المتوكل

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

جعفر بن محمد بن هارون المتوكل على الله ( العربية : جعفر بن محمد بن هارون ، بالحروف اللاتينية :  جعفر بن محمد بن هارون )؛ مارس 822 - 11 ديسمبر 861، المعروف باسمه الملكي المتوكل على الله ( عربى : المتوكل على الله ، بالحروف اللاتينية : المتوكل على الله ، أشعل. " من يتوكل على الله " )، كان الخليفة العباسي العاشر من عام 847 حتى اغتياله عام 861. خلف شقيقه الواثق ( حكم 861). 842-847 ). كان شديد التدين، ويُذكر أنه نبذ المعتزلة ، وأنهى المحنة (فترة اضطهاد علماء المسلمين)، وأطلق سراح أحمد بن حنبل . كما عُرف بحكمه القاسي، لا سيما فيما يتعلق برعاياه غير المسلمين. وبلغت الخلافة أقصى اتساعها خلال فترة حكمه. [ 1 ]  

تم اغتياله في 11 ديسمبر 861 على يد الحرس التركي بدعم من ابنه المنتصر ، مما يمثل بداية فترة الصراع الأهلي المعروفة باسم " الفوضى في سامراء ".

وقت مبكر من الحياة

وُلد المتوكل في 31 مارس 822، وهو ابن الأمير العباسي أبو إسحاق محمد ( المعتصم لاحقًا ) وجارية من خوارزم تُدعى شجاع . [ 2 ] لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة، إذ لم يلعب أي دور في الشؤون السياسية حتى وفاة أخيه غير الشقيق الأكبر، الواثق ، في أغسطس 847. [ 2 ]

وُلد المتوكل في عهد عمه المأمون. كان اسمه الكامل جعفر بن محمد، وكنيته أبو الفضل. تزامنت حياة الأمير الشاب المبكرة مع ما يُعرف بالعصر الذهبي للخلافة العباسية. في شبابه، كان والده مسؤولًا رفيعًا في عهد عمه الخليفة المأمون، الذي حكم حتى وفاته عام 833. ووفقًا لرواية الطبري، أملى المأمون على فراش الموت رسالةً يُرشِّح فيها أخاه، بدلًا من العباس ، خليفةً له، [ 3 ] وتمَّ إعلان أبي إسحاق خليفةً في 9  أغسطس، بِلِقْبِ المعتصم ( المعتصم بالله ). [ 4 ] أصبح والده الخليفة العباسي الثامن للخلافة في عام 833. حكم والده الخلافة لمدة ثماني سنوات وخلفه ابنه الأكبر الواثق .

وُلد محمد ( المنتصر لاحقًا ) ، الابن البكر لجعفر، عام 837م. وكانت والدة المنتصر هي حبشية ، وهي يونانية تُدعى أم ولد . [ 5 ] وكان جعفر يبلغ من العمر 14 عامًا عند ولادته. أما ابناه الآخران، أحمد ( المعتمد لاحقًا ) وطلحة ( الموفق لاحقًا )، فقد وُلدا عامي 842م و843م على التوالي. وكانت والدة المعتمد لاحقًا هي كفن أم ولد، وتُدعى فيتيان . [ 6 ]

بصفته أميرًا، قاد جعفر الحجاج عام 842 (عام تولي الواثق الحكم). رافقته والدة الواثق ، قارطس، عازمةً على أداء فريضة الحج، لكنها توفيت في الحيرة في الرابع من ذي القعدة (14 أغسطس 842) ودُفنت في الكوفة في قصر داود بن عيسى العباسي. [ 7 ] [ 8 ] وبقي جعفر في البلاط خلال عهد أخيه.

الخلافة

كانت وفاة الواثق مفاجئة، ورغم أن لديه ابناً صغيراً، إلا أنه لم يُعيّن خليفةً له. [ 2 ] ونتيجةً لذلك، اجتمع كبار المسؤولين، بمن فيهم الوزير محمد بن الزيات ، والقاضي أحمد بن أبي دواد ، والقائدان التركيان إتاخ وواصف التركي ، وآخرون، لاختيار خليفته. اقترح ابن الزيات في البداية ابن الواثق، محمد ( المهتدي لاحقاً )، ولكن نظراً لصغر سنه، تم تجاهله، واختار المجلس بدلاً منه جعفر، البالغ من العمر 26 عاماً، والذي أصبح الخليفة المتوكل. [ 9 ] [ 10 ] كان المسؤولون يأملون أن يكون الخليفة الجديد دميةً مطيعةً، مثل الواثق. إلا أن المتوكل كان مصمماً على استعادة سلطة الخلافة واستقلالها من خلال القضاء على زمرة المسؤولين المدنيين والعسكريين، الذين رباهم والده، والذين كانوا يسيطرون فعلياً على الدولة. [ 2 ] [ 11 ]

الدينار الذهبي للخليفة المتوكل (847 – 861)

كان أول هدف للمتوكل هو الوزير ابن الزيات، الذي كان يكنّ له ضغينة عميقة بسبب عدم احترامه له في الماضي. [ 11 ] ووفقًا للطبري ، عندما غضب الواثق وشكّ في أخيه، زار المتوكل الوزير على أمل إقناعه بالتدخل لدى الخليفة. لم يكتفِ ابن الزيات بإبقاء الأمير العباسي منتظرًا حتى ينتهي من قراءة رسائله، بل سخر منه أمام الآخرين لمجيئه إليه طلبًا للمساعدة. ولم يكتفِ بذلك، بل عندما غادر الأمير المحبط، كتب ابن الزيات إلى الخليفة يشكو من مظهره، مشيرًا إلى أنه كان يرتدي ملابس أنثوية وأن شعره طويل جدًا. ونتيجة لذلك، استدعى الواثق أخاه إلى البلاط. حضر المتوكل مرتدياً ثوباً جديداً، أملاً في استرضاء الخليفة، لكن الواثق أمر بحلق شعره، فصُدم المتوكل به في وجهه. وفي وقت لاحق، اعترف المتوكل بأنه لم يشعر في حياته بمثل هذا الحزن والضيق كما شعر بهذه الإهانة العلنية. [ 12 ] [ 13 ] وهكذا، في 22 سبتمبر 847، أرسل الواثق إيتاخ لاستدعاء ابن الزيات كما لو كان لمقابلته. لكن الوزير أُحضر إلى منزل إيتاخ، حيث وُضع رهن الإقامة الجبرية. وصودرت ممتلكاته، وعُذِّب حتى الموت. [ 14 ] [ 15 ]

كان هذا ذروة مسيرة إيتاخ: فقد جمع بين مناصب الحاجب ، ورئيس الحرس الشخصي للخليفة، ومسؤول القصر، ورئيس البريد ، وهو المنصب العام الذي كان بمثابة شبكة استخبارات الحكومة. إلا أنه في عام 848، أُقنع بالذهاب إلى الحج ، وتنازل عن سلطاته، ليُقبض عليه عند عودته. وصودرت ممتلكاته - ويُقال إن عملاء الخليفة عثروا في منزله وحده على مليون دينار ذهبي . وتوفي عطشًا في السجن في 21 ديسمبر 849.

أطلق سراح الفقيه الشهير أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني من السجن، والذي عارض المعتزلة في رأيهم بأن القرآن مخلوق. وكان أحمد بن حنبل، مؤسس المذهب الحنبلي ، قد اعتُقل وعُذِّب طوال عهود المأمون (813-833)، وشقيقه المعتصم والد المتوكل، وابنه الواثق.

ظهر رجل يُدعى محمود بن الفرج النيشابوري يدّعي النبوة، فتم القبض عليه مع بعض أتباعه في بغداد، وسُجن، ثم ضُرب حتى الموت في 18 يونيو 850.

في عام 236 هـ (850 م )، أصدر المتوكل مرسوماً يلزم جميع المسيحيين واليهود في مملكته، بما في ذلك القدس وقيسارية ، بارتداء قلنسوة وحزام أصفر (بلون العسل) لتمييزهم عن المسلمين. [ 16 ]

في عام ٢٣٧ هـ (٨٥١-٨٥٢م)، ثار الأرمن وهزموا والي العباسي وقتلوه. فأرسل المتوكل قائده بوغا الكبير للتعامل مع الأمر. حقق بوغا نجاحات خلال ذلك العام؛ وفي العام التالي، هاجم تبليسي وأحرقها ، وأسر إسحاق بن إسماعيل . أُعدم قائد الثوار لاحقًا. وفي ذلك العام (٢٣٨ هـ) ، هاجم البيزنطيون دمياط .

في عام ٢٤٠ هـ (٨٥٤-٨٥٥م)، قتل قائد شرطة حمص شخصية بارزة كانت تُحرض على انتفاضة ، فتم طرده. ثم عرض المتوكل قائد شرطة آخر. وفي العام التالي، اندلعت ثورة ضد هذا القائد الجديد، فأمر المتوكل بقمعها بشدة. ولما انضم المسيحيون إلى موجة الاضطرابات الثانية، أمر الخليفة بطردهم من حمص.

وفي عام ٢٤١م، جاء الرد الحازم على ثورة البجا ، الذين كانوا يسكنون ما وراء صعيد مصر . كانوا يدفعون ضريبة على مناجم الذهب الخاصة بهم، لكنهم توقفوا عن دفعها، وطردوا المسلمين العاملين في المناجم، وأرعبوا سكان صعيد مصر. فأرسل المتوكل القمي لإعادة النظام. أرسل القمي سبع سفن محملة بالمؤن، مما مكنه من الصمود رغم وعورة تضاريس تلك المنطقة النائية. استعاد القمي المناجم، وتقدم نحو معقل البجا الملكي، وهزم الملك في معركة. فاستأنف البجا دفع الضريبة.

في 23 فبراير 856، تم تبادل الأسرى مع الإمبراطورية البيزنطية . وحدث تبادل ثانٍ مماثل بعد حوالي أربع سنوات.

يُذكر عهد المتوكل بإصلاحاته العديدة، ويُعتبر العصر الذهبي للعباسيين. وكان آخر الخلفاء العباسيين العظام، وبعد وفاته، بدأت الدولة في الانحدار.

السياسة الدينية

تدمير ضريح الحسين في كربلاء

قرر المتوكل الابتعاد عن السياسات الدينية للخلفاء السابقين، واختار بدلاً من ذلك وضع حد للجدل حول ما إذا كان القرآن مخلوقاً أم لا ، مما أنهى في نهاية المطاف النظام العقائدي الذي كان قائماً منذ عام 833. أمضى المتوكل السنوات التالية في اتخاذ خطوات عدائية ضد المعتزلة ، فعزل عدداً من قضاة ابن أبي دؤاد من مناصبهم وأمر بإنهاء النقاش حول طبيعة القرآن. [ 17 ]

كما حاول الخليفة المصالحة مع أحمد بن حنبل (المتوفى عام 855) وأزال جثمان أحمد بن نصر من العرض العام، وأخيراً، في مارس 852، أمر بالإفراج عن جميع السجناء المحتجزين بسبب محاكم التفتيش، وبذلك وضع حداً إلى حد كبير لفترة المحنة . [ 18 ]

عيّن المتوكل العالم الإسلامي العربي الشهير يحيى بن أكثم قاضياً عاماً في عام 851، وبقي في منصبه حتى عزله المتوكل في عام 854. وفي يوليو من عام 854، عيّن المتوكل جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قاضياً عاماً خلفاً ليحيى بن أكثم. [ 19 ]

في عام 850، أصدر المتوكل مرسومًا يأمر فيه أهل الذمة (المسيحيين واليهود) بارتداء الزنار ، وهو رداء خارجي بلون العسل، ووضع شارات على ملابس خدمهم لتمييزهم عن المسلمين . [ 20 ] كما أمر بهدم أماكن عبادتهم وتعليق تماثيل شيطانية على أبوابها، وتقييد مشاركتهم في شؤون الحكم والشؤون الرسمية. [ 16 ] [ 21 ] إضافةً إلى ذلك، هدم المتوكل مرقد كربلاء الذي كان مركزًا للحج الشيعي. [ 20 ]

أمر المتوكل بقطع شجرة السرو المقدسة القديمة للزرادشتيين ، سرو كاشمر ، لاستخدامها في بناء قصره الجديد، رغم الاحتجاجات الشديدة من المجتمع الزرادشتي. [ 22 ] كانت شجرة السرو، التي يزيد عمرها آنذاك عن 1400 عام، ذات قيمة أسطورية لدى الزرادشتيين، إذ يُعتقد أن زرادشت قد جلبها من الجنة إلى الأرض . قُتل المتوكل قبل وصول خشب السرو لبناء قصره الجديد. [ 23 ]

الإنجازات

قام المتوكل بتوسيع مدينة سامراء، عاصمة الدولة العباسية . وأسس قسماً جديداً وهاماً من المدينة يُسمى المتوكلية.

كان المتوكل مختلفًا عن أخيه وأبيه، إذ لم يُعرف عنه شغفه بالعلم، لكنه كان يتمتع بذوق رفيع في البناء ورغبة جامحة في تشييد الصروح. وكان جامع سامراء الكبير ، في عصره، أكبر مسجد في العالم؛ مئذنته مخروط حلزوني ضخم يبلغ ارتفاعه 55 مترًا، ويعلوه منحدر حلزوني. وكان للجامع 17 رواقًا، وجدرانه مزينة بألواح فسيفسائية من الزجاج الأزرق الداكن.

بُنيت المئذنة الحلزونية للجامع الكبير في سامراء (العراق) على يد المتوكل، وكانت أكبر مسجد في العالم خلال القرنين التاسع والعاشر، ويبلغ ارتفاع مئذنتها الحلزونية 52 متراً.

كان الجامع الكبير جزءًا من امتداد سامراء شرقًا، بُني على جزء من منتزه الصيد الملكي المُسوّر. بنى المتوكل ما يصل إلى عشرين قصرًا (تختلف الأرقام في الوثائق). أصبحت سامراء إحدى أكبر مدن العالم القديم؛ حتى أن موقعها الأثري يُعدّ من أوسع المواقع في العالم. امتدت مشاريع الخليفة العمرانية في عام 245 هـ (859-860م) لتشمل مدينة جديدة، هي الجعفرية ، التي بناها المتوكل على نهر دجلة، على بُعد نحو ثمانية عشر كيلومترًا من سامراء. أمر المتوكل بحفر قناة لتحويل مياه دجلة، وأوكل المشروع إلى اثنين من رجال حاشيته، اللذين تجاهلا كفاءة مهندس محلي مرموق، وأوكلا العمل إلى الفرغاني ، الفلكي والكاتب الكبير. ارتكب الفرغاني، الذي لم يكن متخصصًا في الأشغال العامة، خطأ في الحسابات، وبدا أن فتحة القناة كانت عميقة جدًا بحيث لا يتدفق الماء من النهر إلا عند الفيضان الكامل تقريبًا.

لو وصل الخبر إلى الخليفة الغاضب، لكان مصير جميع المعنيين الهلاك لولا تصرفات المهندس سند بن علي ، الذي تعهد بنجاح المشروع في نهاية المطاف، مخاطراً بحياته. وقد اغتيل المتوكل قبل وقت قصير من انكشاف الخطأ.

يُعدّ مسجد أبو دلاف من أشهر المساجد التي أمر ببنائها المتوكل عام 859. يتميز المسجد بشكله المستطيل، ويتألف من فناء مفتوح تحيط به أروقة، أكبرها رواق القبلة . ويُصنّف المسجد من بين أكبر المساجد في العالم من حيث المساحة، إذ تبلغ مساحته 46,800 متر مربع (504,000 قدم مربع).

كان المتوكل حريصًا على الانخراط في العديد من المناظرات الدينية، وهو ما تجلى في أفعاله ضد مختلف الأقليات. كان والده قد تسامح مع إمام الشيعة الذي كان يُعلّم ويخطب في المدينة المنورة ، واستمر المتوكل على هذا النهج في السنوات الأولى من حكمه. وقد ألهمت شهرة الإمام علي الهادي المتنامية والي المدينة، عبد الله بن محمد، برسالة تُشير إلى وجود مؤامرة انقلابية، فوجه المتوكل دعوة للإمام إلى سامراء، وهي دعوة لم يستطع رفضها. في سامراء، وُضع الإمام تحت الإقامة الجبرية الفعلية وخضع للمراقبة. ومع ذلك، لم يظهر أي مبرر لاتخاذ أي إجراء ضده. بعد وفاة المتوكل، قام خليفته بتسميم الإمام، ودُفن الهادي في سامراء. وواجهت غالبية الشيعة قمعًا شديدًا. وقد تجسد ذلك في تدمير ضريح الحسين بن علي ، وهو عمل تم تنفيذه ظاهريًا من أجل وقف الحج إلى ذلك الموقع، [ 24 ] وجلد وسجن علي يحيى بن عمر .

وضع الخليفة المتوكل خطة للخلافة تسمح لأبنائه بتولي الخلافة بعد وفاته؛ حيث يخلفه أولاً ابنه الأكبر المنتصر، ثم المعتز، وثالثاً المؤيد. [ 25 ]

وخلال فترة حكمه، التقى المتوكل أيضاً بالعالم اللاهوتي البيزنطي الشهير كيرلس الفيلسوف ، الذي أُرسل في مهمة رسمية من الإمبراطور ميخائيل الثالث لتعزيز العلاقات الدبلوماسية بين الإمبراطورية والخلافة . ومن بين أبنائه، خلفه المنتصر وحكم حتى وفاته عام 862، ثم المعتز الذي تولى الخلافة من عام 866 حتى الإطاحة به عام 869، وأخيراً المعتمد الذي تولى الخلافة من عام 870 إلى 892، وكان أخوه الموفق وصياً فعالاً على الدولة حتى وفاته عام 891.

عائلة

كانت فريدة إحدى زوجات المتوكل . كانت من أهل بيت أخيه الخليفة الواثق، الذي اتخذها جارية ومفضلة لديه رغم أنها كانت ملكًا للمغني عمرو بن بناه. ولما توفي الواثق، قدمها عمرو للمتوكل، فتزوجها، وأصبحت من مفضلاته. [ 26 ] وزوجة أخرى هي سعنين [ 27 ] [ 28 ] أو شاعينين. [ 29 ] وبحسب رواية من كتاب "أدب الغربة" ، المنسوب عادةً إلى أبي الفرج الأصفهاني ، كانت مسيحية وابنة راهب في دير سوري بحمص . التقى بها المتوكل في الدير، فأُعجب بجمالها ورقتها، ووقع في غرامها. أدى ذلك إلى لحظات مؤثرة جمعتهما، حيث سعى إلى صحبتها، واكتشف أنها تجيد الغناء وإنشاد الشعر. ثم تزوجها المتوكل بعد اعتناقها الإسلام، وظلت مفضلته حتى وفاته. [ 27 ] [ 28 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

مقياس النيل في القاهرة ، الذي بناه الخليفة المتوكل عام 861

يُروى أن المتوكل كان له أربعة آلاف جارية، جميعهن شاركنه فراشه. [ 33 ] [ 34 ] إحدى جواريه ( أمهات الولد ) كانت حبشية، وهي يونانية، ووالدة ابنه البكر، الخليفة المنتصر . [ 35 ] بعد وفاة ابنها عام 862، أمرت ببناء ضريح له في سامراء، مما جعله أول خليفة عباسي لم يكن مكان دفنه سرًا. [ 36 ] توفيت عام 877. [ 37 ] جارية أخرى له كانت آشر، المعروفة أيضًا باسمها التكميمي أم إسحاق. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] كانت أندلسية، وكانت من المقربات إليه. كانت والدة ابنيه إبراهيم المؤيد وأبو أحمد الموفق . توفيت في 23 ديسمبر 883 ودُفنت في الرصافة . [ 42 ] وكانت من بين جواريه فيتيان، وهي من الكوفة، ووالدة الخليفة المعتمد. [ 43 ] وكانت من بين جواريه قابيها، وهي يونانية، [ 44 ] ووالدة الخليفة المعتز ، [ 45 ] وإسماعيل ، [ 46 ] وقرب، [ 37 ] والمعروفة بأم عبد الله. [ 47 ] واشتهرت بشعرها وجمالها ، [ 48 ] وكانت من بين مفضلاته. [ 49 ] وتوفيت في نوفمبر/ديسمبر 877. [ 50 ] [ 51 ] وكانت من بين جواريه لجين. [ 51 ] وقد أمرت ببناء مسجد في سامراء. [ 52 ] وكانت شجر إحدى الجواري ( الحزايات ). وكان المتوكل مولعًا بها، مفضلًا إياها على جميع جواريه. وفي أحد أيام مهرجان ، أعجب المتوكل بهدية شجر التي تضمنت عشرين غزالًا بسروج صينية، تحمل كل منها أكياسًا مذهبة مزخرفة بعطور ثمينة. فحسدتها جواريه، وتآمرن لقتلها بمشروب مسموم، مما أدى إلى وفاتها. [ 53 ] [ 37 ] وجارية أخرى ( جارية)كانت (صاحبة). كانت تتمتع بجمالٍ أخّاذ وأخلاقٍ رفيعة. إلا أن حادثةً وقعت مع خادمةٍ أدت إلى كسر إحدى أسنانها الأمامية، فاسودّت، مما قلّل من جاذبيتها في نظر المتوكل. ونتيجةً لذلك، زوّجها لصاحبه المقرب أبو عبد الله بن حمدون، ومنحها جميع ممتلكاتها. وبعد وفاة أبي عبد الله، تزوجت من علي بن يحيى المنجيم. [ 54 ]

اتخذ المتوكل عدة جواري ( قيانات ) كجواري. إحداهن كانت فضل ، وهي شاعرة من البصرة ، ولدت في اليمامة ، وتنتمي إلى قبيلة عبد القيس . اشتراها محمد بن الفرج الرخجي وأهداها للمتوكل. كانت سمراء البشرة، مثقفة، فصيحة، وذكية. [ 55 ] توفيت عام 870-871. [ 56 ] وجارية أخرى هي محبوبة، ولدت في البصرة. [ 57 ] كانت شاعرة ومغنية. أهداها عبيد الله بن طاهر للمتوكل، عندما تولى الخلافة، ضمن مجموعة من أربعمائة جارية. [ 58 ] وكانت من مفضلاته. [ ٥٠ ] بعد وفاة المتوكل، أصبحت ملكًا لواصف، فأغضبته، فطلبها بوغا وأطلق سراحها. ثم ذهبت إلى بغداد، حيث عاشت في عزلة، وماتت في النهاية من شدة الحزن. [ ٥٩ ] وكانت مولى جارية أخرى، شاعرة، وقريبة من الشاعرة شريعة . عُرفت بلقبها العطارة لكثرة استخدامها للعطور . [ ٦٠ ] وكانت نجلاء جارية أخرى، اشتهرت بجمالها وغنائها. بعد وفاة المتوكل، زوّجها الخليفة المستعين من أوتاميش . [ ٦١ ] [ ٦٢ ] وكانت ريا المدنية جارية أخرى، شاعرة أيضًا. [ 63 ] أُحضرت هي وجارية أخرى، زامية الهمدانية، التي كانت شاعرة أيضًا، من اليمامة وبِيعَتا للمتوكل. ولما رآهما، طلب منهما أن تُلقيا قصيدةً تذكره وفتوحاته. استجابت كلٌّ من ريا وزامية، وأعجبه أداء ريا، فاختارها. [ 64 ] ولما سألته زامية عن سبب عدم اختياره لها، ذكر نمشها، الذي رآه عيبًا، لكن شعرها المُتقن غيّر رأيه، فاختارها في النهاية. [ 64 ] [ 65 ] وكانت نشيب جارية أخرى، اشتهرت بمهاراتها الغنائية الاستثنائية وموهبتها الخيالية. [ 66 ] ومن الجواري الأخريات بونان، الشاعرة، [ 67 ] وزجير. [ 63 ]

كان للمتوكل ثلاثة أبناء آخرين، أبو الحسن، الذي توفي عام 885، [ 68 ] وأبو عيسى عبد الله، الذي كان موسيقيًا وملحنًا، [ 69 ] والذي قُتل عام 892، [ 68 ] وإسحاق. [ 70 ]

موت

بلغت الخلافة العباسية أوج اتساعها حوالي عام 850 حتى وفاة المتوكل. (أكملت الخلافة العباسية مئة عام خلال فترة حكمه).

استمر المتوكل في الاعتماد على رجال الدولة الأتراك والجنود من العبيد لقمع الثورات وقيادة المعارك ضد الإمبراطوريات الأجنبية، ولا سيما البيزنطيين. وكان سكرتيره، الفتح بن خاقان ، وهو تركي الأصل، شخصية بارزة في عصر المتوكل. [ 71 ] لكن اعتماده على الجنود الأتراك سيعود عليه بالضرر، إذ أمر المتوكل بقتل قائده العام التركي. هذا، إلى جانب مواقفه المتطرفة تجاه الشيعة ، أدى إلى تراجع شعبيته بسرعة.

عيّن المتوكل ابنه الأكبر، المنتصر ، وليًا للعهد عام 849/850، لكنه سرعان ما حوّل تفضيله إلى ابنه الثاني، المعتز ، بتشجيع من الفتح بن خاقان والوزير عبيد الله بن يحيى بن خاقان . وامتد هذا التنافس إلى المجال السياسي، إذ يبدو أن تولي المعتز للخلافة حظي بدعم النخب العباسية التقليدية، بينما حظي المنتصر بدعم الحرس التركي والمغاربي . [ 72 ] [ 73 ] وفي أواخر خريف عام 861، بلغت الأمور ذروتها: ففي أكتوبر، أمر المتوكل بمصادرة ممتلكات القائد التركي واصف وتسليمها إلى الفتح. ولما شعر القادة الأتراك بأنهم محاصرون، بدأوا بالتآمر لاغتيال الخليفة. [ 74 ] [ 75 ] وسرعان ما انضم إليهم المنتصر، أو على الأقل حصل على موافقته الضمنية، بعد أن عانى من سلسلة من الإهانات: ففي 5 ديسمبر، وبناءً على توصية الفتح وعبيد الله، تم تجاوزه لصالح المعتز لإمامة صلاة الجمعة في نهاية رمضان ، وبعد ثلاثة أيام، عندما شعر المتوكل بالمرض واختار المنتصر ليمثله في الصلاة، تدخل عبيد الله مرة أخرى وأقنع الخليفة بالذهاب بنفسه. والأسوأ من ذلك، بحسب الطبري ، أنه في اليوم التالي، قام المتوكل بالتشهير بابنه الأكبر وتهديده بالقتل، بل وأمر الفتح بصفعه على وجهه. ومع انتشار شائعات بأن واصف والقادة الأتراك الآخرين سيُقبض عليهم ويُعدمون في 12 ديسمبر، قرر المتآمرون التحرك. [ 73 ] [ 76 ]

بحسب الطبري، انتشرت لاحقًا رواية مفادها أن الفتح وعبيد الله قد أُبلغوا بالمؤامرة من قِبل امرأة تركية، لكنهم تجاهلوها، واثقين من أن لا أحد سيجرؤ على تنفيذها. [ 77 ] [ 78 ] في ليلة 10/11 ديسمبر، بعد منتصف الليل بساعة تقريبًا، اقتحم الأتراك الغرفة التي كان الخليفة والفتح يتناولان فيها العشاء. قُتل الفتح وهو يحاول حماية الخليفة، الذي قُتل بدوره. ادعى المنتصر، الذي تولى الخلافة آنذاك، في البداية أن الفتح قتل والده وأنه قُتل بعد ذلك؛ ولكن سرعان ما تغيرت الرواية الرسمية إلى أن المتوكل اختنق بشرابه. [ 79 ] [ 80 ] بدأت فترة مضطربة عُرفت باسم " فوضى سامراء " بمقتل المتوكل ، واستمرت حتى عام 870، وأدت إلى انهيار الخلافة العباسية. [ 81 ]

إرث

تُذكر خلافة المتوكل بإصلاحاتها العديدة، وتُعتبر العصر الذهبي للعباسيين. كان آخر خلفاء العباسيين العظام، وبعد وفاته بدأت الدولة في التراجع. كما تراجعت الخلافة التي أسسها الراشدون والأمويون والعباسيون الأوائل كقوة عالمية بعد وفاته .

أثنى العديد من علماء عصره على المتوكل. وقال العالم الشهير التيمي:

كان هناك ثلاثة خلفاء عظام: أبو بكر، الذي حارب المرتدين حتى استسلموا؛ وعمر بن عبد العزيز ، الذي أصلح ما أساء إليه الأمويون؛ والمتوكل، الذي أبطل البدع وأعلن السنة جهراً [ 82 ].

قال علي بن الجهم:

استدعاني الخليفة المتوكل وقال: "يا علي، رأيت في المنام النبي صلى الله عليه وسلم، فقمت لأسلم عليه، فقال: أتقوم لي وأنت خليفة؟" فقلت: "إنها رؤيا حسنة يا أمير المؤمنين، إن قيامك له يرمز إلى قيامك للسنة، وقد دعاك خليفة [ 83 ] ".

قال علي بن إسماعيل:

في طرسوس حلمت أنني رأيت المتوكل جالساً في مكان مليء بالنور. [ 84 ]

رشّح المتوكل أبناءه الثلاثة للخلافة. كان المنتصر أولهم، ثم المعتز ، ثم المؤيد . تولى المنتصر الخلافة في 11 ديسمبر 861، بعد اغتيال والده المتوكل على يد حرسه التركي. [ 85 ] ورغم الاشتباه بتورطه في مؤامرة اغتيال المتوكل، إلا أنه استطاع سريعًا السيطرة على شؤون سامراء، عاصمة الدولة، وتلقّي بيعة كبار رجالها. [ 86 ] وقد أفاد تولي المنتصر المفاجئ للخلافة عددًا من المقربين منه، الذين شغلوا مناصب رفيعة في الحكومة بعد توليه الخلافة. كان من بين هؤلاء سكرتيره أحمد بن الخصيب ، الذي أصبح وزيرًا ، وواصف ، وهو جنرال تركي كبير يُرجح تورطه بشكل كبير في اغتيال المتوكل. [ 87 ] لم يدم حكمه أكثر من ستة أشهر، وانتهى بوفاته لأسباب مجهولة يوم الأحد 7 يونيو 862، عن عمر يناهز 24 عامًا. خلال فترة حكم المنتصر القصيرة (861-862)، ضغط الأتراك عليه لعزل المعتز والمؤيد من ولاية الخلافة. وعندما توفي المنتصر، اجتمع الضباط الأتراك وقرروا تنصيب ابن عم الخليفة المتوفى، المستعين (ابن أخيه محمد )، على العرش. [ 88 ] وسرعان ما واجه الخليفة الجديد أعمال شغب واسعة في سامراء تأييدًا للمعتز المحروم من حقوقه. قمع الجيش أعمال الشغب، لكن الخسائر كانت فادحة في كلا الجانبين. خشي المستعين من أن يطالب المعتز أو المؤيد بالخلافة، فحاول أولًا رشوتهم ثم زجّ بهم في السجن. [ 89 ] وفي عام 866، قُتل ابن أخيه المستعين على يد ابنه المعتز بعد الفتنة الخامسة . مثّل عهد المعتز ذروة تراجع السلطة المركزية للخلافة، وذروة النزعات الانفصالية التي تجلّت في ظهور السلالات المستقلة في الخلافة العباسية. وأخيرًا، ولعدم قدرته على تلبية المطالب المالية للقوات التركية، أطاح انقلاب قصري بالمعتز في منتصف يوليو. سُجن وعُومل بقسوة بالغة حتى مات بعد ثلاثة أيام، في 16 يوليو 869. [ 90 ] وخلفه ابن عمه المهتدي . [ 90 ] وحكم حتى عام 870، إلى أن اغتيل في 21 يونيو 870، وخلفه ابن عمه.المعتمد ( ص 870–892 ). [ 91 ]

يظهر المتوكل في مقدمة لعبة الفيديو Assassin's Creed Mirage ، حيث يعمل الخليفة كدمية في يد جماعة القدماء، وهي جمعية سرية تُكرس جهودها لإعادة البشرية إلى العبودية. في البداية، يحمي المتوكل أثرًا من آثار الأسلاف نيابةً عنهم، ولكن عندما يحاول بطل اللعبة باسم سرقته، يقاتل المتوكل اللص الشاب، وصديقه نهال (في خيال الأخير)، الذي يطعن الخليفة بخنجره. يسمح موته لجماعة القدماء بالسيطرة بشكل أكبر على بغداد، مما يُحفز أحداث اللعبة، التي تتزامن مع أحداث الفوضى في سامراء. [ 92 ]

مراجع

  1. ↑ رين تاغيبرا (سبتمبر 1997). " أنماط التوسع والانكماش للكيانات السياسية الكبيرة: سياق روسيا" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3): 475-504 . doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2018 . 
  2. 1 2 3 4 كينيدي 1993 ، ص 777.
  3. ↑ بوسورث 1987 ، ص 222-223، 225.
  4. ↑ بوسورث 1991 ، ص. 1.
  5. ↑ كينيدي 2006 ، ص 173.
  6. ↑ كينيدي 1993 ، ص 765.
  7. ↑ "تاريخ الطبري المجلد 34: بداية الانحطاط: خلفاء الواثق والمتوكل والمنتصر م 841-863/هـ 227-248" . أحداث سنة 842 صفحة 4 . جويل ل. كريمر. 2015. ردمك 9781438409627.
  8. ↑ كريمر 1989 ، ص 4.
  9. ↑ كينيدي 2006 ، ص 232-233.
  10. ↑ كريمر 1989 ، ص 68.
  11. 1 2 كينيدي 2006 ، ص 234.
  12. ↑ كريمر 1989 ، ص 65-68.
  13. ↑ كينيدي 2006 ، ص 234-235.
  14. ↑ كريمر 1989 ، ص 65-71.
  15. ↑ كينيدي 2006 ، ص 234-236.
  16. 1 2 "مرسوم الخليفة المتوكل" . 14 يوليو 2002. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2002.
  17. ^ تيرنر 2010 ، ص. 95 ؛ ميلشيرت 1996 ، ص 321-25 ؛ ابن خلكان 1871 ، ص 66، 69-70 ؛ يارشتر 1985-2007 ، المجلد 34: ص. 75 .   
  18. ^ تيرنر 2010 ، ص 95-98 ؛ ميلشيرت 1996 ، ص 325-26 ؛ هيندز 1993 ، ص 4-5 ؛ زيترستين وبيلات 1960 ، ص. 271 ؛ ابن خلكان 1871 ، ص. 70 ؛ يارشتر 1985-2007 ، المجلد 34: الصفحات 116-19 .     
  19. ^ يارشاتر 1985-2007 ، المجلد 34: ص 131-32 ؛ جوردون وآخرون. 2018 ، ص. 1265 ؛ ابن خلكان 1871 ، ص. 48 .  
  20. 1 2 ستيلمان، نورمان (8 يونيو 2022). اللباس العربي، تاريخ موجز: من فجر الإسلام إلى العصر الحديث . بريل. ص 104. ISBN  978-90-04-49162-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2024 .
  21. ↑ "أطول كراهية" . مجلة نيو إنترناشوناليست . 2 أكتوبر 2004.
  22. ↑ ماري بويس، الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم الدينية ، (Routledge Kegan Paul Ltd، 1979)، 158.
  23. ↑ ماري بويس، الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم الدينية ، 158.
  24. ↑ "الإمام الهادي، سيرة المعصومين، الشهادات، المتوكل، المنتصر، الإمامة" . www.ezsoftech.com . مؤرشفة من الأصلي في 27 أكتوبر 2003.
  25. ↑ بوسورث، "المعتز"، ص٢٣. 793
  26. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 89.
  27. 1 2 سيزغوريتش، ت. (2009). العنف والمعتقد في أواخر العصور القديمة: التفاني المتشدد في المسيحية والإسلام . العرافات (فيلادلفيا، بنسلفانيا). مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 238. ISBN  978-0-8122-4113-6.
  28. 1 2 كورماك، م. (2013). المسلمون وغيرهم في الفضاء المقدس . الدين والثقافة والتاريخ، سلسلة الأكاديمية الأمريكية للبحوث. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 204. ISBN  978-0-19-992506-3.
  29. ↑ بوث، م. (2001). لعلّ أمثالها يكثرون: السيرة الذاتية والسياسة الجندرية في مصر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 346. ISBN  978-0-520-92521-2.
  30. ↑ شيخ، NME (2015). المرأة والإسلام والهوية العباسية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 87. ISBN  978-0-674-73636-8.
  31. ^ واردنبرج، ج. (1999). تصورات المسلمين للأديان الأخرى: دراسة تاريخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 219. ردمك  978-0-19-535576-5.
  32. ↑ طنوس، ج. (2020). نشأة الشرق الأوسط في العصور الوسطى: الدين والمجتمع والمؤمنون البسطاء . مطبعة جامعة برينستون. ص 466. 
  33. ↑ ستيفان، آر جيه (2020). الأعمال التجارية في الإسلام: سياق الأعمال والرسالة في الدول ذات الأغلبية المسلمة . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 143. ISBN  978-1-7252-5712-2.
  34. ↑ أحمد، أ.س. (2002). اكتشاف الإسلام: فهم التاريخ والمجتمع الإسلامي . روتليدج. ص 51. ISBN  978-0-415-28525-4.
  35. ↑ مسعودي 2013 ، ص 267.
  36. ↑ مسعودي 2013 ، ص 272.
  37. 1 2 3 الزبير، آري؛ قدومي، ج.ح. (1996). كتاب الهدايا والندرات . دراسات هارفارد في الشرق الأوسط. مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة هارفارد. ص 78، 219، 220. ISBN  978-0-932885-13-5.
  38. ↑ إرنست، سي دبليو (1985). كلمات النشوة في التصوف . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 101. ISBN  978-1-4384-0213-0.
  39. ↑ ماسينيون، ل.؛ ماسون، هـ. (2019). آلام الحلاج، المتصوف وشهيد الإسلام، المجلد 1: حياة الحلاج . سلسلة بولينجن. مطبعة جامعة برينستون. ص 484. ISBN  978-0-691-61083-2.
  40. ↑ إرنست، سي دبليو (1985). كلمات النشوة في التصوف . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 132. ISBN  978-1-4384-0213-0.
  41. ↑ جرار، م.؛ غونتر، س. (2020). التعليم العقائدي في صدر الإسلام: كتاب شرح السنة لغلام خليل (ت 275/888) . التاريخ والحضارة الإسلامية. بريل. ص 23. ISBN  978-90-04-42905-5.
  42. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 61.
  43. ↑ مسعودي 2013 ، ص 312.
  44. ↑ الهبري، ت. (2021). الخلافة العباسية: تاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 171. ISBN  978-1-107-18324-7.
  45. ↑ مسعودي 2013 ، ص 294.
  46. ↑ مسعودي 2013 ، ص 297.
  47. ↑ بينج، ج.؛ بينج، ج. (2000). أبطال مسيحيون - الماضي والحاضر - دراسة وحدة نيت سانت: دليل المنهج . سلسلة الأبطال المسيحيين. دار نشر YWAM. ص 37. ISBN  978-1-57658-187-2.
  48. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 171.
  49. ↑ غوردون، م.؛ هاين، ك. أ. (2017). الجواري والمحظيات: المرأة والعبودية في التاريخ الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 56. ISBN  978-0-19-062218-3.
  50. 1 2 غوردون، م.س.؛ غوردون ، ب.م.إ ...  978-0-7914-4795-6.
  51. ١ ٢ الطبري، AJMJ؛ واينز، د. (١٩٩٢). تاريخ الطبري، المجلد ٣٦: ثورة الزنج ٨٦٩-٨٧٩ م/٢٥٥-٢٦٥ هـ . مكتبة فارس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص ٨٦، ١٨٩. ISBN  978-0-7914-0763-9.
  52. ↑ نورثيدج، أ. (2005). الجغرافيا التاريخية لسامراء . دراسات سامراء. المدرسة البريطانية للآثار في العراق. ص 107، 358. ISBN  978-0-903472-17-3.
  53. ↑ ثورلكيل، م. (2016). الروائح المقدسة في المسيحية والإسلام المبكرين . دراسات في الجسد والدين. كتب ليكسينغتون. ص 31. ISBN  978-0-7391-7453-1.
  54. ↑ كيلباتريك، هـ. (2023). كتاب الأديرة . مكتبة الأدب العربي. مطبعة جامعة نيويورك. ص 3، 7. ISBN  978-1-4798-2572-1.
  55. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 65.
  56. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 73.
  57. ↑ الله، ن. (1963). الأدب الإسلامي: تاريخ تمهيدي مع مختارات . كتاب صادر عن دار نشر واشنطن سكوير. دار نشر واشنطن سكوير. ص 52. 
  58. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 77.
  59. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 83.
  60. ^ الهيتي، ع.ك (2005). دور الشاعرة في قصر العباسي، 132-247، 750-861 . الريان. ص 129، 130. 
  61. ↑ جولدن، بي. بي. (2010). الأتراك والخزر: الأصول والمؤسسات والتفاعلات في أوراسيا ما قبل المغول . دراسات مُجمّعة. أشجيت فاريوروم. ص 23. ISBN  978-1-4094-0003-5.
  62. ↑ غوردون 2001 ، ص 94.
  63. 1 2 كاسويل، إف إم (2011). جواري بغداد: القيان في العصر العباسي المبكر . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 162-163 ، 241، 279. ISBN  978-1-78672-959-0.
  64. 1 2 المليجي، و. (2019). شعر المرأة العربية من العصر الجاهلي إلى الأندلس . التركيز على النوع الاجتماعي والجنسانية العالمية. تايلور وفرانسيس. ص 110، 126-127 . ISBN  978-0-429-83632-9.
  65. ↑ جينكو، إل كيه؛ إدريس، إم؛ توماس، إم سي؛ توماس، إم سي (2019). دليل أكسفورد لنظرية السياسة المقارنة . سلسلة أدلة أكسفورد. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 298. ISBN  978-0-19-025375-2.
  66. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 85.
  67. ↑ ابن الساعي 2017 ، ص. 75.
  68. 1 2 لوري، جيه إي؛ توراوا، إس إم (2019). الأدب العربي الجميل . موارد في الدراسات العربية والإسلامية. مطبعة لوكوود. ص 90. ISBN  978-1-948488-11-2.
  69. ↑ عزيز، ك.ك. (2004). معنى الفن الإسلامي: استكشافات في الرمزية الدينية والأهمية الاجتماعية . دار آدم للنشر والتوزيع. ص 953. ISBN  978-81-7435-399-3.
  70. ↑ الأزهري، ت. (2019). الملكات والخصيان والجواري في التاريخ الإسلامي، 661-1257 . دراسات إدنبرة في التاريخ والثقافة الإسلامية الكلاسيكية. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 117. ISBN  978-1-4744-2319-9.
  71. ↑ بينتو، أو. "الفتح بن خكان". موسوعة الإسلام، المجلد الثاني. إد جديد. ليدن: إي جيه بريل، 1991. ISBN 90-04-07026-5ص 837
  72. ↑ غوردون 2001 ، ص 82.
  73. 1 2 كينيدي 2004 ، ص 169.
  74. ↑ كريمر 1989 ، ص 171.
  75. ↑ كينيدي 2004 ، ص 168-169.
  76. ↑ Kraemer 1989 ، ص 171-173 ، 176.
  77. ↑ كريمر 1989 ، ص. xx، 181.
  78. ↑ كينيدي 2006 ، ص 265.
  79. ↑ Kraemer 1989 ، ص 171–182، 184، 195.
  80. ↑ كينيدي 2006 ، ص 264-267.
  81. ↑ كينيدي 2004 ، ص 169-173.
  82. ↑ «الفصل 73 - تجربته مع المتوكل» . سيرة ابن حنبل، ص 212 (73:2) . ابن الجوزي، مايكل كوبرسون. 2016. ص 212-234 . doi : 10.18574/nyu/9781479886241.003.0078 . ISBN  9781479886241.
  83. ↑ «الفصل 73 - تجربته مع المتوكل» . سيرة ابن حنبل، ص 212 (73:3) . ابن الجوزي، مايكل كوبرسون. 2016. ص 212-234 . doi : 10.18574/nyu/9781479886241.003.0078 . ISBN  9781479886241.
  84. ↑ «الفصل 73 - تجربته مع المتوكل» . سيرة ابن حنبل، ص 212 (73:4) . ابن الجوزي، مايكل كوبرسون. 2016. ص 212-234 . doi : 10.18574/nyu/9781479886241.003.0078 . ISBN  9781479886241.
  85. ↑ بوسورث، "المنتصر"، ص 583
  86. ↑ كينيدي، 266-268
  87. ↑ غوردون، الصفحات 88-91
  88. ↑ بوسورث، "المنتصر"، ص٢٤. 583
  89. ↑ صليبا (1985) ص 6-7
  90. 1 2 بوسورث 1993 ، ص. 794.
  91. ^ زيترستين وبوسورث 1993 ، ص 476-477.
  92. ↑ يوبيسوفت بوردو (5 أكتوبر 2023). أساسنز كريد ميراج ( ويندوز ، بلاي ستيشن 4 ، إكس بوكس ​​ون ، بلاي ستيشن 5 ، إكس بوكس ​​سيريس إكس/إس ، آي أو إس ). يوبيسوفت .

مصادر