انتشار المفاهيم

في البوذية والأدفايتا فيدانتا ، يشير التكاثر المفاهيمي ( باللغة البالية : papañca ؛ السنسكريتية : prapañca ) أو، بدلاً من ذلك، التكاثر العقلي أو التوسع المفاهيمي ، إلى التصور غير المحدود، "الذي يميل إلى حجب الحالة الحقيقية للأمور". ^{[ 1 ]}

بحسب قاموس السنسكريتية، فإن كلمة " برابانكا" (بالسنسكريتية: प्रपञ्च) تعني "العالم المرئي"، و"تعدد الأشكال"، و"توسع الكون". ^{[ 2 ]} ووفقًا لمايرهوفر، فإن كلمة "برابانكا " كانت تعني في الأصل "عرضًا لا نهاية له" ("weitlaufige Auseinandersetzung")، بالإضافة إلى "العد على خمسة أصابع". ^{[ 3 ]}

قام كاتوكوروندي نياناناندا ثيرا بترجمة مصطلح papañca إلى "التكاثر المفاهيمي" لأول مرة في دراسته البحثية "المفهوم والواقع" (1971). ^{[ 4 ]}

يوضح فابيان فولكر أن مفهوم " برابانكا" محوري في مفهوم " أدفايتا" . وكلمة "أدفايتا" (अद्वैत) مشتقة من الجذر السنسكريتي " أ " بمعنى "لا" و " دفايتا " بمعنى "ثنائي". ^{[ 3 ]} وبصفتها " أدفايتا "، تُترجم عادةً إلى "ليس اثنين" ^{[ 9 ] [ 10 ]} أو "واحد بلا ثانٍ" ^{[ 10 ]} ، والأكثر شيوعًا هي "اللا ثنائية" أو "اللا ثنائية"، مما يستدعي مفهوم التناقض. ويوضح فابيان فولكر، متأثرًا ببول هاكر، أن "دفايتا " لا تعني "الثنائية"، بل "الحالة التي يوجد فيها ثانٍ"، حيث يكون الثاني هنا مرادفًا لـ" برابانكا " بمعنى "التكاثر المفاهيمي"، ولـ" جاغات " بمعنى "العالم". وبالتالي، فإنّ "أدفايتا" تعني أنّ " براهمان "، أي "الواحد"، هو الحقيقة المطلقة، بينما العالم الظاهري، أو التعدد المفاهيمي، أي "الثاني"، ليس حقيقة كاملة. ^{[ 3 ]} لذا، لا يُركّز المصطلح على حالتين، بل على فكرة أنّ الحالة الثانية ليست حقيقة كاملة، ومن الأنسب ترجمة " أدفايتا " إلى "ما ليس له ثانٍ بجانبه" بدلاً من "اللا ثنائية"، إذ ينفي التعدد وانتشار المفاهيم "التي تُخفي حقيقة الأمور". ^{[ 3 ]}

وفقًا لفولكر، في كل من أدفايتا وماهايانا، فإن اللا ثنائية هي تحقيق nisprapanca/aprapanca ("عدم التصور"، "(ما هو) يتجاوز التفكير الخطابي")، أي فناء prapanca (التصور، وخلق التعددية من خلال مضاعفة المفاهيم وما يتبع ذلك من خلق التعلق) من خلال البصيرة أو التأمل: ^{[ 7 ]}

يرى ناجارجونا أن التحرر يكمن في استقرار ( أوباساما ) جميع الإدراكات والإحساسات الذاتية ( سارفا-أوبالامبا )، وكذلك كل ما يمكن إدراكه موضوعيًا، أي برابانكا . ويتحدث شانكارا أيضًا عن "الانحلال الكامل" و"الذوبان" لبرابانكا ( برابانكا-برافيلايا ). وهكذا، تشير اللا ثنائية أولًا إلى الحقيقة المطلقة ( باراماثا-تاتفا/نيرغوما براهمان )، التي تتجاوز المفاهيم والإدراكات ( ناما-روبا )، والتي تبقى حتى بعد زوال برابانكا بالبصيرة ( تاتفادارسانا/براهماجنا ) أو من خلال ممارسات التأمل ( نيسبرابانكا/أبرابانكا ). ^{[ 7 ]}

وقد ورد ذكر المصطلح في مجموعة متنوعة من السوتات في قانون بالي ، مثل سوتا مادهوبينديكا (MN 18)، كما ورد ذكره في البوذية الماهايانية والأدفايتا فيدانتا أيضًا.

تنص أنجوتارا نيكايا IV.173 على ما يلي:

بقدر ما يمتد مجال الإدراك الحسي السداسي، يمتد عالم الانتشار (أو العالم الظاهري؛ papañcassa gati)؛ وبقدر ما يمتد عالم الانتشار، يمتد مجال الإدراك الحسي السداسي. ومن خلال التلاشي التام وانقطاع مجال الإدراك الحسي السداسي، يحدث انقطاع عالم الانتشار وسكونه (papañca-nirodho papañca-vupasamo). ^{[ 11 ]}

• ضخّم الأمور التافهة
• عقل القرد
• النيرفانا: العقل الساكن
• التجسيد (مغالطة)

• نامولي ، بيخو نينوسلاف (2010). "Papañca-Saññā-Sankhā - مقال" . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2010 .
• استكشاف سوترا كرة العسل، سلسلة نيدانا بديلة
• الابتعاد عن برابانكا، التطبيقات العملية لسوترا كرة العسل
• محاضرة دارما عن البابانكا بقلم كريستينا فيلدمان
• أندرو أوليندزكي، ما هي بابانكا؟، زئير الأسد