المجيء الثاني

ينظر معظم الباحثين المشاركين في البحث الثالث عن يسوع التاريخي إلى يسوع باعتباره نبيًا أخرويًا يبشر بـ"ملكوت الله". ^{[ 14 ]} ويرى بعض الباحثين النقديين أن تنبؤات يسوع بالمجيء الثاني الوشيك خاطئة، بينما ينظر إليها كثيرون من منظور الطبيعة المشروطة لنبوءات الدينونة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وهكذا ظهرت عدة تفسيرات لمصطلح "ملكوت الله" في سياقه الأخروي، مثل التفسيرات الأخروية، والأخرويات المحققة، والأخرويات المُدشّنة، إلا أنه لم يتبلور إجماع بين الباحثين. ^{[ 17 ]}

بينما لا تزال فكرة يسوع ذي البُعد الأخروي رأيًا سائدًا بين الباحثين، فقد واجهت تحديًا من قِبَل مؤيدي تصورات أخرى. يُنسب باحثو ندوة يسوع التوقعات الأخروية إلى الكنيسة الأولى بدلًا من يسوع التاريخي. ^{[ 18 ]} جادل البعض بأن التقاليد السابقة في مصدر Q وإنجيل توما أظهرت أن علم الأخرويات الأخروي لم يكن حاضرًا في الطبقات السابقة من تراث يسوع. ^{[ 19 ]} أعادت الدراسات الحديثة تقييم الأفكار الأخروية في الأناجيل المسيحية الأولى ليس باعتبارها تنبؤًا حرفيًا بنهاية الزمان، بل باعتبارها مرتبطة بتدمير الهيكل اليهودي عام 70 ميلاديًا. ^{[ 20 ]} يرى باحثون مثل آر تي فرانس وإن تي رايت أن الأناجيل تستخدم لغةً نبويةً مُستعارةً من العهد القديم لوصف تدمير الهيكل عام 70 ميلاديًا، وأن مقاطع مثل مرقس 13: 26 المتعلقة بـ"مجيء" ابن الإنسان لا تتحدث عن المجيء الثاني، بل عن تبرئة ابن الإنسان عن يمين الله، حيث مُنح سلطةً جديدةً مع تدمير الهيكل. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

يُعرف الموقف الذي يربط المجيء الثاني بأحداث القرن الأول الميلادي مثل تدمير القدس والهيكل اليهودي في عام 70 ميلادي باسم "الماضوية". ^{[ 23 ]}

يرى بعض أتباع مذهب الماضيّة أن "مجيء ابن الإنسان في مجده" قد تحقق بشكل أساسي في موت يسوع على الصليب. ويعتقدون أن العلامات الأخروية قد تحققت بالفعل، بما في ذلك " ستظلم الشمس " ^{[ 24 ]} ، و "ستتزعزع القوى" ^{[ 25 ]} ، و"حينئذ سيرون" ^{[ 26 ]} . ومع ذلك، يشير بعض النقاد إلى أن العديد من العلامات مفقودة، مثل: "ولكن سيأتي يوم الرب كلص في الليل، وفيه تزول السماوات بضجة عظيمة، وتذوب العناصر بحرارة شديدة، وتحترق الأرض وكل ما فيها" ^{[ 27 ] [ 28 ]} . و"حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء، وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم" ^{[ 29 ] [ 30 ] .}

بحسب الكنيسة الكاثوليكية ، سيحدث المجيء الثاني في لحظة واحدة، فجأةً ودون سابق إنذار (حتى الملائكة والقديسون والشياطين لا يعلمون متى سيحدث). ^{[ 31 ]} وسيؤدي ذلك إلى اكتمال ملكوت الله وتمام الكون والبشرية . ^{[ 32 ]}

إن كمال ملكوت الله يعني أن الله يُظهر انتصاره الكامل على أعدائه (الخطيئة، والمعاناة، والشيطان) على الصليب. ^{[ 33 ]} وكما كشف الله عن نفسه تدريجيًا لإسرائيل حتى ميلاد يسوع، ^{[ 34 ]} كذلك يُظهر الله انتصاره تدريجيًا من خلال أسرار الكنيسة (المعمودية، وغفران الخطايا، وطرد الشيطان، ومسحة المرضى، وتخفيف المعاناة، إلخ)، ^{[ 35 ]} حتى اللحظة التي يُظهر فيها انتصاره الكامل من خلال تمام الكون والبشرية، على سبيل المثال، بمنح الكون والبشرية نصيبًا في قيامة يسوع (حيث يتجلى الكون ويُبعث الموتى ويُحاسبون ويُجازون). ^{[ 36 ] [ 37 ]}

لا تؤمن الكنيسة بأن المجيء الثاني سيحدث عبر كارثة (مثل حرب نووية أو انقراض جماعي )، ^{[ 38 ]} أو التناسخ (مثل ادعاء شخص ما أنه المسيح)، ^{[ 39 ]} أو التقدم الاجتماعي أو التكنولوجي (مثل إلغاء البشرية للعبودية أو علاج الأمراض)، أو الصعود (مثل امتلاك الكنيسة لسلطة سياسية). ^{[ 40 ]} كما لا تؤمن الكنيسة بالقدر المزدوج . ^{[ 41 ]}

يُعلّق المجيء الثاني حتى يعترف "جميع بني إسرائيل" بيسوع، ^{[ 42 ]} وسيسبقه إغواء أخير وحاسم للخطيئة - في هذه الحالة، الارتداد - من قِبَل المسيح الدجال . ^{[ 43 ]} ومع ذلك، هناك ثلاثة أمور تُعجّل بالمجيء الثاني: الاحتفال بالإفخارستيا ؛ [ ^{44 ] وعيش} المسيحيين بفكر يسوع؛ ^{[ 45 ]} وصلوات المسيحيين من أجل المجيء الثاني. ^{[ 46 ]}

كغيرها من الطوائف المسيحية، تعتبر الكنيسة المجيء الثاني للمسيح بمثابة دينونة الله النهائية والأبدية على شعوب كل أمة ^{[ 47 ]،} مما يؤدي إلى تمجيد البعض ومعاقبة البعض الآخر. ويُذكر هذا المفهوم في جميع الأناجيل القانونية ، ولا سيما إنجيل متى .

سيكون أحد العوامل الحاسمة في يوم الدينونة الأخير، خلال المجيء الثاني للمسيح، هو ما إذا كان قد مارس أعمال الرحمة الجسدية والروحية خلال حياته أم لا. فهي تُعدّ من أهم أعمال الرحمة والإحسان والعدل. ولذلك، ووفقًا للمصادر الكتابية ( متى ٢٥: ٣١-٤٦ )، فإنّ اقتران يوم الدينونة الأخير بأعمال ^الرحمة شائع جدًا في التراث التصويري للفن المسيحي . ^[ ٤٨ ^]

يرى المسيحيون الأرثوذكس ، وفقًا لرؤيتهم التقليدية منذ الكنيسة الأولى، أن المجيء الثاني سيكون حدثًا مفاجئًا لا لبس فيه، كـ"برق خاطف". ^{[ 49 ]} ويعتقدون عمومًا أن يسوع لن يقضي أي وقت على الأرض في الخدمة أو التبشير، بل سيأتي ليدين البشرية. ^{[ 50 ]} ويعلّمون أن خدمة المسيح الدجال ستبدأ قبيل المجيء الثاني مباشرة. ^{[ 50 ]}

تُعلّم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، وهي جزء من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، أن المجيء الثاني ليسوع سيكون مختلفًا جذريًا عن مجيئه الأول، الذي "كان لإنقاذ العالم الضال". ^{[ 51 ]}

وردت إشارة إلى المجيء الثاني في قانون الإيمان النيقاوي وقانون الإيمان الرسولي ، اللذين يُتلى خلال القداسات اللوثرية والأنجليكانية: «سيعود [يسوع] في مجده ليدين الأحياء والأموات، وملكه لا نهاية له». ويوجد بيان مماثل في قانون الإيمان البولسي ( كورنثوس الأولى 15: 23 ). ^{[ 52 ]}

تعلن الكنائس اللوثرية والأنجليكانية سر الإيمان في طقوسها: "لقد مات المسيح، وقام المسيح، وسيعود المسيح ثانيةً". ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

تُعلّم الطوائف الميثودية أن المجيء الثاني مرتبط بالدينونة الأخيرة، كما هو مُعلن في العقائد. ^{[ 56 ]}

تختلف الطوائف الميثودية حول طبيعة المجيء الثاني. فعلى سبيل المثال، لا تُعلّم الكنيسة الميثودية المتحدة بوجود " اختطاف ". ^{[ 57 ]} من جهة أخرى، يُعلّم مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية ، فيما يتعلق بالمجيء الثاني للمسيح: ^{[ 58 ]}

نؤمن بأن مجيء ربنا سيكون شخصيًا وقبل الألفية، وأنه وشيك. يجب أن نميز بين الاختطاف - مجيئه في الهواء ليأخذ قديسيه، والذي قد يحدث في أي لحظة، والوحي - نزوله إلى الأرض مع قديسيه، والذي لن يحدث إلا بعد جمع بني إسرائيل، وظهور المسيح الدجال، وأحداث أخرى متنبأ بها. (حزقيال ٣٦: ٢٤، ٣٧: ٢١؛ متى ٢٤: ٢٧؛ ٢٥: ١٣؛ ٢٦-٢٩؛ أعمال ١: ٩-١١؛ ١ تسالونيكي ٤: ١٤-١٧؛ ٢ تسالونيكي ٢: ٨-١٠؛ رؤيا ١٩: ٢٠؛ ٢٠: ٤؛ ٢٢: ١٢ ^{[ ٥٨ ])}

تؤكد الكتب الأساسية لأكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، وهي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، أن المسيح سيعود، كما ورد في الكتاب المقدس. كما أنها تُعلّم أن

عندما يعود المخلص، سيأتي في قوة ومجد ليُعلن الأرض ملكوته. وسيمثل مجيئه الثاني بداية الألفية. سيكون المجيء الثاني وقتًا عصيبًا ومُحزنًا للأشرار، ولكنه سيكون يوم سلام للأبرار. ^{[ 59 ]}

لا تُصدر كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وقادتها حاليًا أي تنبؤات بشأن التاريخ الفعلي للمجيء الثاني. وقد أدلى القادة بتعليقات أو تكهنات من هذا القبيل في الماضي، لا سيما قبل عام 1900 تقريبًا، ولكن قد لا تُعتبر هذه التصريحات اليوم بالضرورة عقائدية أو ذات أهمية. ^{[ 60 ]}

لدى قديسي الأيام الأخيرة تفسيرات مميزة ومحددة لما يُعتبر علامات المجيء الثاني كما ورد في سفر الرؤيا . ^{[ 61 ]} ووفقًا لتعاليم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، سيُبشَّر بالإنجيل المُستعاد في جميع أنحاء العالم قبل المجيء الثاني. ^{[ 62 ]} ويعتقد أعضاء الكنيسة أنه ستكون هناك حروب وزلازل وأعاصير وكوارث أخرى من صنع الإنسان وطبيعية تزداد حدةً قبل المجيء الثاني. ^{[ 63 ]}

يؤمن المورمون أيضاً بأن يسوع ظهر لتلاميذه في العالم الجديد في الأمريكتين بعد صلبه. وهذا مبدأ أساسي في ديانتهم. ^{[ 64 ]}

تنص العقيدة الأساسية رقم 25 لكنيسة السبتيين على ما يلي:

إن المجيء الثاني للمسيح هو الرجاء المبارك للكنيسة، والذروة العظيمة للإنجيل. سيكون مجيء المخلص حرفيًا وشخصيًا ومرئيًا وعالميًا. عند عودته، سيُبعث الأبرار الموتى، وسيُمجَّدون مع الأبرار الأحياء ويُرفعون إلى السماء، أما الأشرار فسيموتون. إن التحقق شبه الكامل لمعظم بنود النبوءات، إلى جانب الوضع الراهن للعالم، يُشير إلى أن مجيء المسيح وشيك. لم يُكشف عن وقت هذا الحدث، ولذلك نُحث على أن نكون مستعدين في كل حين. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

نادرًا ما يستخدم شهود يهوه مصطلح "المجيء الثاني"، مفضلين مصطلح "الحضور" كترجمة لكلمة " باروسيا " . ^{[ 67 ]} وهم يعتقدون أن تشبيه يسوع "حضور ابن الإنسان" بـ "أيام نوح" في متى 24: 37-39 ولوقا 17: 26-30 يشير إلى مدة زمنية لا إلى لحظة وصول. ^{[ 68 ]} كما يعتقدون أن التسلسل الزمني للكتاب المقدس يشير إلى عام 1914 ^{[ 69 ]} كبداية "حضور" المسيح، الذي يستمر حتى معركة هرمجدون الأخيرة . ومن التعبيرات الكتابية الأخرى التي يربطونها بهذه الفترة "وقت النهاية" ( دانيال 12: 4 )، و"نهاية نظام الأشياء" ( متى 13: 40 ، 49 ؛ 24: 3 )، و"الأيام الأخيرة" ( 2 تيموثاوس 3: 1 ؛ 2 بطرس 3: 3 ) . ^{[ 70 ] [ 71 ]} يعتقد الشهود أن حكم المسيح الألفي يبدأ بعد معركة هرمجدون. ^{[ 72 ]}

كان إيمانويل سويدنبورغ ، العالم الذي تحول إلى لاهوتي في القرن الثامن عشر، يُعلّم أن عصره (الذي أطلق عليه المؤرخون عصر التنوير ) كان عصر ظلام وشك بالنسبة للكنيسة المسيحية. وتكتب المؤرخة مارغريت بيك بلوك:

لذلك فقد حان الوقت لتأسيس كنيسة جديدة على الأرض، ولهذا الغرض كان من الضروري أن يأتي الرب نفسه في مجيئه الثاني إلى بني البشر.

«يتبع الليل فجرٌ هو مجيء الرب... الرأي السائد في الكنائس اليوم هو أنه عندما يأتي الرب للدينونة الأخيرة، سيظهر في سحاب السماء مع الملائكة وصوت الأبواق، إلخ»، لكن هذا الرأي خاطئ. إن المجيء الثاني للرب ليس مجيءً بشخصه، بل بروحه وكلمته، التي منه، وهي ذاته. ... لم يكن معروفًا من قبل أن «سحاب السماء » تعني الكلمة بمعناها الحرفي، وأن «المجد والقدرة» اللذين سيأتي بهما حينها يعنيان المعنى الروحي للكلمة، لأنه لم يخطر ببال أحدٍ بعدُ أن للكلمة معنىً روحيًا، كما هو هذا المعنى في ذاته. ولكن بما أن الرب قد كشف لي الآن المعنى الروحي للكلمة، ومنحني أن أكون مع الملائكة والأرواح في عالمهم كواحدٍ منهم، فقد انكشف لي هذا المعنى الآن.

... يتحقق هذا المجيء الثاني للرب بواسطة رجلٍ تجلّى له الرب بشخصه، وملأه بروحه، لكي يُعلّم تعاليم الكنيسة الجديدة من الرب بواسطة كلمته. ... لقد تجلّى الرب أمامي، أنا خادمه، وأرسلني إلى هذه المهمة، ... أؤكد ذلك بكل صدق. ^{[ 73 ]}

في تعاليم ماكس هايندل ، ثمة تمييز بين المسيح الكوني، أو المسيح الظاهر، والمسيح الباطن . [ ^{74 ] ووفقًا} لهذا التقليد، يُعتبر المسيح الباطن هو المخلص الحقيقي الذي يجب أن يولد داخل كل فرد ^{[ 75 ]} لكي يتطور نحو الحقبة السادسة المستقبلية في المستوى الأثيري للأرض ، أي نحو "السماوات الجديدة والأرض الجديدة": ^{[ 76 ]} الجليل الجديد . ^{[ 77 ]} إن المجيء الثاني للمسيح ليس في جسد مادي، ^{[ 78 ]} بل في جسد الروح الجديد لكل فرد في المستوى الأثيري للكوكب ^{[ 79 ]} حيث "سيُرفع الإنسان في السحاب للقاء الرب في الهواء". ^{[ 80 ]} ولا يُعرف "يوم وساعة" هذا الحدث. ^{[ 81 ]} يعلّم التقليد المسيحي الباطني أنه ستكون هناك فترة تحضيرية أولاً عندما تدخل الشمس برج الدلو ، وهو مفهوم فلكي ، عن طريق التراجع: عصر الدلو القادم . ^{[ 82 ]}

In Islam, Jesus (or Isa; Arabic: عيسىʿĪsā) is considered to be a Messenger of God and the masih (messiah) who was sent to guide banī isrā'īl (the Israelites) with a new scripture, the Injīl (Gospel).^[83] The belief in Jesus (and all other messengers of God) is required in Islam, and a requirement of being a Muslim. It is noteworthy, that Muslims believe that Jesus was never crucified or resurrected, but Allah ascended him directly into heaven. Additionally, they do not recognize Jesus as the Son of God, as they believe God has no equals, but rather that he was a prophet. The Quran states that Jesus was born of the Virgin Mary. Muslims believe that Jesus performed all the miracles in the Gospels (with God's permission). The pertinent verses in SuraAn-Nisa 4:157 reads "And for their saying, 'Indeed, we have killed the Messiah, Jesus, the son of Mary, the messenger of Allah.' And they did not kill him, nor did they crucify him; but another was made to resemble him to them. And indeed, those who differ over it are in doubt about it. They have no knowledge of it except the following of assumption. And they did not kill him, for certain." 4:158 continues "rather, Allah raised him to Himself. And ever is Allah Exalted in Might and Wise."

The Quran refers to a conversation between Jesus and God on judgement day in Sura Al-Ma'idah 5:116, 5:117. Jesus is questioned 5:116 "Did you ever ask the people to worship you and your mother as gods besides Allah?" To which Jesus replies 5:117 "I never told them anything except what You ordered me to say: "Worship Allah—my Lord and your Lord!" And I was witness over them as long as I remained among them."

And ˹on Judgment Day˺ Allah will say, "O Jesus, son of Mary! Did you ever ask the people to worship you and your mother as gods besides Allah?" He will answer, "Glory be to You! How could I ever say what I had no right to say? If I had said such a thing, you would have certainly known it. You know what is ˹hidden˺ within me, but I do not know what is within You. Indeed, You ˹alone˺ are the Knower of all unseen. 5:116

I never told them anything except what You ordered me to say: "Worship Allah—my Lord and your Lord!" And I was witness over them as long as I remained among them. But when You took me, You were the Witness over them—and You are a Witness over all things. 5:117

في القرآن الكريم، تم التبشير بالمجيء الثاني ليسوع في سورة الزخرف كعلامة على يوم القيامة .

ويكون (عيسى) آية (لأنه) الساعة (الدينونة): فلا تشكوا في (الساعة) واتبعوني: هذا طريق مستقيم. 43:61 ^{[ 84 ]}

يقدم ابن كثير هذه الآية كدليل على المجيء الثاني ليسوع في القرآن في تفسيره للقرآن العظيم . ^{[ 85 ]}

وهناك أيضاً أحاديث تتنبأ بعودة عيسى في المستقبل مثل: ^{[ 86 ]} صحيح البخاري ، المجلد 3، الكتاب 43: كتاب العلم ، الحديث رقم 656:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم (أي عيسى) فيكم ملكاً عادلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويبطل الجزية ، ويكون المال كثيراً فلا يقبله أحد». ^{[ 87 ]}

بحسب التقاليد الإسلامية، سينزل عيسى عليه السلام في خضم حروب يخوضها المهدي ( أي " المهتدي " ) ، المعروف في علم آخر الزمان الإسلامي بمخلص الإسلام، ضد المسيح الدجال ( أي " المسيح الدجال " ) وأتباعه. ^{[ 88 ]} سينزل عيسى من مئذنة بيضاء ، شرق دمشق ، مرتدياً ثياباً زعفرانية اللون، ورأسه مسحة. ثم سينضم إلى المهدي في حربه ضد الدجال. يُعتبر عيسى في الإسلام مسلماً (مسلماً لله) وأحد رسل الله، وسيلتزم بتعاليم الإسلام. في النهاية، سيقتل عيسى الدجال، وعندها سيؤمن به جميع أهل الكتاب ( اليهود والنصارى). وهكذا، ستكون هناك أمة واحدة. صحيح مسلم ، 41:7023

بعد وفاة المهدي، سيتولى عيسى عليه السلام القيادة. ويرتبط هذا الوقت في الرواية الإسلامية بالسلام والعدل العالميين. وتشير النصوص الإسلامية أيضًا إلى ظهور يأجوج ومأجوج ، وهما قبيلتان قديمتان ستتفرقان وتُثيران الفوضى في الأرض. ويستجيب الله لدعاء عيسى عليه السلام، فيُهلكهما بإرسال دودة في مؤخرة أعناقهما. ^{[ 88 ]} ويُقال إن حكم عيسى عليه السلام سيستمر نحو أربعين عامًا، وبعدها سيموت (لأنه وفقًا للإسلام، لم يمت عيسى عليه السلام على الصليب، بل رُفع إلى السماء، وسيظل حيًا حتى عودته في المجيء الثاني). وسيُصلي المسلمون عليه صلاة الجنازة ، ويدفنونه في المدينة المنورة في قبرٍ كان شاغرًا بجوار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ^{[ 86 ]}

تؤمن الحركة الأحمدية بأن المهدي والمسيح الموعود قد ظهر في شخص ميرزا ​​غلام أحمد (1835-1908). ويرفض هذا الرأي على نطاق واسع من قبل طوائف إسلامية أخرى، بل إن بعضها لا يعتبر الأحمديين طائفة شرعية من الإسلام.

تُفسّر الحركة الأحمدية المجيء الثاني ليسوع المسيح، كما تنبأت به الكتب المقدسة، بأنه مجيء شخص "شبيه بيسوع" ( ماثيل عيسى )، وليس عودته الجسدية، كما كان يوحنا المعمدان يُشبه النبي إيليا في المسيحية. ويعتقد الأحمديون أن ميرزا ​​غلام أحمد (مؤسس الحركة) قد بيّن أن النبوءة الواردة في النصوص الدينية الإسلامية والمسيحية قد أُسيء فهمها تقليديًا على أنها تشير إلى عودة يسوع الناصري نفسه، ويؤمنون بأن يسوع نجا من الصلب ومات ميتة طبيعية. ويعتبر الأحمديون أحمد، في شخصيته وتعاليمه، ممثلًا ليسوع، وأنه بلغ نفس المرتبة الروحية للنبوة التي بلغها يسوع. ولذلك، يعتقد الأحمديون أن هذه النبوءة قد تحققت واستمرت حركته في نشرها. ^{[ 89 ] [ 90 ]}