أسطورة الطوفان

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
"الطوفان"، الغلاف الأمامي للطبعة المصورة من الكتاب المقدس لغوستاف دوريه

أسطورة الطوفان هي سردٌ يروي قصة فيضان عظيم - يُرسله عادةً إله أو أكثر - يُدمر الحضارة، غالبًا كعقاب إلهي . وكثيرًا ما تُعقد مقارنات بين مياه الفيضان في هذه الأساطير والمحيط الكوني البدائي الذي يظهر في بعض أساطير الخلق ، لأن مياه الفيضان تُوصف كوسيلة للتطهير الاجتماعي أو تنقية البشرية من فسادها، على سبيل المثال، استعدادًا للولادة من جديد. كما تتضمن معظم أساطير الطوفان بطلًا ثقافيًا "يمثل التوق الإنساني للحياة". [ 1 ]

تعود أقدم رواية معروفة عن طوفان إلهي إلى الحضارة السومرية في بلاد ما بين النهرين ، من بين روايات أخرى وردت في ملحمة أترا-هاسيس الأكادية ، التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. وتظهر روايات مماثلة عن الطوفان في العديد من الثقافات الأخرى، بما في ذلك رواية طوفان سفر التكوين  التوراتي ، ومانفانتارا -سانديا في الهندوسية، وديوكاليون في الأساطير اليونانية، وفي ثقافات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية.

الأساطير

الشرق الأدنى القديم

يصف سفر التكوين السومري الأبزو بأنه محيط كوني من المياه العذبة يحيط بكوكبنا (الذي خُلق في وسطه) من الأعلى والأسفل، لذا يُظهر الرسم التخطيطي نفس ما تُظهره خريطة بابل ، ولكن من منظور جانبي. تلتصق فقاعة من الهواء الصالح للتنفس بالأرض، وتُشكل الطبقة الحدية للأبزو سقفًا كما هو الحال في قارب نجاة أثراخاسيس - نوح. أُخذت تفاصيل أخرى، مثل جزيرة دلمون التي سكنها نوح والنفق (الذي عبره إله الشمس شمش سائرًا على رماله من الغرب إلى الشرق ليلًا دون أن تلامس قدماه الأرض)، من ملحمة جلجامش . ومن التفاصيل التقنية المهمة أيضًا البوابات المبنية في السماء. فمن خلالها، زود الآلهة، الماهرون في بناء أنظمة الري، جنة عدن بالمطر، لكنهم أطلقوا أيضًا الطوفان.

تحكي ملحمة جلجامش (حوالي 2100-1800 قبل الميلاد) قصة طوفان عظيم لم ينجُ منه سوى عائلة بشرية واحدة [ 2 ] ، وهي رواية، وفقًا للأبحاث الحالية، مستوحاة إلى حد كبير من ملحمة أترا-هاسيس . [ 3 ] [ أ ] [ 5 ] في هذه الملحمة، يبدأ تنظيمٌ جامعٌ لآلهة سومرية بتحويل سهوب بلاد ما بين النهرين، التي كانت تُعرف بـ" جنة عدن "، إلى جنة خصبة، مُدخلًا الزراعة إلى الأرض، وهي إحدى السمات المميزة للثورة النيوليثية . يُثير العمل الشاق ثورةً بين الآلهة "الدنيا". ولإنهاء هذا الصراع، خُلق البشر أولًا في أزواج للقيام بالعمل بدلًا من الآلهة وللتكاثر. بعد بضعة آلاف من السنين، تكاثر البشر لدرجة أنهم أزعجوا الآلهة العليا بضجيجهم، فقرر إنليل ، أعلى الآلهة، إطلاق طوفان عظيم لإبادة البشرية. لكن الإله المتمرد إنكي حذر كاهنه أتراهاسيس سرًا من الكارثة الوشيكة. فأعطاه تعليمات مفصلة لبناء قارب، [ 6 ] ونجت عائلة أتراهاسيس، مما ضمن استمرار وجود البشرية. [ 7 ]

وقد ترجم عالم الآشوريات أرنو بوبل نص التكوين المماثل لإريدو ( حوالي 1600  قبل الميلاد )، [ 8 ] المعروف من الألواح التي عُثر عليها في أطلال نيبور في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر . [ 9 ]

جورج سميث ، الذي اكتشف وترجم ملحمة جلجامش

قام الباحث الأكاديمي يي صموئيل تشين [ 10 ] بتحليل نصوص متنوعة من فترة الأسر المبكرة الثالثة وحتى العصر البابلي القديم، ويجادل بأن رواية الطوفان لم تُضَف إلا في النصوص المكتوبة خلال العصر البابلي القديم . وفيما يتعلق بقائمة الملوك السومرية ، أشارت ملاحظات الخبراء باستمرار إلى أن الجزء من القائمة الذي يناقش الأحداث التي سبقت الطوفان يختلف أسلوبياً عن القائمة الأصلية. تميل النسخ البابلية القديمة إلى تمثيل تقليد "ما قبل الطوفان" بمعزل عن القائمة الأصلية، بينما تشير نسخة أور الثالثة من القائمة والنسخة المكررة من مجموعة بروكمون إلى أن القائمة الأصلية كانت موجودة في السابق بشكل مستقل عن ذكر الطوفان وتقليد "ما قبل الطوفان". يقدم تشين أدلة على أن القسم الذي يسبق الطوفان والإشارات إليه في القائمة السومرية كانت إضافات لاحقة من العصر البابلي القديم، حيث خضعت القائمة لتحديثات وتعديلات. ربما كان اعتبار الطوفان نقطة تحول في التاريخ المبكر للعالم مفهومًا تاريخيًا جديدًا ظهر في التقاليد الأدبية لبلاد ما بين النهرين خلال العصر البابلي القديم، ويتضح ذلك من عدم ظهور فكرة الطوفان في نسخة أور الثالثة، وظهور أقدم المصادر الزمنية المتعلقة بالطوفان في العصر البابلي القديم. ويخلص تشين أيضًا إلى أن اسم زيوسودرا كبطل للطوفان، وفكرة الطوفان التي ألمح إليها هذا الاسم في النسخة البابلية القديمة من " تعليمات شوروباك "، لم تكن سوى تطورات خلال ذلك العصر البابلي القديم، حيث جرى تحديث النص التعليمي بمعلومات من التراث ما قبل الطوفاني المتنامي. [ 11 ]

في قصة الطوفان في سفر التكوين من الكتاب المقدس العبري ( القرن التاسع قبل الميلاد أو القرن الخامس قبل الميلاد )، قرر الإله يهوه ، الذي خلق الإنسان من تراب الأرض، [ 12 ] إغراق الأرض بسبب فساد البشرية. ثم أعطى يهوه نوحًا ، بطل القصة ، تعليمات ببناء فلك لحفظ حياة البشر والحيوانات. وعندما اكتمل بناء الفلك، دُعي نوح وعائلته وممثلون عن جميع حيوانات الأرض للدخول إليه. وعندما بدأ الطوفان المدمر، هلكت كل حياة خارج الفلك. وبعد انحسار المياه، نزل جميع من كانوا على متن الفلك، وحصلوا على وعد من يهوه بأنه لن يُعاقب الأرض بالطوفان مرة أخرى. وجعل يهوه قوس قزح علامة على هذا الوعد. [ 13 ]

جنوب آسيا

في الهندوسية ، تتضمن نصوص مثل ساتاباثا براهمانا [ 14 ] ( حوالي القرن السادس قبل الميلاد) [ 15 ] والبورانات قصة فيضان عظيم، مانفانتارا سانديا [ 16 ] [ 17 ]، حيث يحذر ماتسيا، تجسيد فيشنو ، أول إنسان، مانو ، من الفيضان الوشيك، وينصحه أيضًا ببناء سفينة عملاقة. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] وفي الزرادشتية ، يحاول أهريمان تدمير العالم بجفاف، لكن ميثرا ينهيه بإطلاق سهم في صخرة ينبع منها فيضان؛ وينجو رجل واحد في سفينة مع ماشيته. [ 21 ] يرى الأكاديمي الألماني نوربرت أوتينجر أن قصة ياما وفارا كانت في الأصل أسطورة طوفان، وأن الشتاء القارس أُضيف إليها بسبب جفاف شرق إيران، إذ لم تكن لأساطير الطوفان تأثيرٌ يُذكر مقارنةً بتأثير الشتاء القارس. وقد أشار إلى أن ذكر المياه الذائبة المتدفقة في فيديفداد 2.24 هو بقايا من أسطورة الطوفان، ويُلاحظ أن أساطير الطوفان الهندية كانت في الأصل تُصوّر ياما كبطل رئيسي، ولكن تم تغيير ذلك لاحقًا إلى مانو. [ 22 ]

اليونان القديمة

في كتاب طيماوس لأفلاطون ، الذي كُتب حوالي عام 360 قبل الميلاد ، يصف طيماوس أسطورة الطوفان المشابهة للروايات السابقة. في هذه الأسطورة، يُغضب جنس البشر البرونزي الإله زيوس الأعلى بحروبهم المستمرة. فيقرر زيوس معاقبة البشرية بالطوفان. يُخبر التيتان بروميثيوس ، الذي خلق البشر من الطين، ابنه ديوكاليون بالخطة السرية ، ناصحًا إياه ببناء سفينة للنجاة. بعد تسع ليالٍ وأيام، يبدأ الماء بالانحسار، وتستقر السفينة على جبل. [ 23 ]

أمريكا الشمالية

لدى قبيلة الشايان ، وهي قبيلة من قبائل السهول الكبرى في أمريكا الشمالية ، تقليدٌ يروي كيف غيّر فيضانٌ مجرى تاريخهم، ربما حدث في وادي نهر ميسوري . [ 24 ] ولدى قبيلة بلاكفيت ، وهي قبيلة أخرى من قبائل السهول الكبرى، قصةٌ تُعرف باسم " لغة الجبل ". في هذه القصة، يروي الإله نابي، الملقب بالرجل العجوز، قصة فيضانٍ عظيمٍ اجتاح الأرض. بعد الفيضان، جعل الرجل العجوز الماء بألوانٍ مختلفة. جمع الناس على قمة جبلٍ شاهق، حيث قدّم لهم ماءً بألوانٍ مختلفة. ثم أمرهم الرجل العجوز أن يشربوا الماء، ثم يتكلموا، ففعلوا. [ 25 ] كان الجميع يتحدثون لغةً مختلفةً باستثناء أولئك الذين تناولوا الماء الأسود؛ فقد كانوا يتحدثون لغةً واحدة، وكانوا يتألفون من قبائل بلاكفوت ، وبيغان (أباتوهسيبكوني وأمسكابيبكوني)، وسيكسيكا ، وبلوود ( كايناني). ويُقال إن هذا حدث في أعلى جبلٍ في محمية مونتانا . [ 25 ]

لدى شعب الهوبي ، في جنوب غرب الولايات المتحدة، تقليدٌ عن فيضانٍ كاد أن يصل إلى قمم الجبال، ولدى شعوب بويبلو الأخرى أساطير مماثلة. [ 26 ]

التاريخية

بلاد ما بين النهرين

كانت بلاد ما بين النهرين ، كغيرها من المواقع الأثرية القديمة لحضارات وادي النهر ، عرضة للفيضانات؛ وبالنسبة لمن عانوا من غمر الوادي بأكمله، كان الفيضان كفيلاً بتدمير عالمهم المعروف آنذاك. [ 27 ] ووفقًا لتقرير التنقيبات التي أُجريت في ثلاثينيات القرن العشرين في شوروباك (تل فارا الحديثة، العراق)، فقد فصلت طبقة صفراء من الرمال والطين الطميي، سمكها 60 سم، طبقات جمدة نصر وعصر الأسر المبكرة في الموقع، مما يشير إلى حدوث فيضان، [ 28 ] شبيه بالفيضان الناتج عن انحراف مجرى النهر ، وهي عملية شائعة في نظام نهري دجلة والفرات . وقد سُجلت طبقات مماثلة في مواقع أخرى أيضًا، يعود تاريخها جميعًا إلى فترات مختلفة، وهو ما يتوافق مع طبيعة انحرافات مجرى النهر. [ 29 ] في الأساطير الرافدية، كانت شوروباك مدينة أوتانابشتيم ، الملك الذي بنى قاربًا للنجاة من الفيضان القادم. ويعود تاريخ الطبقة الطميية إلى حوالي 2900 قبل الميلاد. [ 30 ]

ارتفع مستوى سطح البحر على الأرض بشكل كبير في الألفيات التي تلت ذروة العصر الجليدي الأخير .

شهدت جغرافية بلاد ما بين النهرين تغيرات كبيرة مع امتلاء الخليج العربي بعد ارتفاع منسوب مياه البحر عقب العصر الجليدي الأخير. انخفض منسوب مياه البحر عالميًا بنحو 120 مترًا (390 قدمًا) حوالي عام 18000 قبل الميلاد ، ثم ارتفع حتى عام 8000 قبل الميلاد، حيث وصل إلى مستوياته الحالية، التي تبلغ الآن 40 مترًا (130 قدمًا) في المتوسط ​​فوق قاع الخليج، الذي كان منطقة شاسعة ( 800 كم × 200 كم، 500 ميل × 120 ميلًا ) منخفضة وخصبة في بلاد ما بين النهرين، يُعتقد أن الاستيطان البشري فيها كان كثيفًا حول نهر أور شات القديم لمدة 100000 عام. وسُجِّل ازدياد مفاجئ في عدد المستوطنات فوق مستوى المياه الحالي حوالي عام 7500 قبل الميلاد . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]             

حوض البحر الأبيض المتوسط

تُرجّح المؤرخة أدريان مايور أن قصص الطوفان العالمي ربما استُلهمت من ملاحظات قديمة لأصداف بحرية وأحافير أسماك في المناطق الداخلية والجبلية. فقد وثّق الإغريق والمصريون والرومان القدماء اكتشاف مثل هذه البقايا في مواقع مماثلة؛ وافترض الإغريق أن الأرض غُطّيت بالمياه في مناسبات عديدة، مستشهدين بالأصداف البحرية وأحافير الأسماك التي عُثر عليها على قمم الجبال كدليل على هذه الفكرة. [ 36 ]

افترضت بعض التكهنات حول أسطورة ديوكاليون حدوث تسونامي هائل في البحر الأبيض المتوسط، ناجم عن ثوران بركان ثيرا (الذي يُرجّح تاريخه الجيولوجي بين عامي 1630 و1600 قبل  الميلاد)، كأساس تاريخي للأسطورة. ورغم أن التسونامي ضرب جنوب بحر إيجة وجزيرة كريت ، إلا أنه لم يؤثر على مدن في البر الرئيسي لليونان، مثل ميسينا وأثينا وطيبة ، التي استمرت في الازدهار، مما يشير إلى أن تأثيره كان محليًا وليس إقليميًا. [ 37 ]

فرضية فيضان البحر الأسود

تقدم فرضية طوفان البحر الأسود تفسيراً مثيراً للجدل للفيضانات طويلة الأمد؛ إذ تفترض هذه الفرضية حدوث تدفق كارثي للمياه حوالي عام 5600  قبل الميلاد من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى حوض البحر الأسود . وقد أصبحت هذه الفرضية موضوع نقاش واسع النطاق. [ 38 ] [ 39 ] وقدّمت فرضية تأثير العصر الجليدي الأصغر تفسيراً طبيعياً آخر مقترحاً لأساطير الطوفان. إلا أن هذه الفكرة كانت مثيرة للجدل أيضاً [ 40 ] وتم دحضها. [ 41 ]

المذنبات

لوحة من عام 1840 تصور مذنبًا تسبب في الطوفان العظيم
عشية الطوفان ، بريشة جون مارتن ، 1840. تصور مذنبًا يتسبب في الطوفان العظيم . [ 42 ]

تُعزى أقدم فرضية معروفة حول مذنب كان له تأثير واسع النطاق على البشر إلى إدموند هالي ، الذي اقترح عام 1694 أن طوفانًا عالميًا كان نتيجة اقتراب مذنب من الأرض. [ 43 ] [ 44 ] تناول ويليام ويستون ، أحد تلاميذ إسحاق نيوتن ومروج نظرياته ، هذه المسألة بمزيد من التفصيل، حيث جادل في كتابه "نظرية جديدة للأرض " (1696) بأن مرور مذنب كان السبب المحتمل لطوفان نوح المذكور في الكتاب المقدس عام 2342 قبل الميلاد. [ 45 ] كما نسب ويستون نشأة الغلاف الجوي وتغيرات أخرى مهمة في الأرض إلى تأثيرات المذنبات. [ 46 ]

في كتاب بيير سيمون لابلاس Exposition du systême du monde ( نظام العالم )، الذي نُشر لأول مرة عام 1796، ذكر ما يلي: [ 47 ]

[ت]غرق معظم البشر والحيوانات في طوفان شامل، أو هلكوا بفعل قوة الصدمة التي تعرض لها كوكب الأرض؛ فُنيت أنواع بأكملها؛ وانهارت جميع معالم الصناعة البشرية: هذه هي الكوارث التي قد يُحدثها اصطدام مذنب. [ 48 ] [ 49 ]

انتشرت فرضية مشابهة على يد عضو الكونغرس عن ولاية مينيسوتا وكاتب علم الآثار الزائف إغناتيوس ل. دونيلي في كتابه "راجناروك: عصر النار والحصى " (1883)، الذي جاء بعد كتابه الأكثر شهرة " أطلانطس: العالم ما قبل الطوفان" (1882). في "راجناروك "، زعم دونيلي أن مذنبًا هائلًا اصطدم بالأرض حوالي 6000 إلى 9000 قبل الميلاد، [ ب ] مما أدى إلى تدمير حضارة متقدمة في "قارة أطلانطس المفقودة" . وقد نسب دونيلي، على غرار من سبقوه، الطوفان المذكور في الكتاب المقدس إلى هذا الحدث، الذي افترض أنه تسبب أيضًا في حرائق كارثية وتغيرات مناخية . بعد فترة وجيزة من نشر كتاب راجناروك ، لاحظ أحد المعلقين: "لقد تأكد ويستون من أن طوفان نوح جاء من ذيل مذنب؛ لكن دونيلي تفوق على ويستون، لأنه أظهر أن كوكبنا لم يعانِ فقط من طوفان مذنب، بل من نار مذنب، ومطر من الحجارة المذنبية." [ 52 ]

اصطدام كويكب

ذكر عالم الآثار بروس ماس أن بعض روايات الطوفان العظيم التي عُثر عليها في العديد من الثقافات حول العالم قد تكون مرتبطة باصطدام نيزك في المحيط بين أفريقيا والقارة القطبية الجنوبية ، بالتزامن مع كسوف شمسي ، مما تسبب في حدوث تسونامي . [ 53 ] ومن بين 175 أسطورة قام بتحليلها، أسطورة هندوسية تتحدث عن اصطفاف الكواكب الخمسة في ذلك الوقت، وأسطورة صينية تربط الطوفان بنهاية حكم الإلهة نووا . وتشير أربع عشرة أسطورة أخرى عن الطوفان إلى كسوف شمسي كامل . [ 54 ] ووفقًا لماس، تشير هذه الدلائل إلى تاريخ 10 مايو 2807 قبل الميلاد. [ 55 ] تشير فرضيته إلى أن نيزكًا أو مذنبًا اصطدم بالمحيط الهندي حوالي 3000-2800  قبل الميلاد، مما أدى إلى تكوين فوهة بركل تحت الماء التي يبلغ طولها 29 كيلومترًا (18 ميلًا) وشكل فينامبوسي شيفرون ، وأحدث تسونامي هائلًا أغرق الأراضي الساحلية. [ 56 ] 

نهاية العصر الجليدي الأخير

يُعتقد أن الفيضانات التي أعقبت العصر الجليدي الأخير ( منذ حوالي 115,000 إلى 11,700 عام ) قد ألهمت أساطير لا تزال باقية حتى يومنا هذا. [ 57 ] تدور أحداث أسطورة أطلانطس لأفلاطون قبل أكثر من 9,000 عام من عصره، مما دفع بعض الباحثين إلى اقتراح أن مجتمعًا من العصر الحجري عاش بالقرب من البحر الأبيض المتوسط ​​ربما يكون قد فُني بسبب ارتفاع مستوى سطح البحر ، وهو حدث ربما يكون قد شكّل أساس القصة. [ 58 ]

فن

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. ↑ يشير أندرو ر. جورج إلى أن النسخة الحديثة من ملحمة جلجامش قد تم تجميعها بواسطة سين-ليقي-أونيني ، الذي عاش في الفترة ما بين 1300 و 1000 قبل الميلاد. [ 4 ]
  2. ↑ في كتابه "راجناروك: عصر النار والحصى " (1883) ، أشار دونيلي إلى أن طوفان نوح "ربما حدث قبل ما بين ثمانية إلى أحد عشر ألف سنة" (من 6117 إلى 9117 قبل الميلاد)؛ [ 50 ] وفي كتابه السابق "أطلانتس: العالم ما قبل الطوفان" (1882)، اتبع دونيلي التسلسل الزمني لأفلاطون وحدد تاريخ 9600 قبل الميلاد (11550 قبل الميلاد ) لتدمير أطلانتس . [ 51 ]

الاقتباسات

  1. ↑ ليمينغ، ديفيد (2004). الطوفان | موسوعة أكسفورد لأساطير العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-515669-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2010 .
  2. ↑ "أوتنابشتيم | نوح، الطوفان والملحمة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
  3. ↑ تيغاي، جيفري هـ. (2002) [1982]. تطور ملحمة جلجامش . دار بولشازي-كاردوتشي للنشر. الصفحات 23، 218، 224، 238. ISBN  978-0-86516-546-5.
  4. ↑ جورج 2003 ، الصفحات ii، xxiv–v.
  5. ↑ جورج 2003 ، ص. xxx.
  6. ↑ فينكل، إيرفينغ (2014). الفلك قبل نوح . دابلداي. ISBN 978-0-385-53712-4.
  7. ↑ بريتشارد، جيمس ب. ، محرر. (1969) [1955]. نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم . مطبعة جامعة برينستون . ص 44. سيجتاح طوفانٌ مراكز العبادة؛ لتدمير نسل البشرية؛ هذا هو القرار، كلمة مجلس [الآلهة]. 
  8. ↑ بلاك، جيريمي أ .؛ كانينغهام، غراهام؛ روبسون، إليانور ؛ زوليومي، غابور، محرران. (2004). "قصة الطوفان". أدب سومر القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2006). ص 212. ISBN  978-0-19-929633-0تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2021. تشبه قصة الطوفان العالمي السومرية [...] النسخة الأطول المحفوظة في قصائد البابليين أترا-هاسيس وملحمة جلجامش .
  9. ↑ بلاك، جيريمي؛ كانينغهام، جي.؛ روبسون، إي.؛ زوليومي، جي. أدب سومر القديمة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004. ISBN 0-19-926311-6
  10. ↑ «يي صموئيل تشين» . جامعة هونغ كونغ . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2023 .
  11. ↑ تشين، يي صموئيل (2013). كارثة الطوفان البدائي . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199676200.001.0001 . ISBN 978-0-19-967620-0.
  12. ↑ ديفيدسون، روبرت (1973). سفر التكوين 1-11 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 30. ISBN  978-0-521-09760-4.
  13. ↑ كوتر، ديفيد و. (2003). سفر التكوين . كولجفيل، مينيسوتا : دار النشر الليتورجية. الصفحات 49-51 . ISBN  0-8146-5040-6.
  14. ^ إيجلنج ، يوليوس (1882). ساتاباتا براهمانا، الجزء الأول . ص 216-218 (1:8:1:1-6). 
  15. ↑ ويتزل، مايكل (1995). "تاريخ الهند المبكر: المعايير اللغوية والنصية" (ملف PDF) . في: إردوسي، جورج (محرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة: اللغة، والثقافة المادية، والعرق . بوسطن: دي جرويتر. ص 136. 
  16. ↑ غوبتا، إس. في. (2010). "الفصل 1.2.4 قياسات الزمن" . في: هول، روبرت؛ أوسغود، ريتشارد إم. الابن ؛ باريسي، يورغن؛ وارليمونت، هانز (محررون). وحدات القياس: الماضي والحاضر والمستقبل. النظام الدولي للوحدات . سلسلة سبرينغر في علوم المواد. المجلد 122. سبرينغر . الصفحات 7-8 . ISBN   978-3-642-00737-8بتعبير آخر : الماهايوجا تساوي 12,000 سنة ديفا (إلهية) (4,320,000 سنة شمسية). المانفانتارا تساوي 71 ماهايوجا (306,720,000 سنة شمسية). الكالبا (يوم براهما) يساوي آدي سانديا، و14 مانفانتارا، و14 سانديا كالا، حيث يسبق المانفانتارا الأول آدي سانديا، ويلي كل مانفانتارا سانديا كالا، وتستمر كل سانديا بنفس مدة ساتيا يوجا (1,728,000 سنة شمسية)، والتي تغمر فيها المياه الأرض بأكملها. يوم براهما يساوي 1,000 ماهايوجا، وهي نفس مدة ليلة براهما (البهاغافاد غيتا 8.17). يبلغ عمر براهما (311.04 تريليون سنة شمسية) 100 سنة، كل سنة منها 360 يومًا، أي 12 شهرًا. باراردها هي 50 سنة براهما، ونحن الآن في النصف الثاني من حياته. بعد 100 سنة من عمر براهما، يبدأ الكون ببراهما جديد. نحن حاليًا في كالي يوغا 28، في اليوم الأول من السنة 51 من باراردها الثانية، في عهد مانو السابع (فايواسفاتا).
  17. ↑ كريشنامورثي، ف. (2019). "الفصل 20: التدفق الكوني للزمن وفقًا للنصوص المقدسة" . تعرف على النصوص المقدسة القديمة للهندوسية . دار نشر نوشن. ISBN 978-1-68466-938-7يسبق كل مانفانتارا ويتبعه فترة 1,728,000 (= 4K) سنة، يغمر خلالها الكون الأرضي بأكمله (بهو لوكا) تحت الماء. تُعرف فترة هذا الطوفان باسم مانفانتارا سانديا (سانديا تعني الشفق) .
  18. ↑ "ماتسيا" . موسوعة بريتانيكا .
  19. ↑ كلوسترماير، كلاوس ك. (2007). مسح للهندوسية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 97. ISBN  978-0-7914-7082-4.
  20. ^ سيجال ، سونيل (1999). موسوعة الهندوسية . المجلد. 2: ج-ز. ساروب وأولاده. ص 401 – 402. ISBN   81-7625-064-3.
  21. ↑ سميث، هومر و. (1952). الإنسان وآلهته . نيويورك: غروسيت ودونلاب . ص 128-129 . 
  22. ↑ أوتينجر، نوربرت (2013). جاميسون، إس دبليو؛ ميلشيرت، إتش سي؛ فاين، بي (محررون). "قبل نوح: آثار محتملة لأسطورة الطوفان في اللغة الهندية الإيرانية البدائية وما قبلها" . وقائع المؤتمر السنوي الرابع والعشرين لجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس حول اللغات الهندية الأوروبية . بريمن: 169-183 .
  23. ↑ "أفلاطون تيمايوس" (ملف PDF) . www.24grammata.com . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 24-10-2018.
  24. ↑ سيجر، جون هـ. (1934). الأيام الأولى بين هنود الشايان والأراباهو . ص 147-148 . 
  25. 1 2 دوفال، دي سي؛ كلارك ويسلر (1995). أساطير هنود بلاكفوت . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 19. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2008. تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2017 . 
  26. ↑ هوف، والتر (1915). هنود هوبي . مطبعة تورش. ص 144، 203. 
  27. ↑ قارن: بيلوبيت، فرانسيس ناثان (1880). ملاحظات مختارة على دروس مدرسة السبت الدولية . بوسطن: دبليو إيه وايلد وشركاه. ص 157. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2021. ... الطوفان ... امتد إلى جميع أنحاء العالم المعروف آنذاك . 
  28. ↑ شميدت، إريك (1931). "الحفريات في فارا، 1931" . مجلة متحف جامعة بنسلفانيا . 2 : 193-217 .
  29. ↑ موروزوفا، غالينا س. (2005). "مراجعة لانحرافات نهري دجلة والفرات خلال العصر الهولوسيني وتأثيراتها المحتملة على تطور الحضارات في بلاد ما بين النهرين السفلى" . علم الآثار الجيولوجية . 20 (4): 401-423 . Bibcode : 2005Gearc..20..401M . doi : 10.1002/gea.20057 . ISSN 1520-6548 . S2CID 129452555 .  
  30. ↑ ويليام دبليو. هالو وويليام كيلي سيمبسون (1971). الشرق الأدنى القديم: تاريخ .
  31. ↑ "حضارة مفقودة تحت الخليج العربي؟" ، ساينس ديلي ، 8 ديسمبر 2010
  32. ↑ روز، جيفري آي. (ديسمبر 2010)، "ضوء جديد على تاريخ الإنسان القديم في واحة الخليج العربي الفارسي" ، الأنثروبولوجيا المعاصرة ، 51 (6): 849-883 ، doi : 10.1086/657397 ، S2CID 144935980 
  33. ↑ بوتس، د.ت. (1996). "دلمون، الفردوس والتجاوز الفلاندري". الأوراق المجمعة لجمعية دراسات الشرق الأدنى (5): 21-27 .
  34. ↑ تيلر، ج. ت؛ غليني، ك. و؛ لانكستر، ن؛ سينغفي، أ. ك (1 يونيو 2000). "الكثبان الكلسية في الإمارات العربية المتحدة وطوفان نوح: إعادة غمر الخليج العربي (الفارسي) بعد العصر الجليدي". مجلة كواترنري إنترناشونال . 68-71 : 297-308 . doi : 10.1016/S1040-6182(00)00052-5 .
  35. ↑ كينيت، دوغلاس جيه؛ كينيت، جيمس بي. (1 يوليو 2006). "التكوين المبكر للدولة في جنوب بلاد ما بين النهرين: مستويات سطح البحر، والخطوط الساحلية، وتغير المناخ". مجلة علم آثار الجزر والسواحل . 1 (1): 67-99 . doi : 10.1080/15564890600586283 . ISSN 1556-4894 . 
  36. ↑ مايور، أدريان (2011). أول صائدي الأحافير: علم الأحافير في العصرين اليوناني والروماني: مع مقدمة جديدة من تأليف الكاتبة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-05863-4.
  37. ^ كاسلدين ، رودني (2001) “تدمير أتلانتس” (روتليدج).
  38. ↑ " طوفان نوح" ليس له أساس في الواقع، بعد كل شيء؟ " أخبار ناشيونال جيوغرافيك ، 6 فبراير 2009.
  39. ↑ سارة هويل (18 نوفمبر 2007). "طوفان نوح كان الشرارة التي أطلقت الزراعة الأوروبية" . جامعة إكستر . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2010 .
  40. ↑ بوسلوغ، مارك (مارس 2023). "نهاية العالم!" . مجلة المتشكك . 28 (1): 51-59 . تعاني من تناقضات ذاتية، ومغالطات منطقية، وسوء فهم أساسي، وأدلة تأثير تم تحديدها بشكل خاطئ، وادعاءات مهجورة، ونتائج غير قابلة للتكرار، وبروتوكولات مشكوك فيها، ونقص في الإفصاح، وتكتم، وتنبؤات فاشلة، وعينات ملوثة، وحجج شبه علمية، وآليات مستحيلة فيزيائيًا، وتحريفات.
  41. ↑ هوليداي، فانس ت.؛ دولتون، تايرون ل.؛ بارتلين، باتريك ج.؛ بوسلوغ، مارك ب.؛ بريسلاوسكي، رايان ب.؛ فيشر، أبيجيل إ.؛ جورجيسون، إيان أ.؛ سكوت، أندرو س.؛ كوبرل، كريستيان؛ مارلون، جينيفر؛ سيفيرينغهاوس، جيفري؛ بيتايف، ميخائيل إ.؛ كلايس، فيليب (2023-07-26). "دحض شامل لفرضية تأثير العصر الجليدي الأصغر (YDIH)" . مراجعات علوم الأرض . 247 104502. Bibcode : 2023ESRv..24704502H . doi : 10.1016/j.earscirev.2023.104502 . ISSN 0012-8252 . 
  42. ↑ «جون مارتن (1789-1854) - عشية الطوفان» . مؤسسة المجموعة الملكية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2021 .
  43. ↑ ليفيتين د (4 سبتمبر 2013). "هالي وأبدية العالم: نظرة جديدة" . ملاحظات وسجلات. 67 (4): 315-329. doi: 10.1098/RSNR.2013.0019. ISSN 0035-9149. PMC 3826193. Wikidata Q94018436. مع ذلك ، عاد [ إدموند هالي ] إلى الموضوع بعد عام في محاضرة بعنوان " حول سبب الطوفان العالمي" ألقاها أمام الجمعية في 12 ديسمبر 1694. طرح هالي نظرية الكوارث الدورية؛ وتحديدًا، اقترح - قبل عامين من طرح ويليام ويستون فكرة مماثلة - أن الطوفان كان بسبب مذنب.   
  44. ↑ هالي، إي (31 ديسمبر 1724). "السابع. بعض الاعتبارات حول سبب الطوفان العظيم، عُرضت على الجمعية الملكية، في 12 ديسمبر 1694" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية . 33 (383): 118-123 . Bibcode : 1724RSPT...33..118H . doi : 10.1098/RSTL.1724.0023 . ISSN 0261-0523 . Wikidata Q108458886 .  
  45. ↑ شتراوس م (30 ديسمبر 2016). "لماذا اعتقد نيوتن أن مذنبًا تسبب في طوفان نوح؟" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2021. بالرجوع إلى الوراء، لاحظ ويستون أن أحد هذه اللقاءات الكونية حدث في عام 2342 قبل الميلاد، والذي كان يُعتقد في ذلك الوقت أنه تاريخ الطوفان العظيم.
  46. ↑ ميهان، ر. ل. (1999). "فيضان ويستون" . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2019 .
  47. ↑ ماي أ (2019). التأثير الكوني: فهم التهديد الذي تشكله الكويكبات والمذنبات على الأرض . لندن: دار آيكون بوكس ​​المحدودة. ص 8. ISBN  978-1-78578-493-4. OCLC 1091996674 . في كتابه "نظام العالم"، الذي نُشر لأول مرة عام 1796، تكهن لابلاس بأن اصطدامات المذنبات قد تؤدي إلى انقراضات عالمية. 
  48. ^ لابلاس PS (1796). معرض نظام العالم (باللغة الفرنسية). باريس، فرنسا: دائرة اجتماعية . الصفحات 61–62 . ​des spèces entières anéanties; جميع آثار الصناعة الإنسانية، معكوسة؛ إنها الكوارث التي تسببها قطعة من القماش. 
  49. ↑ لابلاس، ب. س. (1809). نظام العالم . ترجمة بوند، ج . ص. 64. [إن] الجزء الأكبر من البشر والحيوانات غرق في طوفان شامل، أو دُمر بفعل عنف الصدمة التي تعرض لها كوكب الأرض؛ أنواع بأكملها دُمرت؛ جميع آثار الصناعة البشرية انقلبت رأسًا على عقب: هذه هي الكوارث التي قد تُحدثها صدمة مذنب. 
  50. ↑ دونيلي، إلينوي (1883). راجناروك: عصر النار والحصى . نيويورك، دار نشر دي. أبليتون وشركاه. ص 404. من المرجح أن طوفان نوح قد وقع قبل ما بين ثمانية إلى أحد عشر ألف سنة. وبالتالي، من المحتمل أن يكون قد انقضى نحو عشرين ألف سنة بين الانجراف والطوفان. هذه هي "آلاف السنين" التي أشار إليها أفلاطون، والتي سكن خلالها البشر سهل أطلانطس العظيم. 
  51. ↑ دونيلي، إلينوي (1882). أطلانطس: العالم ما قبل الطوفان . ص 29. يذكر أفلاطون أن المصريين أخبروا سولون أن تدمير أطلانطس حدث قبل ذلك التاريخ بـ 9000 عام، أي قبل حوالي 9600 عام من الميلاد. 
  52. ↑ وينشل أ (1887). "مذنب إغناطيوس دونيلي" . المنتدى . 4 : 115.
  53. ↑ آلان بويل (24 فبراير 2000). "حساب مخاطر الاصطدام الكوني" . قناة MSNBC. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2006.
  54. ↑ ساندرا بليكيسلي (14 نوفمبر 2006). "هل تسبب اصطدام كويكب في حدوث تسونامي قديم؟" . صحيفة نيويورك تايمز.
  55. ↑ سكوت كارني (15 نوفمبر 2007). "هل تسبب مذنب في الطوفان العظيم؟" . ديسكوفر . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2023.
  56. ↑ "تحطم قديم، موجة ملحمية" . صحيفة نيويورك تايمز . 14 نوفمبر 2006.
  57. ↑ مونتغمري، ديفيد ر. (29 أغسطس 2012). "الفيضانات الشبيهة بالفيضانات المذكورة في الكتاب المقدس حقيقية، وهي هائلة للغاية" . ديسكفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2023 .
  58. ↑ "أساطير أطلانطس". استنزاف المحيطات . الموسم الأول. الحلقة الخامسة. 2018. من الدقيقة 42 إلى 45. ناشيونال جيوغرافيك .

مصادر

  • ملحمة جلجامش . ترجمة أندرو ر. جورج (  طبعة مُعاد طباعتها). لندن: دار بنغوين للنشر. 2003 [1999]. رقم ISBN 0-14-044919-1.

للمزيد من القراءة

  • بيلي، لويد ر. نوح، الشخص والقصة ، مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 1989. ISBN 0-87249-637-6
  • بيست، روبرت م. سفينة نوح وملحمة زيوسودرا، الأصول السومرية لأسطورة الطوفان ، 1999، رقم ISBN 0-9667840-1-4
  • تشين، توماس كيلي (1878). "الطوفان"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  السابع (  الطبعة التاسعة). الصفحات 54-57 . 
  • دوندس، آلان (محرر). أسطورة الطوفان ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، 1988. ISBN 0-520-05973-5
  • فولكس، أنتوني (عبر) إيدا (سنوري ستورلسون). مكتبة كل رجل ، 1987. ISBN 0-460-87616-3
  • جرينواي، جون (محرر)، القارئ البدائي ، فولكويز، 1965.
  • غراي، جي. الأساطير البولينيزية . ويتكومب وتومبس، كرايستشيرش، 1956.
  • لامبرت، دبليو جي وميلارد، إيه آر ، أترا-حاسيس: القصة البابلية للطوفان ، آيزنبراونز، 1999. ISBN 1-57506-039-6
  • Masse, WB "علم الآثار وعلم الإنسان للتأثير الكوني في العصر الرباعي"، في Bobrowsky, P.، و Rickman, H. (محرران) تأثيرات المذنبات/الكويكبات والمجتمع البشري: نهج متعدد التخصصات برلين، Springer Press، 2007. ص  25-70.
  • ريد، أ.و. كنز الفولكلور الماوري، أ.هـ. وأ.و. ريد، ويلينغتون، 1963.
  • ريدي ، أنارو (عبر) ، نجا كوريرو بيتا كابيتي: تعاليم بيتا كابيتي . مطبعة جامعة كانتربري، كرايستشيرش، 1997.
  • ومثل العديد من عناصر الحكايات الشعبية الأخرى من جميع أنحاء العالم، تظهر قصة النجاة من الفيضان وإعادة بناء الإنسان (النمط A 1021.0.2 والعناصر المرتبطة به) في فهرس الأنماط للأدب الشعبي لستيث طومسون . [ 1 ]
  1. ↑ ورد في: ليندل، كريستينا؛ سوان، يان-أوجفيند؛ تايانين، دامرونغ (1988). "الطوفان: ثلاث روايات من شمال كامو لقصة الخلق". في دوندس، آلان (محرر). أسطورة الطوفان . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 279. ISBN  978-0-520-06353-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2021. A 1021.0.2 [...] الهروب من الطوفان في برميل خشبي (أسطوانة)