مؤتمرات كانتربري ويورك

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ مجامع كانتربري ويورك المجالس السينودسية للأساقفة ورجال الدين في كلتا المقاطعتين اللتين تُشكلان كنيسة إنجلترا . تعود أصولها إلى إعادة التنظيم الكنسي التي جرت في عهد رئيس أساقفة كانتربري، ثيودور (668-690)، وإنشاء مقاطعة شمالية منفصلة عام 733. وحتى عام 1225، كانت المجامع تتألف بالكامل من الأساقفة، ولكن خلال القرن الثالث عشر، ازداد عدد رجال الدين المشاركين فيها، حتى استقرت العضوية بحلول عام 1283 على الأساقفة والعمداء ورؤساء الشمامسة ورؤساء الأديرة في كل مقاطعة، بالإضافة إلى وكيل واحد (ممثل) من كل مجلس كاتدرائية، ووكيلين ينتخبهما رجال الدين في كل أبرشية . كان الهدف الرئيسي من المجامع الكنسية هو التشاور بشأن مصلحة الكنيسة والموافقة على التشريعات الكنسية، ولكن في الواقع، كان يُقضى وقت طويل في مناقشة مقدار الضريبة المستحقة للتاج، نظرًا لأن رجال الدين كانوا طبقة مستقلة في المملكة ورفضوا الخضوع للضريبة في البرلمان أو من خلاله. قبل نهاية القرن التاسع عشر، لعب مجمع كانتربري، الذي كان أكبر عدديًا بكثير، الدور الرئيسي، وغالبًا ما اقتصر نشاط مجمع يورك على الموافقة الرسمية على القرارات التي اتخذتها المقاطعة الجنوبية.

في عام ١٥٣٤، خضعت المجالس الكنسية لسيطرة التاج البريطاني نظرًا لكونها مركزًا للمقاومة ضد سياسات هنري الثامن إبان الإصلاح الديني ، واستمرت في العمل بشكل محدود تحت إشراف التاج. وفي عامي ١٦٠٣ و١٦٠٤، وافقت هذه المجالس على تحديث وتوحيد معظم قوانين الكنيسة الأنجليكانية في نص واحد ، وفي عام ١٦٦١، بعد عودة الملك تشارلز الثاني إلى الحكم ، وافقت على نص كتاب الصلاة العامة المنقح قبل تقديمه إلى البرلمان. وبعد أربع سنوات، وافق رئيس الأساقفة شيلدون على التنازل عن حق رجال الدين في فرض الضرائب على أنفسهم، ونتيجة لذلك، توقفت المجالس الكنسية عن الحصول على تراخيص لممارسة أعمالها بشكل منتظم. بين عامي 1688 و 1717، تصاعدت التوترات السياسية بين المجالس الأدنى التي كانت في الغالب ذات توجهات لاهوتية عالية وغالبًا ما كانت ذات توجهات سياسية يعقوبية ، والأساقفة الذين كانوا في الغالب من حزب الأحرار والمتساهلين ، وبعد عام 1717 اقتصرت اجتماعاتهم على الجلسات الرسمية المطلوبة في بداية برلمان جديد.

بدأ الضغط لإعادة تفعيل مجالس الكنائس يتزايد في أربعينيات القرن التاسع عشر، إذ أدرك الناس أن كنيسة إنجلترا والدولة لم تعودا متطابقتين، وأن كنيسة إنجلترا بحاجة إلى إيجاد وسيلة للتعبير عن رأيها وإرادتها. وكان هنري فيلبوتس ، أسقف إكستر، شخصية بارزة في الضغط من أجل إحيائها. وفي عام ١٨٥٢، بادر مجلس كانتربري الأدنى بعقد نقاش رسمي، ومنذ ذلك الحين، وعلى الرغم من المعارضة الشديدة والشكوك الكثيرة والنقاشات المطولة، وسّع كلا المجلسين نطاق أنشطتهما تدريجيًا. [ ١ ] وحذت يورك حذوها في عام ١٨٦١ بعد وفاة رئيس الأساقفة توماس موسغريف .

في عام ١٩١٩، وافق المجلسان الكنسيان على دستور الجمعية الوطنية المقترحة لكنيسة إنجلترا، والذي يضمن مشاركة كاملة لعموم المؤمنين في كل مقاطعة، إلى جانب المجالس الأربعة للمجلسين. كما تقدما بطلب إلى البرلمان لمنح الجمعية الجديدة حق إحالة التدابير القانونية إليه، حيث يُقرّها بصيغتها الحالية، ثم تُمنح الموافقة الملكية (لتصبح بذلك جزءًا من قانون البلاد)، أو تُرفض. وقد مُنح هذا الطلب في نهاية العام نفسه. لم يفقد المجلسان أيًا من حقوقهما، ولم يعد بإمكان الجمعية إصدار بيانات عقائدية أو ادعاء تعريف عقيدة كنيسة إنجلترا. مع ذلك، وبموجب قانون الحكومة السينودسية لعام ١٩٦٩ [ ٢ ]، أُزيلت الوظائف المتداخلة للجمعية والمجلسين الكنسيين فعليًا بإنشاء المجمع العام لكنيسة إنجلترا، الذي نُقلت إليه جميع وظائفهما وصلاحياتهما تقريبًا. لا تزال المجامع قائمة، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن موافقتها مطلوبة لبعض المقترحات التشريعية، وجزئياً إلى أن مجلس الأساقفة ومجلس رجال الدين في المجمع العام يتكونان من أعضاء المجالس المقابلة للمجامع.

بناء

عندما بدأ رجال الدين من غير الأساقفة بالمشاركة في المجامع الكنسية، كانوا يجلسون مع الأساقفة في مجلس واحد، وحتى اليوم، من الناحية الفنية، لا يزال الأعضاء يشكلون هيئة واحدة. [ 3 ] مع ذلك، ومنذ القرن الخامس عشر، أصبح كل مجمع كنسي يتألف من مجلسين: مجلس أعلى للأساقفة ومجلس أدنى لرجال الدين الآخرين . [ 3 ] وقد أدى هذا التقسيم إلى مجلسين إلى ادعاءات بين الحين والآخر بأن المجلس الأدنى مستقل عن المجلس الأعلى ، كما هو الحال بين مجلس العموم ومجلس اللوردات. عادةً ما تُطرح الأعمال في مجلس الأساقفة وتُحال إلى مجلس رجال الدين للموافقة عليها، والتي قد تُرفض. وهناك إجراءات يمكن من خلالها للمجلس الأدنى طرح المسائل وتقديم آرائه ومقترحاته إلى الأساقفة. [ 3 ]

رئيس كل مجلس كنسي ككل ورئيس المجلس الأعلى هو رئيس أساقفة مقاطعته؛ وينتخب كل مجلس أدنى لنفسه رئيسًا يُعرف باسم المتحدث الرسمي، وهو المسؤول عن التواصل مع المجلس الأعلى. [ 3 ]

حتى عام ١٩٢٠، [ ٤ ] كانت المجالس العليا تتألف من أساقفة الأبرشيات في المقاطعة، بينما كانت المجالس الدنيا تتألف أساسًا من رجال الدين، والعمداء، ورؤساء الشمامسة، وممثل واحد عن كل مجلس من مجالس الكاتدرائيات. وفي حالة كانتربري، كان يُضاف إلى هؤلاء الأعضاء بحكم مناصبهم ممثلان ينتخبهما رجال الدين في كل أبرشية، وفي يورك ممثلان من كل رئيس شمامسة. [ ٥ ] أما اليوم، فلكل أسقف أبرشي مقعد في مجمع مقاطعته؛ وينتخب الأساقفة المساعدون في المقاطعة عددًا قليلًا منهم للانضمام إليهم. ويُنتخب معظم أعضاء المجلس الأدنى من قبل رجال الدين في كل أبرشية بالتمثيل النسبي من بينهم، [ ٦ ] على الرغم من أن عددًا قليلًا منهم يشغلون مناصب بحكم مناصبهم أو يُنتخبون من قبل دوائر انتخابية خاصة (مثل الجامعات أو عمادات الكاتدرائيات ). [ ٧ ] [ أ ]

بحكم عضويتهم في المجامع، فإن الأساقفة ورجال الدين هم أعضاء في المجمع العام؛ وبالتالي فإن أعضاء المجامع يحضرون الآن جميع جلسات المجمع العام ويمكنهم دائمًا الاجتماع بسهولة خلال فترات توقف هذا المجلس (وهو في الواقع الوقت الوحيد الذي يجتمعون فيه في الوقت الحاضر).

تاريخ

قبل عام 1295

قبل عام ١٢٩٥، كانت الكنيسة في إنجلترا تجتمع في مجامع أبرشية وإقليمية لتنظيم الشؤون التأديبية وغيرها من الأمور التي تهم رجال الدين. علاوة على ذلك، كان رؤساء الأساقفة والأساقفة ورؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة يشغلون مقاعدهم في المجلس الوطني نظرًا للعقارات التي كانوا يملكونها بشكل رئيسي (in capite ) من التاج الإنجليزي . أما رجال الدين الذين يشغلون مناصب كنسية فلم يشاركوا فيه.

أدى تزايد وتيرة النداءات الملكية للحصول على منح مالية، وعدم رغبة الأساقفة في تحمل مسؤولية الموافقة عليها، إلى قيام ستيفن لانغتون ، رئيس أساقفة كانتربري ، في وقت مبكر من عام ١٢٢٥، باستدعاء وكلاء الكنائس الكاتدرائية والجامعية والأديرة لحضور مجمعه الإقليمي، وأصبح هذا المبدأ التمثيلي تدريجيًا جزءًا من نظام المجمع الكنسي. ودفع فشل محاولة إدوارد الأول بلانتاجنت غير النظامية لاستدعاء رجال الدين في نورثامبتون، إلى إصداره (عام ١٢٨٣) أمرًا إلى رئيس الأساقفة لعقد اجتماع للمجمع الكنسي في لندن في العام نفسه، وفي ذلك الاجتماع تم التصويت على "منحة" مالية. [ ٨ ]

بعد عام 1295

إضافةً إلى طبقة النبلاء وطبقة عامة الشعب، بعد عام ١٢٩٥، تم استدعاء هيئة تمثيلية من رجال الدين المستفيدين من المنح لحضور جلسات البرلمان شخصيًا، وذلك بإدراج بند "المنح" في أمر استدعاء الأسقف للبرلمان. شكّل هذا الاستدعاء بداية مرحلة جديدة في الصراع الطويل الذي خاضته الحكومة بشأن فرض الضرائب على رجال الدين. ولتسهيل الحصول على المنح المالية، سعى إدوارد الأول مجددًا إلى توحيد ممثلي رجال الدين والعلمانيين في جمعية استشارية واحدة، مُشكّلة على أساس الملكية الدنيوية. وكان قبول هذه المحاولة بمثابة اعتراف بحق الحكومة في فرض الضرائب على ممتلكات الكنيسة، وقد أصرّ رجال الدين على حقهم الدستوري في تقديم منحهم المالية في اجتماع المجمع الكنسي. استمر الصراع بين التاج ورجال الدين حتى عام 1337، حين تنازل التاج، مع احتفاظه بشرط "proemunientes" في أمر استدعاء الأسقف. وتختلف المصادر حول ما إذا كان وكلاء البرلمان عن رجال الدين يجلسون في مجلس النواب أو مجلس الشيوخ؛ والأرجح أنهم كانوا يجلسون ويصوتون في مجلس النواب. [ 9 ]

لا تزال مسألة العلاقة الدقيقة بين المجمع الكنسي والممثلين البرلمانيين الجدد لرجال الدين غامضة، ولا يقلّ هذا الغموض كون وكلاء رجال الدين في المجمع الكنسي هم أنفسهم وكلاءهم في البرلمان. وقد برز رأيان: الأول يرى أن المجلس الكنسي القديم اندمج مع الممثلين البرلمانيين لرجال الدين؛ والثاني يرى أنه مع التراجع التدريجي للتمثيل البرلماني لرجال الدين، انتقلت بعض حقوقهم إلى المجالس الكنسية، مما أدى إلى نشوء الصلة التاريخية بين المجمعات الكنسية والبرلمان. ويُعتبر الرأي الأخير، الذي دافع عنه ستوبس ببراعة، هو الرأي السائد. [ 9 ]

انقسم مجلس الأساقفة إلى مجلسين، مجلس أعلى ومجلس أدنى، بشكل تدريجي، ولم يُشكّل، كما يُظن أحيانًا، على غرار مجلسي البرلمان. في عام ١٢٩٦، قسّم أعضاء المجلس أنفسهم لأغراض التداول إلى أربع مجموعات: الأساقفة، وممثلو الأديرة، وكبار الشخصيات، ووكلاء رجال الدين. وفي نهاية المطاف، أصبح المجلس يفتتح بجلسة مشتركة يرأسها رئيس الأساقفة، وبعدها يبقى الأساقفة ورؤساء الأديرة للتداول بصفتهم المجلس الأعلى، بينما ينسحب باقي الأعضاء للتداول بصفتهم المجلس الأدنى.

أدى اعتراض رجال الدين على الجلوس في البرلمان إلى تقليص نفوذهم عليه؛ وفي الوقت نفسه، ضمنوا لأنفسهم حق الاجتماع عند انعقاد البرلمان، وهذا الحق تضمن حق تقديم الالتماسات، وإلى حد ما، حق التشريع لأنفسهم. كان لفكرة المجمع الكنسي كبرلمان خاص برجال الدين تبعات هامة؛ فقد تم الحفاظ بنجاح على حق فرض الضرائب على ممتلكات الكنيسة؛ لكن لم يكن بإمكان رجال الدين انتخاب أعضاء في مجلس العموم أو الترشح له، مما جعل الشخص الذي يحمل رتبة دينية غير مؤهل لعضوية برلمان وستمنستر. وفي الوقت نفسه، كانت تشريعات المجمع الكنسي ملزمة لرجال الدين فقط، وليست ملزمة لعامة الشعب.

فترة الإصلاح

فقد المجلس الكنسي استقلاليته وتقلصت صلاحياته بموجب قانون الخضوع [ 10 ]، الذي ينص على أنه لا يجوز للمجلس أن يجتمع إلا بأمر ملكي، وأنه لا يجوز وضع أي قوانين أو دساتير أو مراسيم جديدة دون إذن وترخيص ملكي. وقد أُلغي هذا القانون في عهد الملكة ماري الأولى تيودور ، ثم أعادته الملكة إليزابيث الأولى (في الفترة 1558-1559)، ولا يزال ساري المفعول حتى اليوم.

بلغت تدهورات المجمع ذروتها عندما قام توماس كرومويل ، ممثل الملك هنري الثامن ، بعد قانون السيادة (1534)، على الرغم من كونه رجلاً عادياً، بتأكيد حقه في الترؤس، وهو حق لم يمارسه لاحقاً.

فترة ما بعد الإصلاح

فُسِّر قانون الخضوع لهنري الثامن تفسيرًا متشددًا من قِبَل القضاة في لجنة أمام مجلس اللوردات في البرلمان [ 11 ] ، حيث اعتبروه يحظر، حتى بعد الحصول على الموافقة الملكية، أي قانون كنسي يتعارض مع صلاحيات الملك، أو مع القانون العام، أو مع أي قانون تشريعي، أو مع أي عرف من أعراف المملكة. وقد مهد فقدان الاستقلال التشريعي الطريق لفقدان صلاحيات فرض الضرائب، والتي تم التنازل عنها نهائيًا عام 1665، مقابل الحصول على حق التصويت في الانتخابات البرلمانية. أما سلطة المجلس في التعامل مع قضايا الهرطقة ، فقد مُورست نادرًا، وعندها لم تُجدِ نفعًا.

استمر انعقادها في بداية كل دورة برلمانية، لكن جلساتها توقفت من عام 1640 إلى عام 1660 (حيث حلت محلها إلى حد كبير جمعية وستمنستر اللاهوتية المتشددة)، على أن تُستأنف بعد عودة آل ستيوارت إلى الحكم . في عام 1689، ونظرًا لمعارضة رجال الدين لقانون التسامح الذي أصدره ويليام الثالث وماري الثانية ، لم تُصدر دعوة لعقد اجتماع المجلس. ومع ذلك، احتج مجلس العموم على هذا التغيير، وكان لالتماسهم أثره؛ وفي الوقت نفسه، واجه رئيس الأساقفة تيلوتسون ، وإلى حد ما خليفته تينيسون ، صعوبات الموقف برفض السماح بأي مداولات. عُقد اجتماع المجلس، ثم عُقد، ثم أُجِّل. تشكلت الأحزاب وقُدِّمت المطالبات، مُصرّةً على استقلال المجلس الأدنى قياسًا على مجلس العموم. قاد أتيربري الساخطين. قاد كلٌّ من ويك ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة كانتربري، وكينيت ، وهودلي ، وجيبسون ، الدفاع. كانت المسألة في جوهرها سياسية. هيمنت المحافظة على مجلس النواب، بينما سادت الليبرالية ، سياسيًا ولاهوتيًا، مجلس الشيوخ. أدى السماح بالمداولة إلى اضطرابات عام ١٧٠١، وعقب ذلك فضّ الدورة البرلمانية.

أدت الجدلية البانجورية الناجمة عن خطبة هودلي إلى نتائج مماثلة في عام 1717. وقد تم إضعاف معارضة المجلس الأدنى من خلال عمليات التأجيل المتكررة مباشرة بعد الجلسة الافتتاحية، وباستثناء المناقشات التي سُمح بها في عامي 1741 و1742، توقف المجلس عن كونه هيئة استشارية حتى عام 1852.

العصر الحديث

بعد أن صمدت المنظمة القديمة، سعى العديد من الأنجليكان المتحمسين في أوائل القرن التاسع عشر، والذين كانوا حريصين على إحياء الحياة السينودسية للكنيسة الأنجليكانية، إلى تخفيف إجراءات الفضّ الفوري المعتادة، وحصلوا عليها. وتمّ الترخيص بعقد جلسة قصيرة في عام 1852. (وقد حذت يورك حذوها في عام 1859). بدأ عمل المجمع كهيئة استشارية في عام 1861، عندما رخص له التاج، بناءً على طلبه، بتعديل المادة التاسعة والعشرين من قوانين عام 1603 المتعلقة بموضوع الرعاة، وعلى الرغم من عدم التوصل إلى نتيجة، فقد تمّ إقرار قوانين جديدة في أعوام 1865 و1887 و1892.

إلى جانب هذه التفويضات العامة، يمتلك التاج أيضاً الحق في عرض أعمال محددة على مجلس الملك للنظر فيها. ويتم ذلك عن طريق "رسائل الأعمال الخاصة"، وهي طريقة استُخدمت في عامي 1872 و1907، لعرض تقارير المفوضين المختصين بالطقوس على المجلس للنظر فيها. [ 12 ]

كتب آرثر فيذرستون مارشال محاكاة ساخرة لاذعة لمناقشات مجمع الكنيسة الإنجليزية في كتابه الذي نُشر تحت اسم مستعار بعنوان "كوميديا ​​مجمع الكنيسة الإنجليزية " (1868). وتضمنت شخصياته عمداءً مثل: بلانت، بلايبل، بريميتيف، بومبوس، وكريتيكال؛ ورؤساء شمامسة مثل: جولي، ثيوري، وتشاسوبل؛ وأطباء مثل: إيزي، فيوي، وكاندور.

تطورت التمثيلية العلمانية من مجلس العلمانيين، الذي اجتمع لأول مرة بالتزامن مع مؤتمر كانتربري في عام 1886 (يورك، 1892)، وبشكل رسمي في التشريعات الصادرة عن الجمعية الكنسية (1919) والمجمع العام (1970). [ 13 ]

تم نقل الوظائف التشريعية إلى المجمع العام .

قانون اجتماعات كنيسة إنجلترا لعام 1966

ينص قانون مجامع كنيسة إنجلترا لعام 1966 (الفصل 2) على إنشاء مجمعين كهيئتين ثنائيتي المجلس تضم الأساقفة ورجال الدين الممثلين. [ 13 ] وتظل القرارات الصادرة أمام المجمعين مؤثرة، على الرغم من نقل الصلاحيات التشريعية. [ 13 ]

بموجب هذا القانون، يُحلّ كل مجلس ملكي بعد خمس سنوات من انعقاده، على أن تُعقد المجالس الأصلية وقت صدور القانون لمدة ست سنوات قبل انعقادها التالي. [ 14 ] ويُجيز القانون حلّ المجالس الملكية وفقًا لتقدير جلالة الملك أو جلالتها. [ 15 ] ويتضمن القانون أحكامًا بشأن إجراءات وفاة الملك أو الملكة، والتي كان من الضروري إلغاؤها لو أمكن لقانون واحد أن يصف هذه الإجراءات. [ 16 ]

يُلزم الملك بدعوة المجالس الجديدة حالما "يكون ذلك مناسبًا" بعد حلّ المجلس السابق. [ 17 ] لم يعد بالإمكان تعليق المجالس، كما كان الحال في القرن الثامن عشر. [ 17 ] ولا يستدعي موت الملك تلقائيًا انعقاد مجلس جديد. [ 14 ]

تُجرى الانتخابات بموجب هذا القانون لعقد المجالس التشريعية بنظام الصوت الواحد القابل للتحويل (STV). [ 18 ] والسبب في استخدام هذا النظام الانتخابي دون غيره هو أن نظام الصوت الواحد القابل للتحويل يُعدّ شكلاً من أشكال التمثيل النسبي، وبالتالي يُعطي وزناً كبيراً لوجهات نظر الأقليات، كما أنه يتطلب أكثر من ممثل واحد لكل دائرة انتخابية. [ 18 ]

أُجريت آخر انتخابات بموجب هذا القانون في عام 2021. [ 19 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على قائمة مفصلة وسهلة الاستخدام، انظر عضوية المجمع العام .
  2. ↑ القسم 2.
  3. ↑ قانون بدء نفاذ قوانين البرلمان لعام 1793 .

مراجع

  1. ↑ خطاب اللورد ريدسديل، 16 يوليو 1858 (لوردات هانسارد المجلد 151 العمود 1551)
  2. ↑ إجراء الحكومة السينودسية لعام 1969
  3. 1 2 3 4 كروس، فلوريدا وليفينغستون، إي إيه قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية، مطبعة جامعة أكسفورد (1974)، المادة "مجامع كانتربري ويورك"
  4. ↑ نيل، ستيفن. الأنجليكانية ، بليكان (1960)، ص 392
  5. ↑ كيمب، إريك والدرام. المشورة والموافقة ، SPCK (1961)، ص 173
  6. ↑ داوز، بيتر وبوكانان، كولين. التمثيل النسبي في انتخابات الكنيسة. CPAS (1969) ص 3
  7. ↑نص التشريع الكنسي ذي الصلة
  8. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "اجتماع رجال الدين الإنجليز"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  9. 1 2 الموسوعة الكاثوليكية (1913) المادة: اجتماع رجال الدين الإنجليز
  10. ↑ 25 دجاجة. الثامن (1533-4)، ج. 19
  11. ↑ في 8 جاك، 1
  12. ↑ اجتماع رجال الدين الإنجليز
  13. 1 2 3 تورك، جيمس و. (1995). "المؤسسة الدينية الإنجليزية" . مجلة القانون والدين . 12 (2): 399-445 . doi : 10.2307/1051587 . ISSN 0748-0814 . 
  14. 1 2 ديوهيرست، راسل (مايو 2023). "الملك وقانون كنيسة إنجلترا" . مجلة القانون الكنسي . 25 (2): 139-155 . doi : 10.1017/S0956618X23000029 . ISSN 0956-618X . 
  15. ↑ هيوز كارو، سيون (يناير 2019). "اجتماعات كانتربري ويورك" . مجلة القانون الكنسي . 21 (1): 19-47 . doi : 10.1017/S0956618X18000923 . ISSN 0956-618X . 
  16. ↑ ماكبين، غراهام س. (فبراير 2011). "تحديث النظام الملكي - من الناحية القانونية: الجزء الثاني" . مجلة كينغز للقانون . 22 (1): 95-118 . doi : 10.5235/096157611794895237 . ISSN 0961-5768 . 
  17. 1 2 لويس-جونز، جانيت (1999). إصلاح مجلس اللوردات: دور الأساقفة (ملف PDF) (تقرير) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2024 .
  18. 1 2 سلاك، ستيفن (يناير 2012). "الحكومة السينودسية والعملية التشريعية" . مجلة القانون الكنسي . 14 (1): 43-81 . doi : 10.1017/S0956618X11000755 . ISSN 0956-618X . 
  19. ↑ "نشرة جمعية القانون الكنسي: العدد 5/2020، 15 يونيو 2020" (ملف PDF) . جمعية القانون الكنسي . 15 يونيو 2020. تاريخ الاطلاع: 26 أكتوبر 2024 .

مصادر

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " اجتماع رجال الدين الإنجليز ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

  • الموقع الرسمي