دييغو دي لاندا

بعد أن سمع لاندا عن استمرار المايا الكاثوليك في ممارسة عبادة الأصنام ، أمر بإجراء تحقيق في ماني ، انتهى بحفل يُعرف باسم "أوتو دي في" . خلال الحفل الذي أقيم في 12 يوليو 1562، أُحرق عددٌ متنازع عليه من مخطوطات المايا (27 كتابًا وفقًا للاندا) ونحو 5000 تمثال يُزعم أنها من تماثيل عبادة المايا. لم يبقَ سوى ثلاثة كتب من الهيروغليفية الماياية تعود لما قبل كولومبوس (تُعرف أيضًا باسم المخطوطة ) وشظايا من كتاب رابع ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} . تُعرف هذه الأعمال مجتمعةً باسم مخطوطات المايا .

تضمنت محاكم التفتيش التي قادها لاندا استخدام العنف الجسدي ضد بعض السكان الأصليين من شعب المايا. سُجن العشرات من نبلاء المايا رهن التحقيق، وخضع عدد كبير من نبلاء المايا وعامة الشعب للفحص تحت ما يُعرف بـ" الرفع ". ^{[ 7 ]} خلال عملية الرفع، كانت تُربط يدا الضحية وتُلفّان حول حبل ممتد يُرفع حتى يُعلق جسد الضحية بالكامل في الهواء. في كثير من الأحيان، كانت تُضاف أوزان حجرية إلى الكاحلين أو تُجلد على الظهر أثناء الاستجواب. خلال محاكمته اللاحقة على أفعاله، أنكر لاندا بشدة أن تكون أي وفيات أو إصابات قد نتجت بشكل مباشر عن هذه الإجراءات. ^{[ 8 ]}

جادل الباحثون بأن محاكم التفتيش المكسيكية لم تُبدِ اهتمامًا يُذكر باستئصال السحر أو إدانة الأفراد بسبب معتقداتهم غير التقليدية، ^{[ 9 ]} وأن السحر كان يُعامل على أنه مشكلة دينية يُمكن حلها بالاعتراف والغفران. ولعل لاندا، الذي كان متأثرًا بزميله الفرنسيسكاني المتعصب الكاردينال سيسنيروس من دير توليدو نفسه، كان "مهووسًا في حماسه" ضد السحر. ^{[ 10 ]} اعتقد لاندا أن هناك شبكة سرية ضخمة من المرتدين، ^{[ 11 ]} بقيادة كهنة محليين مُهجّرين، كانوا يحسدون الكنيسة على السلطة التي تتمتع بها ويسعون لاستعادتها لأنفسهم. ورجّح لاندا أن المرتدين شنّوا هجومًا مضادًا على الكنيسة، ورأى أنه من واجبه فضح هذا الشر قبل أن يُعيد السكان إلى عاداتهم الوثنية القديمة. وادّعى لاندا أنه اكتشف أدلة على التضحية البشرية وممارسات وثنية أخرى أثناء استئصاله للوثنية المحلية. على الرغم من أن أحد الضحايا المزعومين للتضحيات المذكورة، ماني إنكومينديرو داسباتيس، تبين لاحقًا أنه على قيد الحياة، واعترض أعداء لاندا على حقه في إدارة محاكم التفتيش، ^{[ 12 ]} أصر لاندا على أن الثور البابوي ، Exponi nobis ، يبرر أفعاله. ^{[ 11 ]}

مع ذلك، كتب لوبيز دي كوجولودو، كبير كتّاب سيرة لاندا الفرنسيسكانية، عن تجارب لاندا المباشرة مع التضحيات البشرية. عندما وصل لاندا إلى يوكاتان لأول مرة، جعل من مهمته السير في أرجاء شبه الجزيرة والتبشير في أبعد القرى. ^{[ 13 ]} وبينما كان يمر بقرية كوبوليس، صادف مجموعة من 300 شخص على وشك التضحية بصبي صغير. غضب لاندا بشدة، واقتحم الحشد، وأطلق سراح الصبي، وحطم الأصنام، وبدأ بالتبشير بحماس وإخلاص شديدين حتى توسلوا إليه أن يبقى في الأرض ويعلمهم المزيد. ^{[ 14 ]}

كان لاندا فريدًا من نوعه، إذ كان على استعداد لدخول مناطق تم غزوها حديثًا، حيث كان استياء السكان الأصليين من الإسبان لا يزال شديدًا. وخلال رحلاته، نسج لاندا علاقة وثيقة مع السكان الأصليين. وقد منحه السكان الأصليون مكانة مرموقة لدرجة أنهم كانوا على استعداد لعرض بعض كتاباتهم المقدسة عليه، والتي نُسخت على كتب من جلد الغزال. ^{[ 15 ]} بالنسبة إلى لاندا والرهبان الفرنسيسكان الآخرين، كان وجود هذه المخطوطات الماياوية بحد ذاته دليلًا على ممارسات شيطانية. وفي إشارة إلى هذه الكتب، قال لاندا:

وجدنا عدداً كبيراً من الكتب بهذه الأحرف، ولأنها لم تحتوي على شيء لا يُعتبر خرافات وأكاذيب شيطانية، فقد أحرقناها جميعاً، الأمر الذي ندم عليه المايا ندماً شديداً، والذي سبب لهم معاناة كبيرة. ^{[ 16 ]}

يمكن العثور على النسخة الأصلية في القسم الحادي والأربعين من كتاب Landa's Relación de las cosas de Yucatán .

إن إصرار لاندا على انتشار الطوائف في جميع أنحاء يوكاتان مدعوم بأدلة وافرة. وقد وُصفت الطقوس التي لم يفهمها الغزاة الإسبان بأنها وثنية أو خرافات أو حتى عبادة للشيطان. وكان لاندا، كمعظم الرهبان الفرنسيسكان، يؤمن بالأفكار الألفية، ^{[ 17 ]} التي طالبت بالتحول الجماعي لأكبر عدد ممكن من النفوس قبل نهاية القرن. وكان لاندا يعتقد أن القضاء على الشر والممارسات الوثنية سيُعجّل بالمجيء الثاني للمسيح .

يُعد كتاب لاندا " علاقة أشياء يوكاتان" (Relación De Las Cosas De Yucatán) من أكثر الدراسات شمولًا حول ديانة المايا. ^{[ 18 ]} ورغم الجدل الدائر حول استخدامه للقوة في عملية التنصير، إلا أن قلة من الباحثين قد يشككون في دقة تسجيلاته بشكل عام. يصف ألين ويلز عمله بأنه "تحفة إثنوغرافية"، ^{[ 19 ]} وقد كتب كل من ويليام ج. فولان، ولارين أ. فليتشر، وإيلين ر. كينتز أن وصفه للتنظيم الاجتماعي والمدن لدى المايا قبل الغزو يُعد "جوهرة". ^{[ 20 ]} تُشكل هذه الكتابات المصدر المعاصر الرئيسي لتاريخ المايا، ^{[ 18 ]} والذي بدونه ستكون معرفتنا بإثنولوجيا المايا ضئيلة للغاية. ^{[ 21 ]} لكان من الممكن الآن معرفة المزيد عن تاريخ المايا وثقافتهم لو لم يُحرق لاندا ما بين 27 إلى ما يُقدّره مؤرخ المايا جورج ستيوارت بـ"مئات، وربما آلاف" الكتب [المايا]. لن نعرف أبدًا. ^{[ 22 ]}