سخيف
أن تكون مثيرًا للسخرية يعني أن تكون شيئًا شديد التناقض أو الدونية، أحيانًا عن قصد لإضحاك الناس أو لفت انتباههم، وأحيانًا أخرى دون قصد، فيُعتبر مثيرًا للسخرية ويستحق أو يُستفز للسخرية والاستهزاء. أصل الكلمة من اللاتينية "ridiculosus" التي تعود إلى أربعينيات القرن السادس عشر، وتعني "مثير للضحك"، وهي مشتقة من "ridiculus" التي تعني "ما يثير الضحك"، ومن "ridere" التي تعني "يضحك". [ 1 ] و"مثير للسخرية" صفة تصف "المثير للسخرية".
في الاستخدام الشائع، تُستخدم كلمة "سخيفة" كمرادف للعبث أو الهراء . [ 2 ] [ 3 ] من وجهة نظر تاريخية وتقنية، يرتبط "العبث" بالجدل والاستدلال، و"الهراء" بالدلالات والمعنى ، بينما ترتبط كلمة "سخيفة" في الغالب بالضحك، والتعالي، والتشوه، والتناقض. يُعدّ الاستدلال بالدحض السخيف أسلوبًا صحيحًا في الجدال ، بينما يُعدّ الاستدلال بالدحض السخيف غير صحيح. كما أن الجدال القائم على إعلان السخافة بأسلوب لفظي غير صحيح، في حين أن الحجج التي تتضمن إعلانات الهراء قد تُلخّص مشكلة دلالية مقنعة تفتقر إلى المعنى أو تتسم بالغموض .
تاريخيًا، كان مفهوم السخافة محورًا أساسيًا في النظريات الأولية للفكاهة والضحك، كما طرحها الفيلسوف توماس هوبز . ويُستخدم حاليًا في نظرية الفكاهة لإثارة الضحك أو الصدمة أو المحاكاة الساخرة أو التهكم. وقد دُرست ردود الفعل تجاه السخافة في علم النفس لتأثيرها على الذاكرة والانتباه والمواقف في التسلسلات الهرمية الاجتماعية. وطُبقت هذه الدراسات على نظرية الإعلان فيما يتعلق بالانتباه والذاكرة وتخفيف المواقف السلبية المسبقة تجاه المنتجات. غالبًا ما تُقارن السخافة بالسمو ، أحدهما يُمثل الدونية الشديدة، والآخر يُمثل التفوق الشديد، وكثيرًا ما ينتقل المرء فجأة من حالة متطرفة إلى أخرى.
مزاح
التاريخ: التناقض، ونظرية التفوق في الفكاهة، والتشوه

غالبًا ما يتسم ما يُعتبر مثيرًا للسخرية بتناقض صارخ (أشياء لا يُعتقد أنها تنتمي إلى بعضها البعض) أو شعور بالدونية، على سبيل المثال، "عندما يُختزل شيء كان يتمتع بالوقار إلى وضع مثير للسخرية (مع ملاحظة عنصر التناقض هنا)، بحيث يكون الضحك في ذروته عندما نتخلص من 'رسمية قسرية'." [ 4 ] [ 5 ] بالنسبة لأرسطو ، نضحك على الأفراد الأدنى أو القبيحين ، لأننا نشعر بالمتعة لكوننا متفوقين عليهم. [ 6 ] نُقل عن سقراط ، كما ذكر أفلاطون ، قوله إن ما يُعتبر مثيرًا للسخرية يتميز بإظهار الجهل بالذات. [ 7 ] اعتبر البعض أن التشوه عنصر أساسي في ما يُعتبر مثيرًا للسخرية. [ 8 ] [ 9 ] تشمل النظريات النفسية للفكاهة "نظرية التناقض" و"نظرية التفوق"، التي كان الفيلسوف توماس هوبز من أوائل مؤيديها. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] زعم هوبز أن الضحك إما أن يكون تلقائيًا، أو ناتجًا عن رؤية شيء مشوه يقارن المرء نفسه به ويضحك كنوع من التباهي الذاتي؛ "مجد مفاجئ ينشأ من تصور مفاجئ لبعض التفوق في أنفسنا، من خلال مقارنة عيوب الآخرين." [ 9 ] قال المطران ويليام واربورتون ، أسقف غلوستر ، في أوائل القرن الثامن عشر: "لا شيء مثير للسخرية إلا ما هو مشوه." [ 13 ] يُعد استخدام ما هو مثير للسخرية منهجًا في نظرية الفكاهة. [ 14 ]
على الرغم من أن الاستخدام الشائع الآن يعتبر "السخافة" مرادفًا لـ "السخرية"، فقد ناقش هوبز المفهومين على أنهما مختلفان، حيث يُنظر إلى السخافة على أنها تتعلق بالتفكير غير الصحيح، كما هو الحال في جدول هوبز للسخافة ، بينما تتعلق السخرية بالضحك والتفوق والسخرية والتشوه.
مهرج طقوس أمريكي أصلي
يستخدم المهرج الطقسي ( هيوكا ) في بعض ثقافات السكان الأصليين لأمريكا الشمالية حركاتٍ بالغة الغرابة، ويُعتقد أنه يتقرب إلى الآلهة بفضل أصالته . [ 15 ] [ 16 ] يُعرف مهرجو السكان الأصليين لأمريكا الشمالية بحركاتهم الغريبة والمخالفة للقواعد. [ 17 ] في فيلم "ليتل بيغ مان" ، يمتطي المهرج المقدس حصانه جالسًا للخلف، و"يغسل" نفسه بالتراب، و"يجفف" نفسه بالماء. [ 18 ] يُنظر إلى الهيوكا على أنهم كائنات متناقضة، تجمع بين التناقض والعكس، أو مقلوبة رأسًا على عقب، أو معاكسة في طبيعتها. غالبًا ما تتجلى هذه الروح من خلال القيام بالأشياء بطريقة معكوسة أو غير تقليدية - كركوب الحصان للخلف، أو ارتداء الملابس بالمقلوب، أو التحدث بالمقلوب. على سبيل المثال، إذا كان الطعام شحيحًا، يجلس الهيوكا ويشكو من امتلائه. خلال موجة حر شديدة، يرتجف الهيوكا من البرد ويرتدي قفازات ويتغطى ببطانية سميكة. وبالمثل، عندما تنخفض درجة الحرارة إلى 40 درجة تحت الصفر، يتجول عارياً لساعات متذمراً من شدة الحر.
المحاكاة الساخرة والهجاء في التعليق الاجتماعي
يمكن للسخرية أن تستخدم كلاً من الدونية الجسدية والمفاهيمية وعدم التوافق في التناقض لخلق محاكاة ساخرة وهجاء .
في رواية كانديد ، يسخر فولتير من حجة لايبنتز القائلة بوجود الشر في ظل إله رحيم، مستخدمًا "تبريرات سخيفة للشر" . [ 19 ] زعم لايبنتز أن الله مقيد بالمنطق، وأنه خلق أفضل العوالم الممكنة . بعد أن تدهورت حالته من " الكريمة " إلى نقيضها، وجد الدكتور بانغلوس المتفائل (الذي يمثل لايبنتز) سببًا لاعتبار وضعه غير الكريم هو أفضل العوالم الممكنة، مشيرًا إلى سعادته الحالية، التي يزعم أنها ما كانت لتتحقق لولا معاناته من الفظائع في الرواية السابقة؛ موقفه المتفائل يتناقض تمامًا مع تجاربه وحالته النهائية المتدنية للغاية. [ 19 ]
في فيلم ستانلي كوبريك " 2001: ملحمة الفضاء" ، يتم وضع البشر الشبيهين بالقردة وسلوكهم جنبًا إلى جنب مع التكنولوجيا المتقدمة المبسطة مع موسيقى تصويرية طليعية للغاية من تأليف الملحن جيورجي ليجيتي ؛ كما استخدم ليجيتي أيضًا التناقض السخيف في موسيقاه التصويرية لخلق محاكاة ساخرة، [ 20 ] وقد استخدم الملحن بيتر ماكسويل ديفيز هذه الأداة بشكل متكرر .
التشوه والتناقض في الأداء كتعليق اجتماعي، وأسلوب الحياة
رقصة البوتو اليابانية
يستخدم فن البوتو الياباني التناقض والتشويه لخلق عروض رقص وأسلوب حياة مثيرين للسخرية؛ أساليب حركية متطرفة تتناقض بشدة مع حركة الجسم الطبيعية في رقصه وأسلوب حياته اليومي، وكذلك في ملابسه وحركاته وأزيائه وتصميم ديكوراته التي تتناقض بشدة مع المعايير الاجتماعية، مما يصدم الجمهور أو الزائر في كثير من الأحيان، ويُعتبر أحيانًا ليس فقط مثيرًا للسخرية، بل "غريبًا وجميلًا " أو " أنيقًا ومُشوهًا " بشكل غير متناسق . [ 21 ] [ 22 ]
مسرح السخرية
مسرح السخرية هو نوع من العروض المسرحية يستخدم ديكورات مسرحية وأزياء غير متناسقة للغاية، مثل ارتداء ملابس الجنس الآخر، لإثارة الدهشة أو الصدمة لدى الجمهور. [ 23 ] وقد بدأ هذا النوع في مدينة نيويورك في ستينيات القرن العشرين.
علم النفس: الانتباه والذاكرة والاتجاهات
درس علماء النفس استجابة الإنسان للأمور السخيفة وتأثيرها على الانتباه والذاكرة. [ 24 ] [ 25 ]
دعاية
يُستخدم أسلوب السخرية في الإعلانات للتأثير على الانتباه والمواقف تجاه المنتجات. [ 24 ] [ 26 ]
التناقض مع الجليل
يُقارن السخيف أحيانًا بالسامي، حيث يُعتقد أن شيئًا ما ذو صفة معينة يقترب من الصفة الأخرى أو من المحتمل أن يتغير إليها.
قال توماس باين ، في كتابه "عصر العقل" عام 1795: "إنّ الجليل والساخر غالبًا ما يكونان متقاربين لدرجة يصعب معها تصنيفهما بشكل منفصل. فخطوة واحدة فوق الجليل تُنتج الساخر، وخطوة واحدة فوق الساخر تُعيد الجليل." [ 27 ]
قال نابليون ، متأملاً حاله بعد انسحابه من موسكو عام 1812، عبارته الشهيرة للسفير البولندي دي جي دي برادت : " لا يفصل بين الجليل والسخيف إلا خطوة واحدة ". [ 1 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
الاختزال إلى السخافة، أو "الاختزال إلى السخرية"
الاختزال إلى السخافة (باللاتينية: "reductio ad ridiculum"، ويُسمى أيضًا "الاستدلال بالسخرية" أو "الاستهزاء" أو "الضحك الهستيري") هو مغالطة منطقية تُقدّم حجة الخصم بطريقة تُشوّهها تشويهًا فاحشًا وتجعلها تبدو سخيفة بجانبها، وغالبًا ما يكون التشويه بالغًا لدرجة خلق مغالطة رجل القش ، بدلًا من معالجة الحجة نفسها. [ 30 ] على سبيل المثال، في معرض جداله ضد المثالية ، بحججها المعقدة التي تزعم أن العالم ليس حقيقيًا وإنما موجود فقط في العقل ، ركل الفيلسوف الدكتور جونسون حجرًا في مغالطة شهيرة. [ 30 ]
بالمقارنة بين السخافة والعبثية في الاستدلال ، فإن Reductio ad ridiculum هو أسلوب حجاج غير صالح، بينما reductio ad absurdum هو أسلوب صالح.
الشتائم
كثيراً ما تُرفض الحجج ببساطة بوصفها "سخيفة" باعتبارها شتائم، دون تقديم المزيد من الحجج. [ 30 ] وكثيراً ما رفض الفيلسوف فريدريك نيتشه المواقف الفلسفية بوصفها "سخيفة" دون تقديم المزيد من الحجج. [ 30 ]
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 Dictionary.com
- ↑ قاموس مجاني
- ↑ Thesaurus.com
- ↑ الفكاهة والنكات والبيان ، مجلة القيم الإنسانية، 2006، إس أشاريا،
- ↑ المجلة البريطانية لعلم الجمال، (1964) 4 (3)، هارولد أوزبورن، ص 284
- ↑ الشعرية ، 1449أ، ص 34-35.
- ↑ أفلاطون، فيليبوس 49ب وما بعدها.
- ↑ الضحك كمقياس للحقيقة في هجاء عصر التنوير ، بقلم فيرنر فون كوبنفيلز
- ١ ٢ تاريخ الضحك الإنجليزي: الضحك من بيوولف إلى بيكيت وما بعدهما، مانفريد فايستر
- ↑ إدراك الفكاهة، ويليبالد روش، العواطف، والكيفيات الحسية، والوعي، علم التحكم الحيوي، المجلد 10
- ↑ كم عدد النسويات اللازمات لإطلاق نكتة؟ الفكاهة الجنسية وما الخطأ فيها، ميمو بيرغمان، هيباتيا، المجلد 1، العدد 1، مارس 1986
- ↑ الفكاهة كسلاح ذي حدين: أربع وظائف للفكاهة في التواصل، جيه سي ماير، نظرية التواصل، المجلد 10، العدد 3، الصفحات 310-331، أغسطس 2000
- ↑ تم إثبات التفويض الإلهي لموسى، بقلم ويليام واربورتون
- ↑ دراسة حس الفكاهة لدى المصابين برهاب الضحك: هل الشعور بالسخافة يعني انعدام حس الفكاهة؟، مجلة الفكاهة - المجلة الدولية لبحوث الفكاهة. المجلد 22، العدد 1-2، الصفحات 111-143، الرقم الدولي الموحد للدوريات (عبر الإنترنت) 1613-3722، الرقم الدولي الموحد للدوريات (مطبوع) 0933-1719، doi : 10.1515/HUMR.2009.006 ، فبراير 2009، ويليبالد روش، أورسولا بيرمان.
- ↑ علم النفس ما بعد الاستعماري لدى الأمريكيين الأصليين ، إي دوران، بي دوران
- ↑ أمبيجيري: البيكارو الأوروبي الأمريكي والمخادع الأمريكي الأصلي، ميلوس، جمعية دراسة الأدب متعدد الأعراق في الولايات المتحدة، المجلد 17، العدد 1، ربيع 1991، بقلم ف. بالينجر
- ↑ أساطير الشر لدى هنود اليوروك في أمريكا الشمالية وآثارها على الروحانية الغربية، أنثروبولوجيا الوعي، المجلد 7، العدد 3، الصفحات 15-29، سبتمبر 1996، رويال ألسوب، ستانلي كريبن،
- ↑ جينيفر إل. ماكماهون، بي. ستيف تشاكي، فلسفة الغرب (2010)، ص 295.
- 1 2 "تبريرات سخيفة للشر" . تدريس كانديد - مناظرة، المجلة الفرنسية، المجلد 61، العدد 5، 1988، ثيودور إي دي براون، فيليسيا ستورزر، مارتين دارمون ماير،
- ↑ مزج الجليل والساخر: دراسة عن المحاكاة الساخرة في رواية "لو غراند ماكابر" لجورجي ليجيتي، بقلم أماندا جيه سيويل،
- ↑ عالم البوتو الغريب ، سان فرانسيسكو ويكلي
- ↑ الغريب والجميل ، لوس أنجلوس تايمز، 1989
- ↑ غزو السخافة: رونالد تافيل، جون فاكارو، وتشارلز لودلام، نجوم وارهول،
- 1 2 سيكولوجية الإعلان، والتر ديل سكوت، 1910
- ↑ فن الذاكرة القديم: فائدته في العلاج، برنارد م. باتن، أرشيف علم الأعصاب، 1972؛26(1):25-31،
- ↑ الموسيقى لأغراض إعلانية، علم النفس والتسويق، المجلد 1، العدد 3-4، 1984، إس هيكر
- 1 2 جينيفر سبيك ، محررة. (2009). "سامٍ" . قاموس أكسفورد للأمثال . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-953953-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2011 .متاح عبر الإنترنت للمشتركين
- ↑ قاموس كولومبيا للاقتباسات، روبرت أندروز
- ↑ المجلة البريطانية لعلم الجمال، علم الجمال (1964) 4 (3)، هارولد أوزبورن، ص 284-5،
- 1 2 3 4 التفكير التمني وتأملات فلسفية أخرى ، نيكولاس ريشر، 2009
- الكلمات الإنجليزية
- المشاعر
- مزاح
- مصطلحات مهينة للأشخاص
