سوريا (المنطقة)

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 39 صور
الموسوعة الحرة

سوريا (الشام)
ٱلشَّامُ
الشَّام [1]
سوريا الكبرى [1]
سوريا وفلسطين [2]
بلاد الشام
خريطة سوريا العثمانية عام 1851، بقلم هنري وارن
خريطة سوريا العثمانية عام 1851، بقلم هنري وارن
الإحداثيات: 33°N 36°E / 33°N 36°E / 33; 36
بلدان

سوريا ( باللووية الهيروغليفية : 𔒂𔒠 ‎ Sura /i ؛ باليونانية : Συρία ؛ بالسريانية الكلاسيكية : ܣܘܪܝܐ ؛ بالعربية : ٱلشَّام ، بالحروف اللاتينية :  Ash-Sām ) هي منطقة تاريخية تقع شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في غرب آسيا ، وهي مرادفة على نطاق واسع لبلاد الشام . [3] المرادفات الأخرى هي سوريا الكبرى أو سوريا وفلسطين . [2] تغيرت حدود المنطقة عبر التاريخ. ومع ذلك، في العصر الحديث، يُستخدم مصطلح "سوريا" وحده للإشارة إلى الجمهورية العربية السورية .

المصطلح مشتق في الأصل من آشور ، وهي حضارة قديمة تركزت في شمال بلاد ما بين النهرين ، العراق الحديث . [4] [5] خلال الفترة الهلنستية ، تم تطبيق مصطلح سوريا على بلاد الشام بأكملها باسم سوريا الجوفاء . تحت الحكم الروماني ، تم استخدام المصطلح للإشارة إلى مقاطعة سوريا ، التي تم تقسيمها لاحقًا إلى سوريا الفينيقية وسوريا الجوفاء ، وإلى مقاطعة سوريا فلسطين . تحت حكم البيزنطيين ، نشأت مقاطعتا سوريا الأولى وسوريا الثانية من سوريا الجوفاء. بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام ، حل محل المصطلح المعادل العربي الشام، وتحت الخلافة الراشدة والأموية والعباسية والفاطمية، كانت بلاد الشام اسم مقاطعة حضرية تضم معظم المنطقة. في القرن التاسع عشر، تم إحياء اسم سوريا في شكله العربي الحديث للإشارة إلى بلاد الشام بأكملها، إما باسم سوريا أو الشكل الحديث سوريا ، والذي حل في النهاية محل الاسم العربي لبلاد الشام. [6]

بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تحديد حدود المنطقة آخر مرة في العصر الحديث من خلال إعلان وتحديد لاحق من خلال اتفاقية الانتداب الفرنسي والبريطاني. تم نقل المنطقة إلى الانتدابين الفرنسي والبريطاني بعد الحرب العالمية الأولى وتقسيمها إلى لبنان الكبير ، ودول مختلفة تحت الحكم الفرنسي الانتدابي ، وفلسطين الانتدابية التي تسيطر عليها بريطانيا وإمارة شرق الأردن . تم تطبيق مصطلح سوريا نفسه على العديد من الدول الانتدابية تحت الحكم الفرنسي والمملكة العربية السورية المعاصرة ولكن قصيرة العمر . تم توحيد الدول الانتدابية السورية تدريجيًا كدولة سوريا وأصبحت أخيرًا سوريا المستقلة في عام 1946. طوال هذه الفترة، دعا القوميون السوريون إلى إنشاء سوريا الكبرى.

أصل الكلمة وتطورها

تشير العديد من المصادر إلى أن اسم سوريا نفسه مشتق من المصطلح اللوفي "Sura/i"، والاسم اليوناني القديم المشتق : Σύριοι ، Sýrioi ، أو Σύροι ، Sýroi ، وكلاهما مشتق في الأصل من Aššūrāyu ( آشور ) في شمال بلاد ما بين النهرين والعراق الحديث وسوريا الكبرى [4] [5] [7] [8] بالنسبة لهيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد، امتدت سوريا إلى الشمال حتى نهر هاليس ( نهر كيزليرماك الحديث ) وإلى الجنوب حتى شبه الجزيرة العربية ومصر. بالنسبة لبلينيوس الأكبر وبومبونيوس ميلا ، غطت سوريا الهلال الخصيب بأكمله .

في أواخر العصور القديمة ، كانت كلمة "سوريا" تعني منطقة تقع إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط ، وإلى الغرب من نهر الفرات ، وإلى الشمال من الصحراء العربية وإلى الجنوب من جبال طوروس ، [9] وبالتالي تشمل سوريا الحديثة ولبنان والأردن وإسرائيل وفلسطين وأجزاء من جنوب تركيا، أي مقاطعة هاتاي والنصف الغربي من منطقة جنوب شرق الأناضول . هذا التعريف المتأخر يعادل المنطقة المعروفة في اللغة العربية الكلاسيكية باسم الشام ( العربية : ٱَلشَّام / ʔaʃ-ʃaːm/ ، [10] والتي تعني الشمال [10] (من الجذر šʔm العربية : شَأْم "يسار، شمال"). بعد الفتح الإسلامي لسوريا البيزنطية في القرن السابع الميلادي ، سقط اسم سوريا من الاستخدام الأساسي في المنطقة نفسها، وحل محله المعادل العربي الشام ، لكنه نجا بمعناه الأصلي في الاستخدام البيزنطي والأوروبي الغربي، وفي الأدب المسيحي السرياني. [6] في القرن التاسع عشر، تم إحياء اسم سوريا في شكله العربي الحديث للإشارة إلى بلاد الشام بأكملها ، إما سوريا أو الشكل الحديث سوريا ، والذي حل في النهاية محل الاسم العربي لبلاد الشام. [6] بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تطبيق اسم سوريا على الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان والمملكة العربية السورية المعاصرة ولكن قصيرة العمر .

الجغرافيا

خريطة تصور سوريا على أنها الأرض الممتدة من جبال طوروس إلى شبه جزيرة سيناء إلى نهر الفرات ، ولكنها لا تشمل بلاد ما بين النهرين العليا

بالمعنى التاريخي الأكثر شيوعًا، تشير كلمة "سوريا" إلى شمال بلاد الشام بأكمله ، بما في ذلك الإسكندرونة ومدينة أنطاكية القديمة أو بمعنى موسع إلى بلاد الشام بأكملها جنوبًا حتى مصر الرومانية ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين . منطقة "سوريا الكبرى" ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ ، سوريا الكبرى )؛ وتسمى أيضًا "سوريا الطبيعية" ( سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة , Sūrīyah aṭ-Ṭabīʿīyah ) أو "الأرض الشمالية" ( بِلَاد ٱلشَّام , بلاد الشام )، [1] تمتد تقريبًا على مقاطعة بلاد الشام التابعة للخلافة العربية في العصور الوسطى ، وتشمل شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(أو بلاد الشام) وغرب بلاد ما بين النهرين. أدى الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع إلى ظهور هذه المقاطعة، التي شملت جزءًا كبيرًا من منطقة سوريا، وأصبحت تتداخل إلى حد كبير مع هذا المفهوم. تشير مصادر أخرى إلى أن مصطلح سوريا الكبرى تم صياغته أثناء الحكم العثماني ، بعد عام 1516. ، للإشارة إلى المنطقة التقريبية التي تشمل فلسطين وسوريا والأردن ولبنان في الوقت الحاضر. [11]

إن عدم اليقين في تعريف مدى "سوريا" يتفاقم بسبب الارتباك اللغوي للأسماء المتشابهة في النطق سوريا وآشور . لا يزال السؤال حول الهوية اللغوية للاسمين مفتوحًا اليوم، ولكن بغض النظر عن أصل الكلمة، فقد كان يُعتقد أن كلاهما قابل للتبادل في حوالي وقت هيرودوت. [12] ومع ذلك، بحلول وقت الإمبراطورية الرومانية ، بدأت "سوريا" و" آشور " في الإشارة إلى كيانين منفصلين، سوريا الرومانية وآشور الرومانية .

وقد أشار كيليبرو وستاينر إلى بلاد الشام باعتبارها المنطقة السورية، فأعطوا حدود المنطقة على هذا النحو: البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الغرب، والصحراء العربية إلى الجنوب، وبلاد ما بين النهرين إلى الشرق، وجبال طوروس في الأناضول إلى الشمال. [3] زار الجغرافي المسلم محمد الإدريسي المنطقة في عام 1150 وحدد المناطق الشمالية من بلاد الشام على النحو التالي:

وفي البحر الشامي جزيرتان: رودس وقبرص؛ وفي الأراضي الشامية: أنطرسوس، لاوديس ، أنطاكية ، موبسوهستيا ، أضنة ، عنزربوس ، طرسوس ، قرسيسيوم ، حمرتاش، أنطاليا ، البطيرة، الميرة، ماكري ، استروبولي؛ وفي الأراضي الداخلية: أفاميا ، سلمية ، قنسرين ، القلعة ، حلب ، الرصافة ، الرقة ، رفيقة، الجسر ، منبج ، مرعش ، ساروج ، حران ، الرها ، الحدث ، سميساتا ، ملاطية ، حسن منصور. وزباطرة وجرسون واللين والبدندور وتشيرا وطليب.

بالنسبة لبليني الأكبر وبومبونيوس ميلا ، غطت سوريا الهلال الخصيب بأكمله . في أواخر العصور القديمة ، كانت "سوريا" تعني منطقة تقع إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط ، وغرب نهر الفرات ، وشمال الصحراء العربية، وجنوب جبال طوروس ، [9] وبالتالي شملت سوريا الحديثة ولبنان والأردن وإسرائيل ودولة فلسطين ومقاطعة هاتاي والنصف الغربي من منطقة جنوب شرق الأناضول في جنوب تركيا. هذا التعريف المتأخر يعادل المنطقة المعروفة في اللغة العربية الكلاسيكية باسم الشام ( ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ )، [10] والتي تعني الشمال [البلد] [10] (من الجذر šʔm شَأْم "يسار، شمال"). بعد الفتح الإسلامي لسوريا البيزنطية في القرن السابع، سقط اسم سوريا من الاستخدام الأساسي في المنطقة نفسها، وحل محله المعادل العربي بلاد الشام ("الأرض الشمالية")، لكنه نجا بمعناه الأصلي في الاستخدام البيزنطي والأوروبي الغربي، وفي الأدب المسيحي السرياني . في القرن التاسع عشر، تم إحياء اسم سوريا في شكله العربي الحديث للإشارة إلى بلاد الشام بأكملها، إما باسم سوريا أو الشكل الحديث سوريا ، والذي حل في النهاية محل الاسم العربي لبلاد الشام. [6] بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تطبيق اسم "سوريا" على الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ، والمملكة العربية السورية المعاصرة ولكن قصيرة العمر .

اليوم، أكبر المناطق الحضرية في المنطقة هي عمان ، تل أبيب ، دمشق ، بيروت ، حلب ومدينة غزة .

رتبة مدينة دولة
عدد سكان المناطق الحضرية
عدد سكان المدينة		 صورة
1 عمان الأردن 4,642,000 4,061,150
2 تل ابيب إسرائيل 3,954,500 438,818
3 دمشق سوريا 2,900,000 2,078,000
4 بيروت لبنان 2,200,000 361,366
5 حلب سوريا 2,098,210 2,098,210
6 مدينة غزة فلسطين 2,047,969 590,481

علم أصول الكلمات

سوريا

تشير العديد من المصادر إلى أن اسم سوريا نفسه مشتق من المصطلح اللوفي "Sura/i"، والاسم اليوناني القديم المشتق : Σύριοι ، Sýrioi ، أو Σύροι ، Sýroi ، وكلاهما مشتق في الأصل من Aššūrāyu ( آشور ) في شمال بلاد ما بين النهرين ، العراق الحديث [4] [5] ومع ذلك، خلال الإمبراطورية السلوقية ، تم تطبيق هذا المصطلح أيضًا على بلاد الشام ، ومن الآن فصاعدًا طبق الإغريق المصطلح دون تمييز بين آشوري بلاد ما بين النهرين والآراميين في بلاد الشام. [4] [7] [8]

أقدم شهادة على اسم "سوريا" تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد في نقش ثنائي اللغة بالهيروغليفية اللوفية والفينيقية . في هذا النقش، تُرجمت الكلمة اللوفية Sura/i إلى الفينيقية ʔšr " آشور ". [4] بالنسبة لهيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد، امتدت سوريا إلى الشمال حتى نهر هاليس ( نهر كيزليرماك الحديث ) وإلى الجنوب حتى شبه الجزيرة العربية ومصر.

يشتق اسم "سوريا" من الاسم اليوناني القديم للآشوريين، وهو الاسم اليوناني : Σύριοι Syrioi ، والذي أطلقه الإغريق دون تمييز على مختلف شعوب الشرق الأدنى الذين يعيشون تحت حكم آشور . وتؤكد الدراسات الحديثة أن الكلمة اليونانية تعود إلى الاسم اليوناني المماثل : Ἀσσυρία ، آشور . [13]

النطق العربي الكلاسيكي لسوريا هو سوريا (على عكس النطق العربي القياسي الحديث سوريا ). لم يكن هذا الاسم مستخدمًا على نطاق واسع بين المسلمين قبل حوالي عام 1870، ولكن تم استخدامه من قبل المسيحيين في وقت سابق. وفقًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، فإن كلمة "سوري" تعني "مسيحي" في المسيحية المبكرة . [ بحاجة لمصدر ] في اللغة الإنجليزية، تعني كلمة "سوري" تاريخيًا مسيحيًا سوريًا مثل أفرام السرياني . بعد إعلان سوريا عام 1936، أصبح مصطلح "سوري" يشير إلى مواطني تلك الدولة، بغض النظر عن العرق. أصبحت صفة "سرياني" ( suryāni سُرْيَاني ) شائعة الاستخدام منذ ذلك الحين كاسم عرقي لتجنب غموض كلمة "سوري".

في الوقت الحاضر، يشير المصطلح العربي سوريا عادةً إلى الدولة السورية الحديثة، على عكس منطقة سوريا التاريخية.

شام

عُرفت بلاد الشام على نطاق واسع باسم الشام . ويعني المصطلح اشتقاقيًا في اللغة العربية "الجانب الأيسر" أو "الشمال"، حيث سيجد أي شخص في الحجاز يواجه الشرق، ويتجه نحو شروق الشمس، الشمال على اليسار. ويتناقض هذا مع اسم اليمن ( اَلْيَمَنِ الْيَمَانِ )، والذي يعني بدوره "الجانب الأيمن" أو "الجنوب". كما تم إثبات الاختلاف شء م ( š-ʾ-m )، من ش م ل ( š-ml ) الأكثر شيوعًا ، في اللغة العربية الجنوبية القديمة ، 𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm )، بنفس التطور الدلالي. [10] [14]

إن جذر كلمة شام ، شء م ( ش-ʾ-م ) يحمل أيضًا دلالات النحس، الذي يرتبط تقليديًا باليد اليسرى والرياح الشمالية الباردة. مرة أخرى، يتناقض هذا مع اليمن، مع السعادة والنجاح، والرياح الجنوبية الدافئة الرطبة التي يُنظر إليها بشكل إيجابي؛ وهناك نظرية في أصل كلمة Arabia Felix التي تشير إلى اليمن، من خلال ترجمة هذا المعنى. [ بحاجة لمصدر ]

يُعرَّف إقليم الشام أحيانًا بأنه المنطقة التي كانت خاضعة لسيطرة دمشق ، والتي كانت لفترة طويلة مركزًا إقليميًا مهمًا. [ بحاجة لمصدر ] في الواقع، يمكن لكلمة الشام ، بمفردها، أن تشير إلى مدينة دمشق . [15] واستمرارًا للموضوع المتناقض المماثل، كانت دمشق الوجهة التجارية وممثلة للمنطقة بنفس الطريقة التي كانت بها صنعاء للجنوب.

يشير القرآن الكريم 106:2 إلى هذه الممارسة المتمثلة في سفر القوافل إلى سوريا في الصيف لتجنب الطقس البارد، وكذلك لبيع السلع في اليمن في الشتاء. [16] [17]

لا توجد أي صلة بين اسم سام، ابن نوح، الذي يظهر اسمه عادةً في اللغة العربية باسم سَام سام ، مع حرف ساكن أولي مختلف وبدون أي توقف حنجري داخلي . وعلى الرغم من هذا، فقد كان هناك ارتباط شعبي طويل الأمد بين الاسمين وحتى المنطقة، حيث تم وضع معظم أحفاد سام المزعومين في الكتاب المقدس تاريخيًا في المنطقة المجاورة. [ بحاجة لمصدر ]

تاريخيًا، كان بعل شمين ( بالآرامية الإمبراطورية : ܒܥܠ ܫܡܝܢ ، بالرومانية:  بعل شميم ، حرفيًا  "رب السماوات")، [18] [19] إلهًا ساميًا للسماء في كنعان / فينيقيا وتدمر القديمة . [20] [21] وبالتالي، يشير شام إلى ( السماء أو السماء ). علاوة على ذلك؛ في اللغة العبرية ، يُشتق شام ( שָׁמַ) من كلمة šamû الأكادية والتي تعني "السماء". [22] على سبيل المثال، الكلمة العبرية للشمس هي shemesh ، حيث تعني "shem/sham" من كلمة shamayim [a] (الأكادية: šamû ) "السماء" وكلمة esh (الأكادية: išātu ) تعني "النار"، أي "نار السماء". [ بحاجة لمصدر ]

التركيبة السكانية

التعداد السكاني التاريخي لمنطقة سوريا
سنةبوب.±%
144,300,000—    
1644,800,000+11.6%
5004,127,000-14.0%
9003,120,000-24.4%
12002,700,000-13.5%
15001,500,000-44.4%
17002,028,000+35.2%
18973,231,874+59.4%
19143,448,356+6.7%
19223,198,951-7.2%
المصدر: [23] [24] [25] [26]

أكبر مجموعة دينية في بلاد الشام هم المسلمون وأكبر مجموعة عرقية هي العرب . يتحدث الشاميون بشكل أساسي اللغة العربية الشامية ، الذين ينحدرون من العديد من الشعوب الناطقة بالسامية القديمة التي سكنت الشرق الأدنى القديم خلال العصر البرونزي والحديدي . [27] يعيش آخرون مثل العرب البدو في الصحراء السورية والنقب، ويتحدثون لهجة تُعرف باسم اللغة العربية البدوية التي نشأت في شبه الجزيرة العربية . تشمل المجموعات العرقية الصغيرة الأخرى في بلاد الشام الشركس والشيشان والأتراك والتركمان والآشوريين والأكراد والنورس والأرمن .

أصبح الإسلام هو الدين السائد في المنطقة بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع. [28] [29] غالبية المسلمين في بلاد الشام هم من السنة مع أقليات علوية وشيعية ( إسماعيلية اثنا عشرية ونزارية ) . يسكن العلويون والشيعة الإسماعيليون بشكل رئيسي هاتاي وسلسلة جبال الساحل السوري ، بينما يتركز الشيعة الإثنا عشرية بشكل رئيسي في أجزاء من لبنان .

المجموعات المسيحية الشامية كثيرة وتشمل الروم الأرثوذكس ( اليونانيون الأنطاكيون )، والسريان الأرثوذكس ، والكاثوليك الشرقيين ( السريان الكاثوليك ، والملكيين ، والموارنة )، والروم الكاثوليك ( اللاتين )، والنسطوريين ، والبروتستانت . ينتمي الأرمن في الغالب إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية . هناك أيضًا الشاميون أو الفرنسيون الشاميون الذين يلتزمون بالكاثوليكية الرومانية . هناك أيضًا آشوريون ينتمون إلى كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . [30]

تشمل المجموعات الدينية الأخرى في بلاد الشام اليهود والسامريين واليزيديين والدروز . [31]

تاريخ

جزء من سلسلة عن
تاريخ سوريا
Map of ash-Sham, by Istakhri
ما قبل التاريخ
العصر البرونزي
Antiquity
Middle Ages
Early modern
Modern
Related articles
Timeline

icon Asia portal

History portal
  • v
  • t
  • e
كانت مدينة أفاميا القديمة في سوريا مركزًا تجاريًا مهمًا ومدينة مزدهرة في العصر الهلنستي والروماني

سوريا القديمة

يستخدم هيرودوتس الكلمة اليونانية القديمة : Συρία للإشارة إلى امتداد الأرض من نهر هاليس، بما في ذلك كابادوكيا (التاريخ، I.6) في تركيا اليوم إلى جبل كاسيوس (التاريخ II.158)، والذي يقول هيرودوتس إنه يقع جنوب بحيرة سيربونيس مباشرةً (التاريخ III.5). ووفقًا لملاحظات هيرودوتس المختلفة في مواقع مختلفة، فإنه يصف سوريا لتشمل امتداد الخط الساحلي الفينيقي بالكامل بالإضافة إلى مدن مثل كاديتس (القدس) (التاريخ III.159). [12]

سوريا الهلنستية

في الاستخدام اليوناني، استُخدمت سوريا وآشور بالتبادل تقريبًا ، ولكن في الإمبراطورية الرومانية ، أصبحت سوريا وآشور تُستخدمان كمصطلحين جغرافيين متميزين. "سوريا" في فترة الإمبراطورية الرومانية تشير إلى "تلك الأجزاء من الإمبراطورية الواقعة بين آسيا الصغرى ومصر"، أي بلاد الشام الغربية ، بينما كانت "آشور" جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، ولم تخضع للسيطرة الرومانية إلا لفترة وجيزة جدًا (116-118 م، وهو ما يمثل ذروة التوسع الروماني التاريخية ).

سوريا الرومانية

الآثار في سيرجيوبوليس

في العصر الروماني، استُخدم مصطلح سوريا ليشمل كامل بلاد الشام الشمالية وله حدود غير مؤكدة إلى الشمال الشرقي يصفها بليني الأكبر بأنها تشمل، من الغرب إلى الشرق، مملكة كوماجيني ، وصوفين ، وأديابين ، "المعروفة سابقًا باسم آشور". [32]

تدمر ، واحدة من أغنى مدن سوريا القديمة

استخدم العديد من الكتاب هذا المصطلح لوصف منطقة بلاد الشام بأكملها خلال هذه الفترة؛ واستخدم العهد الجديد الاسم بهذا المعنى في مناسبات عديدة. [33]

في عام 64 قبل الميلاد، أصبحت سوريا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية، بعد غزو بومبي . كانت سوريا الرومانية تحد يهودا من الجنوب، والمجالات اليونانية الأناضولية من الشمال، وفينيقيا من الغرب، وكانت في صراع دائم مع البارثيين من الشرق. في عام 135 بعد الميلاد، أصبحت سوريا وفلسطين تضم بلاد الشام بأكملها وغرب بلاد ما بين النهرين. في عام 193، تم تقسيم المقاطعة إلى سوريا الحقيقية ( سوريا الجوفاء ) وفينيقيا . في وقت ما بين 330 و350 (على الأرجح حوالي 341)، تم إنشاء مقاطعة يوفراتينسيس من أراضي سوريا الجوفاء ومملكة كوماجين السابقة، وكانت هيرابوليس عاصمة لها. [34]

بعد حوالي عام 415، تم تقسيم سوريا كويلي إلى سوريا الأولى، مع بقاء العاصمة في أنطاكية ، وسوريا الثانية أو سالوتاريس، وعاصمتها أفاميا على نهر العاصي . في عام 528، اقتطع جستنيان الأول مقاطعة ثيودورياس الساحلية الصغيرة من أراضي كلتا المقاطعتين. [35]

بلاد الشام

تم ضم المنطقة إلى الخلافة الراشدة بعد انتصار المسلمين على الإمبراطورية البيزنطية في معركة اليرموك ، وأصبحت تُعرف باسم ولاية بلاد الشام . خلال الخلافة الأموية ، تم تقسيم الشام إلى خمسة جند أو مناطق عسكرية. كانت جند دمشق (لمنطقة دمشق)، وجند حمص (لمنطقة حمص )، وجند فلسطين (لمنطقة فلسطين ) وجند الأردن (لمنطقة الأردن). في وقت لاحق تم إنشاء جند قنسرين من جزء من جند حمص. كانت مدينة دمشق عاصمة الخلافة الإسلامية، حتى ظهور الخلافة العباسية . [36] [37] [38]

سوريا العثمانية

وفي العصور اللاحقة من العهد العثماني ، تم تقسيمها إلى ولايات أو مقاطعات فرعية، وكانت حدودها واختيار المدن كمقار للحكومة داخلها تختلف بمرور الوقت. وكانت ولايات حلب ودمشق وبيروت، بالإضافة إلى المنطقتين الخاصتين جبل لبنان والقدس . وكانت حلب تتألف من شمال سوريا الحديثة بالإضافة إلى أجزاء من جنوب تركيا ، وكانت دمشق تغطي جنوب سوريا والأردن الحديث، وكانت بيروت تغطي لبنان والساحل السوري من مدينة اللاذقية الساحلية جنوبًا إلى الجليل ، بينما كانت القدس تتألف من الأراضي الواقعة جنوب الجليل وغرب نهر الأردن ووادي عربة .

على الرغم من أن المسلمين السنة كانوا يهيمنون على سكان المنطقة ، إلا أنها كانت تضم أيضًا أعدادًا كبيرة من المسلمين الشيعة والعلويين والإسماعيليين والسريان الأرثوذكس والموارنة والأرثوذكس اليونانيين والروم الكاثوليك والمسيحيين الملكيين واليهود والدروز .

  • أطلس سيد 1803، يظهر سوريا العثمانية باللون الأصفر
    أطلس سيد 1803 ، يظهر سوريا العثمانية باللون الأصفر
  • خريطة للإمبراطورية العثمانية في آسيا تعود إلى عام 1810، تظهر منطقة سوريا العثمانية
    خريطة للإمبراطورية العثمانية في آسيا تعود إلى عام 1810، تظهر منطقة سوريا العثمانية
  • المجموعات العرقية في الشرق الأوسط موضحة في خريطة للحكومة البريطانية قبل الحرب العالمية الأولى. السكان الأساسيون لمنطقة سوريا يوصفون بأنهم "عرب (مستوطنون)" والسكان الداخليون يوصفون بأنهم "عرب (بدو رحل)"
    المجموعات العرقية في الشرق الأوسط موضحة في خريطة للحكومة البريطانية قبل الحرب العالمية الأولى. السكان الأساسيون لمنطقة سوريا يوصفون بأنهم "عرب (مستوطنون)" والسكان الداخليون يوصفون بأنهم "عرب (بدو رحل)"

المملكة العربية والاحتلال الفرنسي

كتاب استقلال سوريا ( العربية : ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا ، بالحروف اللاتينية :  ذكرى استقلال سوريا )، يُظهر الحدود المُعلنة للمملكة السورية ، ويذكر تاريخ إعلان الاستقلال في 8 مارس 1920.

كانت إدارة الأراضي المحتلة للعدو (OETA) إدارة عسكرية بريطانية وفرنسية وعربية على مناطق الإمبراطورية العثمانية السابقة بين عامي 1917 و1920، أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها . تطورت موجة القومية العربية نحو إنشاء أول دولة عربية حديثة ظهرت إلى الوجود، المملكة العربية الهاشمية السورية في 8 مارس 1920. ادعت المملكة المنطقة بأكملها في سوريا بينما مارست السيطرة فقط على المنطقة الداخلية المعروفة باسم OETA East. أدى هذا إلى تسريع إعلان الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان والانتداب البريطاني على فلسطين في مؤتمر سان ريمو في الفترة من 19 إلى 26 أبريل 1920 ، ثم الحرب الفرنسية السورية في يوليو 1920، حيث هزمت الجيوش الفرنسية المملكة المعلنة حديثًا واستولت على دمشق، مما أدى إلى إجهاض الدولة العربية. [39]

وبعد ذلك، قام الجنرال الفرنسي هنري غورو ، مخالفاً شروط الانتداب، بتقسيم الانتداب الفرنسي على سوريا إلى ست دول، هي: دولة دمشق (1920)، وحلب (1920)، ودولة العلويين (1920)، وجبل الدروز (1921)، ولواء الإسكندرون (1921) ( هاتاي في تركيا حالياً )، ولبنان الكبير (1920) الذي أصبح فيما بعد دولة لبنان الحديثة.

في القومية السورية الشاملة

خريطة الحزب السوري القومي الاجتماعي التي وضعها أنطون سعادة لـ"سوريا الطبيعية"، استناداً إلى العلاقة اللغوية بين اسم "سوريا" و"آشور"

لقد تغيرت حدود المنطقة عبر التاريخ، وقد تم تحديدها آخر مرة في العصر الحديث بإعلان المملكة العربية السورية قصيرة العمر وتحديدها لاحقًا بموجب اتفاقية الانتداب الفرنسي والبريطاني. انتقلت المنطقة إلى الانتدابين الفرنسي والبريطاني بعد الحرب العالمية الأولى وقُسِّمت إلى لبنان الكبير ، ودول الانتداب السوري المختلفة، وفلسطين الانتدابية وإمارة شرق الأردن . تم توحيد دول الانتداب السوري تدريجيًا كدولة سوريا وأصبحت أخيرًا سوريا المستقلة في عام 1946. طوال هذه الفترة، تصور أنطون سعادة وحزبه، الحزب السوري القومي الاجتماعي ، "سوريا الكبرى" أو "سوريا الطبيعية"، بناءً على الارتباط اللغوي بين اسم "سوريا" و"آشور" ، على أنها تشمل شبه جزيرة سيناء وقبرص وسوريا الحديثة ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والكويت ومنطقة الأهواز في إيران ومنطقة كيليكيا في تركيا. [40] [41]

الأهمية الدينية

تحتوي المنطقة على مواقع ذات أهمية للأديان الإبراهيمية : [1] [42] [43]

مكان وصف صورة
فدان تعد عكا موطنًا لضريح بهاءالله ، وهو أقدس موقع للدين البهائي . [44] [45]
حلب حلب هي موطن للمسجد الكبير ، والذي يُعتقد أنه يضم رفات زكريا ، [46] الذي يحظى بالتبجيل في كل من المسيحية [47] والإسلام . [48] [49 ]
بيت لحم يوجد في بيت لحم مواقع مهمة لليهود والمسيحيين والمسلمين . ومن بين هذه المواقع قبر راحيل ، الذي يقدسه أتباع الديانات الثلاث. وكنيسة المهد (عيسى)، [50] التي يقدسها المسيحيون ، ومسجد عمر القريب ، الذي يقدسه المسلمون. [ 51]
دمشق يوجد في البلدة القديمة مسجد كبير [52] [53] [54] والذي يعتبر من أكبر المساجد المحفوظة من العصر الأموي وأفضلها . ويُعتقد أنه يضم رفات يوحنا المعمدان ابن زكريا ، [36] [55] الذي يحظى بالاحترام في المسيحية [47] والإسلام ، مثل والده. [49] كما تضم ​​المدينة مسجد السيدة زينب ، مرقد زينب بنت علي حفيدة النبي الإسلامي محمد ، ومسجد السيدة رقية ، مرقد رقية ابنة الحسين ، وكلاهما موقعان مقدسان لدى المسلمين الشيعة . [56]
حيفا حيفا هي المكان الذي يقع فيه مرقد الباب ، وهو مقدس لدى الديانة البهائية. [42] [57]

يقع بالقرب منه جبل الكرمل . ويرتبط بالشخصية التوراتية إيليا ، وهو مهم للمسيحيين والدروز واليهود والمسلمين. [58]

الخليل المدينة القديمة هي موطن لغار البطاركة ، حيث يُعتقد أن الشخصيات التوراتية إبراهيم وزوجته سارة وابنهما إسحاق وزوجته رفقة وابنهما يعقوب وزوجته ليا مدفونة هناك، وبالتالي يحترمها أتباع الديانات الإبراهيمية، بما في ذلك المسلمون واليهود. [59] [60]
حطين تقع حطين بالقرب من ما يُعتقد أنه قريب من مقام شعيب (ربما يثرون ). وهي مقدسة لدى الدروز والمسلمين. [ 61] [62]
أريحا / النبي موسى بالقرب من مدينة أريحا في الضفة الغربية يقع مقام النبي موسى (حرفيًا: النبي موسى)، والذي يعتبره المسلمون مكان دفن موسى . [43] [63] [64]
القدس المدينة القديمة هي موطن للعديد من المواقع ذات الأهمية الدينية الأساسية للأديان الإبراهيمية الثلاث الرئيسية - اليهودية والمسيحية والإسلام . تشمل هذه المواقع الحرم القدسي ، [65] [66] وكنيسة القيامة ، [67] [68] والأقصى والحائط الغربي . [ 69 ] وتعتبر المدينة الأكثر قداسة في اليهودية، [70] وثالث أقدس مدينة في الإسلام السني. [71]
جبل جرزيم في السامريين ، جبل جرزيم هو أقدس موقع على وجه الأرض، والموقع الذي اختاره الله لبناء معبد. في تقاليدهم، هو أقدم جبل وأكثرها مركزية في العالم، ويرتفع فوق الطوفان العظيم ويوفر الأرض الأولى لنزول نوح . [72] في اعتقادهم، هو أيضًا المكان الذي كاد إبراهيم أن يضحي فيه بابنه إسحاق . [73]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ في اللغة العبرية، تعني كلمة "ماييم" (מַיִם) "ماء". في سفر التكوين 1: 6 فصل الله "الماء عن الماء". امتلأت المنطقة فوق الأرض بمياه السماء ( شام-ماييم ) وكانت الأرض تحتها مغطاة بمياه البحر (يام-ماييم).

مراجع

  1. ^ أ ب ج مصطفى أبو صوي. "الأرض المقدسة والقدس والمسجد الأقصى في القرآن والسنة وغيرها من المصادر الأدبية الإسلامية" (PDF) . المؤتمر المركزي للحاخامات الأميركيين . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 يوليو 2011.
  2. ^ ab Pfoh, Emanuel (22 فبراير 2016). سوريا وفلسطين في العصر البرونزي المتأخر: أنثروبولوجيا السياسة والسلطة. روتليدج . ISBN 978-1-3173-9230-9.
  3. ^ ab Killebrew, AE; Steiner, ML (2014). The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: C. 8000–332 BCE. OUP Oxford. p. 2. ISBN 978-0-19-921297-2. يشكل الخط الساحلي الغربي والصحاري الشرقية حدود بلاد الشام ... يشكل نهر الفرات والمنطقة المحيطة بجبل البشري الحدود الشرقية لبلاد الشام الشمالية، كما تشكل الصحراء السورية ما وراء المناطق الداخلية الشرقية لسلسلة جبال لبنان الشرقية وجبل الشيخ. وتستمر هذه الحدود جنوبًا في هيئة المرتفعات والمناطق الصحراوية الشرقية في شرق الأردن.
  4. ^ abcde Rollinger, Robert (2006). "مصطلحا "آشور" و"سوريا" مرة أخرى". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 65 (4): 284-287. doi :10.1086/511103. S2CID  162760021.
  5. ^ abc Frye, RN (1992). "آشور وسوريا: المرادفات". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 51 (4): 281-285. doi :10.1086/373570. S2CID  161323237.
  6. ^ ص.ب.د. صليبي، كمال س. (2003). بيت من منازل عديدة: إعادة النظر في تاريخ لبنان. آي بي توريس. ص. 61-62. رقم ISBN 978-1-86064-912-7بالنسبة للعرب ، كانت هذه المنطقة ذاتها، التي اعتبرتها الإمبراطورية الرومانية عربية، تشكل جزءاً مما أطلقوا عليه بلاد الشام، وهو الاسم الذي أطلقوه على سوريا. ولكن من المنظور الكلاسيكي، لم تكن سوريا، بما في ذلك فلسطين، أكثر من الأطراف الغربية لما كان يُعَد شبه الجزيرة العربية بين الخط الأول من المدن والساحل. ولأنه لا يوجد خط فاصل واضح بين ما يسمى اليوم بالصحاري السورية والعربية ، والتي تشكل في الواقع امتداداً واحداً من الهضاب القاحلة، فإن المفهوم الكلاسيكي لما يشكل سوريا في الواقع كان له مصداقية جغرافية أكبر من المفهوم العربي الأكثر غموضاً لسوريا باعتبارها بلاد الشام. ففي عهد الرومان، كانت هناك في الواقع مقاطعة سورية، وعاصمتها أنطاكية، والتي حملت اسم المنطقة. وإلا، وعلى مر القرون، لم تكن سوريا، مثل شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين، أكثر من مجرد تعبير جغرافي. في العصور الإسلامية، استخدم الجغرافيون العرب الاسم المعرب "سوريا" للإشارة إلى منطقة خاصة واحدة من بلاد الشام، والتي كانت القسم الأوسط من وادي نهر العاصي، في محيط مدينتي حمص وحماة . كما لاحظوا أنه كان اسمًا قديمًا لبلاد الشام بأكملها وقد خرج من الاستخدام. ومع ذلك ، كتعبير جغرافي، نجا اسم سوريا بمعناه الكلاسيكي الأصلي في الاستخدام البيزنطي والأوروبي الغربي، وكذلك في الأدب السرياني لبعض الكنائس المسيحية الشرقية ، والذي وجد طريقه أحيانًا إلى الاستخدام العربي المسيحي . لم يتم إحياء استخدام الاسم في شكله العربي الحديث إلا في القرن التاسع عشر، غالبًا باسم "سوريا" بدلاً من "سوريا" الأقدم، للإشارة إلى بلاد الشام بأكملها: أولاً وقبل كل شيء في الأدب العربي المسيحي في تلك الفترة، وتحت تأثير أوروبا الغربية. بحلول نهاية ذلك القرن، حل بالفعل محل اسم بلاد الشام حتى في الاستخدام العربي الإسلامي .
  7. ^ من هيرودوتس. تاريخ هيرودوتس (رولينسون).
  8. ^ جوزيف، جون (2008). "آشور وسوريا: مرادفات؟" (PDF) .
  9. ^ ab Taylor & Francis Group (2003). The Middle East and North Africa 2004. Psychology Press. p. 1015. ISBN 978-1-85743-184-1.
  10. ^ abcde مقالة "الشم" بقلم CE Bosworth ، موسوعة الإسلام ، المجلد 9 (1997)، الصفحة 261.
  11. ^ توماس كوليلو، محرر، لبنان: دراسة قطرية، واشنطن، مكتبة الكونجرس، 1987.
  12. ^ من هيرودوتس . "هيرودوتس VII.63". جامعة فوردهام . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 1999. تم الاسترجاع في 28 مايو 2013. VII.63: ذهب الآشوريون إلى الحرب بخوذات على رؤوسهم مصنوعة من النحاس، ومضفرة بطريقة غريبة ليس من السهل وصفها. حملوا الدروع والرماح والخناجر مثل المصريين؛ ولكن بالإضافة إلى ذلك كان لديهم هراوات خشبية معقودة بالحديد، وصديريات من الكتان. هذا الشعب، الذي يسميه الهيلينيون السوريين، يسميه البرابرة الآشوريين. خدم الكلدانيون في صفوفهم، وكان لديهم قائد أوتاسبيس، ابن أرتاكوس.
  13. ^ اقترحها لأول مرة ثيودور نولدكه في عام 1881؛ راجع هاربر، دوغلاس (نوفمبر 2001). "سوريا". قاموس أصول الكلمات على الإنترنت . تم استرجاعه في 22 يناير 2013 ..
  14. ^ يونغر، ك. لوسون الابن (7 أكتوبر 2016). التاريخ السياسي للآراميين: من أصولهم إلى نهاية سياساتهم (علم الآثار والدراسات الكتابية) . أتلانتا، جورجيا: مطبعة إس بي إل. ص 551. رقم ISBN 978-1589831285.
  15. ^ تارديف، ب. (17 سبتمبر/أيلول 2017). ""لن أستسلم": امرأة سورية تصنع دمية لمساعدة الأطفال الذين نشأوا في مناطق الصراع". سي بي سي نيوز . تم استرجاعه في 6 مارس/آذار 2018 .
  16. ^ علي، مولانا محمد (2002). القرآن الكريم النص العربي مع الترجمة الإنجليزية والتعليق والمقدمة الشاملة (باللغتين الإنجليزية والعربية). الأحمدية أنجمان إشاعة الإسلام. ص 1247. ISBN 978-0913321058.
  17. ^ «حِمَاهُمْ فِي رُحْلِهِمْ شِتَاءً وَصِيفًا» [ القرآن  106:2 ( ترجمة شاكر )  ]
  18. ^ تيكسدور ، خافيير (2015). الإله الوثني: الدين الشعبي في الشرق الأدنى اليوناني الروماني. مطبعة جامعة برينستون. ص. 27. رقم ISBN 9781400871391تم الاسترجاع بتاريخ 14 أغسطس 2017 .
  19. ^ بيتي، أندرو؛ بيبر، تيموثي (2001). الدليل التقريبي إلى سوريا. أدلة تقريبية. ص 290. ISBN 9781858287188تم الاسترجاع بتاريخ 14 أغسطس 2017 .
  20. ^ ديرفين، لوسيندا (1999). أهل تدمر في دورا أوروبوس: دراسة للتفاعل الديني في سوريا الرومانية. بريل. ص 76. ISBN 978-90-04-11589-7تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2012 .
  21. ^ JF Healey (2001). ديانة الأنباط: نظرة عامة. BRILL. ص. 126. ISBN 9789004301481تم الاسترجاع بتاريخ 14 أغسطس 2017 .
  22. ^ كابليس، ريتشارد آي.؛ سنيل، دانيال سي. (1988). مقدمة إلى اللغة الأكادية. مكتبة جريجوريان للكتاب المقدس. ص. 6. رقم ISBN 9788876535666تم الاسترجاع بتاريخ 14 أغسطس 2017 .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ موتلو، سيرفيت. "السكان العثمانيون المتأخرون وتوزيعهم العرقي". ص 29-31.تم تصحيح السكان M8.
  24. ^ فراير، بروس دبليو. "الديموغرافيا"، في آلان ك. بومان، بيتر جارنسي، ودومينيك راثبون، المحررون، تاريخ كامبريدج القديم الحادي عشر: الإمبراطورية العليا، 70-192 م ، (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، 827-854.
  25. ^ راسل، يوشيا سي. (1985). "سكان الدول الصليبية". في سيتون، كينيث م .؛ زاكور، نورمان ب.؛ هازارد، هاري دبليو. (المحررون). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الخامس: تأثير الحروب الصليبية على الشرق الأدنى. ماديسون ولندن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 295-314. رقم ISBN 0-299-09140-6.
  26. ^ "عدد سكان سوريا - عالمنا في البيانات". www.ourworldindata.org .
  27. ^ هابر، مارك؛ نصار، جويس؛ المري، محمد أ؛ سوپ، تينا؛ ساج، ليهتي؛ جريفيث، صموئيل ج؛ دوميت سرحال، كلود؛ شانتو، جوليان؛ صاغية بيضون، منتهى؛ شيويه، يالي؛ شيب، كريستيانا ل؛ تايلر سميث، كريس (2020). "التاريخ الوراثي للشرق الأدنى من خلال أخذ عينات من مسار زمني للحمض النووي القديم في ثماني نقاط خلال الـ 4000 عام الماضية". المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 107 (1): 149-157. doi :10.1016/j.ajhg.2020.05.008. PMC 7332655. PMID  32470374 . 
  28. ^ كينيدي، هيو ن. (2007). الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه . دار دا كابو للنشر. ص 376. رقم ISBN 978-0-306-81728-1.
  29. ^ لابيدوس، إيرا م. (13 أكتوبر 2014) [1988]. تاريخ المجتمعات الإسلامية (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 70. ردمك 978-0-521-51430-9.
  30. ^ "عدد السكان المسيحيين في الشرق الأوسط عام 2014". مشروع الخليج/2000، كلية الشؤون الدولية والعامة بجامعة كولومبيا. 2017. تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2018 .
  31. ^ شوب، جون أ. (31 أكتوبر 2011). المجموعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط: موسوعة. إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 978-1-59884-362-0تم الاسترجاع بتاريخ 26 مايو 2014 .
  32. ^ بلينيوس (77 م) (مارس 1998). "الكتاب 5، القسم 66". التاريخ الطبيعي. جامعة شيكاغو. رقم ISBN 84-249-1901-7.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  33. ^ تعليق على الكتاب المقدس، اقتباس "في زمن الهيمنة اليونانية، بدأ استخدامه. كما هو مستخدم اليوم، كاسم لكامل الحدود الغربية للبحر الأبيض المتوسط، وفي العهد الجديد تم استخدامه عدة مرات بهذا المعنى (متى 4: 24، لوقا 2: 2، أع 15: 23، 41، 18: 18، 21: 3، غلاطية 1: 21)".
  34. ^ كازدان، ألكسندر، محرر (1991). قاموس أكسفورد البيزنطي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 748. ISBN 978-0-19-504652-6.
  35. ^ كازدان، ألكسندر، محرر (1991). قاموس أكسفورد البيزنطي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.
  36. ^ ab Le Strange, G. (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأرض المقدسة من عام 650 إلى عام 1500. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 30-234. OCLC  1004386.
  37. ^ بلانكنشيب، خالد يحيى (1994). نهاية دولة الجهاد: عهد هشام بن عبد الملك وانهيار الأمويين. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 47-50. ISBN 0-7914-1827-8.
  38. ^ كوب، بول م. (2001). الرايات البيضاء: الخلاف في سوريا العباسية، 750-880. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 12-182. ISBN 0-7914-4880-0.
  39. ^ إيتمار رابينوفيتش ، ندوة: خطة سورية الكبرى والمشكلة الفلسطينية في كاتدرائية القدس (1982)، ص 262.
  40. ^ سعادة ، أنطون (2004). نشأة الأمم . بيروت .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)تمت ترجمته وإعادة طباعته
  41. ^ يعاري، إيهود (يونيو 1987). "وراء الإرهاب". الأطلسي .
  42. ^ لجنة التراث العالمي (2 يوليو 2007). "اتفاقية حماية التراث الثقافي والطبيعي العالمي" (PDF) . ص 34. تم استرجاعه في 8 يوليو 2008 .
  43. ^ ab O'Connor, JM (1998). The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Early Times to 1700. Oxford University Press . p. 369. ISBN 978-0-1915-2867-5.
  44. ^ المجلس الروحاني الوطني للولايات المتحدة (يناير 1966). "ضريح بهاءالله". أخبار البهائيين (418): 4. تم استرجاعه في 12 أغسطس 2006 .
  45. ^ مركز التراث العالمي لليونسكو (8 يوليو 2008). "الأماكن المقدسة البهائية في حيفا والجليل الغربي" . تم استرجاعه في 8 يوليو 2008 .
  46. ^ "المسجد الأعظم في حلب | التراث الإسلامي". www.muslimheritage.com . 24 مارس 2005 . تم استرجاعه في 30 يونيو 2016 .
  47. ^ إنجيل لوقا ، 1: 5-79
  48. ^ القرآن  19:2-15
  49. ^ عبد الله يوسف علي، القرآن الكريم: النص والترجمة والتعليق ، ملاحظة 905 : "المجموعة الثالثة لا تتكون من رجال العمل، بل من وعاظ الحقيقة، الذين عاشوا حياة منعزلة. لقبهم هو: "الصالحين". إنهم يشكلون مجموعة متصلة حول يسوع. كان زكريا والد يوحنا المعمدان، الذي يشار إليه باسم "إيليا، الذي كان سيأتي" (متى 11: 14)؛ ويقال إن يوحنا المعمدان كان حاضرًا وتحدث إلى يسوع في التجلي على الجبل (متى 17: 3). "
  50. ^ ستريكرت، فريدريك م. (2007). راشيل تبكي: اليهود والمسيحيون والمسلمون عند قبر القلعة. دار النشر الليتورجية . ص 64-84. رقم ISBN 978-0-8146-5987-8. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2020 . استرجاع 3 مارس 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  51. ^ جيديتي، ماتيا (2016). في ظل الكنيسة: بناء المساجد في سوريا في العصور الوسطى المبكرة. فنون وآثار العالم الإسلامي (الكتاب 8). بريل ؛ طبعة لام. ص 30-31. ISBN 978-9-0043-2570-8تم الاسترجاع بتاريخ 9 أبريل 2018 .
  52. ^ أبو لغد، جانيت ل. (2007). "دمشق". في دامبر، مايكل آر تي؛ ستانلي، بروس إي. (المحررون). مدن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: موسوعة تاريخية . إيه بي سي- كليو . ص. 119-126. رقم ISBN 978-1-5760-7919-5.
  53. ^ بيرك، سارة (2 أغسطس 2013)، دمشق: ما تبقى، نيويورك ريفيو أوف بوكس
  54. ^ طوطح، فايدة م. (2009). "العودة إلى الأصل: التفاوض على الحديث وغير الحديث في مدينة دمشق القديمة". المدينة والمجتمع . 21 (1): 58-81. doi :10.1111/j.1548-744X.2009.01015.x.
  55. ^ بيرنز، 2005، ص88.
  56. ^ سابرينا ميرفين، «السيدة زينب، Banlieue de Damas ou nouvelle ville sainte chiite ? »، Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien [على الإنترنت]، 22 | 1996، على الإنترنت منذ 01 مارس 2005، تاريخ الاتصال 19 أكتوبر 2014. URL : http://cemoti.revues.org/138
  57. ^ "جمال المزار المُعاد ترميمه سيبهر الزوار والحجاج". خدمة أخبار العالم البهائي. 12 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2011 .
  58. ^ بريجر، إم جيه؛ هامر، إل؛ رايتر، واي. (16 ديسمبر/كانون الأول 2009). الأماكن المقدسة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: المواجهة والتعايش. روتليدج . ص 231-246. رقم ISBN 978-1-1352-6812-1.
  59. ^ إيميت، تشاد ف. (2000). "مشاركة الفضاء المقدس في الأرض المقدسة". في ميرفي، ألكسندر ب.؛ جونسون، دوغلاس ل.؛ هارمان، فيولا (المحررون). اللقاءات الثقافية مع البيئة: الموضوعات الجغرافية الدائمة والمتطورة . رومان وليتل فيلد . ص 271-291. ISBN 978-0-7425-0106-5.
  60. ^ جيش، آرثر ج. (20 ديسمبر 2018). مجلة الخليل: قصص صنع السلام اللاعنفي. دار نشر ويبو وستوك . رقم ISBN 978-1-5326-6213-3.
  61. ^ فيرو، ك.م. (1999). الدروز في الدولة اليهودية: تاريخ موجز. ليدن ، هولندا: دار بريل للنشر . ص. 22-240. ISBN 90-04-11251-0.
  62. ^ دانا، ن. (2003). الدروز في الشرق الأوسط: عقيدتهم، قيادتهم، هويتهم ومكانتهم. مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 28-30. ISBN 978-1-9039-0036-9.
  63. ^ كنعان، توفيق (1927). الأولياء والمزارات الإسلامية في فلسطين. لندن: لوزاك وشركاه.
  64. ^ كوبفرشميت، أوري م. (1987). المجلس الإسلامي الأعلى: الإسلام تحت الانتداب البريطاني على فلسطين . بريل . ص 231. ISBN 978-9-0040-7929-8.
  65. ^ ريفكا، جونين (2003). القداسة المتنازع عليها: وجهات نظر اليهود والمسلمين والمسيحيين حول جبل الهيكل في القدس. جيرسي سيتي، نيوجيرسي: دار النشر KTAV، ص. 4. ISBN 0-88125-798-2OCLC  1148595286. بالنسبة لليهود، يعد جبل الهيكل المكان الأكثر قدسية على وجه الأرض، وهو المكان الذي تجلى فيه الله للملك داود، والذي يوجد فيه معبدان يهوديان - هيكل سليمان والهيكل الثاني.
  66. ^ مارشال جيه، بريجر؛ أحيمير، أورا (2002). القدس: مدينة ومستقبلها. مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 296. ISBN 0-8156-2912-5. OCLC  48940385.
  67. ^ ستريكرت، فريدريك م. (2007). راشيل تبكي: اليهود والمسيحيون والمسلمون عند قبر القلعة. دار النشر الليتورجية . ص 64-84. رقم ISBN 978-0-8146-5987-8. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2020 . استرجاع 3 مارس 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  68. ^ "كنيسة القيامة، القدس". القدس: Sacred-destinations.com. 21 فبراير 2010. تم استرجاعه في 7 يوليو 2012 .
  69. ^ فريشمان، أبراهام (2004)، كوم هيساليك بيريتس ، ​​القدس{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  70. ^ منذ القرن العاشر قبل الميلاد:
    • "لقد تشكلت إسرائيل لأول مرة كأمة موحدة من القدس منذ حوالي 3000 عام، عندما استولى الملك داود على التاج ووحد القبائل الاثنتي عشرة من هذه المدينة... لمدة ألف عام كانت القدس مقر السيادة اليهودية، ومقر بيت الملوك، وموقع مجالسها التشريعية ومحاكمها. وفي المنفى، أصبح اسم الأمة اليهودية مرتبطًا بالمدينة التي كانت موقع عاصمتها القديمة. وكان اليهود، أينما كانوا، يصلون من أجل استعادتها." روجر فريدلاند، ريتشارد د. هيشت. لحكم القدس ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2000، ص. 8. ISBN 0-520-22092-7 
    • "إن مركزية القدس في اليهودية قوية إلى الحد الذي يجعل حتى اليهود العلمانيين يعبرون عن إخلاصهم وتعلقهم بالمدينة، ولا يستطيعون تصور دولة إسرائيل الحديثة بدونها... فبالنسبة لليهود، القدس مقدسة لمجرد وجودها... على الرغم من أن الطابع المقدس للقدس يعود إلى ثلاثة آلاف عام...". ليزلي جيه هوب. المدينة المقدسة: القدس في لاهوت العهد القديم ، مطبعة ليتورجيكال، 2000، ص 6. ISBN 0-8146-5081-3 
    • "منذ أن جعل الملك داود القدس عاصمة لإسرائيل قبل 3000 عام، لعبت المدينة دوراً محورياً في الوجود اليهودي." ميتشل جيفري بارد، الدليل الكامل للأغبياء حول الصراع في الشرق الأوسط ، ألفا بوكس، 2002، ص 330. ISBN 0-02-864410-7 
    • "أصبحت القدس مركزًا للشعب اليهودي منذ حوالي 3000 عام" موشيه ماعوز، ساري نسيبة، القدس: نقاط الاحتكاك - وما بعدها ، دار النشر بريل الأكاديمية، 2000، ص 1. ISBN 90-411-8843-6 
  71. ^ ثالث أقدس مدينة في الإسلام:
    • إسبوزيتو، جون إل. (2002). ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157. ISBN 0-19-515713-3. إن رحلة الإسراء والمعراج جعلت القدس ثالث أقدس مدينة في الإسلام
    • براون، ليون كارل (2000). "إعداد المسرح: الإسلام والمسلمين". الدين والدولة: النهج الإسلامي في السياسة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 11. ISBN 0-231-12038-9. وتقع ثالث أقدس مدينة في الإسلام -القدس- أيضًا في وسط المدينة...
    • هوب، ليزلي ج. (2000). المدينة المقدسة: القدس في لاهوت العهد القديم . دار مايكل جلازير للنشر. ص 14. رقم ISBN 0-8146-5081-3. لقد حظيت القدس دائمًا بمكانة بارزة في الإسلام. وغالبًا ما يشار إلى القدس بأنها ثالث أقدس مدينة في الإسلام...
  72. ^ أندرسون، روبرت ت.، "جبل جرزيم: سرة العالم"، عالم الآثار التوراتي ، المجلد 43، العدد 4 (خريف 1980)، ص 217-218
  73. ^ مركز التراث العالمي لليونسكو (11 أكتوبر 2017). "جبل جرزيم والسامريون" . تم استرجاعه في 24 ديسمبر 2020 .

الاستشهادات

قراءة إضافية

  • بايبس، دانييل (1990). سوريا الكبرى: تاريخ الطموح . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 240. ISBN 978-0-19-506022-5.غلاف عادي؛ مُوضح بصور وخرائط بالأبيض والأسود؛ رقم ISBN البديل على الغلاف الخلفي: 0-19-506002-4
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Syria_(region)&oldid=1252614462"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate