صليب القديس بطرس

صليب القديس بطرس هو صليب لاتيني مقلوب .

صليب القديس بطرس ، [ 1 ] المعروف أيضًا بالصليب البطرسي ، [ 2 ] هو صليب مقلوب يُستخدم تقليديًا كرمز مسيحي ، ويرتبط باستشهاد القديس بطرس . ينبع هذا الرمز من التقاليد الكاثوليكية التي تقول إنه عندما حُكم على بطرس بالإعدام، طلب أن يكون صليبه مقلوبًا، لأنه شعر بأنه لا يستحق أن يموت بنفس الطريقة التي مات بها يسوع.

تاريخ

صلب القديس بطرس على صليب مقلوب بريشة كارافاجيو (حوالي عام  1600)
صليب بطرس على كنيسة فيتسيلوتو، وهي كنيسة لوثرية في كيمي ، فنلندا

يعود أصل هذا الرمز إلى الرواية التي تقول إن القديس بطرس صُلب رأسًا على عقب. [ 3 ] تظهر هذه الرواية لأول مرة في كتاب "استشهاد بطرس" ، وهو نص موجود في كتاب "أعمال بطرس" ، وهو عمل منحول كُتب في الأصل خلال النصف الثاني من القرن الثاني، ولكنه ربما يسبقه. [ 4 ] في كتاب "أعمال بطرس "، يكتب المؤلف أن طلب بطرس أن يُصلب رأسًا على عقب كان لتوضيح نقطة مهمة: وهي أن قيم من صلبوه كانت مقلوبة، وأنه يجب على المرء أن يتجاوز قيم هذا العالم المقلوبة وأن يتبنى قيم يسوع إذا أراد دخول ملكوت السماوات . [ 5 ]

في منتصف القرن الثالث الميلادي تقريبًا، روّج أوريجانوس الإسكندري لرواية مفادها أن بطرس طلب أن يُصلب رأسًا على عقب. [ 6 ] وفي نهاية القرن الرابع، كتب جيروم في كتابه "عن الرجال المشهورين" أن سبب هذا الطلب هو شعور بطرس بأنه لا يستحق أن يموت بنفس طريقة موت يسوع. [ 7 ] [ 8 ]

قاد المتصوف الفرنسي يوجين فينتراس (1807-1875)، مؤسس حركة "عمل الرحمة" في القرن التاسع عشر ، طائفة مسيحية صوفية تُعرف أحيانًا بالكاثوليكية الجديدة. [ 9 ] ركزت تعاليمه على الرؤى المريمية ، والنبوءات الأخروية، ومعجزات القربان المقدس، واضعًا حركته ضمن إطار مسيحي غير أرثوذكسي. ووفقًا للباحث روبن فان لويك، فقد أدرج فينتراس الصليب البطرسي في ملابسه الكهنوتية، ولا سيما على وشاحه، كجزء من الرمزية المسيحية الباطنية لحركته . [ 9 ] اتهمته الكنيسة الكاثوليكية بالهرطقة، وأدان البابا غريغوري السادس عشر الحركة رسميًا عام 1851. [ 9 ] روايته "لا باس " (1891) لجوريس كارل هويسمان ، التي تصف قداسًا أسود يرتدي فيه المشاركون ملابس عليها صلبان مقلوبة، جسدت استخدام فينتراس للصليب المقلوب في سياق معادٍ للمسيحية. [ 10 ]

الاستخدام في علم الشعارات

يظهر صليب القديس بطرس في شعارات النبالة الكنسية كإشارة إلى استشهاد الرسول. ووفقًا لكتاب "القديسون، والعلامات، والرموز" لهيلاري وجيمس كورنويل، فإن شعار القديس بطرس يتضمن صليبًا مقلوبًا بمفاتيح متقاطعة ، يرمز إلى صلبه رأسًا على عقب، وإلى دوره كحارس لمفاتيح ملكوت السماوات ( متى 16: 19 ). ويُستخدم هذا التصميم بشكل بارز في شعارات النبالة المرتبطة بالقديس بطرس والبابوية، لا سيما في شعار الكرسي الرسولي ومدينة الفاتيكان ، حيث يمثل السلطة البابوية والخلافة الرسولية . [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ساورلاندر، دبليو؛ روبنز، بي بي (2014). روبنز الكاثوليكي: قديسون وشهداء . معهد جيتي للأبحاث. ص  224. ISBN 978-1606062685.
  2. فايل، جيه آر (2024). الصليب المسيحي في الحياة العامة الأمريكية: موسوعة . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 174-175 . ISBN  978-1527572188.
  3. ريست، فريدريك (1954). رموزنا المسيحية . دار النشر للتعليم المسيحي. ص 29. ISBN  0-8298-0099-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. جيمس، مونتاج رودس (1924). "أعمال بطرس" . العهد الجديد الأبوكريفي ( الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 300-336 . ISBN   0198261217.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  5. بيك، برنارد (1909). "استشهاد الرسول القديس بطرس" . أعمال بولس وبطرس ويوحنا وأندراوس وتوما المنحولة . شيكاغو: دار النشر أوبن كورت. ص 106-122 . ISBN  978-0837019123إلا إذا جعلتم اليمين كاليسار، والأعلى كالأسفل، والأمام كالخلف، فلن تعرفوا الملكوت (السماوي).{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. بارنز، آرثر ستابليتون (1900). القديس بطرس في روما وقبره على تل الفاتيكان . لندن: سوان سوننشاين وشركاه. ص 101. 
  7. ^ يوسابيوس صفرونيوس، هيرونيموس (1473). “الكابيتولوم بريموم: سيمون بيتروس”. دي فيريس إيلستريبوس (باللاتينية). أوتريخت: نيكولاوس كيتيلار وجيراردوس دي ليمب. ص. 5. A quo et affixus Cruci، Martirio Coronatus est، capite ad terram Verso، et in sublime pedibus Elevatis: asserens se indignum qui sic crossifigeretur ut Dominus suus. 
  8. De Viris Illustribus (عن الرجال المشهورين) . New Advent . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2021. على يديه تلقى إكليل الشهادة مسمرًا على الصليب ورأسه نحو الأرض وقدميه مرفوعتين عالياً، مؤكدًا أنه غير جدير بأن يُصلب بنفس طريقة سيده.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  9. 1 2 3 فان لويك، ر. (2016). أبناء لوسيفر: أصول عبادة الشيطان الدينية الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 178. ISBN  978-0190275112.
  10. تشيشولم، أ. ر. (1979). نحو هيرودياد: نسب أدبي . دار نشر AMS. ص 173. ISBN  978-0404163105.
  11. كورنويل، هـ.؛ كورنويل، ج. (2009). القديسون، والعلامات، والرموز: اللغة الرمزية للفن المسيحي ( الطبعة الثالثة). دار نشر الكنيسة. ص 63. ISBN   978-0819223456.