986). “الاختلافات الإقليمية في اتفاقيات ماتركا”. أرتيبوس آسيا . 47 ( 3– 4): 233– 262، 252– 254، 239– 241. دوى : 10.2307/3249973 . جستور 3249973 . 
  71. 1 2 3 4 5 مايستر (1986) [ 70 ] ص 243 (مع الملاحظات [35] و[36])، 252-254، 239-241
  72. ↑ لوبوتسكي، ألكسندر (1996). "أيقونات معبد فيشنو في ديوجار وفيشنودهارموتارابورانا". معرض فرير للفنون. آرس أورينتاليس . 26. مؤسسة سميثسونيان: 65-80 (خاصةً الشكل 10، التعليق، صفحة 76). JSTOR 4629500 . 
  73. ^ مايستر (1986) [ 70 ] ص 233 – 262
  74. ^ كرامريش ، ستيلا. بورنير ، ريموند (1976). المعبد الهندوسي . موتيلال بانارسيداس. ص 161 – 162. ISBN  978-81-208-0223-0.
  75. ↑ بونر، أليس (1990). مبادئ التكوين في النحت الهندوسي: فترة معبد الكهوف . موتيلال بانارسيداس. ص 91-102 . ISBN  978-81-208-0705-1.
  76. ^ راو، تا جوبيناثا (1993). عناصر الايقونية الهندوسية . موتيلال بانارسيداس. ص. الرابع والعشرون. رقم ISBN  978-81-208-0878-2.
  77. ^ جويتز، هـ. (1952). “كايلاسا إلورا والتسلسل الزمني لفن راشتراكوتا”. أرتيبوس آسيا . 15 (1/2): 84-107 . دوى : 10.2307/3248615 . جستور 3248615 . 
  78. ↑ بيركسون، كارمل (2000). حياة الشكل في النحت الهندي . منشورات أبهيناف. ص 317. ISBN  978-81-7017-376-2.
  79. ^ كرامريش ، ستيلا. بورنير ، ريموند (1976). المعبد الهندوسي . موتيلال بانارسيداس. ص 43 – 47، 91 – 92، 236. ISBN  978-81-208-0223-0.
  80. ^ فيناياك بارني. كروبالي كروشي (2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والعمران في الهند . علماء كامبريدج. ص. 94. ردمك  978-1-4438-6734-4.
  81. ↑ كيرين، ميليسا ر. (2015). الفن والتعبد في معبد بوذي في جبال الهيمالايا الهندية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 101-103 . ISBN  978-0-253-01309-5.
  82. ^ بارني ، فيناياك. كروشي ، كروبالي (2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والعمران في الهند . علماء كامبريدج. ص 61 – 77. ردمك  978-1-4438-6734-4.
  83. ↑ "12 مدينة رائعة في البلاد هي فكرة رائعة في كونداها -" . جاجران (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع 22 مارس 2025 .
  84. ↑ سريفاستافا، بريا (25 مايو 2016). "معبد ديو للشمس" . السياحة، بيهار. تايمز أوف إنديا . السفر. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2019 .
  85. ↑ دلال ، ص 205
  86. ↑ أيتكين، مولي إيما (2007). " كونارك بقلم إي. دونالدسون توماس. (سلسلة الإرث الضخم). مطبعة جامعة أكسفورد، 2003". مجلة الدراسات الآسيوية (مراجعة كتاب). 63 (3): 823-825 . doi : 10.1017/S0021911804002098 .
  87. ↑ بلورتون، تي. ريتشارد (1993). الفن الهندوسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 196-197 . ISBN  978-0-674-39189-5.
  88. ↑ معبد سوريا . هيئة السياحة في ولاية كيرالا (www.keralatourism.org) . أدِتيابورام، كوتايام. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2016. المعبد الوحيد في ولاية كيرالا المخصص لأديتيا، إله الشمس، في أدِتيابورام، كوتايام .
  89. ↑ "معبد أديتيابورام سوريا" . english.mathrubhumi.com . وجهات سياحية مميزة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2016 .
  90. ↑ إيتون، ريتشارد (2000). "تدنيس المعابد والدول الهندية الإسلامية". مجلة الدراسات الإسلامية . 11 (3): 283-319 . doi : 10.1093/jis/11.3.283 .
  91. ^ لالاتا براسادا باندييا (1971). عبادة الشمس في الهند القديمة . موتيلال بانارسيداس . ص. 245
  92. ^ ولاية غوجارات تحت حكم مايتراكاس في فالابي: تاريخ وثقافة ولاية غوجارات خلال فترة مايتراكا، حوالي 470-788 م المعهد الشرقي . فادودارا ، الهند: جامعة مهراجا ساياجيراو في بارودا . 2000. ص. 133.  
  93. ↑ كاليا، آشا (1982). فن معابد أوسيان: الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية في الهند، من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر الميلادي. منشورات أبهيناف. ISBN  978-0-391-02558-5.
  94. ↑ وينك، أندريه (1997). الهند: ملوك المماليك والفتح الإسلامي. 2. المجلد 1. بريل. ص 187-188 . ISBN   978-9004095090.
  95. ↑ جاكسون، روي (2014). ما هي الفلسفة الإسلامية؟ . روتليدج. ISBN 978-1317814047.
  96. ↑ كولكه، هيرمان؛ روثرموند، ديتمار (1998). تاريخ الهند . تايلور وفرانسيس. ص 154. ISBN  978-1-317-24212-3.
  97. ↑ سينغ، ناجيندرا كر (1997). البغاء الإلهي بقلم ناجيندرا كر سينغ . دار النشر APH. ص 44. ISBN  9788170248217.
  98. 1 2 فلود، فينبار باري (2009). أشياء الترجمة: الثقافة المادية واللقاء "الهندوسي-الإسلامي" في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691125947.
  99. ↑ هاريس، إيان (2005) البوذية الكمبودية: التاريخ والممارسة . مطبعة جامعة هاواي. ص 9. ISBN 0824827651
  100. ↑ تشافان، أكشاي (28 يوليو 2020). "الكشف عن ماضي أفغانستان قبل الإسلام" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
  101. ^ سلوسر ، ماري شيبرد (1996). “كنز بوراندي: الأعمال المعدنية من نيبال في القرن الحادي عشر”. أرتيبوس آسيا . 56 (1/2). أرتيبوس آسيا الناشرون: 95– 143. دوى : 10.2307/3250106 . جستور 3250106 . 
  102. ↑Chung Tan (2015) Himalaya Calling – The origins of China and India pp. 13–15 ISBN 978-1-938134-59-3Source link (accessed: Wed 7 Sept. 2016)
  103. ↑"मिथिलाञ्चलमा आज भदैया रैब पर्व मनाइँदै". Ekantipur (in Nepali). Retrieved 13 June 2026.
  104. ↑Dalal, p. 97
  105. ↑"Seeking the sun's blessings". Times of India. 29 August 2010. Archived from the original on 26 September 2015. Retrieved 14 August 2014.
  106. ↑Feldhaus, Anne (1996). Images of Women in Maharashtrian Literature and Religion. SUNY Pres. pp. 168–167. ISBN 0-7914-2838-9.
  107. ↑Pintchman, Tracy (2008). Flood, Gavin (ed.). The Blackwell Companion to Hinduism. John Wiley & Sons. p. 334. ISBN 978-0-470-99868-7.
  108. ↑ Katherine C. Zubko (2006) Embodying "Bhakti Rasa" in Bharata Natyam: An Indian-Christian Interpretation of "Gayatri" Mantra through Dance Journal of Hindu-Christian Studies volume 19, article 10, pages 38–39
  109. ↑Indian Express (4 September 2010). Destination DelhiArchived 11 October 2020 at the Wayback Machine.
  110. ↑Mitchell, Carol (2003). Yoga on the Ball. Inner Traditions. p. 48. ISBN 978-0-89281-999-7.
  111. ↑Singleton, Mark (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press. pp. 180–181, 205–206. ISBN 978-0-19-974598-2.
  112. ↑Schuster, Donna (October–November 1990). "Sun Salutations". Yoga Journal. Active Interest. p. 57.
  113. ↑Carpenter, David Bailey; Whicher, Ian (2003). Yoga: The Indian tradition. London: Routledge. p. 31. ISBN 0-7007-1288-7.
  114. ↑Jamison, Stephanie; Brereton, Joel (2014). The Rigveda. Oxford: Oxford University Press. p. 554. ISBN 9780190633394.
  115. ↑Morgan, Forrest; et al., eds. (1904). The Bibliophile Library of Literature, Art, and Rare Manuscripts. Vol. 1. New York: The International Bibliophile Society. p. 14.
  116. ↑ هودوس، لويس؛ سوثيل، ويليام إدوارد (2004). قاموس المصطلحات البوذية الصينية : مع ما يقابلها باللغتين السنسكريتية والإنجليزية وفهرس سنسكريتي-بالي . لندن: روتليدج / كرزون. ISBN  0-203-64186-8. OCLC 275253538 . 
  117. ↑佛教二十四诸天_中国佛教文化网4 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2021 .
  118. ↑ «اثنا عشر إلهًا سماويًا (ديفا)» . نارا، اليابان: متحف نارا الوطني. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  119. ↑ بيسواس، س. (2000) التأثير الهندي على فن اليابان . مركز الكتاب الشمالي. ص 184. ISBN 978-8172112691
  120. ^ ستوترهايم، ويليم فريدريك وآخرون. (1995) أساطير راما ونقوش راما في إندونيسيا . الصفحات من الرابع عشر إلى السادس عشر. رقم ISBN 978-8170172512
  121. ↑ سنودغراس، أدريان (2007) رمزية الستوبا ، موتيلال بانارسيداس. ص 120-124، 298-300 ISBN 978-8120807815
  122. ↑ جون سي. هنتنغتون، دينا بانغديل، روبرت إيه إف ثورمان، دائرة النعيم: فن التأمل البوذي، 6 سوريا ماندالا
  123. ^ "ديوا سوريا" . جاما بالي (gamabali.com) .

ملحوظات

  1. ↑ يختلف عدد زوجات سوريا باختلاف النصوص المقدسة. عادةً ما يُصوَّر بزوجتين - سانجنا وشايا - لكن بعض النصوص تذكر أيضًا زوجات أخريات مثل راجني، وبرابها، ونيكشوبها، وماهاشفيتا، وأوشاس . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

المصادر المذكورة

للمزيد من القراءة

  • بينجري ، ديفيد (1981). Jyotihśāstra  : الأدب النجمي والرياضي . أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3447021654.