ديفيد بيناتار

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

ديفيد بيناتار ( مواليد 1966 ) فيلسوف وأكاديمي وكاتب من جنوب أفريقيا. اشتهر بأعماله في الفلسفة الأخلاقية ودفاعه عن مذهب مناهضة الإنجاب ، الذي يرى أن الوجود بحد ذاته ضرر جسيم. له كتاب " الأفضل ألا نكون: ضرر الوجود " (2006)، الذي يجادل فيه بأن الإنجاب خطأ أخلاقي دائمًا لأنه يُلحق الضرر بخلق كائنات واعية. ويُعدّ مبدأ عدم التماثل جوهر هذا الرأي ، إذ يرى أن غياب الألم خير حتى لو لم يستفد منه أحد، بينما غياب المتعة ليس شرًا إلا إذا حُرم منه شخص ما.

كتب بيناتار أيضاً في مواضيع تشمل الموت والأخلاق والمعاناة الإنسانية والتمييز بين الجنسين . وهو أستاذ فخري للفلسفة في جامعة كيب تاون وعضو في هيئة تحرير مجلة الأفكار المثيرة للجدل .

التعليم والمسار الوظيفي

بيناتار هو ابن سليمان بيناتار، خبير الصحة العالمية الذي أسس مركز الأخلاقيات الحيوية في جامعة كيب تاون . درس في جامعة كيب تاون، وحصل على بكالوريوس العلوم الاجتماعية ودكتوراه . [ 2 ]

بيناتار أستاذ فخري للفلسفة في جامعة كيب تاون. [ 2 ] وهو عضو في هيئة تحرير مجلة الأفكار الجدلية . [ 4 ]

العمل الفلسفي

عدم التماثل بين الألم والمتعة

يجادل بيناتار بأن هناك تباينًا حاسمًا بين الأشياء الجيدة والسيئة، مثل المتعة والألم، مما يعني أنه كان من الأفضل للبشر ألا يولدوا: [ 5 ] [ 6 ]

  1. إن وجود الألم أمر سيء.
  2. إن وجود المتعة أمر جيد.
  3. إن غياب الألم أمر جيد، حتى لو لم يستمتع أحد بهذا الخير.
  4. إن غياب المتعة ليس بالأمر السيئ إلا إذا كان هناك شخص ما يعتبر هذا الغياب حرماناً بالنسبة له.
السيناريو أ (وجود X)السيناريو ب (لا يوجد X مطلقًا)
1. وجود ألم (سيئ)3. غياب الألم (جيد)
2. وجود المتعة (جيد)4. غياب المتعة (ليس سيئاً)

الآثار المترتبة على الإنجاب

يجادل بيناتار بأن إنجاب شخص ما يُولّد تجارب جيدة وسيئة، ألمًا ولذة، بينما عدم الإنجاب لا يُولّد ألمًا ولا لذة. غياب الألم جيد، بينما غياب اللذة ليس سيئًا. لذلك، يُرجّح الخيار الأخلاقي لصالح عدم الإنجاب. [ 7 ]

يثير بيناتار أربعة أوجه عدم تماثل أخرى ذات صلة يعتبرها معقولة تمامًا: [ 7 ]

  1. لدينا التزام أخلاقي بعدم خلق أناس تعساء، وليس لدينا التزام أخلاقي بخلق أناس سعداء. السبب الذي يجعلنا نعتقد بوجود التزام أخلاقي بعدم خلق أناس تعساء هو أن وجود هذه المعاناة سيكون سيئًا (للمتألمين)، وغياب المعاناة سيكون جيدًا (مع أنه لا يوجد من يستمتع بغياب المعاناة). في المقابل، السبب الذي يجعلنا نعتقد بعدم وجود التزام أخلاقي بخلق أناس سعداء هو أنه على الرغم من أن سعادتهم ستكون جيدة لهم، فإن غياب السعادة عند عدم وجودهم لن يكون سيئًا، لأنه لن يكون هناك من يُحرم من هذا الخير.
  2. من الغريب ذكر مصالح الطفل المحتمل كسبب لقرارنا بإنجابه، وليس من الغريب ذكرها كسبب لقرارنا بعدم إنجابه. إن سعادة الطفل ليست سببًا أخلاقيًا مهمًا لإنجابه، بينما تعاسته سبب أخلاقي مهم لعدم إنجابه. لو كان غياب المتعة سيئًا حتى لو لم يكن هناك من يختبره، لكان لدينا سبب أخلاقي وجيه لإنجاب طفل، بل وإنجاب أكبر عدد ممكن منه. ولو لم يكن غياب الألم جيدًا حتى لو لم يكن هناك من يختبره، لما كان لدينا سبب أخلاقي وجيه لعدم إنجاب طفل.
  3. قد نشعر يومًا ما بالندم على شخصٍ كان وجوده مشروطًا بقرارنا، لأننا خلقناه - قد يكون الشخص تعيسًا، ووجود ألمه أمرٌ سيء. لكننا لن نشعر أبدًا بالندم على شخصٍ كان وجوده مشروطًا بقرارنا، لأننا لم نخلقه - لن يُحرم شخصٌ من السعادة، لأنه لن يكون موجودًا أبدًا، ولن يكون غياب السعادة أمرًا سيئًا، لأنه لن يكون هناك من يُحرم من هذا الخير.
  4. نشعر بالحزن لأن البشر يُولدون في مكان ما ويعانون، ولا نشعر بالحزن لأن البشر لم يُولدوا في مكان ما حيث يوجد أناس سعداء. عندما نعلم أن البشر وُلدوا في مكان ما ويعانون، نشعر بالشفقة. إن عدم وجود بشر على جزيرة مهجورة أو كوكب ما، وعدم معاناتهم، أمر جيد. ذلك لأن غياب الألم أمر جيد حتى في غياب من يختبر هذا الخير. من ناحية أخرى، لا نشعر بالحزن لأن البشر لم يُولدوا على جزيرة مهجورة أو كوكب ما، وعدم سعادتهم. ذلك لأن غياب المتعة أمر سيء فقط عندما يوجد من يُحرم من هذا الخير.

تقييم البشر غير الموثوق لجودة الحياة

يثير بيناتار مسألة ما إذا كان البشر يقدرون بشكل غير دقيق الجودة الحقيقية لحياتهم، وقد استشهد بثلاث ظواهر نفسية يعتقد أنها مسؤولة عن ذلك: [ 8 ]

  1. الميل نحو التفاؤل : لدينا منظور مشوه إيجابياً لحياتنا في الماضي والحاضر والمستقبل.
  2. التكيف: نتكيف مع ظروفنا، وإذا ساءت، فإن شعورنا بالرفاهية ينخفض ​​تحسباً لتلك الظروف الضارة، وفقاً لتوقعاتنا، والتي عادة ما تكون منفصلة عن واقع ظروفنا.
  3. المقارنة: نحكم على حياتنا بمقارنتها بحياة الآخرين، متجاهلين الجوانب السلبية التي تؤثر على الجميع، لنركز على الاختلافات الفردية. وبسبب ميلنا للتفاؤل، نقارن أنفسنا في الغالب بمن هم أسوأ حالاً، لنبالغ في تقدير قيمة رفاهيتنا.

ويخلص إلى القول: [ 8 ]

إن الظواهر النفسية المذكورة أعلاه ليست مفاجئة من منظور تطوري. فهي تُعارض الانتحار وتُشجع على الإنجاب. إذا كانت حياتنا سيئة كما سأوضح، وإذا كان الناس يميلون إلى إدراك حقيقة هذه الحياة، فقد يكونون أكثر ميلاً إلى الانتحار، أو على الأقل إلى عدم إنجاب المزيد من الأرواح المماثلة. إذن، لا يميل التشاؤم إلى أن يكون سمة طبيعية.

سوء الموت

في كتابها "المأزق الإنساني " (2017)، تُقدّم بيناتار ثلاثة حججٍ تُبرّر اعتبار الموت أمرًا سيئًا. تُركّز الحجة الأولى على المعاناة المُصاحبة للموت، والتي غالبًا ما تنطوي على ألمٍ جسديٍّ واضطرابٍ عاطفيٍّ للفرد ولمن حوله. أما الحجة الثانية، والمعروفة باسم "حجة الحرمان"، فترى أن الموت مُضرٌّ لأنه يحرم الأفراد من تجارب مستقبلية، بما في ذلك المتع والإنجازات المُحتملة، بغض النظر عمّا إذا كانت حياتهم إيجابية أم سلبية. وتعتبر الحجة الثالثة الموت سيئًا في حدّ ذاته، لأنه يُؤدّي إلى فناءٍ كاملٍ لا رجعة فيه للذات، مُنهيًا بذلك الاستمرارية النفسية والهوية الشخصية. تُشير بيناتار إلى أن هذه الاعتبارات يُمكن أن تُبرّر الخوف العقلاني من الموت، بغض النظر عن المواقف الثقافية أو الدينية تجاه الموت. [ 9 ]

التمييز ضد الرجال والفتيان

كتاب بيناتاريتناول كتاب "التمييز الجنسي الثاني : التمييز ضد الرجال والفتيان" (2012) قضايا متنوعة تتعلقبكراهية الرجالوالجوانب السلبية المفروضة اجتماعيًا علىالذكورية. لا يسعى الكتاب إلى مهاجمة أفكارالحركة النسوية، بل إلى تسليط الضوء على وجود تمييز منهجي وثقافي موازٍ ضد الرجال والفتيان. في مراجعة للكتاب، كتب الفيلسوفسيمون بلاكبيرنأن "بيناتار يدرك أن مثل هذه الأمثلة قد تُقابل بالاستهجان أو السخرية، لكنه يحرص على دعم ادعاءاته ببيانات تجريبية". ومن خلال هذا الكتاب، يُبين أنه "إذا كان من الصعب في كثير من الأحيان أن تكوني امرأة، فمن الصعب أيضًا أحيانًا أن تكوني رجلاً، وأن أي إغفال لهذا الأمر يُهدد بتشويه ما ينبغي أن يكون هدف الجميع، ألا وهو التعاطف الشامل والعدالة الاجتماعية للجميع، بغض النظر عن الجنس". [ 10 ] في مراجعة أخرى، أشاد الفيلسوف إيدو لانداو بالعمل ووصفه بأنه "كتاب مُحكم الحجة يعرض أطروحة غير تقليدية ويدافع عنها ببراعة"، متفقًا مع بيناتار على أنه "من أجل مواجهة التمييز الجنسي الثانوي الذي تم تجاهله حتى الآن، لا ينبغي لنا فقط الاعتراف به، بل يجب علينا أيضًا تخصيص المزيد من البحوث التجريبية والفلسفية لهذا الموضوع الذي لم يُستكشف بما فيه الكفاية، وبالطبع، محاولة تغيير العديد من المواقف والأعراف الاجتماعية والقوانين". [ 11 ]

المنشورات

يُعدّ بيناتار مؤلفًا لسلسلة من الأبحاث واسعة الانتشار في مجال الأخلاقيات الطبية ، بما في ذلك بحثٌ حول الختان بعنوان "بين الوقاية وإساءة معاملة الأطفال" ( المجلة الأمريكية لأخلاقيات البيولوجيا ) [ 12 ] ، وبحثٌ آخر بعنوان "ألم في الجنين: نحو إنهاء الالتباس حول ألم الجنين" ( أخلاقيات البيولوجيا )، وكلاهما شارك في تأليفه مع مايكل بيناتار. [ 13 ] وقد نُشرت أعماله في مجلاتٍ منها: Ethics ، و Journal of Applied Philosophy ، و Social Theory and Practice ، و American Philosophical Quarterly ، و QJM: An International Journal of Medicine ، و Journal of Law and Religion ، و British Medical Journal . [ 14 ]

التأثير الثقافي

أشار نيك بيتزولاتو ، مبتكر وكاتب مسلسل True Detective ، إلى أن أغنية بيناتار Better Never to Have Been كانت مصدر إلهام للمسلسل التلفزيوني (إلى جانب أغاني راي براسييه Nihil Unbound ، وتوماس ليغوتي The Conspiracy Against the Human Race ، وجيم كروفورد Confessions of an Antinatalist، ويوجين ثاكر In the Dust of This Planet ). [ 15 ]

الحياة الشخصية

يُعرف بيناتار بحرصه الشديد على خصوصيته، ولا يُعرف الكثير عن حياته الخاصة. وقد تبنى آراءً مناهضة للإنجاب منذ صغره. [ 1 ] وقد صرّح بأنه ليس لديه أطفال. [ 16 ] [ 17 ]

بيناتار نباتي ، وقد شارك في نقاشات حول النباتية. [ 18 ] وقد جادل بأن البشر "مسؤولون عن معاناة وموت مليارات البشر والحيوانات الأخرى. لو كان هذا المستوى من الدمار ناتجًا عن نوع آخر، لأوصينا فورًا بعدم إنجاب أفراد جدد من ذلك النوع". [ 19 ] [ 20 ] كما جادل بأن تفشي الأمراض الحيوانية المنشأ ، مثل جائحة كوفيد-19 ، [ 21 ] غالبًا ما يكون نتيجة لسوء معاملة البشر للحيوانات. [ 22 ]

بيناتار ملحد [ 16 ] [ 17 ] وينتمي إلى العرق اليهودي. [ 23 ] وقد أعرب عن قلقه إزاء ما يعتبره بيئة معادية لليهود في مؤسسات مثل جامعة كيب تاون، عازيًا ذلك إلى عناصر مما يصفه بـ" اليسار الرجعي ". [ 24 ] كما انتقد الجنوب أفريقيين الذين أبدوا دعمهم لحماس ، بمن فيهم روني كاسريلز . [ 25 ]

فهرس

بصفتي محررًا

ملحوظات

  1. 1 2 روثمان، جوشوا (27 نوفمبر 2017). "حجة عدم الولادة" . مجلة نيويوركر . ISSN 0028-792X . تاريخ الاسترجاع: 4 مايو 2025 . 
  2. 1 2 3 "الأستاذ الفخري ديفيد بيناتار" . جامعة كيب تاون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025 .
  3. ↑ ٧ أكتوبر، بعد مرور عام مع الفيلسوف ديفيد بيناتار (فيديو). ١٠ أكتوبر ٢٠٢٤. يبدأ الحدث عند الدقيقة ٠:٠٢.
  4. ↑ "هيئة التحرير" . مجلة الأفكار المثيرة للجدل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020 .
  5. ↑ بيناتار، ديفيد (1997). "لماذا من الأفضل ألا نوجد أبدًا" . المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 34 (3): 345-355 . ISSN 0003-0481 . JSTOR 20009904 .  
  6. ^ بيناتار 2006 ، ص 30-40.
  7. 1 2 بناتار 2006 ، ص 30-57.
  8. 1 2 بناتار 2006 ، ص 64-69.
  9. ↑ شيفيلد، نيكولاس (21 أكتوبر 2020). "عازمون على الموت" . مجلة سيمون فريزر الجامعية لطلاب الفلسفة . 2 (1) – عبر فلسفة نوفو.
  10. ↑ بلاكبيرن، سيمون (5 يوليو 2012). "التمييز الجنسي الثاني: التمييز ضد الرجال والفتيان" . تايمز للتعليم العالي (THE) . تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2025 .
  11. ↑ لاندو، إيدو (2012). "التحيز الجنسي الثاني" . علم النفس الميتافيزيقي . 16 (34).
  12. ↑ بيناتار، مايكل؛ بيناتار، ديفيد (2003). "بين الوقاية وإساءة معاملة الأطفال: أخلاقيات ختان الذكور حديثي الولادة" . المجلة الأمريكية لأخلاقيات البيولوجيا . 3 (2): 35-48 . doi : 10.1162/152651603766436216 . ISSN 1536-0075 . 
  13. ↑ بيناتار، د.؛ بيناتار، م. (فبراير 2001). "ألم في الجنين: نحو إنهاء الالتباس حول ألم الجنين". الأخلاقيات الحيوية . 15 (1): 57-76 . doi : 10.1111/1467-8519.00212 . ISSN 0269-9702 . PMID 11699550 .  
  14. ↑ "أعمال ديفيد بيناتار" . PhilPapers . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025 .
  15. ↑ كاليا، مايكل (2 فبراير 2014). "الكاتب نيك بيتزولاتو يتحدث عن توماس ليغوتي والأسرار الغريبة لمسلسل 'المحقق الحقيقي'"" صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025. "
  16. 1 2 "مناهضة الانقراض - هل يجب أن ندع البشرية تنقرض؟ ديفيد بيناتار ضد بروس بلاكشو" . 13 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2020 - عبر يوتيوب.
  17. ١ ٢ "ضرر الوجود" . ١٣ يونيو ٢٠٢٠. ٨:٣٦ دقيقة . تم الاطلاع عليه في ١٣ يونيو ٢٠٢٠ - عبر يوتيوب.
  18. ↑ حاجز الأنواع 35 مضاد للولادة ، تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2023حوالي 30 دقيقة
  19. ^ بيناتار ، ديفيد (15 يوليو 2015). "«نحن مخلوقات لا ينبغي أن توجد»: نظرية مناهضة الإنجاب . مجلة النقد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025 .
  20. ↑ شوميكر، ناتالي (18 أغسطس 2015). "هل يقع على عاتق البشر واجب أخلاقي بالتوقف عن الإنجاب؟" . بيغ ثينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025 .
  21. ↑ ويبرز، ديفيد؛ فيجين، فاليري (1 يناير 2021). "الاستجابة لنداء كوفيد-19" . إدراك الحيوان . 5 (30). doi : 10.51291/2377-7478.1671 . hdl : 10292/14156 . ISSN 2377-7478 . 
  22. ↑ بيناتار، ديفيد (13 أبريل 2020). "رأي | معاملتنا القاسية للحيوانات أدت إلى فيروس كورونا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 4 مايو 2025 . 
  23. ^ أتويل ، ديفيد (11 يناير 2022). "حول سقوط جامعة كيب تاون بقلم ديفيد بيناتار: مناقشة" . ليت نت (باللغة الأفريكانية) . تم الاسترجاع في 4 مايو 2025 .
  24. ↑ فينبرغ، تالي (18 نوفمبر 2021). "أستاذة جامعية تقول: جامعة كيب تاون أصبحت 'جامعة الاستسلام'" . تقرير جنوب أفريقيا اليهودي . تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2024 .
  25. ↑ بيناتار، ديفيد. "إنكار أحداث 7 أكتوبر: قضية وزير المؤتمر الوطني الأفريقي السابق روني كاسريلز" . فاثوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .

مراجع