عن الإلهة السورية

تصوير نبطي للإلهة أتارجاتيس يعود تاريخه إلى حوالي عام 100 ميلادي، أي قبل حوالي سبعين عامًا من كتابة لوسيان (أو ربما لوسيان الزائف) لكتاب "الإلهة السورية "؛ وهو موجود حاليًا في المتحف الأثري الأردني.
لوحة رسمها دانتي غابرييل روسيتي عام 1877 تصور أتارغاتيس ، الإلهة الموصوفة في كتاب " عن الإلهة السورية".

كتاب "في الإلهة السورية" ( باليونانية القديمة : Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ ؛ باللاتينية : De Dea Suria ) هو رسالة يونانية من القرن الثاني الميلادي ، تصف الطقوس الدينية التي كانت تُمارس في معبد هيرابوليس بامبيس ، المعروف الآن باسم منبج ، في سوريا . كُتب هذا العمل بأسلوب هيرودوتي من اليونانية الأيونية ، ونُسب تقليديًا إلىالكاتب السوري لوسيان الساموساطي .

تأليف

يُعرف لوسيان بأسلوبه الساخر اللاذع، وذلك بفضل مقالاته وحواراته العديدة الأصيلة، ولذا فقد أُثيرت تساؤلات حول مصداقية كتاب "دي ديا سوريا" كصورة حقيقية للحياة الدينية في سوريا في القرن الثاني. ولكن بالنظر إلى احتمال ألا يكون لوسيان هو المؤلف الحقيقي، فقد تكون الرسالة في الواقع أكثر دقة مما كان يُعتقد سابقًا. [ 2 ] ويخلص تحليل أحدث إلى أن لوسيان هو المؤلف بالفعل، لكن هذا لا ينفي دقتها التاريخية. [ 3 ]

ملخص

يصف كتاب "دي ديا سوريا" العبادة بأنها ذات طابع ذكوري ، حيث كان المصلّون يقدمون تماثيل صغيرة لذكور مصنوعة من الخشب والبرونز . كما كانت هناك تماثيل ضخمة على شكل قضبان منصوبة كالمسلات أمام المعبد، وكان يتم تسلقها في احتفال سنوي وتزيينها. تبدأ الرسالة بإعادة سرد أسطورة فيضان أترا-هاسيس ، حيث يتم تصريف مياه الفيضان من خلال شق صغير في الصخر أسفل المعبد. [ 4 ]

كانت عمليات الإخصاء والجنس الطقسي تُمارس في حرم المعبد ، وكان هناك طقس مُفصّل عند دخول المدينة وزيارة الضريح لأول مرة برفقة مرشدين محليين. كما كان يُمارس نوع من التكهن عن طريق حركات تمثال أبولو .

يُقدّم الكتاب أيضًا وصفًا ماديًا للمعبد. كان ذا طابع أيوني ، بأبواب وسقف مطليين بالذهب، وزخارف مذهبة كثيرة. في الداخل، كانت هناك حجرة مقدسة لا يُسمح بدخولها إلا للكهنة. وُضعت فيها تماثيل لإلهة وإله من الذهب، وكان تمثال الإلهة أكثر ثراءً بالجواهر والحلي الأخرى. بينهما، كان يقف زوانون مذهب ، يبدو أنه كان يُحمل إلى الخارج في مواكب دينية. كما وُصفت قطع أثاث فاخرة أخرى. كان هناك مذبح برونزي كبير في المقدمة، تحيط به التماثيل، وفي الساحة الأمامية كانت تعيش العديد من الحيوانات والطيور المقدسة (باستثناء الخنازير) التي تُستخدم في القرابين. كان للمعبد أيضًا حوض أسماك مقدسة، وقد روى إيليان عجائبها.

خدم حوالي ثلاثمائة كاهن المزار، وكان هناك العديد من المساعدين. وكانت البحيرة مركز الاحتفالات الدينية، وكان من المعتاد أن يسبح المصلون إلى البحيرة لتزيين مذبح قائم في وسطها.

مراجع

  1. ريختر، دانيال س. (2017). "الفصل 21: لوسيان الساموساطي". في ريختر، دانيال س.؛ جونسون، ويليام أ. (محرران). دليل أكسفورد للسفسطائيين الثانيين . المجلد  1. أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  328-329. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199837472.013.26 . ISBN 978-0-19-983747-2.
  2. لوسيندا ديرفين، "مؤلف دي ديا سوريا وتراثه الثقافي"، العدد 44.2 (مايو 1997)، ص 153 179.
  3. لايتفوت، دي ديا سوريا (2003)
  4. دالي، ستيفاني (1998). أساطير من بلاد ما بين النهرين: الخلق، والطوفان، وجلجامش، وغيرها . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97. ISBN  978-0-19-283589-5.

فهرس

  • الإلهة السورية ، ترجمة هربرت أ. سترونج ، جون جارستانج (1913)، في أرشيف الإنترنت.
  • جيه إل لايتفوت (2003)، لوسيان عن الإلهة السورية: تحرير مع مقدمة وترجمة وتعليق . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.