سيبريانو دي رور

لا يُعرف الكثير عن حياة رور المبكرة. يُستدل على تاريخ ميلاده المحتمل (1515/1516) من عمره عند وفاته (49 عامًا، كما هو مُسجل على شاهد قبره في كاتدرائية بارما )، ويُرجح أن مسقط رأسه كان بلدة صغيرة في فلاندرز، تُدعى رونسي (رينيه)، على الحدود بين المناطق الناطقة بالفرنسية والهولندية . ^{[ 2 ]} وقد أثبتت الأبحاث أن والديه هما سيليستينوس رور (توفي قبل عام 1564) وباربرا فان كوبينول، وأن لديه شقيقين على الأقل، هما فرانسيسكوس وسيليستينوس. كانت العائلة نشطة في رونسي منذ عام 1400 على الأقل، وظهر شعارها على ختمه الشخصي وعلى شاهد قبره في كاتدرائية بارما. ^{[ 1 ]}

لا يُعرف على وجه اليقين أين تلقى رور تدريبه الموسيقي. واستنادًا إلى عبارة موحية في مادريجال يعود لعام 1559، مُهدى إلى مارغريت من بارما، الابنة غير الشرعية للإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس ، والتي تُشير إلى علاقة طويلة الأمد معها، يُحتمل أنه رافقها عندما ذهبت إلى نابولي عام 1533 قبل زواجها من عائلة ميديشي. وُلدت مارغريت في بلدة تقع على مسافة قريبة سيرًا على الأقدام من مسقط رأس رور. ^{[ 1 ]} قبل تلك الرحلة المُحتملة، ربما يكون رور قد تلقى بعض الدروس الموسيقية المبكرة في أنتويرب. سافر العديد من المغنين الموهوبين من هولندا إلى إيطاليا في طفولتهم أو مراهقتهم، غالبًا بعد أن اكتشفهم النبلاء الزائرون؛ سافر كل من أورلاندو دي لاسوس وجياكيس دي ويرت إلى جنوب إيطاليا في ظروف مماثلة. عندما تزوجت مارغريت من أليساندرو دي ميديشي عام 1536، ربما يكون رور قد سلك طريقه الخاص، ولكن يُعتقد أنه تلقى بعضًا من تعليمه الموسيقي في إيطاليا خلال فترة خدمته مع مارغريت. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

على الرغم من الادعاءات القديمة بأن رور درس في البندقية على يد أدريان ويلايرت وأنه كان مغنيًا في كنيسة سان ماركو ، إلا أنه لم يُعثر على أي توثيق محدد لأي من هذين الحدثين؛ إذ تشير بعض المواد الإهداءية في منشوراته البندقية إليه بصفة "تلميذ" أو "تابع"، ولكن ليس كطالب بالتحديد. ومع ذلك، فقد كان على صلة وثيقة بويلايرت ورفاقه طوال معظم حياته المهنية، وزار البندقية مرة واحدة على الأقل قبل عام 1542. ^{[ 1 ]} ابتداءً من هذا العام، أصبحت المعلومات الموثقة حول مكان وجود رور أكثر وضوحًا. تشير رسالة كُتبت في 3 نوفمبر 1542 إلى أنه كان في بريشيا، حيث من المعروف أنه مكث هناك حتى 16 أبريل 1545. ^{[ 1 ]} خلال هذه الفترة، بدأ يكتسب شهرة كملحن، حيث نشر، بمساعدة الطابع الفينيسي سكوتو، كتابه الأول من المادريجالات عام 1542، بالإضافة إلى كتابين من الموتيتات عامي 1544 و1545. ^{[ 4 ]} أظهرت إعادة طبع هذه الأعمال بعد عامين من قِبل كلٍ من سكوتو وغاردان تقديرهما الكبير له. إن إتقانهما التقني وتأثرهما الأسلوبي بويليارت ودائرته يجعلان من ارتباطه المبكر بالبندقية فرضية معقولة. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

ثم انتقل رور إلى فيرارا، حيث تشير سجلات الدفع إلى أنه عُيّن قائدًا للجوقة (مايسترو دي كابيلا ) ابتداءً من 6 مايو 1546. كانت هذه بداية مرحلة مثمرة للغاية من حياته؛ فخلال خدمته لدى الدوق إركولي الثاني ديستي، ألّف رور القداسات والأناشيد الدينية والأغاني، وبالطبع المادريجالات، وكان العديد منها معاصرًا، وبعضها يتناول شؤون البلاط نفسه. وفي عام 1556، منح الدوق إركولي رور منصبًا كنسيًا تقديرًا لخدمته المتميزة. وخلال سنوات إقامته في فيرارا أيضًا، بدأ رور في توطيد علاقاته مع بلاط ألبرشت الخامس ملك بافاريا في ميونيخ، فأرسل إليهم الموسيقى، وأمر هانز موليش بإنتاج 26 ترنيمة دينية في مخطوطة مزخرفة برسومات مصغرة . ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي عام 1558، طلب إجازة من صاحب عمله في فيرارا للعودة إلى وطنه لرعاية والديه المريضين. توقف في ميونخ في طريقه، ووصل إلى المدينة في الأول من مايو، حيث ساعد في إعداد مخطوطة الموتيت، وجلس أمام مويليش ليرسم صورته. تشير وثيقة مؤرخة في سبتمبر 1558 إلى وجوده في فلاندرز، حيث كان يساعد زوجة أخيه في شؤون التركة بعد وفاة شقيقه سيليستينوس. وبحلول ديسمبر، كان قد عاد إلى فيرارا.

في يوليو 1559، غادر رور منصبه في فيرارا مرة أخرى، ربما لأن الدوق الجديد ألفونسو الثاني ديستي فضّل فرانشيسكو دالا فيولا ، وهو أحد أفراد عائلة فيرارا العريقة، على الأجنبي. ^{[ 1 ]} ومرة ​​أخرى، اتجه شمالًا إلى موطنه؛ وهذه المرة لم يعد إلى خدمة إستي.

تدهورت الأوضاع في وطنه بسبب ويلات حروب الاستقلال ، وعندما وصل رور إلى فيرارا خريف عام ١٥٥٩، وجد أن مسقط رأسه، رونسي، قد دُمِّرت. ولعدم تمكنه من استعادة وظيفته في فيرارا، عاد إلى خدمة آل فارنيزي ، وبعد إقامة في أنتويرب، عاد إلى إيطاليا مرة أخرى، هذه المرة إلى بارما، عام ١٥٦٠. لم يكن سعيدًا هناك - إذ لم تكن بارما مركزًا فكريًا وثقافيًا على مستوى فيرارا أو البندقية - فغادرها عام ١٥٦٣، وتولى لفترة وجيزة منصب قائد جوقة كنيسة سان ماركو المرموق بعد وفاة ويلايرت. لكنه لم يستمر في هذا المنصب إلا حتى عام ١٥٦٤، حين عاد إلى بارما؛ وقد برر مغادرته البندقية بالفوضى التي سادت الكنيسة وعدم كفاية راتبه. ^{[ ٨ ]}

توفي في بارما في العام التالي لأسباب مجهولة عن عمر يناهز 49 عامًا، ودُفن في كاتدرائية تلك المدينة. أقام ابن أخيه، لودوفيكو رور، شاهد قبره، مشيرًا في نقشه إلى أن اسمه لن يُنسى، حتى في المستقبل البعيد. ^{[ 9 ]}

مع أن روري اشتهر بأغانيه الإيطالية (المدريجال)، إلا أنه كان أيضًا مؤلفًا غزير الإنتاج للموسيقى الدينية، من قداسات وموتيتات. ^{[ 5 ]} كان جوسكين نقطة انطلاقه، وقد استلهم العديد من أساليبه من أسلوب هذا المؤلف القديم. ^{[ 5 ]} تُعدّ قداديس روري الثلاثة الأولى استجابةً لتحدي تراثه الموسيقي ولموسيقى جوسكين. ^{[ 5 ]} بالإضافة إلى خمسة قداديس، ألّف حوالي 80 موتيتًا، والعديد من المزامير، وموتيتات دنيوية، ولحنًا لآلام القديس يوحنا. ^{[ 5 ]}

حقق رور شهرةً واسعةً كملحنٍ للمدريجالات، مثل المدريجال الشهير " Ancor che col partire ". كان من أبرز ملحني المدريجال في منتصف القرن، حيث نشر أعماله بين عامي 1542 و1565. ^{[ 5 ]} تعكس أعماله المبكرة أسلوب ويلايرت من خلال استخدام نطقٍ واضح، وتناغمٍ كثيفٍ ومتواصل، وتقليدٍ واسع النطاق. ^{[ 12 ]} كُتبت معظم هذه الأعمال لأربعة أو خمسة أصوات، مع عملٍ واحدٍ لستة أصوات وآخر لثمانية. ^{[ 13 ]} يميل طابعها إلى الجدية، خاصةً بالمقارنة مع الطابع الخفيف لأعمال سابقيه أركاديلت وفيرديلو. ^{[ 14 ]} فضّل رور المواضيع الجادة، بما في ذلك أعمال بترارك والمآسي التي عُرضت في فيرارا. ^{[ 14 ]} لقد أبرز التباينات المزاجية للنصوص التي لحّنها، وطوّر أساليب موسيقية لهذا الغرض، وكثيراً ما تجاهل بنية السطر، وتقسيم السطر، والقافية، معتبراً أنه من غير الضروري أن تتطابق الأسطر الموسيقية والشعرية. ^{[ 14 ]}

جرب رور التلوين اللحني، متأثراً ببعض أفكار معاصره نيكولا فيسينتينو . ^{[ 15 ]} استخدم جميع موارد التعدد الصوتي كما تطورت بحلول منتصف القرن السادس عشر، بما في ذلك تقنيات المحاكاة والتقنيات الكنسية، في خدمة تلحين النصوص. ^{[ 13 ]}

كان رور نموذجًا للعديد من كبار مؤلفي المادريجال في أواخر القرن السادس عشر، بمن فيهم مونتيفيردي. ^{[ 16 ]} ووفقًا لكتاب ألفريد أينشتاين " المادريجال الإيطالي " (1949)، كان مونتيفيردي الوريث الروحي الحقيقي لرور. كما كتب أينشتاين: "يحمل رور مفتاح التطور الكامل للمادريجال الإيطالي بعد عام 1550". ^{[ 17 ]}

ألّف رور أيضًا أناشيد دينية لاتينية علمانية، وهو شكل موسيقي "هجين" غير شائع نسبيًا في منتصف القرن السادس عشر. ^{[ 1 ]} هذه الأناشيد، وهي شكل علماني من شكل ديني في الأصل، تُشابه المادريجال الديني، أو المادريجال الروحي ، وهو شكل ديني من شكل علماني شائع. ^{[ 18 ]} من الناحية الأسلوبية، تُشابه هذه الأناشيد أناشيده الدينية، وقد نشرها طوال مسيرته المهنية؛ وظهرت أحيانًا في مجموعات من المادريجال، كما في كتابه الخامس الذي نُشر بعد وفاته لخمسة أصوات (1566)، كما أدرج بعضها في مجموعة من الأناشيد الدينية لخمسة أصوات نُشرت عام 1545. ^{[ 19 ]}

• I madrigali (البندقية، 1542، خمسة أصوات)
• Il primo libro de madregali cromatici (البندقية، 1544، خمسة أصوات؛ توسيع 1542 منشور)
• Il Secondo libro de madregali (البندقية، 1544، خمسة أصوات)
• Il terzo libro di madrigali (البندقية، 1548، خمسة أصوات)
• Musica ... sopra le stanze del Petrarcha ... libro terzo (البندقية، 1548، خمسة أصوات)
• Il primo libro de madrigali (فيرارا، 1550، خمسة أصوات) (يحتوي أيضًا على أغاني بالفرنسية)
• Il quarto libro d'imadregali (البندقية، خمسة أصوات)
• Il Secondo libro de madregali (البندقية، 1557، أربعة أصوات)
• لي مادريجالي ليبرو كوارتو ، (البندقية، 1562، خمسة أصوات)
• Le vive fiamme de' vaghi e dilettevoli madrigali ، (البندقية، 1565، أربعة وخمسة أصوات) (يحتوي أيضًا على مقطوعات لاتينية علمانية)
• Il quinto libro de madrigali (1566، خمسة أصوات) (يحتوي أيضًا على قطع لاتينية علمانية)
• العديد من الأعمال الإضافية في المختارات، بين عامي 1547 و 1570

• Motectorum liber primus (البندقية، 1544، خمسة أصوات)
• موتيتا (البندقية، 1545، خمسة أصوات)
• Il terzo libro di motetti (البندقية، 1549، خمسة أصوات)
• Passio Domini Nostri Jesu Christi secundum Joannem (باريس، 1557؛ صوتان إلى ستة)
• موتيتا (البندقية، 1563، أربعة أصوات)
• الأناشيد المقدسة (البندقية، 1595؛ خمسة إلى سبعة أصوات)