جوسكين دي بريز

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

نقش خشبي يعود لعام ١٦١١ لجوسكين دي بريز، ربما نُسخ من لوحة زيتية مفقودة رُسمت خلال حياته. [ ١ ] وقد أُثيرت شكوك حول ما إذا كان هذا التصوير يُمثل صورة دقيقة، [ ٢ ] انظر §  صور شخصية .

كان جوسكين لوبلوت الملقب بـ"دي بري" ( حوالي 1450-1455 - 27 أغسطس 1521) مؤلفًا موسيقيًا من عصر النهضة ، ويُصنف أحيانًا على أنه فرنسي وأحيانًا أخرى على أنه فرنسي-فلمنكي. يُعتبر جوسكين أحد أعظم مؤلفي موسيقى عصر النهضة ، وكان شخصية محورية في المدرسة الفرنسية-الفلمنكية، وله تأثير عميق على موسيقى أوروبا في القرن السادس عشر. انطلاقًا من أعمال أسلافه مثل يوهانس أوكيغيم ، طور جوسكين أسلوبًا معقدًا يتميز بالحركة التعبيرية -والتي غالبًا ما تكون محاكاة- بين الأصوات المستقلة ( التعدد الصوتي )، وهو ما يُشكل جزءًا كبيرًا من أعماله. كما أكد على العلاقة بين النص والموسيقى، وانحرف عن ميل موسيقى عصر النهضة المبكرة نحو استخدام ألحان طويلة متداخلة على مقطع لفظي واحد، مفضلًا استخدام زخارف موسيقية أقصر ومتكررة بين الأصوات. كان جوسكين مغنيًا، ومعظم مؤلفاته غنائية، وتشمل القداسات والتراتيل والأغاني العلمانية .

خضعت سيرة جوسكين لمراجعات مستمرة من قِبل الباحثين المعاصرين. وُلد في مكان ما فيما يُعرف اليوم بشمال شرق فرنسا أو بلجيكا، وبحلول عام ١٤٧٧ كان عضوًا في جوقة رينيه دوق أنجو ، وربما خدم لاحقًا في عهد لويس الحادي عشر ملك فرنسا. في ثمانينيات القرن الخامس عشر، سافر جوسكين إلى إيطاليا برفقة الكاردينال أسكانيو سفورزا ، وربما عمل في فيينا لدى الملك المجري ماتياس كورفينوس ، وكتب ترنيمة " السلام عليكِ يا مريم... يا عذراء سيرينا" ، والأغنيتين الشعبيتين " وداعًا يا حبيبتي" و "إلى سيدتي" . خدم البابا إنوسنت الثامن والبابا ألكسندر السادس في روما، ولويس الثاني عشر في فرنسا، وإركولي الأول ديستي في فيرارا . طُبعت ونُشرت العديد من أعماله على يد أوتافيانو بيتروتشي ، بما في ذلك قداس هرقل دوق فيراريا . في سنواته الأخيرة في كوندي ، أنتج جوسكين بعضًا من أعماله الأكثر إثارة للإعجاب، بما في ذلك motets Benedicta es و Inviolata و Pater noster – Ave Maria و Praeter rerum seriem ، والأغاني Nimphes وnappés و Plus nulz آسف .

كان جوسكين مؤثرًا خلال حياته وبعدها، ووُصف بأنه أول ملحن غربي يحافظ على شهرته بعد وفاته. عُزفت موسيقاه على نطاق واسع وقُلّدت في أوروبا خلال القرن السادس عشر، ونالت استحسانًا كبيرًا من مارتن لوثر ومنظّري الموسيقى هاينريش غلاريان وجيوسيفو زارلينو . في عصر الباروك ، طغى الملحن الإيطالي جيوفاني بييرلويجي دا باليسترينا على شهرة جوسكين. خلال إحياء موسيقى العصور القديمة في القرنين التاسع عشر والعشرين ، تُوّجت منشورات أوغست فيلهلم أمبروز ، وألبرت سميجرز ، وهيلموت أوستوف ، وإدوارد لوفينسكي بمؤتمر أكاديمي ناجح عام ١٩٧١. وقد أدى ذلك إلى إعادة تقييم جوسكين كشخصية محورية في موسيقى عصر النهضة، على الرغم من أن بعض الباحثين شككوا في ما إذا كان قد مُنح مكانة أعلى من معاصريه بشكل غير واقعي. لا يزال جوسكين يحظى باهتمام كبير في القرن الحادي والعشرين، وتُسجّل موسيقاه باستمرار، كما أنها موضوعٌ للدراسات الأكاديمية المتواصلة. وقد احتُفي به عالميًا في الذكرى الخمسمائة لوفاته عام 2021.

اسم

أصبح اسم جوسكين الكامل، جوسكين لوبلوت الملقب بـ"دي بري"، معروفًا في أواخر القرن العشرين. [ 3 ] تشير وثيقتان من عام 1483 عُثر عليهما في كوندي سور ليسكو إلى أن الملحن هو ابن شقيق جيل لوبلوت الملقب بـ"دي بري" وابن جوسارد لوبلوت الملقب بـ"دي بري". [ 4 ] اسم جوسكين هو تصغير لاسم جوس، وهو الشكل الفرنسي لاسم جودوك ، وهو قديس بريتوني من القرن السابع. [ 5 ] كان اسم جوسكين شائعًا في فلاندرز وشمال فرنسا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [ 6 ] تشير وثائق أخرى إلى أن لقب "دي بري" كان مستخدمًا من قبل العائلة لجيلين على الأقل، ربما لتمييزهم عن الفروع الأخرى لعائلة لوبلوت. [ 7 ] في ذلك الوقت، كان اسم Lebloitte نادرًا، ولا يزال سبب اختيار عائلة Josquin لقب des Prez الأكثر شيوعًا كاسم عائلة غير مؤكد. [ 8 ]

يُكتب اسمه بأشكالٍ متعددة في السجلات المعاصرة: يُكتب اسمه الأول بأشكالٍ مختلفة مثل Gosse وGossequin وJodocus وJoskin وJosquinus وJosse وJossequin وJudocus وJuschino؛ ويُكتب لقبه بأشكالٍ مختلفة مثل Prato وde Prato وPratensis وde Prés وDesprez وdes Prés وdes Près. [ 6 ] وفي ترنيمته Illibata Dei virgo nutrix ، أدرج اختصارًا لاسمه، حيث يُكتب IOSQVIN Des PREZ. [ 9 ] وتشير إليه وثائق من كوندي، حيث عاش في سنواته الأخيرة، باسم "Maistre Josse Desprez". وتشمل هذه الوثائق رسالةً كتبها رهبان نوتردام كوندي إلى مارغريت النمساوية، حيث ذُكر اسمه باسم "Josquin Desprez". [ 10 ] يختلف رأي الباحثين حول كتابة لقبه ككلمة واحدة (Desprez) أو كلمتين (des Prez)، حيث تفضل المنشورات من أوروبا القارية الصيغة الأولى، بينما تفضل المنشورات الناطقة بالإنجليزية الصيغة الثانية. [ 11 ] تشير إليه الدراسات الحديثة عادةً باسم جوسكين. [ 12 ]

حياة

وقت مبكر من الحياة

الميلاد والخلفية

هينو والمنطقة المحيطة بها في زمن جوسكين [ 13 ]

لا يُعرف الكثير عن سنوات جوسكين الأولى. [ 14 ] وقد دار جدلٌ حول تفاصيل سيرته لقرون. لاحظ عالم الموسيقى ويليام إلدرز أنه "من عجائب القدر أن لا يُعرف لا عام ولا مكان ميلاد أعظم مؤلف موسيقي في عصر النهضة". [ 3 ] يُعتقد الآن أنه وُلد حوالي عام 1450، وفي موعد أقصاه عام 1455، مما يجعله "معاصرًا قريبًا" للمؤلفين الموسيقيين لويسيه كومبير وهينريش إسحاق ، وأكبر سنًا بقليل من جاكوب أوبراخت . [ 14 ] [ حاشية 1 ] كان والد جوسكين، جوسار الملقب بـ " دي بري"، شرطيًا في مقاطعة آث ، وقد اتُهم بارتكاب العديد من الجرائم، بما في ذلك شكاوى استخدام القوة المفرطة ، واختفى من السجلات بعد عام 1448. [ حاشية 2 ] لا يُعرف شيء عن والدة جوسكين، التي لم ترد في الوثائق المتبقية، مما يشير إلى أنها إما لم تُعتبر والدته الشرعية، أو أنها توفيت بعد ولادته بفترة وجيزة، أو أثناء ولادته. حوالي عام 1466، ربما بعد وفاة والده، عيّن عمه وعمته، جيل ليبلوت الملقب بـ"دي بري" وجاك بانستون، جوسكين وريثًا لهما. [ 16 ] [ 17 ]

وُلد جوسكين في مكان ما فيما يُعرف الآن بشمال شرق فرنسا أو بلجيكا. [ 18 ] [ حاشية 3 ] على الرغم من ارتباطه بكوندي في سنواته الأخيرة، تشير شهادة جوسكين نفسه إلى أنه لم يولد هناك. [ 11 ] [ 14 ] الدليل القاطع الوحيد على مكان ولادته هو وثيقة قانونية لاحقة وصف فيها جوسكين ولادته خلف نهر نوار أووي، أي "الماء الأسود". [ 11 ] [ 14 ] أثار هذا الوصف حيرة الباحثين، وهناك نظريات مختلفة حول المسطح المائي المقصود. [ 14 ] اقتُرح نهر لو نوار في آردين ، وكانت هناك قرية تُدعى بريز هناك، [ 14 ] مع أن عالم الموسيقى ديفيد فالوز يرى أن التعقيدات المحيطة باسم جوسكين تجعل صلة اللقب غير ذات صلة، وأن النهر صغير جدًا وبعيد جدًا عن كوندي ليكون مرشحًا. [ 24 ] يقترح فالوز مكان ميلاده بالقرب من ملتقى نهري إسكوت وهاين في كوندي، مفضلاً الأخير لشهرته بنقل الفحم، وهو ما قد يتوافق مع وصف "الماء الأسود". [ 25 ] [ حاشية 4 ] تشمل النظريات الأخرى ميلاده بالقرب من سان كوينتان، أيسن ، نظراً لارتباطه المبكر بكنيسة سان كوينتان الجماعية ، أو في قرية بوريفوار الصغيرة ، القريبة من نهر إسكوت، وهو نهر قد يكون مذكوراً في قصيدة رأسية في ترنيمته اللاحقة " إيليباتا داي فيرجو نوتريكس" . [ 14 ]

شباب

لا توجد أدلة وثائقية تُغطي تعليم جوسكين أو نشأته. [ 27 ] يربطه فالوز بجوسيكين دي كوندون، وهو خادم مذبح في كنيسة سان جيري الجماعية في كامبراي حتى منتصف عام 1466. [ 28 ] ينقل باحثون آخرون، مثل غوستاف ريس، رواية من القرن السابع عشر من صديق الكاردينال ريشيليو ، كلود هيميريه، تشير إلى أن جوسكين أصبح مُرنِّمًا مع صديقه جان موتون في كنيسة سان كوينتان الجماعية؛ [ 27 ] وقد تم التشكيك في هذه الرواية. [ 14 ] كانت الكنيسة الجماعية هناك مركزًا هامًا للرعاية الملكية والموسيقى في المنطقة. دُمِّرت جميع سجلات سان كوينتان عام 1669، وربما يكون جوسكين قد اكتسب صلاته اللاحقة بالكنيسة الملكية الفرنسية من خلال ارتباطه المبكر بسان كوينتان. [ 14 ] لا يوجد دليل على أن جوسكين درس على يد يوهانس أوكيغيم ، كما ادعى كتّاب لاحقون مثل جيوسيفو زارلينو ولودوفيكو زاكوني . [ 14 ] ربما قصد المعلقون اللاحقون أن جوسكين "تعلم من مثال الملحن الأكبر سنًا". [ 14 ] كتب جوسكين مرثية لوفاة أوكيغيم بعنوان " حوريات الغابة " ، كما اقتبس منه موسيقيًا عدة مرات، وبشكل مباشر في ترنيمته المزدوجة "ألما ريديمبتوريس ماتير/آفي ريجينا كايلوروم" ، التي تشترك في السطر الافتتاحي مع ترنيمة أوكيغيم " ألما ريديمبتوريس ماتير" . [ 14 ] [ 29 ] [ حاشية 5 ]

من المرجح أن يكون جوسكين مرتبطًا بكاتدرائية كامبراي ، إذ ورد اسم "دي بري" بين موسيقيي الكاتدرائية المذكورين في "أومنيوم بونوروم بلينا " ، وهي ترنيمة من تأليف كومبير. [ 31 ] وقد أُلِّفت هذه الترنيمة قبل عام 1474، وتضم أسماء العديد من الموسيقيين البارزين في ذلك الوقت، بمن فيهم أنطوان بوسنوا ، ويوهانس تينكتوريس ، ويوهانس ريجيس ، وأوكيغيم، وغيوم دو فاي . [ 14 ] قد تشير الترنيمة إلى المغني باسكييه دي بري، لكن جوسكين هو الأرجح. [ 14 ] [ 32 ] [ حاشية 6 ] لا شك أن جوسكين تأثر بموسيقى دو فاي؛ [ 33 ] ويشير عالم الموسيقى أليخاندرو بلانشارت إلى أن هذا التأثير لم يكن كبيرًا. [ 34 ]

بداية المسيرة المهنية

رينيه من أنجو ، أول صاحب عمل معروف لجوسكين

أول سجل موثق لعمل جوسكين يعود إلى 19 أبريل 1477، حين كان مغنيًا في كنيسة رينيه دي أنجو في إيكس أون بروفانس . [ 35 ] وتشير أدلة أخرى إلى وجوده في إيكس في وقت مبكر يعود إلى عام 1475. [ 36 ] بقي جوسكين هناك حتى عام 1478 على الأقل، وبعدها اختفى اسمه من السجلات التاريخية لمدة خمس سنوات. [ 35 ] ربما بقي في خدمة رينيه، وانضم إلى مغنيه الآخرين لخدمة لويس الحادي عشر ، الذي أرسلهم إلى كنيسة سانت شابيل في باريس. [ 35 ] ربما يُستدل على صلة أخرى بلويس الحادي عشر من خلال ترنيمة جوسكين المبكرة " Misericordias Domini in aeternum cantabo" ، والتي يُحتمل أنها كانت إشادة موسيقية للملك، إذ تنتهي بعبارة "In te Domine speravi, non confundar in aeternum"، وهي كلمات من المزمور 30:2، والتي كلف لويس جان بورديشون بكتابتها على 50 لفافة في قصر بليسيس-ليز-تور . [ 35 ] ثمة نظرية أقل قبولًا حول أنشطة جوسكين بين عامي 1478 و1483، وهي أنه كان قد انضم بالفعل إلى منزل مُشغّله المستقبلي أسكانيو سفورزا عام 1480. [ 37 ] في هذه الحالة، كان جوسكين برفقة أسكانيو في فيرارا، وربما يكون قد كتب قداسه "Missa Hercules Dux Ferrariae" في ذلك الوقت لإركولي ديستي. [ 37 ] في هذه الفترة تقريبًا تم جمع أغاني Casanatense في فيرارا، [ 38 ] والتي تتضمن ستة أغاني لجوسكين، Adieu mes amours ، En l'ombre d'ung buissonet ، Et trop penser ، Ile fantazies de Joskin ، Que vous ma dame و Une mousque de Biscaye . [ 35 ] يُعتقد أن Adieu mes amours و Que vous ma dame حظيا بشعبية خاصة، نظرًا لانتشارهما على نطاق واسع في المصادر اللاحقة. [ 39 ]

في فبراير 1483، عاد جوسكين إلى كوندي للمطالبة بميراثه من عمته وعمه، اللذين يُحتمل أنهما قُتلا عندما حاصر جيش لويس الحادي عشر المدينة في مايو 1478، وأمر بحبس السكان وحرقهم في كنيسة. [ 35 ] [ 40 ] في الوثيقة نفسها، ورد أن الكنيسة الجماعية في كوندي قدمت لجوسكين " نبيذ الشرف " ( vin d'honneur )، لأنه "بصفته موسيقيًا خدم ملكين، أصبح الآن زائرًا مرموقًا للمدينة الصغيرة". [ 40 ] استأجر جوسكين ما لا يقل عن 15 وكيلًا لإدارة ميراثه، مما يشير إلى أنه كان ثريًا آنذاك. [ 41 ] وهذا يفسر كيف تمكن لاحقًا في حياته من السفر كثيرًا، ولم يكن مضطرًا لتأليف قداسات جماعية مطلوبة بشدة مثل معاصريه إسحاق ولودفيج سينفل . [ 41 ]

إيطاليا والسفر

ميلانو وأماكن أخرى

مخطط مبدئي لحياة جوسكين من عام 1483 إلى عام 1489 [ 42 ]
تاريخموقعثقة
مارس 1483كونديتأكيد
أغسطس 1483المغادرة من باريسممكن
مارس 1484روماممكن
15 مايو 1484 [ 37 ]ميلانوتأكيد
يونيو - أغسطس 1484ميلان (مع أسكانيو )تأكيد
حتى يوليو 1484روما (مع أ. )تأكيد
يوليو 1485خطط للمغادرة (مع أ. )تأكيد
1485 –  ؟فيينا [ 43 ]ممكن
يناير - فبراير 1489ميلانوتأكيد
أوائل مايو 1489ميلانومحتمل
يونيو 1489روما (في جوقة البابا )تأكيد

تشير سجلات باقية إلى أن جوسكين كان في ميلانو بحلول 15 مايو 1484، ربما بعد رحلته إلى كوندي عام 1483 مباشرةً. [ 37 ] وفي مارس 1484، يُحتمل أنه زار روما. [ 42 ] ويتكهن فالوز بأن جوسكين غادر كوندي إلى إيطاليا بهذه السرعة لأن ميراثه منحه مزيدًا من الحرية وسمح له بتجنب خدمة ملك كان يشتبه في أنه تسبب في وفاة عمته وعمه. [ 40 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت الموسيقى الدينية لكاتدرائية ميلانو تتمتع بسمعة ممتازة. [ 44 ] عمل جوسكين لدى آل سفورزا ، وفي 20 يونيو 1484 انضم إلى خدمة الكاردينال أسكانيو سفورزا. [ 37 ] ولعل شهرة جوسكين كملحن، أو توصية قوية من أحد رعاة الموسيقيين، أو استغلال ثروته، قد ساعدته في الحصول على هذا المنصب المرموق طويل الأمد. [ 45 ] أثناء عمله لدى أسكانيو، في 19 أغسطس، نجح جوسكين في الحصول على إذنٍ مُسبقٍ مرفوضٍ سابقًا ليكون راعيًا لكنيسة أبرشية سانت أوبين دون أن يكون قد رُسِّم كاهنًا. [ 46 ] يُؤرِّخ جوشوا ريفكين ترنيمة "السلام عليكِ يا مريم... العذراء سيرينا" الشهيرة إلى هذا الوقت، حوالي عام 1485. [ 35 ] [ 47 ] [ حاشية 7 ]

ذهب جوسكين إلى روما مع أسكانيو في يوليو 1484 لمدة عام، وربما ذهب إلى باريس لحضور دعوى قضائية تتعلق بالرعية في سان أوبان خلال أواخر ثمانينيات القرن الخامس عشر. [ 37 ] في هذا الوقت تقريبًا، كتب الشاعر سيرافينو ديل أكويلا سونيتته إلى جوسكين، "Ad Jusquino suo compagno musico d'Ascanio" ("إلى جوسكين، زميله الموسيقي أسكانيو")، والتي يطلب منه فيها "ألا ييأس إذا بدا أن عبقريته السامية لا تُكافأ بشكل جيد". [ 37 ] [ 49 ] [ n8 ] بين عامي 1485 و1489، ربما خدم جوسكين تحت قيادة الملك المجري ماتياس كورفينوس في فيينا؛ [ 50 ] يذكر الكاردينال جيرولامو ألياندرو في روايته عام 1539 أن رئيس أساقفة إسترغوم، بال فارداي، ذكر أن بلاط ماتياس ضم "رسامين وموسيقيين بارعين، من بينهم جوسكين نفسه". [ 51 ] [ 52 ] ويشير بعض الباحثين إلى أن ألياندرو كان يردد شائعة كاذبة، [ 37 ] أو أن فارداي خلط بين جوسكين دي بريز وجوسكين دور أو يوهانس دي ستوكيم . [ 53 ] ويرى فالوز أنه من غير المرجح أن يرتكب فارداي، المتعلم جيدًا والموسيقي، مثل هذا الخطأ، ولكنه يقر بإمكانية حدوثه. [ 54 ] كان بلاط ماتياس يتمتع بمستوى موسيقي رفيع، وكان يوظف العديد من الموسيقيين، وكثير منهم من إيطاليا. [ 37 ] على الرغم من أن فالوز يؤكد احتمال وجود جوسكين في خدمة ملك المجر، [ 55 ] إلا أن الأدلة ظرفية، ولا توجد وثائق أصلية باقية لتأكيد هذا الادعاء. [ 37 ] كان جوسكين في ميلانو مرة أخرى في يناير 1489، وربما حتى أوائل مايو، والتقى هناك بالمنظر الموسيقي والملحن فرانشينوس غافوريوس . [ 56 ]

روما

توقيع جوسكين المفترض ( JOSQUINJ ) على جدار معرض جوقة كنيسة سيستين

من يونيو 1489 وحتى أبريل 1494 على الأقل، كان جوسكين عضوًا في جوقة البابا في روما، في عهد البابا إنوسنت الثامن ثم البابا ألكسندر السادس من آل بورجيا . [ 57 ] [ حاشية 9 ] ربما وصل جوسكين إلى هناك نتيجة لتبادل المغنين بين لودوفيكو سفورزا والبابا إنوسنت، حيث أرسل الأخير غاسبار فان ويربيك إلى ميلانو، على الأرجح مقابل جوسكين. [ 57 ] جلب وصول جوسكين هيبةً كانت الجوقة بأمس الحاجة إليها، إذ كان الملحنان غاسبار وستوكيم قد غادرا مؤخرًا، وكان المنشدان الآخران الوحيدان المعروفان بأنهما ملحنان هما ماربريانوس دي أورتو وبرتراندوس فاكيراس. [ 59 ] بعد شهرين من وصوله، طالب جوسكين بأول منصب من بين مناصب كنسية متعددة في 18 أغسطس. [ 60 ] كان شغل ثلاث مناصب كنسية غير مترابطة في آن واحد، دون الإقامة فيها أو الحاجة إلى التحدث بلغتها، امتيازًا خاصًا أتاحته فترة ولاية جوسكين ومنصبه؛ [ 61 ] وقد تمتع العديد من زملائه في الجوقة بمثل هذه الامتيازات أيضًا. [ 57 ] وشملت مطالباته منصبًا كنسيًا في نوتردام دو باريس ؛ وسانت أومير، كامبراي؛ ورعية تابعة لدير سانت غيسلان ؛ وكنيسة باس إيتر؛ ورعيتين بالقرب من فراسن، هينو؛ وسانت جيري، كامبراي. [ 57 ] وتشير الرسائل البابوية الباقية إلى الموافقة على بعض هذه المطالبات، لكن لا يبدو أنه تولى أيًا من هذه المناصب الكنسية. [ 61 ] تُعدّ سجلات الدفعات الشهرية لكنيسة سيستين أفضل سجل لمسيرة جوسكين المهنية، ولكن جميع سجلات الكنيسة البابوية من أبريل 1494 إلى نوفمبر 1500 مفقودة، مما يجعل تاريخ مغادرته روما مجهولاً. [ 58 ]

بعد أعمال الترميم التي جرت بين عامي 1997 و1998، عُثر على اسم "جوسكينج" محفورًا على جدار قاعة الجوقة في كنيسة سيستين . [ 57 ] [ 62 ] وهو واحد من نحو أربعمائة اسم منقوشة في الكنيسة، يُمكن تحديد حوالي مئة منها لمغنين من جوقة البابا. [ 63 ] يعود تاريخ هذه النقوش إلى الفترة ما بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر، وتوقيع "جوسكينج" مُصمم على غرار القرن الخامس عشر. [ 64 ] ثمة بعض الأدلة التي تُشير إلى أن الاسم يُشير إلى جوسكين دي بريز؛ إذ يُمكن تفسيره إما بـ"جوسكين" أو "جوسكينوس"، وذلك بحسب ما إذا كان الخط المنحني في أقصى اليمين يُقرأ كاختصار لكلمة "نحن". [ 63 ] كان مُغنو الجوقة الآخرون الذين يحملون اسم "جوسكين" يميلون إلى التوقيع باسمهم كاملًا، بينما من المعروف أن جوسكين دي بريز كان يكتفي بالتوقيع باسمه الأول فقط في بعض الأحيان. [ 63 ] يشير أندريا أدامي دا بولسينا في كتابه " ملاحظات حول الانضباط الجيد لجوقة المنشدين في الكنيسة البابوية" الصادر عام 1711 ، إلى أن اسم جوسكين كان منقوشًا بشكل واضح في قاعة جوقة كنيسة سيستين في عصره. [ 64 ] يكتب عالم الموسيقى ريتشارد شير أنه "على الرغم من أن هذا ليس توقيعًا أصليًا، إلا أن احتمال أن يكون جوسكين دي بريز قد وقّعه بالفعل أثناء إقامته في الكنيسة البابوية وارد جدًا"، [ 64 ] ويقول فالوز إنه "بالكاد يُعتبر توقيعًا أصليًا، ولكنه قد يكون أقرب ما يمكننا الحصول عليه". [ 65 ]

فرنسا

من المحتمل أن يكون جوسكين قد خدم تحت قيادة لويس الثاني عشر ، الذي كان قد أسر عائلة سفورزا، أصحاب العمل السابقين له.

كشفت وثائق عُثر عليها منذ أواخر القرن العشرين بعض المعلومات عن حياة جوسكين وأعماله بين عامي 1494 و1503؛ حيث رُسِّم كاهنًا في وقت ما. [ 66 ] [ 67 ] في أغسطس 1494، ذهب إلى كامبراي، كما هو موثق في سجل " نبيذ الشرف " ( vin d'honneur )، وربما عاد إلى روما بعد ذلك بوقت قصير. [ 68 ] من ذلك الحين وحتى عام 1498، لا يوجد دليل قاطع على أنشطته؛ ويشير فالوز إلى أنه أقام في كامبراي خلال هذه السنوات الأربع، [ 67 ] [ 69 ] مستشهدًا بكتاب يوهانس مانليوس الصادر عام 1562 بعنوان "Locorum communium collectanea" ، والذي يربط جوسكين بالمؤسسة الموسيقية في كامبراي. [ 69 ] ويتوافق هذا الطرح مع علاقات جوسكين المحتملة في شبابه في كامبراي، ومشاركته لاحقًا في "نبيذ الشرف" هناك. [ 69 ] يستشهد مانليوس بالمصلح فيليب ميلانكتون كمصدر للعديد من قصصه، مما يعزز مصداقية حكاياته عن جوسكين؛ كان ميلانكتون مقربًا من الشخصيات الموسيقية في عصره، بما في ذلك الناشر جورج راو والملحن أدريانوس بيتي كوكليكو . [ 69 ]

تشير رسالتان متبادلتان بين أفراد من آل غونزاغا وأسكانيو سفورزا إلى أن جوسكين ربما يكون قد عاد إلى خدمة عائلة سفورزا في ميلانو حوالي عام 1498؛ إذ تشيران إلى خادم يُدعى جوشينو كان يُوصل كلاب الصيد إلى آل غونزاغا. [ 67 ] [ 70 ] تشير الأدلة الظرفية إلى أن جوشينو ربما كان هو جوسكين دي بريز، لكن من غير المعروف أنه كان مؤهلاً لمثل هذه المهمة، ومن غير المألوف الإشارة إليه كخادم بدلاً من موسيقي أو مغنٍ. [ 71 ] على الأرجح لم يمكث جوسكين في ميلانو طويلاً، إذ أُسر أصحاب عمله السابقون خلال غزو لويس الثاني عشر عام 1499. [ 67 ] قبل مغادرته ، يُرجح أنه ألّف مقطوعتين دنيويتين، وهما فروتولا "إل غريلو " ("الصرصور") الشهيرة ، و "إن تي دومين سبيرافي " ("عليك توكلت يا رب")، المستوحاة من المزمور 31 . [ 67 ] [ 72 ] قد يكون هذا الأخير إشارة مبطنة إلى المصلح الديني جيرولامو سافونارولا ، الذي أُحرق حيًا في فلورنسا عام 1498، والذي يبدو أن جوسكين كان يكن له احترامًا خاصًا؛ كان النص هو مزمور سافونارولا المفضل، وهو تأمل تركه غير مكتمل في السجن عندما أُعدم. [ 72 ]

من المرجح أن جوسكين كان في فرنسا خلال أوائل القرن السادس عشر؛ وتشير وثائق عُثر عليها عام ٢٠٠٨ إلى أنه زار تروا مرتين بين عامي ١٤٩٩ و١٥٠١. [ ٧٣ ] وقد تأكدت الرواية التي طالما شكك فيها هيميريه، والتي تفيد بأن جوسكين كان يشغل منصبًا كنسيًا في سان كوينتان، من خلال أدلة وثائقية تُثبت أنه قد استبدله بحلول ٣٠ مايو ١٥٠٣. [ ٧٤ ] وكانت المناصب الكنسية في سان كوينتان في الغالب هدايا من ملك فرنسا لأفراد العائلة المالكة، مما يُشير إلى أن جوسكين كان يعمل لدى لويس الثاني عشر. [ ٧٤ ] ووفقًا لغلاريان في كتاب "دوديكاشوردون " لعام ١٥٤٧، فقد تم تأليف النشيد " Memor esto verbi tui servo tuo " ("تذكر وعدك لعبدك") كتذكير لطيف للملك بالوفاء بوعده بمنح جوسكين منصبًا كنسيًا. [ 67 ] زعم غلاريان أنه عند توليه المنصب الكنسي، كتب جوسكين ترنيمة دينية على نص Bonitatem fecisti cum servo tuo, Domine ("يا رب، لقد أنعمت على عبدك") ليُظهر امتنانه للملك، سواء كان لويس الحادي عشر أو لويس الثاني عشر. [ 75 ] [ 76 ] على الرغم من بقاء هذه الترنيمة وذُكرت مع ترنيمة جوسكين Memor esto في العديد من المصادر، إلا أن Bonitatem fecisti تُنسب الآن إلى كاربنتراس . [ 75 ] [ 76 ] وقد تم تأريخ بعض مؤلفات جوسكين الأخرى بشكل مبدئي إلى فترة إقامته في فرنسا، مثل Vive le roy و In exitu Israel ، والتي تُشبه أسلوب ملحنين آخرين في البلاط الفرنسي. [ 77 ] يبدو أن مقطوعة " De profundis" ذات الأصوات الخمسة ، وهي لحن للمزمور 130 ، قد كُتبت لجنازة ملكية، ربما جنازة لويس الثاني عشر، أو آن من بريتاني ، أو فيليب الأول ملك قشتالة . [ 67 ]

فيرارا

كان إركولي الأول ديستي ، وهو راعٍ مهم للفنون، صاحب عمل جوسكين خلال الفترة 1503-1504.

وصل جوسكين إلى فيرارا بحلول 30 مايو 1503، لخدمة إركولي الأول ديستي، دوق فيرارا ، راعي الفنون الذي كان يسعى لسنوات عديدة لإيجاد بديل للملحن وقائد الجوقة يوهانس مارتيني ، الذي توفي مؤخرًا. [ 78 ] [ 79 ] لا توجد وثائق باقية تُشير إلى أن جوسكين عمل في فيرارا من قبل، على الرغم من أن علاقاته السابقة مع إركولي تُشير إلى عمل سابق هناك؛ [ 80 ] وقد وقّع على وثيقة تُشير إلى أنه لا ينوي البقاء هناك لفترة طويلة. [ 81 ] من المعروف أن إركولي التقى مع لويس الثاني عشر، صاحب عمل جوسكين السابق، خلال الفترة من 1499 إلى 1502، وربما أدت هذه اللقاءات إلى خدمته لدى الدوق. [ 67 ] توجد رسالتان تُوضحان ظروف وصوله، وكلاهما من رجال حاشية كانوا يبحثون عن مواهب موسيقية لخدمة إركولي. [ ٨٢ ] كانت الرسالة الأولى من جيرولامو دا سيستولا (المُلقب بـ"كوليا") إلى إركولي، موضحًا: "سيدي، أعتقد أنه لا يوجد سيد ولا ملك سيحظى بكنيسة أفضل من كنيستكم إذا استدعيتم جوسكين [...] وبوجود جوسكين في كنيستنا، أريد أن أُتوّج هذه الكنيسة" (١٤ أغسطس ١٥٠٢). [ ٦٧ ] أما الرسالة الثانية، من رجل البلاط جيان دي أرتيجانوفا، فقد انتقدت جوسكين واقترحت هاينريش إسحاق بدلاً منه: [ ٨٣ ]

أرى أن إسحاق أنسب لخدمة سيادتكم، بل وأكثر من جوسكين، فهو أكثر لطفاً ووداً، وسيؤلف أعمالاً جديدة بوتيرة أسرع. صحيح أن جوسكين يؤلف بشكل أفضل، لكنه يؤلف متى شاء لا متى أراد أحد، وهو يطلب 200 دوكات كراتب بينما سيتقاضى إسحاق 120 دوكات - لكن القرار النهائي يعود إليكم.

— جيان دي أرتيجانوفا إلى إركول الأول ديستي، ٢ سبتمبر ١٥٠٢ [ 67 ]

بعد حوالي ثلاثة أشهر، تم اختيار جوسكين؛ وكان راتبه البالغ 200 دوكات أعلى راتب على الإطلاق لعضو في الكنيسة الدوقية. [ 84 ] تُعد رسالة أرتيغانوفا مصدرًا فريدًا لشخصية جوسكين، ويفسرها عالم الموسيقى باتريك ماسي على أنها تعني أنه كان "زميلًا صعب المراس، وأنه اتخذ موقفًا مستقلًا تجاه إنتاج الموسيقى لرعاته". [ 67 ] ربط إدوارد لوفينسكي سلوكه الذي يُزعم أنه صعب المراس بموهبته الموسيقية، واستخدم الرسالة كدليل على أن معاصري جوسكين قد أدركوا عبقريته. [ 85 ] [ 86 ] يتساءل عالم الموسيقى روب ويغمان عما إذا كان من الممكن استخلاص استنتاجات ذات مغزى من مثل هذه الحكاية. [ 87 ] في منشور لاحق، يشير ويغمان إلى الطبيعة غير المسبوقة إلى حد كبير لمثل هذا المنصب، ويحذر قائلًا: "ومع ذلك، يمكن اعتبار الرسالة أيضًا انعكاسًا لمواقف وتوقعات متلقيها، إركول ديستي". [ 88 ]

أثناء إقامته في فيرارا، ألّف جوسكين بعضًا من أشهر مؤلفاته، بما في ذلك ترنيمة " ميزيريري مي، ديوس" (Miserere mei, Deus ) ذات الطابع التقشفي والمتأثرة بأسلوب سافونارولا ، [ 89 ] والتي أصبحت من أكثر الترانيم انتشارًا في القرن السادس عشر. [ 90 ] ومن المرجح أيضًا أن تكون ترنيمة " فيرجو سالوتيفيري" (Virgo salutiferi) البارعة ، المقتبسة من قصيدة لإركولي ستروزي ، وترنيمة " أو فيرجو برودينتيسيما" ( O virgo prudentissima) المقتبسة من قصيدة لبوليزيانو ، قد كُتبت في هذه الفترة . [ 91 ] ونظرًا لتشابهها الأسلوبي مع ترنيمتي "ميزيريري" و "فيرجو سالوتيفيري" ، تُنسب أيضًا قداس "هيركوليس دوكس فيراريا" (Missa Hercules Dux Ferrariae) إلى هذه الفترة؛ إذ كان يُعتقد سابقًا أنها كُتبت في أوائل ثمانينيات القرن الخامس عشر. [ 92 ] [ 93 ] [ حاشية 10 ] لم يمكث جوسكين في فيرارا طويلًا. أدى تفشي الطاعون في عام 1503 إلى إجلاء الدوق وعائلته، بالإضافة إلى ثلثي المواطنين، وغادر جوسكين بحلول أبريل 1504. وتوفي خليفته، أوبراخت، بسبب الطاعون في منتصف عام 1505. [ 91 ]

كوندي

خريطة كوندي سور ليسكوت من عام 1545 بقلم جاكوب فان ديفينتر

من المرجح أن جوسكين انتقل من فيرارا إلى مسقط رأسه في منطقة كوندي سور ليسكو، وأصبح عميدًا لكنيسة نوتردام الجماعية في 3 مايو 1504؛ وربما حصل على هذا المنصب برعاية فيليب الأول. [ 96 ] منحه منصبه مسؤولية سياسية، وجعله مسؤولاً عن قوة عاملة شملت عميدًا، وأمين صندوق، و25 قسيسًا، و18 كاهنًا مساعدًا، و16 نائبًا، و6 فتيان جوقة، وكهنة آخرين. [ 97 ] كان هذا مكانًا جذابًا له في شيخوخته: فقد كان قريبًا من مسقط رأسه، ويضم جوقة مشهورة، وكان المؤسسة الموسيقية الرائدة في هينو، إلى جانب كنيسة القديس فنسنت في سونيي وكاتدرائية كامبراي. [ 96 ] لم يبقَ سوى القليل من السجلات عن نشاطه من تلك الفترة؛ اشترى منزلاً في سبتمبر 1504، وباعه (أو منزلاً آخر) في نوفمبر 1508. [ 98 ] [ حاشية 11 ] قد يكون جوسكين المذكور هو جوسكين الذي سافر لتقديم أغاني إلى شارل الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، في بروكسل أو ميشيلين . [ 96 ]

في سنواته الأخيرة، ألّف جوسكين العديد من أعماله الأكثر شهرةً وإعجابًا. تشمل هذه الأعمال قداسَي "ميسّا دي بياتا فيرجين" و "ميسّا بانج لينغوا "، والأناشيد الدينية "بينيديكتا إس" ، و "إنفيولاتا" ، و "باتر نوستر - آفي ماريا" ، و "بريتر ريروم سيريم "، والأغاني "ميل ريغريتز " ، و"نيمفيس، نابيس" ، و "بلوس نولز ريغريتز" . [ 39 ] أما الأخيرة، "بلوس نولز ريغريتز "، فهي مُلحّنة على قصيدة لجان لومير دي بلج، تُحتفي بخطوبة شارل الخامس وماري تيودور . [ 96 ] شهدت موسيقى جوسكين في سنواته الأخيرة انتشارًا واسعًا في أوروبا من خلال منشورات الناشر أوتافيانو بيتروتشي . [ 100 ] وقد حظيت مؤلفات جوسكين بمكانة بارزة بفضل بيتروتشي، وأُعيد إصدارها مرات عديدة. [ 96 ]

على فراش الموت، أوصى جوسكين بوقفٍ لإقامة ترنيمة " أبانا الذي في السماوات" في جميع المواكب العامة عندما يمرّ أهل البلدة أمام منزله، ويتوقفون لوضع رقاقة خبز على مذبح السوق المخصص للعذراء مريم. [ 101 ] توفي في 27 أغسطس 1521، وترك ممتلكاته لرهبانية نوتردام بقيادة كوندي. [ 96 ] دُفن أمام المذبح الرئيسي للكنيسة، [ 102 ] لكن قبره دُمّر، إما خلال حروب فرنسا الدينية (1562-1598) أو في عام 1793 عندما هُدمت الكنيسة خلال الثورة الفرنسية . [ 96 ]

موسيقى

تم تأليف موتيت جوسكين الرباعي الأصوات Domine, ne in furore حوالي عام 1480. [ 103 ] يتضمن صوتًا واحدًا يقدم لحنًا قصيرًا، والذي يتم تقليده لاحقًا بواسطة الأصوات الأخرى.

كان جوسكين مغنيًا محترفًا طوال حياته، وتُعدّ مؤلفاته غنائيةً في معظمها. [ 104 ] وقد كتب في ثلاثة أنواع موسيقية رئيسية: القداس ، والموتيت ، والأغنية الفرنسية (بكلمات فرنسية). [ 104 ] وعلى مدار مسيرته المهنية التي امتدت لخمسين عامًا، يُعدّ إنتاج جوسكين الموسيقي أضخم من إنتاج أي ملحن آخر في عصره، باستثناء ربما إسحاق وأوبراخت. [ 105 ] ويُعدّ تحديد التسلسل الزمني لمؤلفاته أمرًا صعبًا؛ فالمصادر التي نُشرت فيها لا تُقدّم سوى القليل من الأدلة، والروابط التاريخية والسياقية ضئيلة. [ 106 ] ونادرًا ما يعود تاريخ مخطوطات موسيقى جوسكين إلى ما قبل القرن السادس عشر، ويعود ذلك، وفقًا لنوبل، إلى "الزمن والحرب والحماس (الديني وغير الديني)". [ 105 ] ويُعدّ تحديد الأعمال المبكرة أمرًا بالغ الصعوبة، أما الأعمال اللاحقة فلا تُقدّم سوى القليل من اليقين. [ 105 ] يكتب عالم الموسيقى ريتشارد تاروسكين أن الدراسات الحديثة "لا تزال بعيدة كل البعد عن وضع تسلسل زمني موثوق تمامًا، ومن غير المرجح أن تصل إليه أبدًا"، ويشير إلى أن النماذج المؤقتة الحالية "تخبرنا عن أنفسنا، وعن الطريقة التي نكتسب بها معرفتنا، أكثر مما تخبرنا عن جوسكين". [ 107 ]

بعد وفاة دو فاي عام 1474، عاش جوسكين ومعاصروه في عالم موسيقي اتسم بتغيرات أسلوبية متكررة، [ 34 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى تنقل الموسيقيين بين مختلف مناطق أوروبا. [ 108 ] وينسب عدد من علماء الموسيقى إلى جوسكين ثلاثة تطورات رئيسية:

  1. [ 109 ] كان الابتعاد التدريجي عن الخطوط اللحنية المطولة ، والتركيز بدلاً من ذلك على الزخارف الأصغر، هو ما يُلاحظ . [ 110 ] كانت هذه " الخلايا الزخرفية " عبارة عن مقاطع لحنية قصيرة يسهل تمييزها، تنتقل من صوت إلى آخر في نسيج متناغم ، مما يمنحها وحدة داخلية.
  2. إن الاستخدام المتزايد للتعدد الصوتي التقليدي ، بالتساوي بين الأصوات، والذي "يجمع بين التكامل العقلاني والمتجانس للفضاء الموسيقي مع دافع إيقاعي متجدد ذاتيًا". [ 109 ]
  3. التركيز على النص، مع استخدام الموسيقى للتأكيد على معناه، وهو شكل مبكر من أشكال تصوير الكلمات . [ 109 ]

يخلص عالم الموسيقى جيريمي نوبل إلى أن هذه الابتكارات تُظهر الانتقال من موسيقى دو فاي وأوكيغيم المبكرة، إلى خلفاء جوسكين أدريان ويلايرت وجاك أركاديلت ، وفي النهاية إلى ملحني عصر النهضة المتأخرين جيوفاني بييرلويجي دا باليسترينا وأورلاندو دي لاسوس . [ 109 ]

الجماهير

مخطوطة تُظهر افتتاحية ترنيمة "كيري" من قداس العذراء المباركة ، وهو عمل متأخر. روما، المكتبة الرسولية الفاتيكانية، المجلد 45، الصفحات 1v-2r .

يُعدّ القداس الطقس المركزي في الكنيسة الكاثوليكية، وقد ازدادت شعبية التوزيعات الموسيقية متعددة الأصوات لأجزاء القداس - كيريه ، غلوريا ، كريدو ، سانكتوس، وأغنوس داي - في القرن الرابع عشر. ومنذ القرن الخامس عشر، تعامل الملحنون معه كنوع موسيقي أساسي في الموسيقى الكلاسيكية الغربية استجابةً للطلب المتزايد عليه. [ 111 ] وبحلول زمن جوسكين، أصبحت القداسات تُصاغ بشكل عام في أعمال موسيقية ضخمة متعددة الأصوات تتألف من خمس حركات، مما صعّب على الملحنين تلبية المتطلبات الليتورجية والموسيقية على حد سواء. وقد حظيت الأمثلة السابقة في هذا النوع الموسيقي، التي قدمها ملحنون مثل دو فاي وأوكيغيم، بإعجاب واسع النطاق وتمّ محاكاتها. [ 111 ]

قاد جوسكين وأوبراخت تطورًا مكثفًا لهذا النوع الموسيقي. [ 112 ] [ 111 ] تُعتبر قداسات جوسكين عمومًا أقل تقدمًا من أناشيده الدينية، على الرغم من أنه يُنسب إليه العديد من الابتكارات في هذا النوع. [ 111 ] ويمكن تفسير نهجه الأقل جذرية بأن معظم قداساته أعمال سابقة، أو بالقيود الهيكلية والنصية لهذا النوع. [ 111 ] جميعها تقريبًا لأربعة أصوات. [ 113 ]

يصنف كتاب Josquin Companion قداسات المؤلف إلى الأساليب التالية: [ 114 ]

بدأ جوسكين مسيرته المهنية في وقتٍ بدأ فيه الملحنون يجدون أن قداسات "كانتوس فيرموس" الصارمة تُقيّد إبداعهم. [ 118 ] وقد كان رائدًا في قداسات "الإعادة الصياغة" و"المحاكاة الساخرة"، التي لم تكن راسخةً قبل القرن السادس عشر. [ 118 ] يجمع العديد من أعماله بين أسلوب "كانتوس فيرموس" والإعادة الصياغة والمحاكاة الساخرة، مما يجعل التصنيف الدقيق أمرًا صعبًا. [ 118 ] وبالتأمل في قداسات جوسكين، يُشير نوبل إلى أنه "بشكل عام، يبدو أن غريزته، على الأقل في أعماله الناضجة، هي استخلاص أكبر قدر ممكن من التنوع من مادته الموسيقية المُعطاة، سواءً كانت دينية أو دنيوية، بأي وسيلة مناسبة." [ 118 ]

القداسات الكنسية

افتتاحية قداس جوزكين بدون اسم

كتب أسلاف جوسكين ومعاصروه قداساتٍ مبنيةً على المحاكاة الكنسية. تستمد الأصوات الكنسية في هذه القداسات من ألحانٍ موجودةٍ مسبقًا، مثل أغنية "L'homme armé" ( فاوجي ، كومبير، وفوريستير )، أو الترانيم ( قداس فيفين ولا رو " Missae de feria "). [ 119 ] أما قداسا جوسكين الكنسيان فلا يعتمدان على ألحانٍ موجودة، ولذا فهما يختلفان عن التيار السائد. وهما أقرب إلى قداس "Missa prolationum" الذي كتبه أوكيغيم، وقداس "Missa ad fugam" الذي كتبه دي أورتو ، وكلاهما يستخدم ألحانًا أصليةً في جميع الأصوات. [ 119 ]

نُشرت قداسات جوسكين الكنسية في كتاب بيتروتشي الثالث لقداسات جوسكين عام ١٥١٤؛ وقداس " ميسّا أد فوغام" هو الأقدم بينهما. يحتوي هذا القداس على لحن رئيسي يتألف من ترنيمة "كيري" الأولى كاملةً، والتي تُكرر في بداية الحركات الخمس جميعها. [ ١٢٠ ] يقتصر الكانون على الصوت الأعلى، والفاصل النغمي بين الأصوات ثابت، بينما يتغير الفاصل الزمني بين قيمتين فقط؛ ولا يشارك الصوتان الحران عادةً في المحاكاة. [ ١٢١ ] العلاقة الدقيقة بين قداس جوسكين وقداس دي أورتو غير مؤكدة، وكذلك نسبة تأليف القداس إلى جوسكين. [ ١٢٢ ] [ ١٢٣ ]

لا تشوب قداس " ميسّا ساين نومين" (Missa sine nomine) ، الذي كُتب خلال السنوات الأخيرة لجوسكين في كوندي، أي شكوك حول أصالته. [ 124 ] وعلى النقيض من جمود النظام الكنسي في قداس "ميسّا أد فوغام" (Missa ad fugam )، فإن الفاصل الزمني والنغمي للكانون، إلى جانب الأصوات المشاركة فيه، متنوعان في جميع أنحاء القداس. [ 124 ] أما الأصوات الحرة فهي أكثر اندماجًا في النسيج الموسيقي، وكثيرًا ما تشارك في محاكاة الأصوات الكنسية، وأحيانًا بشكل استباقي. [ 125 ]

كتل كانتوس فيرموس

قبل مرحلة نضج جوسكين، كانت التقنية الأكثر شيوعًا لكتابة القداسات هي " كانتوس فيرموس" ، وهي تقنية كانت مستخدمة طوال معظم القرن الخامس عشر. استخدم جوسكين هذه التقنية في بداية مسيرته، وتُعتبر قداس " ميسّا لامي بوديشون " من أوائل قداساته. [ 118 ] يستند هذا القداس إلى لحن دنيوي مشابه لأغنية " الفئران العمياء الثلاثة ". كان الاستناد إلى مثل هذا المصدر في كتابة القداس إجراءً مقبولًا، كما يتضح من وجود هذا القداس في كتب أجزاء كنيسة سيستين التي نُسخت خلال بابوية يوليوس الثاني (1503-1513). [ 126 ]

أشهر قداسات جوسكين ذات اللحن الثابت هما القداسان المبنيان على لحن " L'homme armé " ( حرفيًا " الرجل المسلح " )، وهو لحن شائع في تأليف القداسات خلال عصر النهضة. [ 127 ] على الرغم من أن كليهما يُعتبران من المؤلفات الناضجة نسبيًا، إلا أنهما مختلفان تمامًا. [ 118 ] يُعدّ قداس "Missa L'homme armé super voces musicales " إنجازًا تقنيًا بارعًا في عزف اللحن، إذ يحتوي على العديد من قواعد الإيقاع وعرضٍ للتناغم المتعدد الأصوات. [ 128 ] في جميع أنحاء العمل، يُقدّم اللحن على كل نغمة من نغمات السداسي الطبيعي: دو، ري، مي، فا، صول، ولا. [ 118 ] أما قداس "Missa L'homme armé sexti toni " اللاحق فهو "فانتازيا على لحن الرجل المسلح". [ 129 ] على الرغم من أنه مبني على لحن ثابت ، إلا أنه أيضًا قداس مُعاد صياغته، حيث تظهر أجزاء من اللحن في جميع الأصوات؛ يظهر اللحن في العمل بأزمنة وإيقاعات متنوعة. [ 118 ] من الناحية الفنية، يُعتبر العمل مقيدًا نسبيًا، مقارنةً بقداس "الرجل المسلح" الآخر ، حتى مقطع "حمل الله" الختامي، الذي يحتوي على بنية كانونية معقدة تتضمن كانونًا رجعيًا نادرًا، تُنسج حوله أصوات أخرى. [ 130 ]

إعادة صياغة الصلوات

إعادة صياغة القداسات بواسطة جوسكين [ 131 ]

الأعمال المبكرة
أعمال لاحقة

اختلفت قداسات إعادة الصياغة عن تقنية اللحن الثابت في أن المادة الأصلية، رغم كونها أحادية الصوت، يمكن (في زمن جوسكين) أن تكون مزخرفة للغاية، وغالبًا ما تتضمن زخارف. [ 116 ] وكما هو الحال في تقنية اللحن الثابت ، قد يظهر اللحن الأصلي في العديد من أصوات القداس. [ 132 ] تتميز العديد من قداديس جوسكين بتقنية إعادة الصياغة، مثل قداس غاوديموس المبكر ، الذي يتضمن أيضًا اللحن الثابت والعناصر الكنسية. [ 118 ] أما قداس آفي ماريس ستيلا ، الذي يُرجح أنه أيضًا من أعماله المبكرة، فهو إعادة صياغة لترنيمة مريمية تحمل الاسم نفسه ؛ وهو أحد أقصر قداديسه. [ 133 ] بينما يعيد قداس بياتا فيرجين المتأخر صياغة الترانيم البسيطة في مدح مريم العذراء. وباعتباره قداسًا خاصًا بالسيدة العذراء ، فهو قداس نذري يُؤدى يوم السبت، وكان أكثر قداديسه شعبية في القرن السادس عشر. [ 134 ] [ 135 ]

تُعدّ قداس "بانج لينغوا" (Missa Pange lingua) ، المستوحى من ترنيمة لتوما الأكويني لصلاة الغروب في عيد جسد المسيح ، أشهر قداسات جوسكين المُعاد صياغتها، وواحدة من أشهر قداسات عصر النهضة . ويُرجّح أنه كان آخر قداس ألّفه جوسكين. [ 136 ] يُمثّل هذا القداس فانتازيا مُطوّلة على اللحن، حيث يُستخدم اللحن في جميع الأصوات وأجزاء القداس، في تعدد أصوات مُتقن ومتغيّر باستمرار. ومن أبرز مقاطع القداس قسم "إت إنكارناتوس إست" (et incarnatus est) من قانون الإيمان، حيث يصبح النسيج الموسيقي متجانسًا، ويظهر اللحن في الصوت الأعلى. وهنا، يُستبدل المقطع الذي يُلحّن عادةً - "غنّي يا لساني سرّ الجسد الإلهي" - بكلمات "وتجسد من الروح القدس من مريم العذراء، وصار إنسانًا". [ 137 ] يعلق نوبل قائلاً: "لا يزال بالإمكان الشعور بحيوية القداسات السابقة في الإيقاعات والاندفاع القوي نحو النهايات، وربما أكثر من ذلك في قداس العذراء المباركة ، ولكن في الأساس، فإن التيارين المتناقضين لموسيقى جوسكين - الخيال والتحكم الفكري - يمتزجان ويتوازنان في هذين العملين بحيث يمكن للمرء أن يرى فيهما بدايات أسلوب جديد: أسلوب يوفق بين الأهداف المتضاربة لكبار مؤلفي القرن الخامس عشر في توليفة جديدة ظلت في جوهرها صالحة طوال القرن السادس عشر." [ 118 ]

قداسات ساخرة

قداسات ساخرة من تأليف جوسكين [ 138 ]

كان دو فاي من أوائل من كتبوا قداسات مبنية على أغانٍ دنيوية (قداس ساخر)، ويعود تاريخ قداسه "ميسّا سي لا فاس أي بالي" إلى العقد الذي وُلد فيه جوسكين. [ 139 ] وبحلول مطلع القرن السادس عشر، انتقل الملحنون من اقتباس خطوط صوتية منفردة إلى توسيع نطاق مرجعيتهم لتشمل جميع الأصوات في المقطوعة. [ 139 ] وكان هذا جزءًا من الانتقال من قداس "كانتوس فيرموس" في العصور الوسطى ، حيث كان الصوت الذي يحمل اللحن الموجود مسبقًا منفصلًا عن الأصوات الأخرى، إلى قداسات عصر النهضة الساخرة، حيث شكلت جميع الأصوات نسيجًا متكاملًا. [ 140 ] في مثل هذه القداسات، لم تكن المادة المصدرية خطًا واحدًا، بل كانت عبارة عن زخارف ونقاط محاكاة من جميع الأصوات داخل عمل متعدد الأصوات. [ 116 ] وبحلول وقت وفاة جوسكين، كانت هذه القداسات الساخرة قد ترسخت جيدًا، وتُظهر أعمال جوسكين تنوع أساليب الاقتباس الموسيقي خلال هذه الفترة الانتقالية. [ 139 ]

تُنسب ستة أعمال عمومًا إلى جوسكين، وهي مستوحاة من مقطوعات متعددة الأصوات، [ 138 ] اثنان منها يتضمنان أيضًا سمات كانونية. [ 118 ] أحد هذه الأعمال، وهو قداس دي دادي ، الذي يتضمن كانونًا في "بينيديكتوس"، مبني على أغنية لروبرت مورتون ، ويُشار إلى الزيادة الإيقاعية لجزء التينور المُستعار بأوجه نرد مطبوعة بجوار المدرج الموسيقي. [ 118 ] [ 141 ] يمكن أيضًا العثور على الكانون في "أوسانا" من قداس فايسان ريغريتز، المبني على أغنية والتر فراي " توت أ بار موي" . [ 118 ] يستند قداس فورتونا ديسبيراتا إلى الأغنية الإيطالية الشهيرة ذات الأصوات الثلاثة " فورتونا ديسبيراتا" . [ 118 ] [ حاشية 12 ] في هذا القداس، استخدم جوسكين كل صوت من أصوات الأغنية الإيطالية كلحن أساسي ، مع اختلافها في جميع أنحاء العمل. [ 118 ] يُستخدم تنويع مماثل في أصوات المادة الأصلية في قداس "Missa Malheur me bat" ، المبني على أغنية تُنسب تارةً إلى مارتيني وتارةً أخرى إلى أبيرتين مالكور . [ 118 ] لا يزال تاريخ تأليف "Missa Malheur me bat" محل جدل، إذ يعتبره بعض الباحثين من مؤلفاته المبكرة، بينما يعتبره آخرون من مؤلفاته اللاحقة. [ 143 ] يُعد قداس " Missa Mater Patris" ، المبني على ترنيمة ثلاثية الأصوات لأنطوان بروميل ، على الأرجح أقدم قداس محاكاة ساخرة حقيقية لأي ملحن، إذ لم يعد يحتوي على أي إشارة إلى اللحن الأساسي . [ 144 ] يستند قداس "Missa D'ung aultre amer" إلى أغنية شعبية تحمل الاسم نفسه لأوكيغيم، وهو أحد أقصر قداسات جوسكين. [ 145 ] [ حاشية 13 ]

كتلة التبلور

القداس المُسَلَّم هو قداس متعدد الأصوات يستخدم نغمات مُستمدة من كلمة أو عبارة. [ 117 ] وصف زارلينو هذا الأسلوب لأول مرة عام 1558، وأطلق عليه اسم soggetto cavato ، من soggetto cavato dalle parole ، أي "المنقوش من الكلمات". [ 117 ] أقدم قداس معروف لأي ملحن يستخدم مقاطع السولميزيشن هو قداس هرقل دوق فيرارا ، الذي كتبه جوسكين لإركولي الأول. [ 93 ] [ 134 ] وهو مبني على لحن أساسي من مقاطع موسيقية تحمل اسم الدوق، "إركولي، دوق فيرارا"، والذي يُكتب باللاتينية " Hercules Dux Ferrariae " . [ 146 ] [ 107 ] بأخذ مقاطع السولمايزيشن التي تحتوي على نفس حروف العلة، نحصل على: ري–أوت–ري–أوت–ري–فا–مي–ري ، وهو ما يُعرف في التسمية الحديثة بـ ري–دو–ري–دو–ري–فا–مي–ري . [ 118 ] [ 147 ] تُعدّ قداس هرقل دوق فيراري أشهر عمل موسيقي يستخدم هذه الطريقة، وقد نشره بيتروتشي عام 1505، بعد فترة وجيزة نسبيًا من تأليفه. [ 107 ] [ 148 ] يشير تاروسكين إلى أن استخدام اسم إركولي هو أسلوب جوسكين في تخليد ذكرى راعيه، على غرار رسم بورتريه . [ 107 ]

تُعدّ قداس جوزكين الآخر الذي استخدم هذه التقنية بشكل بارز هو قداس "لا سول فا ري مي" ، المُستند إلى المقاطع الموسيقية الواردة في عبارة " لايس فيري موي " ("دعني أتولى الأمر"). [ 100 ] يرتبط محتوى القداس بأكمله بهذه العبارة، ولذا يُعتبر العمل أشبه بنمط موسيقي متكرر . [ 118 ] تقول الرواية التقليدية، كما رواها غلاريان عام 1547، إن أحد النبلاء المجهولين كان يطرد الخاطبين بهذه العبارة، فكتب جوزكين على الفور قداسًا "أنيقًا للغاية" مستوحى منها كنوع من السخرية منه. [ 147 ] اقترح الباحثون أصولًا مختلفة لهذا العمل؛ فقد ربطه لوفينسكي ببلاط أسكانيو سفورزا، وربطه مؤرخ الفن داوسون كيانغ بوعد الأمير التركي جيم سلطان للبابا بالإطاحة بأخيه بايزيد الثاني . [ 100 ]

الموتيتات

المقطع الافتتاحي من ترنيمة جوسكين " آفي ماريا ... فيرجو سيرينا" ، يُظهر التناغم التقليدي بين الأصوات الأربعة.

تُعدّ أناشيد جوسكين أشهر أعماله وأكثرها تأثيرًا. [ 104 ] يتفاوت أسلوبها بشكل كبير، ولكن يمكن تقسيمها عمومًا إلى مقطوعات متجانسة ذات تناغمات متجانسة وإلقاء نص مقطعي؛ وخيالات مزخرفة - وغالبًا ما تكون محاكاة - متعددة الأصوات حيث يطغى اللحن على النص؛ وألحان مزامير جمعت بين هذين النقيضين مع إضافة صور بلاغية وتصوير للنص، مما بشّر بالتطور اللاحق للمدريجال . [ 104 ] [ 149 ] كتب معظمها لأربعة أصوات، وهو ما أصبح المعيار التأليفي بحلول منتصف القرن الخامس عشر، وينحدر من الكتابة الرباعية لغيوم دي ماشو وجون دنستابل في أواخر العصور الوسطى. [ 150 ] كان جوسكين أيضًا مبتكرًا بارزًا في كتابة أناشيد لخمسة وستة أصوات. [ 151 ]

تستخدم العديد من الموتيتات قيودًا تأليفية في عملية التلحين؛ [ 152 ] بينما تُؤلَّف أخرى بحرية. [ 153 ] يستخدم بعضها لحنًا ثابتًا كأداة توحيد، وبعضها الآخر يستخدم لحنًا قانونيًا، بينما يستخدم بعضها الآخر شعارًا يتكرر طوال المقطوعة، ويستخدم بعضها الآخر عدة أساليب من هذه الأساليب. في بعض الموتيتات التي تستخدم اللحن القانوني، يُصمَّم اللحن ليُسمع ويُقدَّر على هذا النحو؛ وفي موتيتات أخرى، يكون اللحن القانوني موجودًا، لكن يصعب سماعه. [ 154 ] استخدم جوسكين المحاكاة بشكل متكرر في كتابة موتيتاته، حيث تظهر مقاطع شبيهة بالعروض الفوغية على أسطر متتالية من النص الذي كان يُلحِّنه. [ 153 ] يبرز هذا في موتيتاه "Ave Maria ... Virgo serena" ، وهي عمل مبكر حيث يدخل كل صوت بإعادة ترديد السطر الذي غُنِّي قبله. [ 153 ] [ حاشية 7 ] تُظهر أعمال مبكرة أخرى، مثل " ألما ريديمبتوريس ماتر/آفي ريجينا كايلوروم"، تقليدًا بارزًا، [ 153 ] كما هو الحال في أعمال لاحقة مثل لحنه لترنيمة "دومينوس ريغنافيت" ( المزمور 93 ) لأربعة أصوات. [ 155 ] وقد فضّل جوسكين هذه التقنية طوال مسيرته المهنية. [ 153 ]

قلة من الملحنين قبل جوسكين كتبوا ألحانًا متعددة الأصوات للمزامير، [ 156 ] وتشكل هذه الألحان نسبة كبيرة من أناشيده الدينية اللاحقة. [ 153 ] تشمل ألحان جوسكين ترنيمة "ميزيريري" الشهيرة ( المزمور 51 )؛ و "ميمور إستو فيربي توي" المستوحاة من المزمور 119 ؛ ولحنين لترنيمة " دي بروفوندس" ( المزمور 130 )، والتي تُعتبر غالبًا من بين أهم إنجازاته. [ 155 ] [ 157 ] كتب جوسكين العديد من الأمثلة على نوع جديد من المقطوعات الموسيقية التي طُورت في ميلانو، وهو الموتيت-شانسون . [ 158 ] على الرغم من تشابهها مع أعمال القرن الخامس عشر القائمة على " فورميس فيكس مولد" والتي كانت دنيوية تمامًا، إلا أن أناشيد جوسكين الدينية-شانسون احتوت على لحن لاتيني ثابت مشتق من الترانيم في أدنى الأصوات الثلاثة. [ 158 ] غنت الأصوات الأخرى نصًا فرنسيًا علمانيًا، كان له إما علاقة رمزية بالنص اللاتيني المقدس، أو كان تعليقًا عليه. [ 158 ] أغاني الموتيت الثلاث المعروفة لجوسكين هي: Que vous madame/In pace ، وA la mort/Monstra te esse matrem ، و Fortune destrange plummaige/Pauper sum ego . [ 158 ]

الموسيقى العلمانية

ترك جوسكين العديد من الأغاني الفرنسية، من ثلاثة إلى ستة أصوات، وربما كان بعضها مُعدًا للعزف الآلي أيضًا. [ 159 ] في أغانيه، كان يستخدم غالبًا لحنًا أساسيًا ، وأحيانًا أغنية شعبية لم يعد من الممكن تتبع أصلها، كما في أغنية "Si j'avoye Marion" . [ 160 ] في أعمال أخرى، استخدم لحنًا مرتبطًا في الأصل بنص منفصل، أو قام بتأليف أغنية كاملة بحرية، دون استخدام أي مصدر خارجي واضح. ومن التقنيات الأخرى التي استخدمها جوسكين أخذ أغنية شعبية وكتابتها على شكل كانون مع نفسها، بصوتين داخليين، وكتابة مادة لحنية جديدة فوقها وحولها، لنص جديد: وقد فعل ذلك في إحدى أشهر أغانيه، " Faulte d'argent" . [ 161 ]

من المرجح أن تكون أغاني جوسكين الأولى قد أُلفت في شمال أوروبا، متأثرًا بملحنين مثل أوكيغيم وبوسنوا. وعلى عكسهم، لم يلتزم جوسكين قط بالتقاليد الصارمة للأشكال الثابتة - أنماط التكرار الجامدة والمعقدة في الروندو والفيرلاي والبالاد - بل كتب أغانيه المبكرة غالبًا بتقليد دقيق، كما هو الحال مع العديد من أعماله الدينية. [ 134 ] كان من أوائل من كتبوا أغانيًا تتساوى فيها جميع الأصوات في النسيج الموسيقي، ويحتوي العديد منها على نقاط تقليد، على غرار أناشيده الدينية. كما استخدم التكرار اللحني، خاصة عندما تتناغم أبيات النص، وتميزت العديد من أغانيه بنسيج موسيقي أخف وإيقاع أسرع من أناشيده الدينية. [ 134 ] [ 161 ] من شبه المؤكد أن بعض أغانيه صُممت لتُؤدى بالآلات الموسيقية. نشر بيتروتشي العديد منها بدون كلمات، وبعض المقطوعات (مثل " عاش الملك" الشبيهة بالنفخة ) تحتوي على كتابة موسيقية أكثر ملاءمة للآلات منها للأصوات. [ 161 ] انتشرت أشهر أغاني جوسكين على نطاق واسع في أوروبا؛ ومن أشهرها رثاؤه لوفاة أوكيغيم، " حوريات الغابة/قداس أبدي" ؛ و"ألف ندم" ، وهي منسوبة بشكل غير مؤكد إلى جوسكين؛ [ 14 ] و"حوريات، نعسان" ؛ و "بلا ندم" . [ 39 ]

كتب جوسكين أيضًا ثلاث مقطوعات موسيقية على الأقل على نمط الفروتولا ، وهو شكل غنائي إيطالي شائع كان قد سمعه خلال سنوات إقامته في ميلانو. تشمل هذه الأغاني سكاراميلا ، وإل غريلو ، وإن تي دوميني سبيرافي . وهي أبسط في تركيبها من أغانيه الفرنسية، إذ تكاد تكون جميعها مقطعية ومتجانسة صوتيًا، ولا تزال من بين أكثر مقطوعاته أداءً. [ 134 ] [ 161 ]

صور شخصية

(يسار) صورة موسيقي بريشة ليوناردو دافنشي ، منتصف ثمانينيات القرن الخامس عشر، حيث يُقترح مبدئيًا أن يكون جوسكين هو الشخص المرسوم. (يمين) لوحة من أوائل القرن السادس عشر تُنسب إلى فيليبو مازولا ، تُظهر رجلاً يحمل مدفعًا بريشة جوسكين. قد تُصوّر اللوحة جوسكين أو نيكولو بورزيو .

تُعدّ لوحة خشبية صغيرة تُصوّر جوسكين الصورة الأكثر انتشارًا لأي مُلحّن من عصر النهضة. [ 162 ] نُشرت هذه اللوحة في كتاب بيتروس أوبمير "أوبوس كرونوغرافيكوم أوربيس يونيفرسي" عام 1611 ، وهي أقدم تصوير معروف لجوسكين، ويُفترض أنها مُستوحاة من لوحة زيتية ذكر أوبمير أنها كانت محفوظة في كنيسة القديسة غوديل الجماعية. [ 163 ] وقد أكّدت وثائق كنسية اكتُشفت في تسعينيات القرن العشرين صحة ما ذكره أوبمير بشأن وجود اللوحة. [ 164 ] يُحتمل أن تكون اللوحة قد رُسمت خلال حياة جوسكين، وكانت ملكًا لبيتروس جاكوبي ( توفي عام 1568 )، وهو مُرتّل وعازف أرغن في كنيسة القديس ميخائيل والقديسة غودولا (كاتدرائية بروكسل حاليًا). [ 1 ] [ 162 ] امتثالاً لتعليمات الوصية، وُضعت اللوحة الجدارية بجوار قبر جاكوبي، لكنها دُمرت في أواخر القرن السادس عشر على يد مُحطمي الأيقونات البروتستانت . [ 1 ] يبقى من غير المؤكد ما إذا كانت النقشة الخشبية تُشبه اللوحة الزيتية بشكل واقعي؛ [ 2 ] يُشير إيلدرز إلى أن المقارنات بين النقوش الخشبية المعاصرة المُستندة إلى اللوحات الأصلية التي نجت غالبًا ما تُظهر تنفيذات غير مُتقنة، مما يُشكك في دقة النقشة الخشبية. [ 165 ]

تُصوّر لوحة "صورة موسيقي" ، المنسوبة على نطاق واسع إلى ليوناردو دافنشي ، [ 15 ] رجلاً يحمل نوتة موسيقية، مما دفع العديد من الباحثين إلى تحديد هويته كموسيقي. [ 168 ] يُؤرّخ العمل عادةً إلى منتصف ثمانينيات القرن الخامس عشر الميلادي، [ 167 ] وقد طُرحت أسماء عديدة ، من بينها فرانشينوس غافوريوس وأتالانتي ميغليوروتي ، إلا أن أياً منها لم يحظَ بقبول واسع. [ 169 ] في عام 1972، جادلت عالمة الموسيقى البلجيكية سوزان كليركس-ليجون بأن الشخصية المرسومة هي جوسكين؛ [ 1 ] حيث فسّرت الكلمات المكتوبة على النوتة الموسيقية للشخص المرسوم على أنها "Cont" (اختصار لـ " Contratenor ")، و"Cantuz" ( كانتوس )، و"A Z" (اختصار لـ " Altuz ")، [ 170 ] وحدّدت الموسيقى على أنها ترنيمة جوسكين " Libiata Dei Virgo Nutrix" . [ 171 ] هناك عدة عوامل تجعل هذا الأمر غير مرجح: فاللوحة لا تشبه لوحة أوبمير، والتعليقات غير مقروءة إلى حد كبير، [ 172 ] [ 173 ] وبصفته كاهنًا في منتصف الثلاثينيات من عمره، لا يبدو جوسكين كالشاب العادي في اللوحة. [ 1 ] يخالف فالوز هذا الرأي، مشيرًا إلى أن "الكثير من التفاصيل الجديدة تشير إلى جوسكين، الذي كان في السن المناسب، وفي المكان المناسب، وقد خدم بالفعل ملكين على الأقل، وكان الآن ثريًا بما يكفي ليرسم صورته أفضل الرسامين"، لكنه يخلص إلى أنه "ربما لن نعرف أبدًا من كان موسيقي ليوناردو". [ 171 ]

تُنسب لوحة بورتريه من أوائل القرن السادس عشر، محفوظة في غاليريا نازيونالي دي بارما، غالبًا إلى جوسكين. تُنسب عادةً إلى فيليبو مازولا ، ويُعتقد أنها تُصوّر مُنظّر الموسيقى الإيطالي نيكولو بورزيو ، على الرغم من أن نسبة اللوحة إلى الفنان أو هوية الشخص المرسوم غير مؤكدة. [ 174 ] يحمل الرجل في اللوحة نسخة مُعدّلة من مقطوعة جوسكين الموسيقية "Guillaume se va chauffer" . [ 175 ] يُشير فالوز إلى أن ملامح وجه الشخص المرسوم تُشبه ملامح اللوحة التي طبعها أوبمير، لكنه يخلص إلى عدم وجود أدلة كافية للاستنتاج بأن جوسكين هو الشخص المرسوم. [ 176 ] اقترح كليركس-ليجون أيضًا أن جوسكين قد رُسم في جدارية جان بيريال للفنون الحرة في كاتدرائية لو بوي ، لكن هذا لم يحظَ بقبول الباحثين الآخرين. [ 1 ] تُصوّر لوحة رسمها تشارلز-غوستاف هاوسيز عام 1811 جوسكين؛ [ 177 ] لقد تم إنشاؤها بعد وفاة الملحن بفترة طويلة، لكن كليركس-ليجون زعم ​​أنها صورة أقدم قام هاوسيز بترميمها وتعديلها. [ 178 ]

إرث

تأثير

صورة خيالية لجوسكين بريشة هاوسيز ، 1881 [ 177 ]

وصفه كبار السن بأنه "أول ملحن في تاريخ الموسيقى الغربية لم يُنسَ بعد وفاته"، [ 179 ] بينما أطلق عليه جون ميلسوم لقب "الملحن العملاق لعصر النهضة". [ 180 ] وكتب فالوز أن تأثيره على الموسيقى الأوروبية في القرن السادس عشر يُضاهي تأثير بيتهوفن في القرن التاسع عشر وإيغور سترافينسكي في القرن العشرين. [ 181 ] وتكثر المقارنات مع بيتهوفن، مع أن تاروسكين يحذر من أن: [ 182 ]

إنّ عقد مقارنات بين [جوسكين وبيتهوفن] أمرٌ سهل؛ فقد أصبح ذلك تقليداً في كتابة تاريخ الموسيقى. وقد عبّر البعض عن قلقهم إزاء هذا التقليد، إذ يرون فيه خطراً على النظرة الموضوعية لجوسكين وعصره [...] إنّ اعتبار جوسكين مجرد بيتهوفن من القرن الخامس عشر أو السادس عشر يُشبه وضعه خلف الشخصية الأقرب إليه، وبالتالي حجبه عن الأنظار.

أدت شعبيته إلى تقليده من قبل زملائه الملحنين، وقام بعض الناشرين (خاصة في ألمانيا) بنسب أعمال إليه خطأً بعد وفاته لتلبية الطلب المتزايد على مؤلفات جوسكين الجديدة. [ 100 ] [ 183 ] ​​وقد ألهم هذا الأمر مقولة شهيرة مفادها: "الآن بعد وفاة جوسكين، ينتج مؤلفات موسيقية أكثر مما كان ينتجه في حياته". [ 184 ] [ حاشية 16 ] ويؤكد فالوز أن المسألة كانت أكثر تعقيدًا من مجرد محاولة الناشرين زيادة أرباحهم: فقد تسببت الأسماء المتشابهة للملحنين والمؤلفات في حدوث ارتباك، وكذلك الأعمال التي اقتبست من جوسكين، أو أعمال الطلاب التي قلدت أسلوبه. [ 181 ] وربما كان من بين تلاميذ جوسكين جان ليريتيه ونيكولا جومبير ؛ وادعى كوكليكو أنه كان تلميذه، على الرغم من أن تصريحاته غير موثوقة على الإطلاق. [ 100 ]

كتب العديد من الملحنين مراثي بعد وفاته، ونُشرت ثلاثة منها بواسطة تيلمان سوساتو في طبعة عام 1545 من موسيقى جوسكين. [ 100 ] [ حاشية 17 ] وشملت هذه المراثي أعمالًا لبينيديكتوس أبينزيلر ، وجومبير، وجاكيه من مانتوا، وجيرونيموس فيندرز ، بالإضافة إلى المقطوعة المجهولة "Absolve, quaesumus" ، بينما اقتبس جان ريشافورت موسيقاه في قداسه الجنائزي . [ 100 ] انتشرت مؤلفات جوسكين على نطاق واسع بعد وفاته، أكثر من مؤلفات دو فاي، وأوكيغيم، وأوبراخت مجتمعة. [ 188 ] يعود تاريخ النسخ الباقية من أناشيده وقداساته في الكاتدرائيات الإسبانية إلى منتصف القرن السادس عشر، ومن المعروف أن كنيسة سيستين كانت تعزف أعماله بانتظام طوال أواخر القرن السادس عشر وحتى القرن السابع عشر. [ 100 ] نُشرت التوزيعات الموسيقية لأعماله بشكل متكرر من ثلاثينيات القرن السادس عشر إلى تسعينياته. [ 100 ] وصف تاروسكين جوسكين بأنه "المهندس المعماري الرئيسي" لموسيقى عصر النهضة العليا، [ 189 ] وقد تم محاكاة مؤلفاته أو اقتباسها في جميع أنحاء أوروبا من قبل جميع الملحنين الرئيسيين تقريبًا في عصر النهضة المتأخر، بمن فيهم أركاديلت، وبروميل، وبارتولومي دي إسكوبيدو ، وأنطوان دي فيفين ، وروبرت دي فيفين ، وجورج دي لا هيل ، ولوبوس هيلينك ، وبيير هيسدين ، ولاسوس، وجاكيه، وكلاوديو ميرولو ، وفيليب دي مونت ، وبيير مولو ، وفيليب روجيه ، وباليسترينا، وسيبريانو دي رور ، ونيكولا فيسينتينو ، وويلايرت. [ 100 ] [ 190 ]

سمعة

الثناء والرفض وإعادة النظر

Agnus Dei II، من مسرحية Missa L'homme Armé super voces الموسيقية لجوسكين ، كما أعيد طبعها في Dodecachordon لهاينريش جلاريان

لا تتوفر معلومات كثيرة عن شهرة جوسكين خلال حياته. [ 100 ] وقد أشاد باولو كورتيسي بتأليفه للقداسات ، وكتب الشاعر جان مولينيه ومنظّرا الموسيقى غافوريوس وبيترو آرون عن أعماله. [ 100 ] وتشير المنشورات أيضًا إلى شعبية جوسكين خلال حياته: فقد كانت قداسات بيتروتشي (Messe Josquin) لعام 1502 أول مختارات قداسات لمؤلف واحد، وكان جوسكين الملحن الوحيد الذي استحقت قداساته مجلدين ثانٍ وثالث. [ 191 ] [ 100 ] ويؤكد فالوز أن جوسكين اكتسب شهرة أوروبية بين عامي 1494 و1503، نظرًا لأن منشورات بيتروتشي وإشارات غافوريوس ومولينيه صدرت خلال هذه الفترة. [ 191 ] بعد وفاة جوسكين، أشاد به الإنسانيون مثل كوزيمو بارتولي وبالداساري كاستيليوني وفرانسوا رابليه ، ووصفه بارتولي بأنه يُضاهي مايكل أنجلو في الموسيقى. [ 100 ] وقد دافع عنه لاحقًا المنظران هاينريش غلاريان وجيوسيفو زارلينو، [ 192 ] وأعلن اللاهوتي مارتن لوثر: "إنه سيد النوتات الموسيقية. يجب أن تفعل النوتات ما يشاء؛ أما بالنسبة للملحنين الآخرين، فعليهم أن يفعلوا ما تأمر به النوتات." [ 193 ]

مع ظهور موسيقى الباروك في القرن السابع عشر، بدأ نفوذ جوسكين بالتراجع. [ 100 ] فقد طغى عليه باليسترينا، الذي هيمن على السرد الموسيقي لما قبل عصر الممارسة الشائعة ، واعتُبرت مؤلفاته ذروة الرقي في التعدد الصوتي. [ 194 ] وحتى القرن العشرين، اقتصرت مناقشة موسيقى جوسكين بشكل رئيسي على علماء الموسيقى مثل المنظرين أنجيلو بيراردي في ثمانينيات وتسعينيات القرن السابع عشر، ويوهان جوتفريد فالتر عام 1732. [ 100 ] وشهد أواخر القرن الثامن عشر اهتمامًا جديدًا بالموسيقى الهولندية: فقد منحت دراسات تشارلز بيرني ، ويوهان نيكولاس فوركل ، ورافائيل جورج كيسويتر، وفرانسوا جوزيف فيتيس، جوسكين مزيدًا من الأهمية. [ 100 ] [ 195 ] وصف مؤرخ الموسيقى أوغست فيلهلم أمبروس جوسكين في ستينيات القرن التاسع عشر بأنه "أحد أبرز الشخصيات في تاريخ الموسيقى الغربية، ليس مجرد رائد لبالسترينا، بل ندٌ له"، [ 100 ] وقد أرست أبحاثه الأساس للدراسات الحديثة حول جوسكين. [ 196 ] في أوائل القرن العشرين، تجاهل علماء موسيقى بارزون مثل ألفريد أينشتاين وكارل دالهاوس جوسكين إلى حد كبير. [ 197 ] ثم بدأت منشورات مختلفة في رفع مكانته، بدءًا من طبعة جديدة لأعماله الكاملة من قِبل ألبرت سميجرز (عشرينيات القرن العشرين) والتقييم العالي الذي قدمه فريدريش بلوم في سلسلة "داس تشورفيرك" . [ 100 ] ساهم إحياء موسيقى العصور القديمة في رفع مكانة جوسكين، وأسفر عن أول دراسة رئيسية عنه بقلم هيلموت أوستوف (المجلد الأول 1962/المجلد الثاني 1965)، ومقال مؤثر للوفينسكي (1964)، [ 198 ] ومناقشات بين عالم الموسيقى جوزيف كيرمان ولوفينسكي (1965). [ 197 ] رسّخ مهرجان ومؤتمر جوسكين الدولي عام 1971 مكانة جوسكين في قلب موسيقى عصر النهضة، وهو موقع عززته لاحقًا دراسة لوفينسكي عام 1976. [ 100 ] [ 197 ] بدأ نشر الطبعة الجديدة من أعمال جوسكين عام 1987. [ 100 ]

الشك والمراجعة

بالتأمل في الرأي القائل بأن جوسكين كان "أعظم ملحن في جيله، وأكثرهم أهمية وابتكارًا وتأثيرًا في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر"، يشير ريتشارد شير إلى تزايد المعارضة لهذا الرأي في أوائل القرن الحادي والعشرين. [ 18 ] تُدرج مقالة جوسكين المنشورة عام 2001 في موقع Grove Music Online أقل من 200 عمل منسوب إليه، [ 113 ] بانخفاض عن أكثر من 370 عملًا. [ 199 ] أدت هذه المراجعات لأعمال جوسكين إلى المساس ببعض الدراسات السابقة التي حللت أسلوبه بأعمال لم تعد تُعتبر من أعماله. [ 200 ] كما طرأت مراجعة كبيرة على سيرة جوسكين، حيث أُعيدت كتابة أجزاء كاملة منها بسبب الخلط بينه وبين أشخاص يحملون أسماءً مشابهة. [ 201 ] [ حاشية 18 ] وقد نشأ جدل حول مدى تأثير جوسكين؛ لا شك في أهميته في الموسيقى الغربية، لكن بعض الباحثين يرون أن إعادة تقييمه قد بالغت في تمجيده بشكل غير واقعي على حساب معاصريه. [ 200 ] [ 202 ] [ 203 ] ويؤكد ويغمان أن أوبراخت كان يحظى بتقدير أكبر في زمن جوسكين، وهو ما أشار إليه نوبل بأن مناصب جوسكين المرموقة ومنشوراته وأصحاب عمله "لا تشبه مسيرة ملحن مغمور". [ 200 ] وبالتأمل في هذا الخلاف، خلص شير إلى أن شهرة جوسكين قد تراجعت بعض الشيء، لكن استنادًا إلى أعماله الأكثر إعجابًا والمُنسوبة إليه بشكل قاطع، "يظل أحد أبرز الشخصيات في تاريخ الموسيقى". [ 18 ] [ 204 ]

منذ خمسينيات القرن العشرين، أصبحت موسيقى جوسكين محورًا أساسيًا في ذخيرة العديد من فرق الغناء المتخصصة في الموسيقى القديمة ، وبرزت بشكل متزايد في التسجيلات، حيث أوصى النقاد في دراسة "1001 تسجيل كلاسيكي يجب أن تسمعها قبل أن تموت" (2017) بتسجيلات فرق مثل هيليارد ، وأورلاندو كونسورت ، وآ سي فوتشي . [ 205 ] [ حاشية 19 ] وقد سجلت فرقة تاليس سكولارز جميع قداسات جوسكين، وفازت بجائزة "تسجيل العام" من مجلة غراموفون عام 1987 عن تسجيلها لقداس بانج لينغوا ، لتكون بذلك فرقة الموسيقى القديمة الوحيدة التي حققت هذا الإنجاز. [ 205 ] [ 206 ] ولا يزال حضور جوسكين قويًا في الدراسات الأكاديمية في القرن الحادي والعشرين. كان موضوع دراسة ديفيد فالوز الرئيسية (2009)، والتي تُعدّ حاليًا السيرة الذاتية القياسية للمؤلف الموسيقي، وكان هو وماشو المؤلفين الموسيقيين الوحيدين من عصر ما قبل الباروك اللذين خُصصت لهما فصول كاملة في كتاب تاروسكين " تاريخ أكسفورد للموسيقى الغربية " (2005). [ 182 ] [ 207 ] وقد أُقيمت احتفالات واسعة النطاق بمناسبة الذكرى الخمسمائة لوفاة جوسكين في عام 2021. [ 208 ] [ 209 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ ثمة نظرية قديمة الآن تزعم أنه وُلد حوالي عام 1440، استنادًا إلى ربط خاطئ بينه وبين جوشينوس دي كيساليا، المُسجل في الوثائق باسم "جودوكوس دي بيكارديا". [ 11 ] وقد دحضت إعادة تقييم مسيرته اللاحقة واسمه وخلفيته العائلية هذا الادعاء. [ 14 ]
  2. ↑ كان غوسار قد توفي بحلول الوقت الذي تسلّم فيه جوسكين ميراثه عام 1483. ولا يزال من غير المؤكد متى توفي بالضبط، وما إذا كان الملحن يتيماً في معظم شبابه. [ 15 ]
  3. ↑ تختلف الدراسات الحديثة في وصف جنسية جوسكين؛ فمكان ميلاده الدقيق غير معروف، [ 14 ] وتحديد جنسيات ملحني القرن الخامس عشر أمرٌ إشكاليٌّ عمومًا. [ 19 ] من المعروف أنه وُلد في مكانٍ ما في فلاندرز الناطقة بالفرنسية . [ 18 ] ويؤكد عالم الموسيقى غوستاف ريس أن "العدد الأكبر بكثير من مؤلفات جوسكين الدنيوية مكتوبة بنصوص فرنسية. ثقافيًا وقانونيًا، كان جوسكين فرنسيًا". [ 20 ] وبناءً على ذلك، تُطلق عليه مصادر مثل باتريك ماسي، وجيريمي نوبل ، وجيفري دين، وريس في موقع غروف ميوزيك أونلاين لقب "ملحن فرنسي". [ 6 ] تشير عالمة الموسيقى ناني بريدجمان إلى أن جوسكين خلف أوكيغيم في قيادة "الأسلوب الهولندي"، ولكن أيضًا أن جوسكين ومعاصريه وحّدوا تلك المدرسة مع "عالم الموسيقى الفرنسية المختلف تمامًا"، [ 19 ] مما أدى إلى ما يسميه الباحثون المدرسة الفرنسية الفلمنكية . [ 21 ] تشير إليه بعض المصادر باسم "الفرنسي الفلمنكي". [ 22 ] [ 23 ]
  4. ↑ إذا كانت نظرية هاين من فالوز صحيحة، فهذا يعني أن جوسكين ولد في مقاطعة هينو، وهو ما يتوافق مع قصيدة كتبها الشاعر بيير دي رونسار عام 1560 تصفه على هذا النحو. [ 26 ]
  5. ↑ غالبًا ما يُستشهد بأوجه التشابه بين هاتين القطعتين كإشارة واضحة؛ [ 30 ] يُعرب فالوز عن عدم يقينه بشأن مدى أهمية أوجه التشابه بين ترنيمة جوسكين " ألما ريديمبتوريس ماتير/آفي ريجينا كايلوروم" وترنيمة أوكيغيم " ألما ريديمبتوريس ماتير" ، انظر فالوز (2020 ، ص 37). انظر فينشر (2000 ، ص 258-260) لتحليل كيفية ابتعاد جوسكين السريع عن أسلوب أوكيغيم في هذا العمل. انظر هذه الصورة كمثال.
  6. بسبب مشاكل تتعلق بالتسلسل الزمني في مسيرته المهنية ، تم تجاهل جوسكين لفترة طويلة باعتباره "رئيس" موتيه كومبير. [ 31 ] تسمح الأبحاث الحديثة بإعادة النظر في هذا الاحتمال. انظر فالوز (2020 ، ص 25-29) لمزيد من المعلومات.
  7. 1 2 Ave Maria ... Virgo serena هي من بين أكثر أعمال جوسكين تحليلاً واحتفاءً. [ 48 ] انظر دوميتريسكو (2009) ، وميلسوم (2015) ، وريفكين (2003) لمزيد من المعلومات حول الموتيت.
  8. ↑ انظر كتاب Elders (2013 ، ص 34) للاطلاع على القصيدة كاملةً وترجمتها الإنجليزية
  9. ↑ حتى عام ١٩٩٧، كان يُعتقد أن جوسكين قد انضم إلى جوقة البابا عام ١٤٨٦، حيث تم ربطه خطأً بشخص يُدعى "جو. دي براتيس" في الوثائق البابوية. ويُعتقد الآن أن هذا الاسم يُشير إلى الملحن يوهانس دي ستوكيم ، وبالتالي فإن أقدم سجل لعمل جوسكين في جوقة البابا يعود إلى عام ١٤٨٩. [ ٥٨ ] انظر ستار (١٩٩٧) لمزيد من المعلومات.
  10. يستشهد فالوز بلويس لوكوود ، وجوشوا ريفكين، وجيريمي نوبل ، وكريستوفر رينولدز لدعمهم التأريخ اللاحق، خلافًا للرأي السائد بأنه أُلِّف في وقت أبكر بكثير. وقد استُخدمت بنيته لتأريخه إلى كلٍّ من ثمانينيات القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، اعتمادًا على ما إذا فُسِّرَت صلابة التينور كدليل على عدم النضج أو الإتقان. في النهاية، تشير جميع الأدلة المتعلقة بالأسلوب والسيرة الذاتية والتناقل إلى أن عام 1503/1504 هو التاريخ الأرجح لتأليفه. [ 94 ] [ 95 ] [ 37 ]
  11. ↑ طلب منه مجلس كاتدرائية بورج أن يصبح رئيسًا لجوقة الصبية هناك في عام 1508، ولكن من غير المعروف كيف رد، ولا يوجد سجل لعمله هناك؛ يفترض معظم الباحثين أنه بقي في كوندي. [ 99 ]
  12. 1 2 بقيت الأغنية مجهولة المؤلف في معظم المصادر. أما نسبتها إلى بوسنوا، والتي وردت في مصدر متأخر واحد، فهي غير مقبولة عموماً. [ 142 ]
  13. ↑ قد تكون كل من Missa Mater Patris و Missa D'ung aultre amer أعمالًا مزيفة؛ وقد رفضها نوبل، لكن محرري طبعة جوسكين الجديدة قبلوها . [ 113 ]
  14. ↑ انظر فالوز (2001 ، ص 214-252) وليتريك (2000 ، ص 374-376) للحصول على معلومات حول قضايا الإسناد المتعلقة بأغنية Mille regretz
  15. ↑ تتمتع لوحة "صورة موسيقي" بتاريخ معقد ومثير للجدل فيما يتعلق بنسبة العمل الفني إليه (انظر §النسبة )، إلا أن الدراسات الحديثة قد حسمت نسبها جزئيًا على الأقل إلى ليوناردو دافنشي. [ 166 ] [ 167 ] وقد أشار فالوز في عام 2020 إلى أنه "لم يشكك أي باحث خلال الثلاثين عامًا الماضية في نسبة العمل الفني إلى ليوناردو، على الأقل فيما يتعلق بالجزء الرئيسي من اللوحة". [ 168 ]
  16. ↑ يُنسب هذا القول بشكل مختلف إلى ناشر الموسيقى جورج فورستر في عام 1540 من قبل إيلدرز (2013 ، ص 30)، وإلى مارتن لوثر من قبل مايسي وآخرون (2011 ، §9 "السمعة").
  17. كان تأليف الملحنين للمراثي لزملائهم الملحنين تقليدًا راسخًا في موسيقى العصور الوسطى وعصر النهضة. [ 185 ] [ 186 ] ومن الأمثلة المبكرة على ذلك مرثية ف. أندريو "" (1377) لماشوت، ومرثية أوكيغيم " Mort, tu as navré de ton dart " (1460) لبينشويس ، ومرثية جوسكين " Nymphes des bois " (1497) لأوكيغيم. [ 187 ] انظر رايس (1999 ، ص 31) للاطلاع على قائمة كاملة بالمراثي الموجودة من العصور الوسطى وعصر النهضة.
  18. ↑ استشهد شير بالعديد من المقالات كمعالم بارزة في مراجعة سيرة جوسكين، بما في ذلك فالوز (1996) ، كيلمان (1976) ، لوكوود (1976) ، ماثيوز وميركلي (1998) ، روث (2000) وستار (1997) [ 201 ]
  19. ↑ انظر أوركهارت (2000 ، الملحق ب (قائمة الأسطوانات))، وتشارلز (1983 ، ص 127)، للاطلاع على قوائم الأسطوانات الشاملة.

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 ماسي وآخرون. 2011 ، §8 "صورة جوسكين".
  2. 1 2 ويغمان 2000 ، ص. 22.
  3. 1 2 Elders 2013 ، ص. 17.
  4. ↑ ماثيوز وميركلي 1998 ، ص 208-215.
  5. ↑ فالوز 2020 ، ص 9.
  6. 1 2 3 Macey et al. 2011 ، § "المقدمة".
  7. ↑ فالوز 2020 ، ص 12.
  8. ↑ ماثيوز وميركلي 1998 ، ص 214، الحاشية.
  9. ↑ فالوز 2020 ، ص 52.
  10. ↑ فالوز 2020 ، ص 306.
  11. 1 2 3 4 Fallows 2020 ، ص. 18.
  12. ↑ هيغينز 2004 ، ص 448.
  13. ↑ فالوز 2020 ، ص 8.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Macey et al. 2011 , §1 "الولادة والأسرة والتدريب المبكر ( حوالي 1450-75)".
  15. ↑ كيلمان 2009 ، ص 199، ملاحظة 57.
  16. ↑ Fallows 2020 ، ص 11-13.
  17. ↑ كيلمان 2009 ، ص 183-200.
  18. 1 2 3 4 شير 2017 ، § "مقدمة".
  19. 1 2 بريدجمان 1991 ، ص. 241.
  20. ↑ ريس 1984 ، ص 2.
  21. ↑ جليسون وبيكر 1988 ، ص 106، 109.
  22. ↑ ميلسوم 2011 .
  23. ↑ قاموس أكسفورد المختصر للموسيقى 2013 .
  24. ↑ فالوز 2020 ، ص 19.
  25. ↑ Fallows 2020 ، ص 19-20.
  26. ↑ فالوز 2020 ، ص 20.
  27. 1 2 ريس 1984 ، ص. 3.
  28. ↑ Fallows 2020 ، ص 13، 35.
  29. ↑ فينشر 2000 ، ص 258-259.
  30. ↑ فالوز 2020 ، ص 37.
  31. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 25.
  32. ↑ فالوز 2020 ، ص 27.
  33. ↑ فالوز 2020 ، ص 39.
  34. 1 2 Planchart 2004 ، §2 "السمعة بعد الوفاة".
  35. 1 2 3 4 5 6 7 ماسي وآخرون. 2011 ، §2 “إيكس أون بروفانس، باريس، كوندي سور ليسكو ( ج 1475–1483)”.
  36. ^ ميركلي وميركلي 1999 ، ص. 428.
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Macey et al. 2011 , §3 "ميلانو وأماكن أخرى (1484–9)".
  38. ↑ لوكوود 2009 ، ص 298-299.
  39. 1 2 3 Fallows 2020 ، ص 351.
  40. 1 2 3 Fallows 2020 ، ص 105.
  41. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 106.
  42. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 118.
  43. ↑ فالوز 2020 ، ص 524.
  44. ↑ فالوز 2020 ، ص 109.
  45. ↑ فالوز 2020 ، ص 110.
  46. ↑ فالوز 2020 ، ص 111.
  47. ↑ ريفكين 2003 ، ص 305.
  48. ^ شير 2017 ، § “السلام عليكم ماريا … سيرينا العذراء”.
  49. ↑ Elders 2013 ، ص 34.
  50. ↑ Fallows 2020 ، ص 114-115، 524.
  51. ↑ فالوز 2020 ، ص 112.
  52. ↑ كيرالي 1992 ، ص 145.
  53. ↑ Fallows 2020 ، ص 112-113.
  54. ↑ فالوز 2020 ، ص 113.
  55. ↑ فالوز 2020 ، ص 115.
  56. ↑ Fallows 2020 ، ص 117-118.
  57. 1 2 3 4 5 Macey et al. 2011 , §4 "The papal chapel (1489–1494)".
  58. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 139.
  59. ↑ فالوز 2020 ، ص 141.
  60. ↑ Fallows 2020 ، ص 139-140.
  61. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 171.
  62. ^ بيتشمان 1999 ، ص. 204.
  63. 1 2 3 Fallows 2020 ، ص. 173.
  64. 1 2 3 شير 2000 ، ص. 2
  65. ↑ فالوز 2020 ، ص 174.
  66. ↑ Fallows 2020 ، ص 193، 195.
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Macey et al. 2011 , §5 "فرنسا وإيطاليا (1494–1503)".
  68. ↑ فالوز 2020 ، ص 191.
  69. 1 2 3 4 Fallows 2020 ، ص. 194.
  70. ↑ فالوز 2020 ، ص 203.
  71. ↑ فالوز 2020 ، ص 204.
  72. 1 2 ماسي 1998 ، ص. 155.
  73. ↑ ويغمان 2008 ، ص 210-212.
  74. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 196.
  75. 1 2 Fallows 2020 ، ص 91-93.
  76. 1 2 شير 2011 ، ص 449-455.
  77. ↑ Fallows 2020 ، ص 231-233.
  78. ^ ميركلي 2001 ، ص 547-548.
  79. ↑ فالوز 2020 ، ص 235.
  80. ↑ ريس 1984 ، ص 9.
  81. ↑ فالوز 2020 ، ص 238.
  82. ↑ ريس 1984 ، ص 10.
  83. ↑ Fallows 2020 ، ص 236-237.
  84. ↑ ريس 1984 ، ص 11.
  85. ↑ لوفينسكي 1964 ، ص 484-486.
  86. ↑ ويغمان 2000 ، ص 36-37.
  87. ↑ ويغمان 1999 ، ص 335-337.
  88. ↑ ويغمان 2000 ، ص 39.
  89. ↑ مايسي 1998 ، ص 184.
  90. ↑ ميلسوم 2000 ، ص 307.
  91. 1 2 ماسي وآخرون. 2011 ، §6 “فيرارا (1503–4)”.
  92. ↑ Fallows 2020 ، ص 256-259.
  93. 1 2 ميركلي 2001 ، ص 578-579.
  94. ↑ فالوز 2020 ، ص 259.
  95. ↑ رينولدز 2004 .
  96. 1 2 3 4 5 6 7 ماسي وآخرون. 2011 ، §7 “كوندي سور ليسكوت (1504–21)”.
  97. ↑ Fallows 2020 ، ص 276-277.
  98. ↑ فالوز 2020 ، ص 277.
  99. ↑ شير 2000 ، ص 17
  100. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Macey et al. 2011 , §9 "السمعة".
  101. ^ ميلسوم 2000 ، ص 303-305.
  102. ↑ فالوز 2020 ، ص 347.
  103. ↑ فينشر 2000 ، ص 273.
  104. 1 2 3 4 ميلسوم 2011 ، § الفقرة. 5.
  105. 1 2 3 Macey et al. 2011 ، §10 "الأعمال: القانون والتسلسل الزمني"، § الفقرة 5.
  106. ↑ Macey et al. 2011 ، §10 "الأعمال: القانون والتسلسل الزمني"، § الفقرات 5-7.
  107. 1 2 3 4 تاروسكين 2010 ، § "كيف كان جوسكين حقًا".
  108. ↑ ريس 1954 ، ص 184-185.
  109. 1 2 3 4 Macey et al. 2011 ، §10 "الأعمال: القانون والتسلسل الزمني"، § الفقرة 7.
  110. ^ جودت 1977 ، ص 264-292.
  111. 1 2 3 4 5 Macey et al. 2011 , §12 "Masses".
  112. ^ لوكوود وكيركمان ، § الفقرة. 7.
  113. 1 2 3 Macey et al. 2011 ، § "الأعمال".
  114. ↑ شير 2000 ، ص. 9.
  115. ↑ شير 2001 ، الفقرة 1.
  116. 1 2 3 غروف 2001 .
  117. 1 2 3 لوكوود 2001 ، § الفقرة. 1.
  118. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Macey et al. 2011 , §12 "الكتل: (ii) الكتل الكاملة".
  119. 1 2 Bloxam 2000 ، ص. 196.
  120. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 197.
  121. ↑ Bloxam 2000 ، ص 197-198.
  122. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 198، 202.
  123. ↑ أوركهارت 2012 .
  124. 1 2 Bloxam 2000 ، ص. 204.
  125. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 206.
  126. ↑ بلاكبيرن 2000 ، ص 72.
  127. ↑ تاروسكين 2010 ، § "الرجل المسلح".
  128. ↑ بلاكبيرن 2000 ، ص 53-62.
  129. ↑ بلاكبيرن 2000 ، ص 63.
  130. ↑ بلاكبيرن 2000 ، ص 64.
  131. ↑ Planchart 2000 ، ص 89.
  132. ↑ مخطط التخطيط 2000 .
  133. ↑ Planchart 2000 ، ص 109.
  134. 1 2 3 4 5 نوبل 1980 ، § "الأعمال".
  135. ^ مخطط 2000 ، ص 120-130.
  136. ^ مخطط 2000 ، ص 130 ، 132.
  137. ↑ Planchart 2000 ، ص 142.
  138. 1 2 Bloxam 2000 ، ص. 152.
  139. 1 2 3 Bloxam 2000 ، ص. 151.
  140. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 151-152.
  141. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 152-153.
  142. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 165.
  143. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 185.
  144. ↑ ريس 1954 ، ص 240.
  145. ↑ بلوكسام 2000 ، ص 159-160.
  146. ↑ لوكوود 2001 ، مثال 1.
  147. 1 2 بلاكبيرن 2000 ، ص. 78.
  148. ^ لوكوود 2001 ، § الفقرة. 2.
  149. ↑ فينشر 2000 ، ص 251.
  150. ↑ فينشر 2000 ، ص 249.
  151. ↑ ميلسوم 2000 ، ص 282.
  152. ↑ ميلسوم 2000 ، ص 284.
  153. 1 2 3 4 5 6 ماسي وآخرون. 2011 ، §11 "موتيتس".
  154. ↑ ميلسوم 2000 ، ص 290.
  155. 1 2 ريس 1954 ، ص. 249.
  156. ↑ ريس 1954 ، ص 246.
  157. ↑ ميلسوم 2000 ، ص 305.
  158. 1 2 3 4 ليتريك 2000 ، ص 336.
  159. ↑ ليتريك 2000 ، ص 335، 393.
  160. ↑ براون 1980 .
  161. 1 2 3 4 Macey et al. 2011 , §13 "الأعمال العلمانية".
  162. 1 2 Elders 2013 ، ص. 27.
  163. ↑ هاغ 1994 ، ص 91.
  164. ↑ هاغ 1994 ، ص 92.
  165. ↑ Elders 2013 ، ص 28.
  166. ↑ Syson et al. 2011 ، ص 95.
  167. 1 2 Zöllner 2019 ، ص. 225.
  168. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 135.
  169. ↑ Fallows 2020 ، ص 135-137.
  170. ↑ ماراني 2003 ، ص 164.
  171. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 137.
  172. ↑ فاجنارت 2019 ، ص 75.
  173. ↑ Syson et al. 2011 ، ص 97.
  174. ↑ فالوز 2020 ، ص 244.
  175. ↑ فالوز 2020 ، ص 245.
  176. ↑ Fallows 2020 ، ص 247-248.
  177. 1 2 MoC .
  178. ↑ ريس 1984 ، ص 16.
  179. ↑ Elders 2013 ، ص 29.
  180. ↑ ميلسوم 2011 ، الفقرة 1.
  181. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 349.
  182. 1 2 تاروسكين 2010 ، § "ما تفعله الأساطير".
  183. ↑ ميلسوم 2011 ، الفقرة 3.
  184. ↑ Elders 2013 ، ص 30.
  185. ↑ ريس 1940 ، ص 358.
  186. ↑ Leach 2014 ، ص 304.
  187. ↑ رايس 1999 ، ص 31.
  188. ↑ Elders 2013 ، ص 229.
  189. ↑ تاروسكين 2010 ، § "حقائق وخرافات".
  190. ↑ Elders 2013 ، ص 42-43.
  191. 1 2 Fallows 2020 ، ص. 193.
  192. ↑ ويغمان 2000 ، ص 21-25.
  193. ↑ Burkholder, Grout & Palisca 2014 , ص. 200.
  194. ↑ هيغينز 2004 ، ص 472.
  195. ↑ Elders 2013 ، ص 41.
  196. ↑ هيغينز 2004 ، ص 454.
  197. 1 2 3 هيغينز 2004 ، ص 455.
  198. ↑ لوفينسكي 1964 .
  199. ↑ ويغمان 2000 ، ص 28.
  200. 1 2 3 Macey et al. 2011 , §10 "الأعمال: القانون والتسلسل الزمني".
  201. 1 2 Sherr 2017 ، § "الدراسات التي نقحت بشكل كبير سيرة جوسكين".
  202. ↑ شير 2017 ، § "المشاكل: الشخصية والسمعة بعد الوفاة".
  203. ↑ هيغينز 2004 ، ص 444-445.
  204. ↑ شير 2000 ، ص 10
  205. 1 2 راي 2017 ، ص. 32.
  206. ↑ هيغينز 2004 ، ص 444.
  207. ↑ شير 2017 ، § "السير الذاتية والملخصات".
  208. ↑ روس 2021 .
  209. ↑ وولف 2021 .

مصادر

الكتب
مقالات المجلات والموسوعات
متصل

للمزيد من القراءة

انظر فالوز (2020 ، الصفحات 469-495) وشير (2017) للاطلاع على قوائم المراجع الشاملة. 

  • رودان، جيسي (2021) [2012]. روما جوسكين: الاستماع والتأليف في كنيسة سيستين . دراسات الجمعية الأمريكية للموسيقى. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-761966-7.
دراسات قصيرة
  • باربييه، جاك (2010). جوسكين ديسبريز . مركز الدراسات العليا لعصر النهضة (بالفرنسية). الجولات: محرر الليلة الزرقاء. رقم ISBN 978-2-913575-87-5.
  • فيوري، كارلو (2003). جوسكين دي بيريز . كوكبة ميوزيكا 10 (بالفرنسية). باليرمو: ليبوس. رقم ISBN 978-88-8302-220-3.
أعمال ذات أهمية تاريخية
تأملات الذكرى الخمسمائة
النتائج