Council of Shirakavan

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

The Council of Shirakavan (or Shirakawan) (Armenian: Շիրակավանի ժողով, romanized: Širakavani žoġov) was a union council held between the Eastern Orthodox Church, the Armenian Apostolic Church, and the Syriac Jacobite Church from April to October 862 in the Armenian city of Shirakavan.[1] The purpose of the council was to seek unity among these three churches and to clarify the Christological positions upheld by the Armenian Apostolic Church and, to a lesser extent, by the Syriac Jacobite Church.

The council was made possible by the support of the leaders of the different churches, Photios I of Constantinople and Zacharias I of Armenia.[1][2] The backing of the BagratidKing of Armenia, Ashot the Great, further strengthened the possibility of the council, which finally took place in 862. Photios later considered this council a success, but it was forgotten due to changes in political alliances and the Abbasid support for Ashot.[3][4]

However, even if it was forgotten after taking place, the council is still recognized by the Armenian Apostolic Church.[5]

Background

In September 861, the Patriarch of Constantinople, Photios I, himself from Armenian origins,[6][7] attempted to bring the Armenian Church into union with the Eastern Orthodox Church by addressing two letters to the Armenians: one to Catholicos Zacharias I of Tzak and another to King Ashot I of Armenia, both of whom responded.[1] The Armenian Catholicoi had previously engaged in several attempts to reunite with the Eastern Orthodox Church.[2]

In these letters, the Patriarch of Constantinople, Photios, argued that Zacharias descended from Thaddaeus, while Zacharias claimed that Photios descended from Andrew, thus acknowledging an apostolic origin for both sees as part of the discussion.[8]

من المرجح أن يكون السعي إلى المصالحة العقائدية مع الكنائس غير الخلقيدونية مدفوعًا جزئيًا بالسعي إلى عقد تحالف لمواجهة العرب والتحضير للحملة العسكرية التي بلغت ذروتها في معركة لالاكون عام 863. [ 1 ] وربما يكون اغتيال الخليفة جعفر المتوكل عام 861 والتغييرات التي طرأت على الخلافة العباسية قد أتاحت أيضًا مساحة أكبر للمسيحيين للانخراط في مناقشات لاهوتية. [ 1 ]

الجدول الزمني والنتائج

الجدول الزمني

عُقد مجمعٌ، بعد احتفالٍ ليتورجي مشترك، [ 9 ] ضمّ زكريا وأساقفةً أرمنيين آخرين ، بالإضافة إلى الملك آشوت، الذي أيّد فكرة التقارب العقائدي بين الكنيستين. مثّل رئيس أساقفة نيقية في تراقيا، يوحنا، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بينما مثّل الشماس نونوس من نصيبين الكنيسة السريانية اليعقوبية ، مما أعطى ثقلًا معنويًا كبيرًا للجانب الآرامي السرياني مقارنةً بالتمثيل البيزنطي. [ 1 ] من المرجّح أن رئيس أساقفة نيقية، يوحنا، كان مُلِمًّا بالعادات الأرمنية، وهو ما يُفسّر سبب إرساله من قِبَل البطريرك فوتيوس. [ 4 ]

شكّلت رسائل فوتيوس أساسًا للمناقشات العقائدية، [ 4 ] وتُعتبر القوانين المعتمدة انعكاسًا لمواقفه، [ 3 ] مع الحفاظ على حيادها النسبي لتجنب إثارة استياء الأرمن . كان فوتيوس على دراية تامة بالتحاملات الموجهة ضد مجمع خلقيدونية داخل الكنيسة الرسولية الأرمنية . [ 10 ]

عواقب

كان نجاح المجلس، في نظر العباسيين ، انعكاساً لسلطة الملك آشوت، الذي كان على الأرجح يطمح إلى توحيد السكان المسيحيين في القوقاز تحديداً لتعزيز موقفه في مواجهة المسلمين. وبعد فترة وجيزة من انعقاد المجلس، منحه والي أرمينيا العربي، علي بن يحيى ، لقب "أمير الأمراء" . [ 1 ]

اعتبر البيزنطيون المجمع ناجحًا، وكتب فوتيوس بعد خمس سنوات، في عام 867، أن الأرمن قد عادوا إلى "الدين الحق". [ 4 ] [ 3 ] إلا أنه بعد أن عزز العباسيون سلطة آشوت، تغيرت السياسة الدبلوماسية الأرمنية، وتراجعت أهمية التحالف السياسي والعقائدي مع الإمبراطورية البيزنطية. ونتيجة لذلك، طُويت صفحة إنجازات هذا المجمع، لا سيما بعد وفاة الكاثوليكوس زكريا وفي السنوات التي سبقت عام 880. [ 2 ] [ 3 ]

واصل سمبات الأول، خليفة أشوت ملك أرمينيا ، سياسة التحالف مع السلطات العباسية، وتراجع عن الاتفاق الذي تم التوصل إليه في مجمع شيراكافان. ومع ذلك، ظل المجمع معترفًا به من قبل الكنيسة الرسولية الأرمنية حتى القرن الحادي والعشرين. [ 5 ]

القرارات

التحليل التاريخي واللاهوتي

تألفت قرارات المجلس من قوانين فقط ، بلغ عددها 15 قانونًا في المجموع، منها 12 قانونًا مأخوذة من مجلس اتحاد سابق عُقد في مانازكيرت عام 726. [ 3 ] [ 11 ]

تجنباً لإثارة حفيظة الجانب الأرمني ، امتنع المجمع عن استخدام المصطلحات الخلقيدونية الصريحة ، باستثناء القانونين 13 و14. في القانون 13، أدان المجمع الأرمن الميافيزيين الذين تظاهروا بقبول مجمع خلقيدونية لتحقيق مكاسب شخصية. وفي القانون 14، خاطب الأرمن الذين قد يُقرّون بالحجج اللاهوتية لمجمع خلقيدونية ، ومجمع القسطنطينية الثاني ، ومجمع القسطنطينية الثالث ، ومجمع نيقية الثاني ، ومع ذلك استمروا في اتهام هذه المجامع بأنها نسطورية . [ 12 ] [ 13 ]

يُنظر إلى القانون الرابع عشر على أنه محاولة للسماح للأرمن المقتنعين بصحة مواقف مجمع خلقيدونية بالانضمام إلى هذا المذهب الإيماني دون أن تُدينهم الكنيسة الرسولية الأرمنية . [ 10 ] [ 14 ] ويُذكر أن للمجمع تأثيرًا على لاهوت الفن الأرمني. [ 14 ]

يتباين التفسير اللاهوتي لنطاق المجمع بين الباحثين. يعتقد جان بيير ماهي وتي دبليو غرينوود أن الهدف كان تحويل الميافيزية إلى الديوفيزية ، وليس العكس. مع ذلك، يقدم إيغور دورفمان لازاريف وجهة نظر أكثر دقة، مشيرًا إلى أن المجمع سعى إلى إرساء صيغة تعايش داخل الكنيسة الأرمنية ، التي كانت غارقة في صراعات حادة بين الخلقيدونيين والميافيزيين . لا ينكر جان بيير ماهي هذا المنظور؛ فهو يراه شكلًا من أشكال التسامح، وإن كان يميل إلى المواقف البيزنطية ، وهو رأي يشاركه فيه تي دبليو غرينوود وك. مقصوديان . [ 11 ] [ 13 ] [ 10 ]

لعنات

تضمنت وثائق المجلس، التي وافق عليها البطريرك فوتيوس الأول بطريرك القسطنطينية ، العديد من الحرمات، مثل ما يلي الذي يحافظ على الفهم التقليدي للثالوث:

"إذا لم يعترف أحد بطبيعة واحدة وأقانيم الثالوث الأقدس المانح للحياة الثلاثة، الآب غير المسبب، والابن المولود من الآب، والروح القدس المنبثق من جوهرهم، المتجانس والمتساوي والمشترك، فليكن ملعوناً." [ 15 ]

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 إيغور دورفمان لازاريف، الأرمن والبيزنطيون في عصر فوتيوس  : نقاشان لاهوتيان بعد انتصار الأرثوذكسية ، أد. بيترز، 2006
  2. 1 2 3 أندروز، تارا ل. (28-11-2016). ماتيوس أورايتشي وسجله: التاريخ كنهاية العالم في مفترق طرق الثقافات . بريل. doi : 10.1163/9789004330351 . ISBN 978-90-04-33034-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2022-04-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-07-25 .
  3. 1 2 3 4 5 غرينوود، ت. (24 أبريل 2006). "فشل مهمة؟" . المتحف . 119 (1): 123-168 . doi : 10.2143/MUS.119.1.2011771 . ISSN 0771-6494 . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2023 . 
  4. 1 2 3 4 ستوبكا، كريستوف (2017). أرمينيا المسيحية: الهوية الدينية الأرمنية وكنائس القسطنطينية وروما (القرن الرابع - الخامس عشر) . دراسات ياغيلونيا في التاريخ. مطبعة جامعة ياغيلونيا. ISBN 978-83-233-4190-1.
  5. 1 2 "مجمع شيراكاوان (862)" . archive.wikiwix.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-07-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-07-2023 .
  6. ↑ لانغ، ديفيد مارشال (1988). الأرمن: شعب في المنفى . لندن: أونوين بيبرباكس. ISBN 978-0-04-440289-3.
  7. ↑ بيتر شارانيس . الأرمن في الإمبراطورية البيزنطية .
  8. ↑ كنوز من الفلك: 1700 عام من الفن المسيحي الأرمني؛ [بمناسبة معرض "كنوز من الفلك: 1700 عام من الفن المسيحي الأرمني" في المكتبة البريطانية، 2 مارس - 28 مايو 2001] . المكتبة البريطانية [ua] 2001. ISBN 978-0-7123-4699-3.
  9. ^ جان ميسيريان. تاريخ ومؤسسات الدولة الأرمنية (بالفرنسية). بيروت.
  10. 1 2 3 داغرون، جيلبرت؛ هانيك، كريستيان؛ مايور، جان ماري، محررون. (2000). تاريخ المسيحية: أصولنا في أيامنا. T.4: Évêques, moines et empereurs (610–1054) / Sous la responsabilité de Gilbert Dagron... Avec la Collaboration de Christian Hannick (Nachdr. ed.). باريس: Desclée [ua] ISBN  978-2-7189-0614-0.
  11. 1 2 مقصوديان، ك. (1989-01-01). "قضية الخلقيدونية والبجراتيين الأوائل" . مجلة الدراسات الأرمنية . 21 : 333-344 . doi : 10.2143/REA.21.0.2017203 . ISSN 0080-2549 . مؤرشف من الأصل في 2023-07-25 . تم الاسترجاع في 2023-07-25 . 
  12. ↑ شيبارد، جوناثان، محرر. (2008). تاريخ كامبريدج للإمبراطورية البيزنطية حوالي 500-1492 ( الطبعة الأولى المنشورة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-83231-1.
  13. 1 2 غرينوود، تي دبليو (2009-01-08)، "الجيران الأرمن (600-1045)" ، في شيبارد، جوناثان (محرر)، تاريخ كامبريدج للإمبراطورية البيزنطية حوالي 500-1492 ( الطبعة الأولى)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 333-364 ، doi : 10.1017/chol9780521832311.015 ، ISBN   978-0-521-83231-1تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 28 ديسمبر 2023 ، وتمت معاينته بتاريخ 25 يوليو 2023.
  14. 1 2 أكتوبر، 2021. အᵡẵ ᴫỻᶻạẤạါạạẶ ᡢẫẫ ạẫ ạạạạ ạạạ ạạạ ạạạ ạạạ (في الأرمينية). هراط "ماتيناداران". رقم ISBN 978-9939-9257-4-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2024 .
  15. ↑ الحرمان 1، مجلس شيراكافان.