جمعية المهرجين

جمعية المهرجين هي مصطلح يستخدم في علم الإنسان وعلم الاجتماع للإشارة إلى منظمة من الفنانين الكوميديين (أو " المهرجين ") الذين لهم دور رسمي في ثقافة أو مجتمع ما.

الوصف والوظيفة

أحيانًا تؤدي جمعيات المهرجين دورًا مقدسًا، لتمثيل شخصية المخادع في الاحتفالات الدينية. وفي أحيان أخرى، يكون الغرض الذي يخدمه أعضاء جمعية المهرجين هو مجرد محاكاة ساخرة للجدية المفرطة، أو تقويض الغرور. [ 1 ]

بمعنى كيف يؤدي المهرجون دورهم في ثقافتهم:

  • يُظهر المهرج ما هو الخطأ في الطريقة العادية للقيام بالأشياء.
  • يُظهر المهرج كيفية القيام بالأشياء العادية "بطريقة خاطئة". من خلال القيام بالأشياء العادية "بطريقة خاطئة"، يكشف المهرج ما كان سيُنظر إليه لولا ذلك على أنه الوضع الجاد أو الحقيقي للأشياء بطريقة مختلفة.

قد يرتدي أعضاء جمعية المهرجين زيًا خاصًا مخصصًا للمهرجين، وغالبًا ما يكون هذا الزي مبالغًا فيه أو غير لائق. يقوم بعض الأعضاء بطلاء أجسادهم بخطوط أفقية سوداء وبيضاء، تُمثل هيكلًا عظميًا . [ 2 ] [ 3 ] [ أ ]

في حالة جمعية مهرجي زوني التابعة لشعب بويبلو ، [ 4 ] "يتم الانضمام إلى نظام نيويكوي من خلال طقوس أكل القذارة" حيث " يُلطخ الجسد بالطين لأداء المهرج، وقد تتضمن أجزاء من الأداء اللعب بالطين، وتلطيخه، أو شربه وسكبه على بعضهم البعض". [ 5 ] [ 6 ] يُتغاضى عن المهرج المقدس وسلوكه الذي يبدو غير اجتماعي في احتفالات السكان الأصليين لأمريكا. [ 7 ] [ ب ]

يتمتع المهرجون، وهم يرتدون أزياءهم، بتصريح خاص من مجتمعهم للسخرية من جوانب ثقافتهم أو انتقادها. ويُشترط عليهم دائمًا أن يكونوا فكاهيين. ففي حالة المهرج في البلاط الملكي الإنجليزي، بقبعته المرصعة بالأجراس وعصاه المصنوعة من مثانة الخنزير ، سُمح له بالسخرية من أفراد العائلة المالكة وحاشيتهم، والتصرف معهم بأسلوب غير لائق، بل وأحيانًا بوقاحة شديدة، دون خوف من العقاب. يتعرف الناس في المجتمع نفسه على المهرج بمجرد رؤيته، لكنهم نادرًا ما يفهمون بوعي الدور الذي يؤديه المهرجون في مجتمعهم. والتفسير الشائع هو: "إنه مجرد رجل فكاهي".

عادةً ما تُدرّب جمعيات المهرجين أعضاءها الجدد ليصبحوا مهرجين. ويتم التدريب عادةً بنظام التلمذة ، مع إمكانية وجود بعض التدريب النظري أيضًا. أحيانًا يكون التدريب ارتجاليًا كوميديًا ، ولكن في الغالب تُدرّب جمعية المهرجين أعضاءها على أشكال معروفة من الأزياء، والتمثيل الإيمائي، والغناء، والرقص، والحركات البصرية الكوميدية الشائعة. وفي حالات نادرة، يشمل التدريب عروضًا مكتوبة، أو اسكتشات، وهي جزء من ذخيرة قياسية "لا تفقد رونقها أبدًا"، ويتوقعها أعضاء الثقافة التي تنتمي إليها جمعية المهرجين.

يحتلّ الفكاهة مكانةً مقدسةً في الاحتفالات لدى العديد من مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية؛ [ 8 ] ومن الأمثلة على ذلك تقاليد المخادعين ، وجمعيات مهرجي بويبلو ، ورقصات بوغر لشيروكي ، وجوانب من احتفالات بوتلاتش في الساحل الشمالي الغربي . [ 9 ] تُعدّ الفكاهة جانبًا أساسيًا من حياة السكان الأصليين لأمريكا، ولها أغراض عديدة تتعلق بالطقوس المقدسة والتماسك الاجتماعي. [ 9 ]

أمثلة

الفرق بين المدرسة والكوميديان

تختلف جمعية المهرجين عن مدرسة الكوميديين، لكنها ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا. يؤدي الكوميديون العديد من الوظائف الاجتماعية نفسها، كالمحاكاة الساخرة والنقد الاجتماعي، كما يجسدون دور المخادع، إلا أن الكوميدي عادةً ما يستخدم حركات مبالغ فيها قليلاً لإظهار أنه يمزح. أما الكوميديون الذين ليسوا مهرجين، فلا يرتدون أزياءً صارخة أو رسمية.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ... leur corps est peint souvent de raies blanches et noires qui leur donnent plus ou moins l'apparence de squelettes. ..."غالبًا ما يتم طلاء أجسادهم بخطوط سوداء وبيضاء مما يمنحهم مظهر الهياكل العظمية بشكل أو بآخر ." — كازينوف (1957) [ 3 ]  
  2. "يبدو المهرج المقدس وسلوكه المعادي للمجتمع ظاهريًا، والذي يتم التغاضي عنه في الطقوس الهندية، أمرًا شائنًا بالنسبة للغربيين الذين يعتقدون أنه من الوحشية أن تقوم ثقافة ما بإضفاء الطابع المؤسسي على سلوك يبدو أنه جنوني ومنحرف ." - شانلي (1997) [ 7 ]

مراجع

  1. غود، أورويل (10 يونيو 2019). "فيسبوك يحذف منشور "أطلق بوق سيارتك"" . نيو ميديا ​​سنترال (مقال رأي). مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2019 .
  2. باترسون، لوتسيج؛ سنودجراس، ماري إلين (1994). مصطلحات الهنود الحمر في الأمريكتين . مكتبات غير محدودة . ص 122. ISBN  9781563081330 عبر أرشيف الإنترنت.
  3. 1 2 كازينوف، جان (1957). هنود المكسيك الجدد (بالفرنسية). باريس، FR: معرفة العالم. ص. 242. أو سي إل سي 26224115 .  
  4. بونزل، روث ل . (1932). "مقدمة في طقوس الزوني؛ أساطير أصل الزوني؛ شعر طقوس الزوني" . التقرير السنوي السابع والأربعون . واشنطن العاصمة: مكتب علم الأعراق الأمريكي . الصفحات 467-835 - عن طريق مكتب الطباعة الحكومي. 
  5. بارسونز، إلسي كليوز ؛ بيالز، رالف ل. (أكتوبر-ديسمبر 1934). "المهرجون المقدسون لدى هنود بويبلو ومايو-ياكي" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 36 (4): 491-514 . doi : 10.1525/aa.1934.36.4.02a00020 . JSTOR 661824 . 
  6. هايرز، إم. كونراد (1996). روحانية الكوميديا: البطولة الكوميدية في عالم مأساوي . دار ترانزكشن للنشر. ص 145. ISBN  1-56000-218-2 عبر كتب جوجل.
  7. 1 2 شانلي، كاثرين و. (خريف 1997). "الهنود الذين تحب أمريكا أن تحبهم وتقرأ عنهم: هوية الهنود الأمريكيين والاستيلاء الثقافي". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 21 (4): 675-702 . doi : 10.2307/1185719 . JSTOR 1185719 . 
  8. إيمونز، سالي إل إيه (2000). ضحكة آسرة: دور الفكاهة في الثقافات القبلية: دراسة للفكاهة في الأدب والفن المعاصرين للسكان الأصليين لأمريكا (أطروحة دكتوراه). نورمان، أوكلاهوما: جامعة أوكلاهوما .
  9. 1 2 جوهانسن، بروس إي. (مايو 2005). "التنفيس في مواجهة القمع: الفكاهة السياسية المعاصرة لدى الأمريكيين الأصليين" . دراسات جامعة نبراسكا في أوماها في تعليم الإعلام والمعلومات . 5 (2). مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2007 .

للمزيد من القراءة