الرهبان الفرنسيسكان

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

الفرنسيسكان هم مجموعة من المنظمات ذات الصلة في الكنيسة الكاثوليكية ، أسسها القديس الإيطالي فرنسيس الأسيزي . وتشمل ثلاث رهبانيات مستقلة للرجال ( رهبانية الإخوة الأصاغر هي أكبر رهبانية معاصرة للرجال)، ورهبانية للراهبات تُعرف باسم رهبانية القديسة كلارا ، والرهبانية الثالثة للقديس فرنسيس ، وهي جماعة دينية وعلمانية مفتوحة للأعضاء من الذكور والإناث.

يلتزم الرهبان الفرنسيسكان بتعاليم وممارسات مؤسسهم الروحية، بالإضافة إلى أتباعه المقربين، مثل كلارا الأسيزية ، وأنطوني البادواني ، وإليزابيث المجرية . كما تأسست عدة رهبانيات فرنسيسكانية بروتستانتية أصغر منذ أواخر القرن التاسع عشر، لا سيما في التقاليد اللوثرية والأنجليكانية . [ 2 ] [ 3 ] وتتميز بعض الجماعات الفرنسيسكانية بطابعها المسكوني ، إذ تضم أعضاءً ينتمون إلى عدة طوائف مسيحية . [ 4 ]

بدأ فرنسيس الوعظ حوالي عام ١٢٠٧، وسافر إلى روما عام ١٢٠٩ لنيل موافقة البابا إنوسنت الثالث على تأسيس رهبنة. لم يسمح النظام الأصلي للقديس فرنسيس، الذي أقره البابا، بامتلاك العقارات، بل كان يُلزم أعضاء الرهبنة بالتسول للحصول على الطعام أثناء الوعظ. وكان الهدف من هذا التقشف محاكاة حياة السيد المسيح ورسالته . سافر الفرنسيسكان وبشروا في الشوارع، بينما أقاموا في ممتلكات الكنيسة. أسست كلارا، بتوجيه من فرنسيس، رهبنة الفقيرات (رهبنة القديسة كلارا) التابعة للفرنسيسكان.

خُفِّفَ شرط الفقر المدقع الذي كان يُفرض على الأعضاء في المراجعة النهائية للقواعد عام ١٢٢٣. إلا أن درجة الالتزام المطلوبة من الأعضاء ظلت مصدرًا رئيسيًا للخلاف داخل الرهبنة، مما أدى إلى العديد من الانشقاقات. [ ٥ ] [ ٦ ] تُعدّ رهبنة الإخوة الأصاغر، المعروفة سابقًا باسم فرع "الملتزمين"، إحدى الرهبانيات الفرنسيسكانية الثلاث الأولى داخل الكنيسة الكاثوليكية، والرهبانيتان الأخريان هما " الكونفنتوال "، التي تأسست عام ١٢٠٩، و" الكبوشيون "، التي تأسست عام ١٥٢٠.

إن رهبنة الإخوة الأصاغر بشكلها الحالي هي نتاج اندماج عدة رهبانيات أصغر، أُنجز عام ١٨٩٧ على يد البابا ليو الثالث عشر . [ ٧ ] ولا يزال الكبوشيون والفرنسيسكان الأصاغر مؤسستين دينيتين متميزتين داخل الكنيسة الكاثوليكية، يتبعان قانون القديس فرنسيس مع اختلاف في التركيز. ويُشار أحيانًا إلى الفرنسيسكان الأصاغر باسم "الأصاغر " أو "الرهبان الرماديين" نسبةً إلى زيهم الرهباني . وفي بولندا وليتوانيا، يُعرفون باسم "البرناردينيين "، نسبةً إلى برناردينو السييني ، بينما يُطلق هذا المصطلح في أماكن أخرى على السيسترسيين .

الاسم والبيانات الديموغرافية

فرنسيس الأسيزي، مؤسس رهبنة الإخوة الأصاغر. أقدم صورة معروفة لفرنسيس، تعود إلى فترة خلوته في سوبياكو ، 1223-1224.

اسم الرهبنة الأصلية، Ordo Fratrum Minorum ( الرهبان الأصاغر ، وتعني حرفيًا "رهبنة الإخوة الصغار")، مشتق من رفض فرنسيس الأسيزي للترف والثراء. كان فرنسيس ابن تاجر أقمشة ثري، لكنه تخلى عن ثروته ليتفرغ لإيمانه. قطع كل صلة متبقية بعائلته، وعاش حياة متضامنة مع إخوته في المسيح. [ 8 ]

بمعنى آخر، تخلى عن حياته بين الطبقات الثرية والأرستقراطية (أو الطبقة العليا ) ليعيش حياة الفقراء والفلاحين (أو الطبقة الدنيا ). واعتمد فرنسيس الرداء البسيط الذي يرتديه الفلاحون زيًا دينيًا لرهبانيته، وحثّ من رغبوا في الانضمام إليه على فعل الشيء نفسه. وأصبح هؤلاء الذين انضموا إليه الرهبنة الأصلية للرهبنة الفرنسية. [ 1 ]

الطلب الأول

تُعرف الرهبنة الأولى، أو رهبنة الإخوة الأصاغر، أو الرهبنة السرافية [ 9 ] ، ببساطة باسم الفرنسيسكان . وهي رهبنة دينية زاهدة للرجال، يعود أصل بعضهم إلى فرنسيس الأسيزي. [ 10 ] واسمهم اللاتيني الرسمي هو Ordo Fratrum Minorum . [ 11 ] ولذلك، كان فرنسيس يُشير إلى أتباعه باسم " فراتيشيلي "، أي "الإخوة الصغار". ويُطلق على الإخوة الفرنسيسكان بشكل غير رسمي اسم الرهبان أو الأصاغر . [ 12 ]

يتألف التنظيم الحديث للرهبان الفرنسيسكان من ثلاث عائلات أو جماعات منفصلة، ​​تُعتبر كل منها نظامًا دينيًا قائمًا بذاته، ولها رئيسها العام ونظام حكمها الخاص. ويعيش جميعهم وفقًا لمجموعة من القواعد تُعرف باسم قانون القديس فرنسيس . [ 10 ]

الطلب الثاني

القديس فرنسيس يُعزّيه ملاك موسيقي ، بريشة فرانسيسكو ريبالتا

تتألف الرهبنة الثانية، والتي تُعرف عادةً باسم الراهبات الفقيرات في البلدان الناطقة بالإنجليزية، من فرع واحد من الراهبات. تُسمى هذه الرهبنة برهبنة القديسة كلارا (OSC). قبل عام ١٢٦٣، كانت تُعرف باسم "السيدات الفقيرات" و"الراهبات الفقيرات المنعزلات" و"رهبنة سان داميانو". [ ١٣ ]

الرتبة الثالثة

تضم الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة ، والمعروفة باسم الرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس ، العديد من الأعضاء من الرجال والنساء، وينقسمون إلى فرعين رئيسيين:

عضوية

قدم الكتاب السنوي البابوي لعام 2013 الأرقام التالية لعضوية الرهبانيات الفرنسيسكانية الرئيسية للذكور: [ 14 ]

  • OFM: 1915 جماعة. 12476 عضوًا، بما في ذلك 8512 كاهنًا.
  • مؤتمر OFM: 572 جماعة. 3981 عضواً، من بينهم 2777 كاهناً.
  • عدد الجماعات التابعة للرهبنة الفرنسيسكانية: 1542 جماعة. 10355 عضواً، من بينهم 6796 كاهناً.
  • TOR: 147 جماعة. 813 عضواً، من بينهم 581 كاهناً.

إن شعار النبالة الذي يمثل رمزًا عالميًا للفرنسيسكان "يحتوي على صليب تاو ، مع ذراعين متقاطعتين: يد المسيح اليمنى مع جرح المسمار ويد فرنسيس اليسرى مع جرح الصلب ". [ 1 ]

تاريخ

Regula bullata ، القاعدة التي أكدهاالبابا هونوريوس الثالث

البدايات

في عام ١٢٠٩، أثرت عظة سمعها فرنسيس عن متى ١٠:٩ فيه تأثيراً بالغاً، فقرر أن يكرس نفسه كلياً لحياة الفقر الرسولي. فارتدى ثوباً خشناً، وسار حافياً، وامتثالاً للوصية الإنجيلية ، دون عصا أو كراسة، وبدأ يبشر بالتوبة. [ ١٥ ]

سرعان ما انضم إليه أحد أبناء بلدته البارزين، برنارد من كوينتافالي ، الذي ساهم بكل ما يملك في هذا العمل. وانضم إليه رفاق آخرون، حتى بلغ عدد رفاق فرانسيس أحد عشر رفيقًا في غضون عام. عاش الإخوة في مستعمرة ريفو تورتو المهجورة للمصابين بالجذام بالقرب من أسيزي . وقضوا معظم وقتهم في السفر عبر المناطق الجبلية في أومبريا ، دائمًا ما كانوا مبتهجين ومليئين بالأغاني، تاركين انطباعًا عميقًا لدى سامعيهم من خلال نصائحهم الصادقة. كانت حياتهم زاهدة للغاية . وربما في وقت مبكر من عام 1209، وضع لهم فرانسيس أول قاعدة، وهي عبارة عن مجموعة من المقاطع الكتابية التي تؤكد على واجب الفقر. [ 16 ]

على الرغم من بعض أوجه التشابه بين هذا المبدأ وبعض الأفكار الأساسية لأتباع بطرس والدو ، فقد نجحت أخوية أسيزي في الحصول على موافقة البابا إنوسنت الثالث . [ 17 ] ويبدو أن ما أثار إعجاب أسقف أسيزي أولًا ، ثم الكاردينال جيوفاني دي سان باولو ، وأخيرًا إنوسنت، هو ولائهم المطلق للكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين. وكان البابا إنوسنت مسؤولًا عن المساعدة في بناء الكنيسة التي دُعي البابا فرنسيس لإعادة بنائها. وساعد إنوسنت ومجمع لاتران الرابع في الحفاظ على الكنيسة في أوروبا. [ 18 ]

ربما رأى البابا إنوسنت فيهم حلاً محتملاً لرغبته في قوة وعظية أرثوذكسية لمواجهة الهرطقة. وقد نُسجت حول اللقاء الحاسم بين البابا وفرانسيس العديد من الروايات. أما الرواية الواقعية في كتاب ماثيو باريس - والتي تزعم أن البابا أرسل القديس الرث في البداية لرعاية الخنازير، ولم يدرك قيمته الحقيقية إلا من خلال طاعته التامة - فلها، على الرغم من عدم ترجيحها، أهمية تاريخية معينة، إذ تُظهر النفور الطبيعي للرهبنة البندكتية القديمة من الرهبانيات المتسولة الشعبية. وقد رُسِّمَت الجماعة رهبانية ، ورُسِّمَ فرانسيس شماسًا، مما سمح له بتلاوة مقاطع من الإنجيل والوعظ في الكنائس أثناء القداس. [ 18 ]

السنوات الأخيرة من حياة البابا فرنسيس

حلم إنوسنت الثالث وتأكيد حكم القديس فرنسيس ، بينوزو غوزولي

في عام ١٢١٩، وبعد نشاط رسولي مكثف في إيطاليا، توجه فرنسيس إلى مصر مع الحملة الصليبية الخامسة لتبشير المسلمين بالإنجيل . والتقى بالسلطان مالك الكامل ، مُطلقًا بذلك روح الحوار والتفاهم بين المسيحية والإسلام . بدأ الوجود الفرنسيسكاني في الأراضي المقدسة عام ١٢١٧، مع تأسيس مقاطعة سوريا ، وكان الأخ إلياس قسيسًا لها. وبحلول عام ١٢٢٩، كان للرهبان دير صغير قرب المحطة الخامسة من طريق الآلام . وفي عام ١٢٧٢، سمح السلطان بيبرس للفرنسيسكان بالاستقرار في العلية على جبل صهيون . [ ١٩ ]

في عام ١٣٠٩، استقروا أيضًا في كنيسة القيامة وبيت لحم . وفي عام ١٣٣٥، اشترى ملك نابولي، روبرتو أنجو ( بالإيطالية : Roberto d'Angiò )، وزوجته سانشا مايوركا ( بالإيطالية : Sancia di Maiorca )، العلية ومنحاها للفرنسيسكان. وفي عام ١٣٤٢، أعلن البابا كليمنت السادس، بموجب المرسومين البابويين Gratias agimus و Nuper charissimae ، الفرنسيسكان حُماةً رسميين للأماكن المقدسة باسم الكنيسة الكاثوليكية. ولا تزال حُماة الفرنسيسكان للأراضي المقدسة سارية المفعول حتى اليوم. [ ٢٠ ]

بدأ الجدل حول كيفية اتباع حياة الفقر المستوحاة من الإنجيل، والذي امتد على مدى القرون الثلاثة الأولى من تاريخ الرهبنة الفرنسيسكانية، في حياة فرنسيس نفسه. كان الأخوان النساك ماثيو النارني وغريغوريوس النابولي، ابن شقيق الكاردينال أوغولينو، النائبين العامين اللذين عهد إليهما فرنسيس بإدارة الرهبنة خلال فترة وجوده في مصر. وقد طبقا في فرعٍ كانا يرأسانه بعض الأنظمة الأكثر صرامة فيما يتعلق بالصيام وتلقي الصدقات، والتي انحرفت عن روح القاعدة الأصلية. ولم يمضِ وقت طويل حتى قام فرنسيس، عند عودته، بقمع هذا التوجه المتمرد.

لم يُحالفه النجاح نفسه فيما يتعلق بآخر ذي طبيعة معاكسة سرعان ما ظهر. فقد أسس إلياس الكورتوني حركةً تدعو إلى زيادة الاهتمام بالجوانب الدنيوية في النظام الكنسي وتكييف نظامه مع خطط التسلسل الهرمي. تعارض هذا مع مفاهيم فرنسيس الأصلية، وساهم في إحداث التغييرات المتتالية في النظام المذكورة سابقًا. لم يكن فرنسيس وحده المعارض لهذا التوجه المتساهل والعلماني، بل على العكس، كان الحزب الذي تمسك بآرائه الأصلية واتخذ من "وصيته" مرشدًا له بعد وفاته، والمعروف باسم الملتزمين أو الزيلانتيين ، مساويًا على الأقل في العدد والنشاط لأتباع إلياس.

هونوريوس الثالث الموافقة على حكم القديس فرنسيس الأسيزي ، بارتولومي ديل كاسترو، ج. 1500، متحف فيلادلفيا للفنون

في عام ١٢١٩، وبعد أن ضاق ذرعًا بمتطلبات إدارة رهبنة متنامية ومتشعبة، طلب فرنسيس المساعدة من البابا هونوريوس الثالث . فعيّن البابا الكاردينال أوغولينو حاميًا للرهبنة. واستقال فرنسيس من الإدارة اليومية للرهبنة، لكنه احتفظ بسلطة صياغة التشريعات، فكتب قانونًا في عام ١٢٢١، نقّحه وأقرّه في عام ١٢٢٣. وبعد عام ١٢٢١ تقريبًا، أصبحت الإدارة اليومية للرهبنة في يد الأخ إلياس من كورتونا ، الذي انتُخب رئيسًا للرهبان بعد بضع سنوات من وفاة فرنسيس عام ١٢٣٢، لكنه أثار معارضة شديدة بسبب أسلوبه القيادي الاستبدادي. [ ٢١ ] وقد خطط إلياس وبنى بازيليكا سان فرانشيسكو داسيزي ، حيث دُفن فرنسيس، وهو مبنى يضم دير ساكرو كونفينتو ، الذي لا يزال حتى اليوم المركز الروحي للرهبنة. [ ٢٢ ]

في النجاحات الخارجية التي حققها الإخوة، كما وردت في الاجتماعات العامة السنوية، كان هناك الكثير مما يشجع فرانسيس. بدأ قيصر شباير ، أول رئيس إقليمي ألماني، وهو مناصر متحمس لمبدأ الفقر الصارم الذي وضعه المؤسس، في عام ١٢٢١ من أوغسبورغ مع ٢٥ رفيقًا، سعيًا لكسب تأييد الرهبنة في منطقة الراين والدانوب . وفي عام ١٢٢٤، قاد أنيلوس البيزي مجموعة صغيرة من الرهبان إلى إنجلترا. عُرف الفرع الذي وصل إلى إنجلترا باسم "الرهبان الرماديون". [ ٢٣ ] انطلاقًا من دير غريفريارز في كانتربري ، العاصمة الكنسية، انتقلوا إلى لندن ، العاصمة السياسية، ثم إلى أكسفورد ، العاصمة الفكرية. ومن هذه المراكز الثلاثة، توسع الفرنسيسكان بسرعة، ليشملوا المدن الرئيسية في إنجلترا.

التطورات التي أعقبت وفاة البابا فرنسيس

1232–1239

أنطونيوس البادواني ( حوالي 1195-1231 ) مع الطفل المسيح ، لوحة رسمها أنطونيو دي بيريدا ( حوالي 1611-1678 )

كان إلياس راهبًا علمانيًا، وشجع غيره من العلمانيين على الانضمام إلى الرهبنة. وقد أثار هذا معارضة من العديد من الرهبان المرسمين والقساوسة الإقليميين، الذين عارضوا أيضًا زيادة مركزية الرهبنة. أعلن غريغوري التاسع نيته بناء كنيسة فخمة لدفن جثمان فرنسيس، ووقعت المهمة على عاتق إلياس، الذي شرع على الفور في وضع خطط لبناء بازيليكا عظيمة في أسيزي، لدفن رفات القديس فرنسيس . [ 21 ] ولتمويل بناء البازيليكا، شرع إلياس في جمع التبرعات بشتى الطرق لتغطية نفقات البناء. وقد أدى ذلك أيضًا إلى استياء المتعصبين في الرهبنة، الذين شعروا أن هذا لا يتوافق مع آراء المؤسس بشأن مسألة الفقر.

كان الأخ ليو ، رفيق فرنسيس المقرب في سنواته الأخيرة ومؤلف كتاب "مرآة الكمال" (Speculum perfectis )، أول زعيم للجماعة المتشددة ، وهو كتابٌ حاشدٌ ضد الجماعة المتساهلة. بعد أن احتج ليو على جمع التبرعات لبناء بازيليكا سان فرانشيسكو، قام بتحطيم صندوق الرخام الذي وضعه إلياس لجمع التبرعات لإتمام بناء البازيليكا في أسيزي . فأمر إلياس بجلده، وقد عزز هذا الاعتداء على أقرب تلاميذ القديس فرنسيس معارضة إلياس. كان ليو قائدًا في المراحل الأولى من النضال داخل الرهبنة للحفاظ على أفكار القديس فرنسيس حول الفقر الصارم. [ 24 ] في الاجتماع الذي عُقد في مايو 1227، رُفض إلياس على الرغم من مكانته، وانتُخب جيوفاني بارينتي ، الوزير الإقليمي لإسبانيا، وزيرًا عامًا للرهبنة.

في عام ١٢٣٢، خلفه إلياس، وفي عهده شهدت الرهبنة تطورًا ملحوظًا في خدماتها وحضورها في المدن. تأسست العديد من الأديرة الجديدة، لا سيما في إيطاليا، ووُضعت في كثير منها عناية خاصة بالتعليم. واستمرت مستوطنات الأساتذة الفرنسيسكان في الجامعات (في باريس ، على سبيل المثال، حيث كان ألكسندر من هالس يُدرّس) في النمو. وتدفقت التبرعات بسخاء لدعم عمل الرهبنة، وخاصة بناء بازيليكا أسيزي. ولم يكن يُسمح بقبول الأموال نيابةً عن الرهبان إلا لتلبية احتياجات ملحة وحقيقية لا يمكن تلبيتها عن طريق التسول. وعندما عجز المجمع العام في عام ١٢٣٠ عن التوصل إلى تفسير موحد لقاعدة ١٢٢٣، أرسل وفدًا ضم أنطونيوس البادواني إلى البابا غريغوري التاسع للحصول على تفسير أصيل لهذا التشريع البابوي. أعلن المرسوم البابوي "كو إيلونغاتي" الصادر عن البابا غريغوري  التاسع أن وصية القديس  فرنسيس غير ملزمة قانونًا، وقدم تفسيرًا للفقر يسمح للرهبنة بمواصلة التطور. وأذن غريغوري  التاسع لوكلاء الرهبنة بحفظ هذه الأموال في حال تعذر إنفاقها فورًا. لاحق إلياس بشدة قادة المعارضة الرئيسيين، حتى أن برناردو دي كوينتافالي ، أول تلاميذ المؤسس، اضطر للاختباء لسنوات في غابة مونتي سيفرو .

استمر الصراع بين الطرفين لسنوات عديدة، وحقق الزيلانتيون العديد من الانتصارات البارزة على الرغم من المحاباة التي أبدتها الإدارة البابوية لخصومهم، إلى أن تبين في النهاية أن التوفيق بين وجهتي النظر أمر مستحيل، وانقسم النظام فعلياً إلى نصفين.

1239–1274

دير فرنسيسكاني في مافرا في البرتغال
بونافنتورا (1221-1274)، لوحة رسمها كلود فرانسوا ( حوالي 1650-1660 )

أدار إلياس النظام من المركز، وفرض سلطته على المقاطعات (كما فعل فرانسيس). وقادت مقاطعتا إنجلترا وألمانيا رد فعل على هذه الحكومة المركزية. وفي المؤتمر العام لعام ١٢٣٩، الذي عُقد في روما برئاسة غريغوري التاسع، عُزل إلياس لصالح ألبرت البيزي ، رئيس مقاطعة إنجلترا السابق، [ ٢٥ ] وهو من أتباع المذهب الملتزم المعتدلين. وقد أقرّ هذا المؤتمر قوانين عامة لإدارة النظام، ونقل السلطة من الوزير العام إلى الوزراء الإقليميين المجتمعين في المؤتمر. وعزز الوزيران العامان التاليان، هايمو الفافرشامي (١٢٤٠-١٢٤٤) وكريسنتيوس الييسي (١٢٤٤-١٢٤٧)، هذه الديمقراطية الأوسع في النظام، لكنهما قادا النظام أيضًا نحو مزيد من سيطرة رجال الدين. وقد أيدهم البابا الجديد إنوسنت الرابع في ذلك. وفي مرسوم بابوي صدر في 14 نوفمبر 1245، أقر هذا البابا توسيع نظام الوكلاء الماليين، وسمح باستخدام الأموال ليس فقط للأشياء الضرورية للرهبان ولكن أيضًا للأشياء المفيدة.

اتخذ حزب الملتزمين موقفًا قويًا معارضًا لهذا الحكم، ونجح في التحريض ضد الجنرال المتساهل لدرجة أنه في عام 1247، في اجتماع عُقد في ليون بفرنسا - حيث كان إنوسنت الرابع يقيم آنذاك - تم استبداله بجون بارما الملتزم الصارم (1247-1257)، ورفض النظام تنفيذ أي أحكام لإنوسنت الرابع كانت أكثر تساهلاً من أحكام غريغوري التاسع.

أُجبر إلياس، الذي كان قد حُرم كنسيًا ووُضع تحت حماية فريدريك الثاني ، على التخلي عن أي أمل في استعادة سلطته في الرهبنة. توفي عام ١٢٥٣، بعد أن نجح، من خلال التراجع عن أقواله، في رفع العقوبات عنه. في عهد يوحنا البارمي، الذي حظي برضا البابا إنوسنت الرابع والبابا ألكسندر الرابع ، ازداد نفوذ الرهبنة بشكل ملحوظ، لا سيما بفضل ما قدمه البابا الأخير من دعم للنشاط الأكاديمي للرهبان. لم يكتفِ يوحنا بالموافقة على المعاهد اللاهوتية في الأديرة الفرنسيسكانية، بل بذل قصارى جهده لدعم الرهبان في جدل الرهبان المتسولين، حين تضافر أساتذة جامعة باريس العلمانيون وأساقفة فرنسا لمهاجمة الرهبانيات المتسولة . كان ذلك بسبب عمل مبعوثي ألكسندر الرابع ، الذين اضطروا إلى تهديد سلطات الجامعة بالحرمان الكنسي، حيث تم منح درجة دكتوراه اللاهوت في النهاية للراهب الدومينيكاني توما الأكويني والراهب الفرنسيسكاني بونافنتورا (1257)، واللذين كانا قادرين سابقًا على إلقاء المحاضرات فقط بصفتهم حاصلين على رخصة تدريس.

في ذلك الوقت، أصدر الراهب الفرنسيسكاني جيرارد من بورغو سان دونينو رسالةً تدعو إلى تعاليم يواكيم، بينما كان يُنظر إلى يوحنا البارمي على أنه يُؤيد لاهوت يواكيم الفيوري المُدان . ولحماية الرهبنة من أعدائها، أُجبر يوحنا على التنحي، ورشّح بونافنتورا خلفًا له. أدرك بونافنتورا ضرورة توحيد الرهبنة حول فكرٍ مشترك، فكتب سيرةً جديدةً للمؤسس، وجمع تشريعات الرهبنة في دساتير ناربون ، التي سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى تصديق الرهبنة عليها في اجتماعها المنعقد في ناربون ، فرنسا، عام ١٢٦٠. وفي اجتماع بيزا بعد ثلاث سنوات، اعتُمدت "ليجيندا مايور" لبونافنتورا كسيرةٍ وحيدةٍ لفرانسيس، وأُمر بإتلاف جميع السير السابقة. حكم بونافنتورا (1257-1274) بروح معتدلة، وهو ما تمثله أيضًا الأعمال المختلفة التي أنتجتها الجماعة في عصره - وخاصة كتاب Expositio regulae الذي كتبه ديفيد من أوغسبورغ بعد عام 1260 بقليل. 

القرن الرابع عشر

1274–1300

اتبع جيروم الأسكولي أو جيرولامو ماسكي (1274-1279)، خليفة بونافنتورا ( البابا نيكولاس الرابع لاحقًا )، وخليفته بوناغراتيا البولونية (1279-1285)، نهجًا وسطًا. واتُخذت إجراءات صارمة ضد بعض المتدينين المتطرفين الذين هددوا البابا والمجمع بالتخلي عن ولائهم، استنادًا إلى شائعة مفادها أن البابا غريغوري العاشر كان ينوي في مجمع ليون (1274-1275) إجبار الرهبانيات المتسولة على التسامح مع امتلاك الممتلكات. ومع ذلك، بُذلت محاولات لتلبية المطالب المعقولة للجماعة المتدينة، كما في المرسوم البابوي " Exiit qui seminat " [ 26 ] الصادر عن البابا نيكولاس الثالث (1279)، والذي أعلن أن مبدأ الفقر التام فضيلة مقدسة، لكنه فسره بطريقة تمييزية ملتوية نوعًا ما بين الملكية والانتفاع. استقبلت بوناغراتيا والقائدان التاليان، أرلوتو من براتو (1285-1287) وماثيو من أكوا سبارتا (1287-1289)، المرسوم البابوي باحترام. إلا أن الحزب الروحاني، بقيادة بيير جان أوليفي، تلميذ بونافنتوران وصاحب الرؤية الأخروية، اعتبروا أحكامه المتعلقة بتبعية الرهبان للبابا، والفصل بين الإخوة العاملين في الأعمال اليدوية والعاملين في البعثات الروحية، تحريفًا للمبادئ الأساسية للرهبنة. ولم يقتنعوا بموقف ريموند غوفردي (1289-1296) التوفيقي ، ولا بموقف البابا الفرنسيسكاني نيكولاس  الرابع (1288-1292). أما محاولة البابا التالي، سلستين الخامس ، الصديق القديم للرهبنة، لإنهاء الصراع بتوحيد الحزب الملتزم مع رهبنته الخاصة من النساك (انظر السلستين )، فلم تكن أكثر نجاحًا. لم ينضم إلى النظام الجديد سوى جزء من الرهبان الروحانيين، ولم يدم الانفصال إلا قليلاً بعد عهد البابا الناسك. ألغى البابا بونيفاس الثامن مرسوم تأسيس السيليستين مع قرارات أخرى، وعزل الجنرال ريموند غوفردي ، وعيّن مكانه رجلاً ذا نزعة أكثر تساهلاً، هو جون دي مورو  . انفصل القسم البندكتي من السيليستين عن القسم الفرنسيسكاني، وقام البابا بونيفاس الثامن بقمع الأخير رسميًا عام ١٣٠٢. وكان زعيم الملتزمين، أوليفي، الذي قضى سنواته الأخيرة في دير الفرنسيسكان في تارنيوس وتوفي هناك عام ١٢٩٨، قد عارض الموقف "الروحاني" الأكثر تطرفًا، وقدّم شرحًا لنظرية الفقر التي أقرّها الملتزمون الأكثر اعتدالًا، وشكّلت مبدأهم لفترة طويلة.

الاضطهاد

في عهد البابا كليمنت الخامس (1305-1314)، نجح هذا الحزب في التأثير على بعض القرارات البابوية. ففي عام 1309، شكّل كليمنت لجنة في أفينيون بهدف التوفيق بين الأطراف المتنازعة. وقد حثّ أوبيرتينو دي كاسالي ، زعيم الحزب الأكثر تشدداً بعد وفاة أوليفي، والذي كان عضواً في اللجنة، مجلس فيينا على اتخاذ قرار يؤيد وجهة نظره في مجمله. وقد صِيغ الدستور البابوي " إكسيفي دي باراديسو" لعام 1313 ، في مجمله، على نفس النهج.

كان البابا يوحنا الثاني والعشرون (1316-1334)، خليفة كليمنت، مؤيدًا للجماعة الأكثر تساهلًا أو الجماعة الرهبانية. وبموجب المرسوم البابوي "كووروندام إكسيجيت" ، عدّل عدة بنود من الدستور "إكسيفي" ، واشترط خضوع الرهبان الروحانيين رسميًا. وقد تجرأ بعضهم، بتشجيع من الجنرال ميخائيل من تشيزينا ، المؤيد بشدة للرهبنة الملتزمة، على الاعتراض على حق البابا في التعامل مع بنود سلفه بهذه الطريقة. استُدعي 64 منهم إلى أفينيون، وسُلّم أكثرهم عنادًا إلى محاكم التفتيش، وأُحرق أربعة منهم عام 1318. وقبل ذلك بقليل، كانت جميع الأديرة المنفصلة للرهبنة الملتزمة قد قُمعت.

جدل متجدد حول مسألة الفقر

دير فرنسيسكاني في كاتوفيتشي ، بولندا

بعد بضع سنوات، اندلع جدل جديد، هذه المرة نظري، حول مسألة الفقر . ففي مرسومه البابوي " Exiit qui seminat " الصادر في 14 أغسطس 1279 ، [ 27 ] أكد البابا نيكولاس الثالث الترتيب الذي سبق أن وضعه البابا إنوسنت الرابع ، والذي بموجبه آلت جميع الممتلكات الممنوحة للفرنسيسكان إلى الكرسي الرسولي ، الذي منح الرهبان حق الانتفاع بها. وأعلن المرسوم أن التخلي عن ملكية كل شيء "سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، من أجل الله، عملٌ جليل ومقدس؛ فالمسيح، إذ أرانا طريق الكمال، علّمه بالقول وأكده بالقدوة، والمؤسسون الأوائل للكنيسة المناضلة، إذ استقوه من منبعه نفسه، نشروه عبر قنوات تعليمهم وحياتهم لمن يرغبون في عيش حياة كاملة." [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

على الرغم من أن وثيقة "Exiit qui seminat" حظرت الجدل حول محتواها، إلا أن العقود اللاحقة شهدت نزاعات حادة متزايدة حول شكل الفقر الذي ينبغي على الرهبان الفرنسيسكان اتباعه، حيث اصطدم الرهبان الروحانيون (الذين سُمّوا بهذا الاسم لارتباطهم بعصر الروح الذي تنبأ يواكيم دي فيوري بأنه سيبدأ عام ١٢٦٠) [ ٣١ ] بالرهبان الفرنسيسكان الكونفنتوال . [ ٣٢ ] ولم يفلح المرسوم البابوي " Exivi de Paradiso" الصادر عن البابا كليمنت الخامس في ٢٠ نوفمبر ١٣١٢ [ ٣٣ ] في التوصل إلى حل وسط بين الفصيلين. [ ٣١ ] وكان البابا يوحنا الثاني والعشرون ، خليفة كليمنت الخامس، مصممًا على قمع ما اعتبره تجاوزات الرهبان الروحانيين، الذين دافعوا بحماس عن وجهة نظر مفادها أن المسيح ورسله لم يمتلكوا شيئًا على الإطلاق، لا منفردين ولا مجتمعين، وكانوا يستشهدون بوثيقة " Exiit qui seminat" لدعم وجهة نظرهم. [ ٣٤ ]

في عام ١٣١٧، أدان البابا يوحنا الثاني والعشرون رسميًا جماعة تُعرف باسم "الفراتيشيلي". [ ٣١ ] وفي ٢٦ مارس ١٣٢٢، أصدر البابا يوحنا الثاني والعشرون مرسوم "كيا نونونكوام" الذي رفع بموجبه الحظر المفروض على مناقشة مرسوم البابا نيكولاس الثالث [ ٣٥ ] [ ٣٦ ] ، وكلف خبراء بدراسة فكرة الفقر القائمة على الاعتقاد بأن المسيح والرسل لم يمتلكوا شيئًا. وقد اختلف الخبراء فيما بينهم، لكن الأغلبية أدانت الفكرة بحجة أنها تُدين حق الكنيسة في امتلاك الممتلكات. [ ٣١ ] في المقابل، أعلن المجمع الفرنسيسكاني المنعقد في بيروجيا في مايو ١٣٢٢: "إن القول أو الادعاء بأن المسيح، في إظهاره طريق الكمال، والرسل، في اتباعهم هذا الطريق وتقديمهم مثالًا للآخرين الراغبين في عيش حياة كاملة، لم يمتلكوا شيئًا لا بشكل فردي ولا مشترك، سواء بحق الملكية أو السيادة أو بحق شخصي، فإننا نعلن بالإجماع أنه ليس هرطقة، بل هو الحق والكاثوليكية". [ 31 ]

بموجب المرسوم البابوي "Ad conditorem canonum" الصادر في 8 ديسمبر 1322، [ 37 ] أعلن البابا يوحنا الثاني والعشرون سخافة الادعاء بأن كل لقمة طعام تُقدم للرهبان وتأكلها تخص البابا، ورفض قبول ملكية ممتلكات الفرنسيسكان في المستقبل، ومنحهم استثناءً من القاعدة التي تحظر منعًا باتًا ملكية أي شيء حتى على أساس مشترك، مما أجبرهم على قبول الملكية. [ 38 ] وفي 12 نوفمبر 1323، أصدر المرسوم البابوي القصير " Quum inter nonnullos " [ 39 ] الذي أعلن أن عقيدة عدم امتلاك المسيح ورسله لأي ممتلكات على الإطلاق "خاطئة وهرطقية". [ 30 ] [ 34 ] [ 40 ] وبذلك، هدمت إجراءات البابا يوحنا الثاني والعشرون البنية الوهمية التي كانت تُضفي مظهر الفقر المدقع على حياة الرهبان الفرنسيسكان. [ 41 ]

احتجّ أعضاءٌ ذوو نفوذ في الرهبنة، مثل الوزير العام مايكل من تشيزينا ، والمسؤول الإقليمي الإنجليزي ويليام من أوكام ، وبوناغراتيا من بيرغامو . وفي عام 1324، انحاز لويس البافاري إلى جانب الروحانيين واتهم البابا بالهرطقة. وردًا على حجة خصومه بأن مرسوم نيكولاس الثالث " Exiit qui seminat" نهائيٌّ لا رجعة فيه، أصدر يوحنا الثاني والعشرون المرسوم "Quia quorundam " في 10 نوفمبر 1324 [ 42 ] ، مُعلنًا فيه أنه لا يُمكن استنتاج أن المسيح والرسل لم يكن لديهم شيء من كلمات المرسوم الصادر عام 1279، مُضيفًا: "بل يُمكن استنتاج أن حياة الإنجيل التي عاشها المسيح والرسل لم تستبعد بعض الممتلكات المشتركة، إذ إن العيش "بدون ممتلكات" لا يستلزم بالضرورة ألا يكون لمن يعيشون بهذه الطريقة أي شيء مشترك". في عام ١٣٢٨، استُدعي ميخائيل من تشيزينا إلى أفينيون لتوضيح تعنّت الرهبنة في رفض أوامر البابا وتواطئها مع لويس البافاري. سُجن ميخائيل في أفينيون مع فرانشيسكو داسكولي، وبوناغراتيا، وويليام الأوكامي. في يناير من ذلك العام، دخل لويس البافاري روما وتُوّج نفسه إمبراطورًا. بعد ثلاثة أشهر، أعلن خلع البابا يوحنا الثاني والعشرين ونصب الراهب الفرنسيسكاني الروحي بيترو راينالدوتشي بابا مزيفًا . أعاد المجمع الفرنسيسكاني الذي افتُتح في بولونيا في ٢٨ مايو انتخاب ميخائيل من تشيزينا، الذي كان قد فرّ قبل يومين مع رفاقه من أفينيون. لكن في أغسطس، اضطر لويس البافاري وباباه إلى الفرار من روما قبل هجوم روبرت، ملك نابولي . لم ينضم سوى جزء صغير من الرهبنة الفرنسيسكانية إلى معارضي البابا يوحنا الثاني والعشرين، وفي اجتماع عام عُقد في باريس عام ١٣٢٩، أعلنت أغلبية جميع الأديرة خضوعها للبابا. وبموجب المرسوم البابوي "Quia vir reprobus" الصادر في ١٦ نوفمبر ١٣٢٩، [ ٤٣ ] ردّ يوحنا الثاني والعشرون على هجمات ميخائيل التشيزيني على " Ad conditorem canonum" و "Quum inter nonnullos" و "Quia quorundam" . وفي عام ١٣٣٠، خضع البابا المزيف نيكولاس الخامس، وتبعه لاحقًا الجنرال السابق ميخائيل، وأخيرًا، قبيل وفاته، خضع أوكام. [ ٣١ ]

جماعات منفصلة

راهب مسيحي مبشر يصل إلى جنوب الهند (القرن الرابع عشر)
دير فرنسيسكاني في لوبود بكرواتيا

من كل هذه الخلافات في القرن الرابع عشر انبثقت عدد من الجماعات المنفصلة، ​​أو ما يشبه الطوائف، ناهيك عن الأحزاب الهرطقية مثل البغارد والفراتيتشيلي ، والتي تطور بعضها داخل النظام على مبادئ الزهد والرهبنة الجماعية، ويمكن ذكرها هنا :

كلاريني

كانت جماعة كلاريني أو كلارينيني جمعية من النساك أسسها أنجيلو دا كلارينو (1337) على ضفاف نهر كلارينو في منطقة أنكونا . ومثل العديد من الجماعات الأصغر الأخرى، اضطرت في عام 1568 في عهد البابا بيوس الخامس إلى الاتحاد مع الهيئة العامة للرهبان الملتزمين.

أقلية ناربون

نشأت هذه الجماعة المنفصلة من خلال اتحاد عدد من الأديرة التي اتبعت أوليفي بعد عام 1308. واقتصرت على جنوب غرب فرنسا، ونظرًا لاتهام أعضائها ببدعة البغارد، فقد تم قمعها من قبل محاكم التفتيش خلال الخلافات في عهد يوحنا الثاني والعشرين.

إصلاح يوهانس دي فاليبوس

تأسست هذه الجماعة في دير القديس بارثولوميو في بروجليانو بالقرب من فولينيو عام ١٣٣٤. وقد تم حلّها من قبل المجمع الفرنسيسكاني العام عام ١٣٥٤، ثم أعيد تأسيسها عام ١٣٦٨ على يد باولو دي ترينشي من فولينيو، وأقرّها البابا غريغوري الحادي عشر عام ١٣٧٣، وانتشرت بسرعة من وسط إيطاليا إلى فرنسا وإسبانيا والمجر وغيرها. وانضمت معظم الأديرة الملتزمة بالطقوس الدينية إلى هذه الجماعة تدريجيًا، حتى أصبحت تُعرف ببساطة باسم "إخوة الالتزام بالطقوس الدينية".

نالت هذه الجماعة استحسان الباباوات بفضل معارضتها الشديدة لجماعة فراتيتشيلي الهرطقية ، واعترف بها مجمع كونستانس عام ١٤١٥ اعترافًا صريحًا . سُمح لها بتعيين نائب عام خاص بها، وسنّ قوانين لأعضائها دون الرجوع إلى الجزء الرهباني من النظام. وبفضل جهود رجالٍ مثل برناردينو السييني ، وجيوفاني دا كابيسترانو ، وديتريش كويلدي (مواليد ١٤٣٥ تقريبًا في مونستر؛ كان عضوًا في جماعة إخوة الحياة المشتركة ، وتوفي في ١١ ديسمبر ١٥١٥)، اكتسبت هذه الجماعة مكانةً بارزةً خلال القرن الخامس عشر. وبحلول نهاية العصور الوسطى، شكّل أتباعها، بـ ١٤٠٠ دير، ما يقارب نصف النظام بأكمله.

أدى تأثيرهم إلى محاولات إصلاح حتى بين الرهبان الكونفنتواليين، بما في ذلك الإخوة شبه الملتزمين الذين يعيشون تحت حكم وزراء الكونفنتواليين (المارتينيين أو الملتزمين تحت الوزراء )، مثل الكوليتان الذكور، الذين قادهم لاحقًا بونيفاس دي سيفا في محاولاته الإصلاحية بشكل رئيسي في فرنسا وألمانيا؛ الجماعة الإصلاحية التي أسسها الإسباني فيليب دي بيربيغال عام 1426 والتي تميزت بالأهمية الخاصة التي أولوها للقلنسوة الصغيرة ( كابوتشيولا )؛ النيوتري، وهي مجموعة من الإصلاحيين نشأت حوالي عام 1463 في إيطاليا، والذين حاولوا اتخاذ موقف وسط بين الكونفنتواليين والملتزمين، لكنهم رفضوا طاعة رؤساء أي منهما، حتى أجبرهم البابا على الانضمام إلى الملتزمين النظاميين، أو إلى أولئك الذين يتبعون الحياة المشتركة؛ الكابيرولاني، وهي جماعة تأسست حوالي عام 1470 في شمال إيطاليا على يد بيتر كابيرولو ، لكنها انحلت مرة أخرى عند وفاة مؤسسها عام 1481؛ جمع الأماديون، الذين أسسهم النبيل البرتغالي أماديو، الذي انضم إلى الرهبنة الفرنسيسكانية في أسيزي عام 1452، حوله عددًا من الأتباع لمبادئه الصارمة إلى حد ما (والتي بلغ عددها في النهاية ستة وعشرين دارًا)، وتوفوا في عبق القداسة عام 1482.

توحيد

كنيسة فرنسيسكانية من القرن الخامس عشر في برزيفورسك ، بولندا

لم يقتصر طرح مشاريع توحيد الفرعين الرئيسيين للرهبنة على مجمع كونستانس فحسب، بل شمل أيضًا العديد من الباباوات، دون أي نتيجة إيجابية. وبتوجيه من البابا مارتن الخامس ، وضع يوحنا الكابيستراني قوانين كان من المفترض أن تُشكل أساسًا لإعادة التوحيد، وقد وافق عليها بالفعل مجلس عام في أسيزي عام ١٤٣٠؛ إلا أن غالبية الأديرة رفضت الموافقة عليها، وبقيت دون أي أثر. وبناءً على طلب يوحنا الكابيستراني ، أصدر البابا يوجين الرابع مرسومًا بابويًا ( Ut sacra minorum ، ١٤٤٦) يهدف إلى تحقيق النتيجة نفسها، ولكن لم يُحرز أي تقدم.

لم تكن محاولات البابا الفرنسيسكاني سيكستوس الرابع أقل نجاحًا ، إذ منح عددًا كبيرًا من الامتيازات لكلتا الرهبانيتين المتسولتين الأصليتين، لكنه فقد بذلك حظوة الرهبان الملتزمين وفشل في خططه لإعادة التوحيد. نجح يوليوس الثاني في تقليص بعض الفروع الأصغر، لكنه أبقى على انقسام الحزبين الكبيرين دون تغيير. وقد شرّع البابا ليو العاشر هذا الانقسام ، بعد أن أعلن مجمع عام عُقد في روما عام 1517، بالتزامن مع حركة الإصلاح التي قادها مجمع لاتران الخامس ، استحالة إعادة التوحيد. واعتُبرت مبادئ الرهبان الكونفنتوالية الأقل صرامة ، التي تسمح بامتلاك العقارات والتمتع بإيرادات ثابتة، مقبولة، بينما التزم الرهبان الملتزمون، على النقيض من هذا النظام المعتدل ، بنظامهم الخاص الصارم .

اتحدت جميع الجماعات التي اتبعت قواعد الرهبنة الفرنسيسكانية حرفيًا مع جماعة المراقبين، ومُنح هذا الاتحاد حق انتخاب الوزير العام للرهبنة ، بالإضافة إلى ختمها. ولأن هذه الجماعة كانت أكثر التزامًا بقواعد المؤسس، فقد سُمح لها بالتمتع بامتيازات معينة على جماعة الرهبان الكونفنتوال. وورث المراقب العام، الذي كان يُنتخب لمدة ست سنوات لا مدى الحياة، لقب "الوزير العام لرهبنة القديس فرنسيس بأكملها". ومُنح حق المصادقة على اختيار رئيس جماعة الرهبان الكونفنتوال، المعروف باسم "الرئيس العام للرهبان الأصاغر الكونفنتوال" - مع أن هذا الامتياز لم يُفعّل عمليًا قط.

محرض لانغدوك ، تصوير جان بول لورنس لفحص برنارد ديليسيو من قبل محاكم التفتيش
ينظر الرهبان الفرنسيسكان إلى البحر ومنظر المدينة من دير القديس أنتوني في ريو دي جانيرو ( العاصمة الفعلية لمملكة البرتغال في ذلك الوقت)، البرازيل، 1816

الرهبان الفرنسيسكان ومحاكم التفتيش

في حوالي عام ١٢٣٦، في عهد إلياس الكورتوني ، عيّن البابا غريغوري التاسع الرهبان الفرنسيسكان، إلى جانب الدومينيكان ، كمحققين. [ ٤٤ ] انخرط الفرنسيسكان في أنشطة مكافحة الهرطقة منذ البداية بمجرد الوعظ والعيش وفقًا لتعاليم الإنجيل. [ ٤٥ ] وبصفتهم محققين رسميين، مُنحوا صلاحية استخدام التعذيب لانتزاع الاعترافات، بموافقة البابا إنوسنت الرابع عام ١٢٥٢ عندما كان يوحنا البارمي وزيرًا عامًا. [ ٤٤ ] شارك الفرنسيسكان في تعذيب ومحاكمة اليهود والمسلمين وغيرهم من الهراطقة [ ٤٦ ] طوال العصور الوسطى، وكتبوا أدلة خاصة بهم لإرشاد المحققين، مثل مخطوطة كاساناتنسيس التي تعود إلى القرن الرابع عشر، والتي استخدمها المحققون في توسكانا. [ ٤٧ ]

إلى جانب عملهم كمدعين عامين، خضع العديد من الرهبان، ولا سيما المنتمون إلى الرهبنة الفرنسيسكانية الروحية ، وحتى بعض الرهبان الملتزمين ، للاستجواب والمحاكمة من قبل محاكم التفتيش في مراحل مختلفة من القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ومن أبرز الحالات المنتمية إلى الرهبنة الفرنسيسكانية الروحية أنجيلو دا كلارينو وبرنارد ديليسيو . أما من بين الأمثلة البارزة من الرهبنة الملتزمين، فمنهم الأربعة الذين أُحرقوا خلال قمع الأديرة الملتزمة عام ١٣١٨، كما ذُكر آنفًا.

اضطر نحو 300 ألف يهودي، أي ما يصل إلى ربع سكان إسبانيا، إلى اعتناق الكاثوليكية أو الفرار من إسبانيا، أو قُتلوا في محاكم التفتيش الإسبانية . وامتدت محاكم التفتيش إلى العالم الجديد خلال عصر الاكتشافات لاستئصال الهراطقة، مما أدى إلى مزيد من الاضطهاد والإعدام (مثل محاكم التفتيش المكسيكية ). [ 48 ]

بعثات العالم الجديد

بدأ عمل الرهبان الفرنسيسكان في إسبانيا الجديدة عام 1523، عندما وصل ثلاثة رهبان فلمنكيين - خوان دي أيورا، وبيدرو دي تيكتو، وبيدرو دي غانتي - إلى المرتفعات الوسطى. كان تأثيرهم كمبشرين محدودًا في البداية، إذ توفي اثنان منهم في حملة كورتيس إلى أمريكا الوسطى عام 1524، لكن الأخ بيدرو دي غانتي بدأ عملية التبشير ودرس لغة ناواتل من خلال اتصالاته بأطفال النخبة الهندية من مدينة تيتزكوكو . [ 49 ]

في مايو 1524، وصل الرسل الاثنا عشر للمكسيك بقيادة مارتن دي فالنسيا . وهناك بنوا دير سان فرانسيسكو الكبير ، [ 50 ] الذي أصبح المقر الرئيسي للفرنسيسكان في إسبانيا الجديدة على مدى الثلاثمائة عام التالية.

المنظمات المعاصرة

أماديوس البرتغالي (1420-1482)، مصلح نظام الإخوة الأصاغر
برناردينو أوشينو (1487-1564)، أحد مؤسسي الرهبنة الكبوشية
كلارا الأسيزية (1194-1253)، مؤسسة الراهبات الفقيرات ، في لوحة رسمها سيمون مارتيني (1284-1344) في بازيليكا سان فرانشيسكو داسيزي
لوتشيسيوس مودستيني ، الذي تم تكريمه كأول عضو في الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة
كانت ماري فرانسيس شيرفييه (1819-1876) عضوة في الرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس، والتي أصبحت مؤسسة راهبات القديس فرنسيس الفقيرات ، التي تأسست لخدمة المحتاجين.
أوزوالد ستانيفورث ، راهب من القرن التاسع عشر

الطلب الأول

نظام الإخوة الأصاغر

تضمّ رهبنة الإخوة الأصاغر ( OFM ) 1500 ديرًا في حوالي 100 مقاطعة ومركزًا ، ويبلغ عدد أعضائها حوالي 16000 عضو. في عام 1897، دمج البابا ليو الثالث عشر الرهبانيات الملتزمة، والحفاة (الألكانتاريين)، والريكوليكت، والريفورماتي في رهبنة واحدة بموجب دساتير عامة. وبينما رغب الكبوشيون والكونفنتوال في أن يُشار إلى الرهبنة الملتزمة المُعاد توحيدها باسم "رهبنة الإخوة الأصاغر للاتحاد الليوني"، فقد سُمّيت ببساطة " رهبنة الإخوة الأصاغر" . وعلى الرغم من التوترات الناجمة عن هذا الاتحاد القسري، نمت الرهبنة منذ عام 1897 لتصل إلى ذروتها بـ 26000 عضو في ستينيات القرن العشرين قبل أن تتراجع بعد سبعينيات القرن نفسه. ويرأس الرهبنة وزير عام، يشغل هذا المنصب منذ يوليو 2021 الأب ماسيمو فوساريلي. [ 51 ]

رهبانية الإخوة الأصاغر الكونفنتية

تتألف رهبنة الإخوة الأصاغر الكونفنتية ( OFM Conv. ) من 290 ديرًا حول العالم، تضم ما يقارب 5000 راهب. وقد شهدت هذه الرهبنة نموًا ملحوظًا في هذا القرن على مستوى العالم. وتتواجد في إيطاليا والولايات المتحدة وكندا وأستراليا، بالإضافة إلى مناطق في أمريكا اللاتينية وأفريقيا. وتُعدّ بولندا أكبر مدنها من حيث العدد، وذلك بفضل جهود وإلهام ماكسيميليان كولبي .

رهبنة الإخوة الكبوشيين الصغار

الرهبنة الكبوشية الصغرى ( OFM Cap. ) هي أحدث فروع الرهبنة الفرنسيسكانية، تأسست عام 1525 على يد ماتيو سيرافيني ( ماتيو باسي ، ماتيو دا باسيو)، وهو راهب ملتزم، شعر بدعوة إلى التزام أشدّ بالتقشف الفرنسيسكاني. وبدعم من البلاط البابوي، حظي الفرع الجديد باعتراف مبكر ونما بسرعة، أولًا في إيطاليا، ثم بعد عام 1574 في جميع أنحاء أوروبا والعالم. وفي نهاية المطاف، أصبحت الكبوشية رهبنة مستقلة عام 1619.

يشير اسم الرهبان الكبوشيين إلى الشكل المميز للقلنسوة الطويلة أو "الكابوس" . كان هذا الاسم في الأصل لقبًا شائعًا، ثم أصبح جزءًا من الاسم الرسمي للرهبنة. تنتشر الرهبنة اليوم في 106 دول حول العالم، ويبلغ عدد أعضائها حوالي 10,500 أخ يعيشون في أكثر من 1,700 جماعة، تُعرف باسم الأخويات أو الأديرة.

الطلب الثاني

كليرز المسكينة

الراهبات الفقيرات ، أو رسميًا رهبنة القديسة كلارا ، هنّ عضوات في رهبنة تأملية للراهبات في الكنيسة الكاثوليكية . كانت الراهبات الفقيرات ثاني رهبنة فرنسيسكانية تأسست. أسستها كلارا الأسيزية وفرانسيس الأسيزي في أحد الشعانين عام ١٢١٢، ونُظِّمت بعد رهبنة الإخوة الأصاغر (الرهبنة الأولى)، وقبل رهبنة القديس فرنسيس الثالثة. في عام ٢٠١١، بلغ عدد الراهبات الفقيرات أكثر من ٢٠,٠٠٠ راهبة في أكثر من ٧٥ دولة حول العالم. يتبعن طقوسًا مختلفة وينتمين إلى اتحادات. [ ٥٢ ]

تتبع راهبات كلارا الفقيرات قانون القديسة كلارا الذي أقره البابا إنوسنت الرابع قبل يوم من وفاة كلارا عام ١٢٥٣. ويتبع الفرع الرئيسي للرهبنة ( OSC ) تعاليم البابا أوربان. أما الفروع الأخرى التي تأسست منذ ذلك الحين، والتي تعمل بموجب دساتيرها الخاصة ، فهي راهبات كلارا الفقيرات الكوليتيات ( PCC - تأسست عام ١٤١٠)، وراهبات كلارا الفقيرات الكبوشيات ( OSC Cap. - تأسست عام ١٥٣٨)، وراهبات كلارا الفقيرات للعبادة الدائمة ( PCPA - تأسست عام ١٨٥٤).

الرتبة الثالثة

تضمّ الرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس أفرادًا رغبوا في النمو في القداسة في حياتهم اليومية دون الانخراط في الحياة الرهبانية . بعد تأسيس الرهبنة الفرنسية وإدراكه للحاجة، ابتكر فرنسيس أسلوب حياة يمكن للرجال والنساء المتزوجين، وكذلك العزاب ورجال الدين العلمانيين ، الانتماء إليه والعيش وفقًا للإنجيل.

الرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية

الرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية ، التي كانت تُعرف قبل عام ١٩٧٨ باسم الرهبنة العلمانية الثالثة للقديس فرنسيس، هي رهبنة أسسها البابا فرنسيس عام ١٢١٢ للإخوة والأخوات الذين لا يعيشون في مجتمع ديني. يواصل أعضاء الرهبنة حياتهم المدنية، ويجتمعون بانتظام في أنشطة أخوية. ويبلغ عدد أعضاء الرهبنة في الولايات المتحدة وحدها ١٧٠٠٠ عضو.

يعيش أعضاء الرهبنة وفقًا لقاعدة وضعها القديس فرنسيس عام ١٢٢١. وقد عُدّلت هذه القاعدة تعديلًا طفيفًا عبر القرون، واستُبدلت في مطلع القرن العشرين على يد البابا ليو الثالث عشر ، وهو نفسه عضو في الرهبنة. وفي عام ١٩٧٨، أقرّ البابا بولس السادس قاعدة جديدة وحديثة ، وأُعيد تسمية الرهبنة الثالثة إلى الرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية. وهي منظمة دولية لها وزير عام مقره روما.

منتظم من الدرجة الثالثة

في غضون قرن من وفاة فرنسيس، بدأ أعضاء الرهبنة الثالثة بالعيش معًا، سعيًا لاتباع نمط حياة أكثر زهدًا . وكانت أنجيلا من فولينيو (توفيت عام 1309) في طليعة من بلغن أعماقًا كبيرة في حياتهن الروحية، متفانيات في الصلاة وخدمة الفقراء، وذلك خلال عيشهن في جماعة مع نساء أخريات من الرهبنة.

من بين الرهبان، تأسست الرهبنة الثالثة النظامية للقديس فرنسيس التائب [ 53 ] عام 1447 بمرسوم بابوي وحّد عدة جماعات من النساك ، متبعين قواعد الرهبنة الثالثة ، في رهبنة واحدة، ولها رئيسها العام. واليوم، هي جماعة دولية من الرهبان الذين يسعون إلى التركيز على أعمال الرحمة والتحول المستمر. تُعرف هذه الجماعة أيضًا باسم الرهبان الفرنسيسكان، TOR ، وهم يسعون جاهدين إلى "إعادة بناء الكنيسة" في مجالات التعليم الثانوي والجامعي، والخدمة الرعوية، وتجديد الكنيسة، والعدالة الاجتماعية، والخدمة الطلابية، والخدمات الروحية في المستشفيات، والبعثات التبشيرية الخارجية، وغيرها من الخدمات في الأماكن التي تحتاج فيها الكنيسة. [ 54 ]

أصبح ارتباط الرهبان الفرنسيسكان (الرهبان الرماديون) بالتعليم مرجعًا خياليًا شائعًا، على سبيل المثال، في أعمال ثاكيراي ("مدرسة الرهبان الرماديون" في بيندينيس وعائلة نيوكوم ) أو "فرانك ريتشاردز" ( مدرسة الرهبان الرماديون الشهيرة لبيلي بانتر ).

بعد الاعتراف الرسمي بأعضاء الجماعات الدينية الثانوية، شهدت القرون اللاحقة نموًا مطردًا لهذه الجماعات في جميع أنحاء أوروبا. في البداية، اتخذت جماعات النساء شكلًا رهبانيًا، إما طوعًا أو تحت ضغط من الرؤساء الكنسيين . وكانت هياسينثا ماريسكوتي الشخصية الأبرز في هذا التطور . ومع دخول أوروبا في اضطرابات العصر الحديث، ظهرت جماعات جديدة تمكنت من التركيز بشكل أكبر على الخدمة الاجتماعية، لا سيما خلال الفترة التي أعقبت مباشرةً الحروب النابليونية التي دمرت جزءًا كبيرًا من أوروبا الغربية. ومن الأمثلة على ذلك ماري فرانسيس شيرفييه (1819-1876).

النظام النظامي الثالث في أمريكا الشمالية

استمرت هذه الحركة في أمريكا الشمالية حيث نشأت التجمعات من ساحل إلى آخر، استجابة لاحتياجات مجتمعات المهاجرين الكبيرة التي كانت تتدفق على مدن الولايات المتحدة وكندا.

الرهبنة الثالثة النظامية لإخوة فقراء القديس فرنسيس الأسيزي ، CFP ، جماعة نشطة مقرها الولايات المتحدة، ولها بيوت في بلجيكا وهولندا وألمانيا والبرازيل. يسعى هؤلاء الفرنسيسكان إلى عيش حياة متكاملة من خلال الصلاة والتواصل وخدمة الفقراء والمهمشين والشباب المحرومين والمستضعفين والمحتاجين وكبار السن. يلتزم إخوة الفقراء بنذورهم المتمثلة في الفقر (عيش حياة بسيطة)، والعفة المكرسة (محبة الجميع، وعدم امتلاك أحد، والسعي بصدق نحو وحدة القلب ، وعيش حياة العزوبية في الحب والمحبة)، والطاعة (لله، وللجماعة، وللكنيسة، وللنفس).

يقدم إخوة الفقراء خدماتهم للأشخاص المصابين بالإيدز ولمن يطلبون المساعدة، بغض النظر عن دينهم أو خلفيتهم الاجتماعية والاقتصادية. فهم يعملون كمعلمين، ومربيات أطفال، وأخصائيين اجتماعيين، ومرشدين، ورعاة، ومنظمي خلوات روحية، ومعلمين دينيين، ومديري مدارس، إلى جانب مهام أخرى.

يتبع الرهبان النظاميون الثالثون، أو رسميًا الرهبنة النظامية الثالثة للقديس فرنسيس التائب، الذين يديرون جامعة ستوبنفيل الفرنسيسكانية ، نظامًا أقره البابا ليو العاشر . وتتواجد هذه المجموعة اليوم في 17 دولة: إيطاليا، كرواتيا، إسبانيا، فرنسا، ألمانيا، النمسا، الولايات المتحدة الأمريكية، الهند، سريلانكا، جنوب أفريقيا، البرازيل، باراغواي، المكسيك، بيرو، السويد، بنغلاديش، والفلبين. [ 55 ]

إخوة وأخوات التوبة للقديس فرنسيس

إخوة وأخوات التوبة للقديس فرنسيس ، هي أخوية خاصة تابعة للكنيسة الكاثوليكية، يسعى أعضاؤها إلى عيش حياتهم وفقًا لقواعد وأنظمة النظام الأساسي للرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس، الذي وضعه فرنسيس الأسيزي للعلمانيين عام ١٢٢١. يبلغ عدد أعضائها حاليًا عدة مئات في الولايات المتحدة، ومئات أخرى في أنحاء العالم. تأسست الرهبنة عام ١٩٩٦ على يد أعضاء من أبرشية سانت بول في مينيسوتا.

مؤسسات التعليم العالي الأخرى

  • في عام 1435، أسس فرنسيس دي باولا "رهبان القديس فرنسيس الأسيزي الفقراء"، الذين عُرفوا لاحقًا باسم "رهبان نظام مينيم "، ثم أعاد البابا يوليوس الثاني تسميتهم إلى "نظام مينيم" في عام 1506. ويضم هذا النظام رهبانًا متسولين، وراهبات متأملات، وأعضاء من العلمانيين.
  • بدأت جمعية التكفير، والمعروفة أيضاً باسم رهبان غرايمور وأخوات غرايمور ، في عام 1898 كجماعة دينية في الكنيسة الأسقفية . وانضمت إلى الكرسي الرسولي في عام 1909.
  • بدأ الرهبان الفرنسيسكان الأطهار نشاطهم عام ١٩٧٠، وأصبحوا مؤسسة ذات حق بابوي عام ١٩٩٨. وفي العام نفسه، أصبحت راهبات الفرنسيسكان الأطهار مؤسسة ذات حق بابوي. كما توجد أيضًا راهبات الفرنسيسكان من الدرجة الثالثة الأطهار، وهنّ فرع من راهبات الفرنسيسكان من الدرجة الثالثة الأطهار.

منظمات فرنسيسكانية أخرى

التقاليد المسيحية الأخرى

توجد أوامر فرنسيسكانية في الكنائس اللوثرية ، بما في ذلك رهبنة الفرنسيسكان اللوثرية ، وأخوية مريم الإنجيلية ، والكنيسة الإنجيلية الكنعانية Franziskus-Bruderschaft (إخوة كنعان الفرنسيسكان). تأسست منظمة القديس فرنسيس اللوثرية (OSF-L) في عام 2006، وتعمل تحت رعاية الكنيسة اللوثرية الدولية . يقع مقر OSF-L في سانت كاثرينز ، أونتاريو ، كندا . [ 57 ]

في الولايات المتحدة، تأسست الجمعية الإنجيلية للصليب الفرنسيسكاني (الرهبنة اللوثرية الثالثة للقديس فرنسيس) عام 1988 في أورلاندو، فلوريدا . وقد باركها الأسقف لافيرن فرانزن من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . [ 58 ]

كان من نتائج حركة أكسفورد في الكنيسة الأنجليكانية خلال القرن التاسع عشر إعادة تأسيس الرهبانيات في كنيسة إنجلترا ، بما في ذلك بعض الرهبانيات المستوحاة من التقاليد الفرنسيسكانية. وتشمل أبرز الجماعات الأنجليكانية التي تتبع التقاليد الفرنسيسكانية: جماعة القديس فرنسيس (للنساء، تأسست عام ١٩٠٥)، وراهبات كلارا الفقيرات للتكفير، وجمعية القديس فرنسيس (للرجال، تأسست عام ١٩٣٤)، وجماعة القديسة كلير (للنساء، مغلقة)، ورهبنة القديس فرنسيس (للرجال، تأسست عام ٢٠٠٣). كما توجد رهبنة ثالثة تُعرف باسم جمعية القديس فرنسيس الثالثة، وهي رهبنة الفرنسيسكان الصغار . وتوجد أيضًا رهبنة راهبات القديسة كلير في منطقة بيوجت ساوند بولاية واشنطن ( أبرشية أولمبيا )، وهي رهبنة راهبات القديسة كلير الصغيرات. [ ٥٩ ]

توجد بعض المجتمعات الفرنسيسكانية الصغيرة داخل الكنيسة الكاثوليكية القديمة . [ 60 ] كما توجد بعضها في الكنائس الإصلاحية القارية .

توجد جمعيات مستوحاة من الفكر الفرنسيسكاني تُعرّف نفسها بأنها مسكونية ، تقبل المسيحيين من جميع الطوائف، ومنها على سبيل المثال رهبنة الفرنسيسكان المسكونية . أما معهد رفقاء فرنسيس الرسولي الديني (CFARI)، المتجذر في الكاثوليكية المستقلة، فهو رهبنة فرنسيسكانية منتشرة، متساوية، ومسكونية، مقرها في باسادينا، كاليفورنيا، ولها أعضاء نذروا نذورهم في كاليفورنيا وأريزونا ونيو مكسيكو. يعيش أعضاء CFARI بين السكان الذين يخدمونهم، ويعتمدون على أنفسهم في تمويل خدمتهم.

الخصائص المميزة

وصم القديس فرنسيس
غابرييل أليجرا (1907–1976) من المعهد الكتابي الفرنسيسكاني
تمثال روجر بيكون ( حوالي 1214-1294 )، من القرن التاسع عشر، موجود في متحف التاريخ الطبيعي بجامعة أكسفورد.
برناردينو من سيينا (1380-1440)، رسمه جاكوبو بيليني ( حوالي 1400-1470 )

الروحانية

يتوافق اللاهوت الفرنسيسكاني مع العقيدة العامة للكنيسة الكاثوليكية، ولكنه يتضمن عدة جوانب فريدة. ينظر اللاهوتيون الفرنسيسكان إلى الخليقة، أي العالم الطبيعي، على أنه خير ومبهج، ويتجنبون الخوض في "وصمة الخطيئة الأصلية ". وقد عبّر البابا فرنسيس عن محبة كبيرة للحيوانات والأشياء الطبيعية الجامدة باعتبارها رفقاء له في خليقة الله، وذلك في كتابه "نشيد المخلوقات " ( Laodes Creaturarum ، المعروف أيضاً باسم "نشيد الشمس ").

يُركز بشكل خاص على تجسد المسيح باعتباره فعلًا مميزًا من أفعال التواضع، إذ تأثر فرنسيس بشدة بمحبة الله العظيمة في التضحية بابنه من أجل خلاص البشرية. كما يُظهرون تفانيًا كبيرًا في تناول القربان المقدس . وتدعو قواعد القديس فرنسيس أعضاءها إلى ممارسة حياة بسيطة والتخلي عن الممتلكات المادية اقتداءً بحياة يسوع وخدمته الأرضية. وتساعد هذه الحياة البسيطة أعضاء الرهبنة، أيًا كان فرعها، على الشعور بالتضامن مع الفقراء والعمل من أجل العدالة الاجتماعية. كما تُشدد الروحانية الفرنسيسكانية بشدة على العمل من أجل الحفاظ على الكنيسة والبقاء أوفياء لها. [ 61 ] [ 62 ]

رؤى ووصمات

من بين الرهبان والراهبات الكاثوليك، أبلغ الرهبان الفرنسيسكان عن نسب أعلى من ظهور علامات الصلب ، كما ادعوا نسبًا أعلى من رؤية يسوع ومريم . [ 63 ] وكان فرنسيس الأسيزي نفسه من أوائل الحالات المُبلغ عنها لظهور علامات الصلب، ولعل أشهر من ظهرت عليه هذه العلامات في العصر الحديث هو الأب بيو ، وهو راهب كبوشي، الذي أبلغ أيضًا عن رؤية يسوع ومريم. استمرت علامات الصلب لدى بيو لأكثر من خمسين عامًا، وخضع لفحص من قبل العديد من الأطباء في القرن العشرين، الذين أكدوا وجود الجروح، لكن لم يستطع أي منهم تقديم تفسير طبي لعدم إصابة جروحه النازفة بالعدوى . ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، فقد شفيت جروحه مرة واحدة، ثم عادت للظهور. [ 64 ]

مال بعض الأطباء الذين فحصوا جروح الأب بيو إلى الاعتقاد بأن علامات الصلب كانت مرتبطة بالهستيريا العصبية أو الهستيريا الجمودية . [ 65 ] فحص الجروح لأول مرة لويجي رومانيلي، كبير أطباء مستشفى مدينة بارليتا، عام 1919. [ 66 ] وفحصها جورجيو فيستا ، وهو طبيب خاص، عامي 1920 و1925. وأقر جوزيبي باستيانيلي ، طبيب البابا بنديكت الخامس عشر ، بوجود الجروح، لكنه لم يُدلِ بأي تعليق آخر. كما لاحظ أخصائي علم الأمراض أميكو بينامي الجروح. [ 66 ]

مساهمات في الدراسات الكتابية

أسس الرهبان الفرنسيسكان جمعية "ستوديوم بيبليكوم فرانسيسكانوم" الأكاديمية في القدس وهونغ كونغ لدراسة الكتاب المقدس. وقد أنتج فرع هونغ كونغ، الذي أسسه غابرييل أليغرا، أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس الكاثوليكي إلى اللغة الصينية عام ١٩٦٨ بعد جهد دام أربعين عامًا. [ ٦٧ ] وتُعتبر ترجمة "ستوديوم بيبليكوم" مرجعًا أساسيًا للكتاب المقدس الصيني لدى الكاثوليك .

لقد وفرت الجهود المبكرة لراهب فرنسيسكاني آخر، وهو جيوفاني دي مونتي كورفينو الذي حاول ترجمة الكتاب المقدس لأول مرة في بكين في القرن الرابع عشر، الشرارة الأولية لمشروع غابرييل أليغرا الذي استمر 40 عامًا، عندما حضر بالصدفة، وهو في سن 21، الاحتفال بالذكرى المئوية السادسة لمونتي كورفينو.

أعضاء بارزون

تفتخر الرهبنة الفرنسيسكانية بعدد من الأعضاء المتميزين. فمنذ القرن الأول لتأسيسها، يمكن ذكر ثلاثة من كبار اللاهوتيين: ألكسندر من هالز ، وبونافنتورا ، وجون دانز سكوتس ، و"طبيب العجائب" روجر بيكون ، والمؤلفين الصوفيين المعروفين والوعاظ الشعبيين ديفيد من أوغسبورغ وبيرتولد من ريغنسبورغ .

خلال العصور الوسطى، كان من بين الأعضاء البارزين نيكولاس من ليرا ، والمفسر التوراتي برناردينو من سيينا ، والفيلسوف ويليام من أوكام ، والوعاظ جون من كابيسترانو ، وأوليفر مايلارد ، وميشيل مينو ، والمؤرخان لوقا وادينج وأنطوان باجي .

في مجال الفن المسيحي خلال أواخر العصور الوسطى، مارست الحركة الفرنسيسكانية نفوذًا كبيرًا، لا سيما في إيطاليا. ويتجلى تأثير المثل الفرنسيسكانية في أعمال العديد من كبار رسامي القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وخاصةً تشيمابوي وجيوتو ، اللذين، رغم أنهما لم يكونا رهبانًا، كانا بمثابة أبناء روحيين لفرانسيس بالمعنى الأوسع. كما يظهر هذا التأثير في روائع جيوتو الفنية، فضلًا عن التصورات المعمارية لكليهما ولمدرسته. وقد ازدهر الطراز القوطي الإيطالي، الذي يُعد دير أسيزي الكبير، الذي بُني بين عامي 1228 و1253، كأقدم معالمه المهمة، وكان في الغالب من قِبَل أعضاء الرهبنة أو من تأثروا بهم.

استُلهمت بعض القصائد الروحية الإيطالية المبكرة جزئيًا من البابا فرنسيس نفسه، الذي تبعه توماس دي سيلانو ، وبونافنتور ، وجاكوبوني دا تودي . وبحسب تقليدٍ يُرجّح انتماءه إلى الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة، يُمكن إدراج دانتي ضمن هذا التراث الفني، لا سيما في كتابه "الفردوس" ، الفصل الحادي عشر، البيت ٥٠.

من بين الأعضاء المشهورين الآخرين في عائلة الفرنسيسكان أنتوني بادوا ، فرانسوا رابليه ، ألكسندر هالس ، جيوفاني دا بيان ديل كاربيني ، بيو بيتريلشينا ، ماكسيميليان كولبي ، باسكوال سارولو ، ماميرتو إسكيو ، غابرييل أليجرا ، جونيبيرو سيرا ، سيمبليشانو المهد ، ميشال ف. جادج ، أنجيليكو شافيز . وأنطون دوشر وجوزيف كوبرتينو وبندكت جروشيل وليونارد بورت موريس .

خلال "الفتح الروحي" لإسبانيا الجديدة، بين عامي 1523 و1572، وصل أول فوج من الرهبان الفرنسيسكان، المعروفين باسم " رسل المكسيك الاثني عشر" ، وكان من بينهم مارتن دي فالنسيا ، ولكن برز توريبو دي بينافينتي موتولينيا بشكل خاص بفضل كتاباته عن السنوات الأولى . ومن بين الرهبان الفرنسيسكان المهمين الآخرين ألونسو دي مولينا ، وأندريس دي أولموس ، وبرناردينو دي ساهاغون ، الذين كتبوا جميعًا نصوصًا بلغة ناواتل الأصلية لمساعدة الرهبان في نشر المسيحية في المكسيك . كما يُعد جيرونيمو دي ميندييتا ، وأوغستين دي فيتانكورت ، وخوان دي توركيمادا من المساهمين البارزين في تاريخ الرهبنة الفرنسيسكانية في وسط المكسيك . [ 68 ]

من أبرز الأعضاء المعاصرين كيسي كول ، وهو راهب فرنسيسكاني أمريكي ، وكاهن كاثوليكي ، وكاتب، ومدوّن. يدير كول مدونته الإلكترونية وقناته على يوتيوب [ 69 ] بعنوان "كسر العادة" [ 70 ] ، وهو مؤلف كتابي " التخلي: سبع عقبات في التلمذة المسيحية" و "مدعو: ماذا يحدث بعد قول نعم لله " [ 71 ] [ 72 ] .

المنشورات

تتولى الرهبنة الفرنسيسكانية في المملكة المتحدة إدارة الموقع الإلكتروني https://www.franciscanpublishing.com/about-us/ . وكان مركز الدراسات الفرنسيسكانية الدولي قد تأسس سابقاً في كانتربري عام 1973 وأغلق أبوابه عام 2017. [ 73 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ١ ٢ ٣ "هل للفرنسيسكان شعار أو رمز ديني مثل العديد من الرهبانيات الأخرى؟" . الرهبان الفرنسيسكان: مقاطعة سانتا باربرا. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ فبراير ٢٠١٤.
  2. ↑ "جماعة فرنسيس وكلير" . جماعة فرنسيس وكلير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2022 .
  3. ↑ تشابمان، مارك د. (29-03-2017)، "مارتن لوثر في بريطانيا واللاهوت الأنجليكاني" ، موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية ، doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.321 ، ISBN 978-0-19-934037-8
  4. ↑ بيتشفورد، سوزان (1 مايو 2006). اتباع فرنسيس: الطريق الفرنسيسكاني للجميع . دار نشر الكنيسة. ISBN 978-0-8192-2662-4. تشمل الرهبانيات الفرنسيسكانية الثالثة الأخرى الرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية (الكاثوليكية الرومانية) ورهبنة الفرنسيسكان المسكونية.
  5. ↑ "الفرنسيسكان، نظام ديني" . موسوعة بريتانيكا . 26 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2017 .
  6. ↑ "القديس فرنسيس الأسيزي، قديس إيطالي" . الموسوعة البريطانية . 26 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2017 .
  7. ↑ بيل، مايكل (1913). "رهبنة الإخوة الأصاغر" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  8. ↑ شوالر، جون ف. (2014) . "فرانسيس الأسيزي: سيرته بقلم أوغسطين طومسون، الراهب الدومينيكاني (مراجعة)". الأمريكتان . 71 (2): 379-380 . doi : 10.1353/tam.2014.0136 . S2CID 142650555. Project MUSE 555981 .   
  9. ↑ «عيد جميع قديسي الرهبنة السرافية» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020.
  10. 1 2 3 4 5 "قواعد الرهبنة الفرنسيسكانية من كتاب المصادر في العصور الوسطى" . Fordham.edu. 1999-09-22. مؤرشف من الأصل في 2013-05-27 . تم الاطلاع عليه في 2013-06-16 .
  11. ↑ باسكال روبنسون (1913). "رهبنة الإخوة الأصاغر" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  12. 1 2 3 4 باسكال روبنسون (1913). "الرهبنة الفرنسيسكانية" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  13. ↑ انظر ألبرزوني، ماريا بيا (2004). كلارا الأسيزية والأخوات الفقيرات في القرن الثالث عشر . سانت بونافنتورا، نيويورك: المعهد الفرنسيسكاني. ISBN 978-1576591956.
  14. ^ Annuario Pontificio per l'anno 2022 (Citta del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana، 2022، pp. 1386–1387.
  15. ↑ باسكال روبنسون (1913). "القديس فرنسيس الأسيزي" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  16. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: قانون القديس فرنسيس" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2020 .
  17. ↑ تشيسترتون (1924)، الصفحات 107-108
  18. 1 2 غالي (2002)، ص 74-80
  19. ↑ "الوصاية الفرنسيسكانية على الأرض المقدسة" . Christusrex.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-06-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-06-2013 .
  20. ↑ "الوصاية الفرنسيسكانية على الأرض المقدسة" . Christusrex.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-06-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-06-2013 .
  21. 1 2 روبنسون، باسكال. "إلياس من كورتونا". الموسوعة الكاثوليكية. مؤرشفة في 29 ديسمبر 2019 على موقع Wayback Machine . المجلد 5. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1909. 28 ديسمبر 2019. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  22. ↑ ""الأخ إيليا كورتونا، دير بازيليكا بابالي إي ساكرو دي سان فرانسيسكو في أسيزي" مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-07-09 . تم الاسترجاع 2019-12-29 .
  23. ↑ دير غريفرايرز في إنجلترا، مؤرشف بتاريخ 5 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  24. ↑ روبنسون، باسكال. "الأخ ليو". الموسوعة الكاثوليكية. مؤرشفة في 2019-12-05 على موقع Wayback Machine . المجلد 9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 28 ديسمبر 2019. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  25. ↑ "نظام الإخوة الأصاغر" . newadvent.org .
  26. ↑ "Exiit qui seminat" . 14 أغسطس 1279. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2020 .
  27. ↑ البابا نيكولاس الثالث. "الترجمة الإنجليزية 2" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-06-2013 .
  28. ↑ الترجمة الإنجليزية 1 ؛ مؤرشفة بتاريخ 1 نوفمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). انظر الترجمة الإنجليزية 2 وترجمة أخرى في كتاب روزاليند ب. بروك، صورة القديس فرنسيس . مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، رقم ISBN. 978-0-521-78291-3، ص 98.
  29. ↑ «أصول عصمة البابا، 1150-1350: دراسة حول مفاهيم العصمة والسيادة والتقاليد في العصور الوسطى» . أرشيف بريل. 1972. تاريخ الاسترجاع: 16-06-2013 .
  30. 1 2 كلاوس شاتز، الأولوية البابويةكولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. 1996. الصفحات 117-118 . ISBN  978-0814655221تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-08-2024 .
  31. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "تاريخ الحركة الفرنسيسكانية (٣)" . Christusrex.org. ٣٠ ديسمبر ٢٠٠١. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠١٣ .
  32. ↑ بروك، صورة القديس فرنسيس ، ص 100
  33. ↑ "Exivi de Paradiso - Pope Clement V" . franciscan-archive.org . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2012.
  34. 1 2 كريستوفر كلاينهينز (2003). إيطاليا في العصور الوسطى: موسوعة . المجلد 1. روتليدج. ص 373. ISBN   978-0415939300تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-08-2024 .
  35. ^ "يوحنا الثاني والعشرون، Quia Nonnunquam" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2014-06-06.
  36. ↑ بروك، ص 100
  37. ^ "يوحنا الثاني والعشرون، Ad conditorem canonum" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2014-06-06.
  38. ↑ بروك، الصفحات 100-101
  39. ↑ الترجمة الإنجليزية 1 مؤرشفة بتاريخ 2013-06-06 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ؛ الترجمة الإنجليزية 2
  40. ↑ تيرني، ص 181. بريل. 7 مارس 2022. ISBN 978-90-04-47696-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-08-2024 .
  41. ↑ بروك، ص 101
  42. ↑ الترجمة الإنجليزية 1 مؤرشفة بتاريخ 12 يناير 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ؛ الترجمة الإنجليزية 2
  43. ^ "يوحنا الثاني والعشرون، Quia vir reprobus" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-06-03.
  44. 1 2 "الموسوعة الكاثوليكية - محاكم التفتيش" . نيو أدڤنت . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  45. ↑ برودلو، دونالد س.، أصل وتطور وتحسين التسول الديني في العصور الوسطى (بريل، 2011) ص 144
  46. ↑ "الساحرات في الدين" . نيو أدڤنت . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  47. ↑ كليمنت، جيفري وارد (2013). دليل المحقق الفرنسيسكاني وسياق تأليفه: "مخطوطة كاساناتنسيس" 1730 (أطروحة دكتوراه). جامعة فوردهام. ص 1-372 . ProQuest 1410824809. تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2022 .  
  48. ↑ "أوتو-دا-فيه مدينة مكسيكو" . مجلة تابلت . 5 مايو 2022.
  49. ↑ ناجيرا، غييرمو أنطونيو ناجيرا، وويليام ب. تايلور. "الفرنسيسكان"، في موسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2001.
  50. ↑ شوفيه، فيدل دي جيه . (1950). "كنيسة سان فرانسيسكو في مدينة مكسيكو" . الأمريكتان . 7 (1): 13-30 . doi : 10.2307/978514 . JSTOR 978514. S2CID 144573605 .  
  51. ↑ "الأخ ماسيمو فوساريلي، الوزير العام الجديد للرهبنة الفرنسيسكانية" . ofm.org .
  52. ↑ "أخوات كلير الفقيرات" . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2016 .
  53. ↑ "الرتبة الثالثة النظامية" . Francescanitor.org. ١٢ مايو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٩ يونيو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠١٣ .
  54. ↑ "الرهبانيات الفرنسيسكانية" . FranciscansTOR.org . الرهبان الفرنسيسكان، TOR. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2007 .
  55. ^ "Tertius Ordo Regularis Sancti Francisci | التاريخ" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-12-19 . تم الاسترجاع 2018/12/18 .
  56. ↑ "الفرنسيسكان الدوليون" . الفرنسيسكان الدوليون. 10 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2013 .
  57. ↑ غودنو، لاري جيمس (17 يونيو 2011). الابن الضال: رحلة روحية لرجل . مؤسسة إكس ليبريس. ص 121. ISBN  978-1-4628-9169-6.
  58. ↑ سكولي، الأخ مايكل دي إف (26 مايو 2016). "الرهبنة اللوثرية الثالثة للقديس فرنسيس" . لنتحدث. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2025 .
  59. ↑ "راهبات القديسة كلير الصغيرات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-09-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-07-20 .
  60. ↑ "لمحة موجزة عن الكنيسة الكاثوليكية القديمة والجماعة الفرنسيسكانية" . رعية ومدرسة القديسة مريم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2026 .
  61. ↑ "العيش ببساطة" . الرهبان الفرنسيسكان في العمل. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2017 ."الروحانية الفرنسيسكانية" . الرهبان الفرنسيسكان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2017 .
  62. ↑ "ما هي الروحانية الفرنسيسكانية؟" . أخوية القديس يوسف كوبرتينو، الرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية (OFS). 21 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2017 .
  63. ↑ "التاريخ" . الرهبنة الفرنسيسكانية للوصمات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2026 .
  64. ↑ موسوعة بريتانيكا الإلكترونية ، الأب بيو، مؤرشفة بتاريخ 29-09-2007 في أرشيف الإنترنت
  65. ^ لوزاتو (2011) ، ص. 59. خطأ sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFLuzzatto2011 ( مساعدة )
  66. 1 2 دالي، جريج (22 مارس 2018). "الرجل وراء القفاز" . الكاثوليكي الأيرلندي . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2026 .
  67. ↑ "Studium Biblicum OFM" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-10-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-10-25 .
  68. ↑ دليل الهنود الأمريكيين الأوسطين، المجلد 13: دليل المصادر الإثنوتاريخية، الجزء 2. هوارد ف. كلاين (محرر). أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1973، الصفحات 142-143، 186-239، 256-275.
  69. ↑ "التخلص من العادة" . يوتيوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2023 .
  70. ↑ "التخلص من العادة" . التخلص من العادة . تم الاسترجاع في 18 يناير 2023 .
  71. ↑ هايز، ماريا (20 فبراير 2019). "رسامة كيسي كول كاهنًا في 22 يونيو" . مقاطعة الاسم المقدس . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2023 .
  72. ↑ هايز، ماريا (2018-04-03). "كيسي كول تكتب كتابها الأول" . مقاطعة الاسم المقدس . مؤرشف من الأصل في 2022-12-08 . تم الاسترجاع في 2023-01-18 .
  73. ↑ "موقع دار النشر الفرنسيسكانية، نبذة عنا " . 26 مايو 2021.

مصادر

الكتب

مقالات

  • هليفي، ماشا (2012). "بين الإيمان والعلم: علم الآثار الفرنسيسكاني في خدمة الأماكن المقدسة". دراسات الشرق الأوسط . 48 (2): 249-267 . doi : 10.1080/00263206.2012.653139 . S2CID 144234605 . 
  • شموكي ، اوكتافيان (2000). "Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ähnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam". في سيبولوني، جوليو (محرر). تحرير الأسرى من المسيحية والإسلام: جميع الصليبيين والجهاد: Tolleranza e Servizio Umanitario . جمع أرشيفي فاتيكاني. المجلد.  46. ​​مدينة الفاتيكان: أرشيفيو سيجريتو فاتيكانو. ص 219 – 244. 

الطلب الأول

الطلب الثاني

الرتبة الثالثة

مصادر البحث

وسائط

  • غريفرايرز وبلاكفرايرز ، نقاش على إذاعة بي بي سي 4 مع هنرييتا ليسر، وأنتوني كيني، وألكسندر موراي ( في عصرنا ، 10 نوفمبر 2005)