جميلة بوحيرد

انضمت بوحيرد إلى جبهة التحرير الوطني عن طريق عمها مصطفى بوحيرد، مما يعكس نمطًا أوسع نطاقًا انخرطت فيه العديد من النساء الجزائريات في العمل الوطني عبر شبكات العائلة والقرابة. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، تكتب مارنيا لازريج أن دخول بوحيرد إلى جبهة التحرير الوطني تأثر بظروف عائلية، لكنها قوبلت في البداية بالرفض من قبل سعدي ياسف قبل أن تنضم لاحقًا إلى شبكة المقاومة المدنية في الجزائر العاصمة. ^{[ 7 ]}

في شبكة جبهة التحرير الوطني الحضرية، اضطلعت المناضلات بمهام تحدت التوقعات النمطية للجنسين، بما في ذلك التنقل في الجزائر بمفردهن وارتداء ملابس على الطراز الغربي لتجاوز نقاط التفتيش الفرنسية. وقد عُيّنت بوحيرد في البداية طاهية في الخلية السرية التابعة لسعدي ياسف. ^{[ 6 ]}

في أبريل/نيسان 1957، أُلقي القبض على بوحيرد في قصبة الجزائر العاصمة وهي تحمل حقيبة تحتوي على وثائق. وتشير جميلة عمران مني إلى أن الروايات اللاحقة التي زعمت أن سعدي ياسف أطلق النار على بوحيرد لمنعها من الكلام كانت غير دقيقة؛ ففي مقابلة، قالت بوحيرد إنها فقدت وعيها بعد إصابتها في كتفها ولم تتذكر إطلاق النار. بعد اعتقالها، تعرضت بوحيرد للتعذيب في موضع إصابتها في كتفها، بما في ذلك نزع ضماداتها وتحريك ذراعها المصابة. أثناء سجنها، تعرفت عمران مني على بوحيرد وجميلة بوعزة باعتبارهما أول امرأتين حُكم عليهما بالإعدام؛ وتشير شهادة من السجن استشهدت بها عمران مني إلى أنهما تعرضتا للضرب وسُكبت عليهما المياه الباردة خلال فصل الشتاء. ^{[ 8 ]}

في يوليو/تموز 1957، حوكمت بتهمة تفجير مقهى يرتاده المستوطنون الفرنسيون، إلى جانب جميلة بوعزة ، البالغة من العمر 19 عامًا. ^{[ 4 ]} خصصت الصحافة الاستعمارية تغطية واسعة للمحاكمة في صفحاتها الأولى، مركزةً ليس فقط على التهم الموجهة، بل أيضًا على مظهر المرأتين وملابسهما وسلوكهما في قاعة المحكمة. ^{[ 9 ]} في ذلك الوقت، سمع المحامي الفرنسي جاك فيرجيس ، المتعاطف مع قضية القوميين الجزائريين، بقضيتها وقرر تمثيلها. خلال المحاكمة، شنّ فيرجيس حملة علاقات عامة لصالح بوحيرد، واستخدم قاعة المحكمة منبرًا سياسيًا للتنديد بالعنف العسكري الفرنسي والتعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان. ^{[ 6 ]} على الرغم من جهود فيرجيس، أُدينت بوحيرد وحُكم عليها بالإعدام بالمقصلة . ^{[ 10 ]}

عقب صدور الحكم، نشر فيرجيس وجورج أرنو كتاب "من أجل جميلة بوحيرد" ، الذي دافعا فيه عن بوحيرد، وطعنا في شرعية المحكمة العسكرية، وأدانا التعذيب الذي زُعم أنها تعرضت له أثناء احتجازها لدى السلطات الفرنسية. ^{[ 9 ]} وسرعان ما تحولت القضية إلى حملة دولية. وتجادل المؤرخة ماري آن لويس كوساتو بأن محاكمة بوحيرد والحكم عليها بالإعدام تجاوزا نطاق المحكمة العسكرية، وأصبحا اختبارًا علنيًا للعدالة الفرنسية وشرعية الاستعمار. وتلقت السلطات نداءات للعفو من الخارج، بما في ذلك من جماعات احتجاجية مختلفة تشكلت في جميع أنحاء الجزائر، ومن الأميرة للا عائشة من المغرب ، التي راسلت الرئيس الفرنسي رينيه كوتي طالبةً منه العفو عن بوحيرد. ^{[ 11 ]} وبعد العفو عنها، قضت بوحيرد عقوبة السجن في سجن ريمس حتى عام 1962. ^{[ 4 ]} ومع اقتراب نهاية الحرب، أُطلق سراحها مع العديد من السجناء الجزائريين الآخرين. ^{[ 12 ]} بعد أن خفف الرئيس كوتي حكم الإعدام الصادر بحقها في 13 مارس 1958، تم تقديم بوهيريد في بعض الصحف الفرنسية كدليل على قوة الحملات الشعبية والضغط الدولي. ^{[ 11 ]}

زعم فيرجيس أنه أصبح هدفاً للحكومة الاستعمارية الفرنسية، التي يُزعم أنها شنت عدة محاولات اغتيال فاشلة ضده، بما في ذلك زرع قنبلة في شقته وأخرى في سيارته. ^{[ 13 ]}

بعد استقلال الجزائر، واصلت بوحيرد لعب دور رمزي بارز في السياسة القومية. ففي نوفمبر/تشرين الثاني 1962، جابت الشرق الأوسط لجمع التبرعات لمنظمة "الجل الجديد" الجزائرية للأيتام الذين سقطوا في الحرب، والتي ترأستها بالاشتراك مع زميلتها المحاربة القديمة زهرة ظريف . وقد استُقبلت في دولٍ منها الكويت ومصر وسوريا والمغرب وتونس، ثم سافرت لاحقًا إلى الصين مع جاك فيرجيس عام 1963. كما استغلت بوحيرد مكانتها الرمزية لتوجيه رسائل سياسية خارج الجزائر. فخلال حرب 1973 ، أرسلت هي وزهرة ظريف رسالة مفتوحة إلى الرئيس السوري حافظ الأسد تعرضان فيها الانضمام إلى الجيش السوري . وتشير المؤرخة ناتاليا فينس أيضًا إلى أن بوحيرد حاولت سابقًا إقناع الرئيس هواري بومدين بإرسالها إلى فيتنام ، مما يعكس ارتباطها المستمر بالقضايا القومية العربية والمناهضة للإمبريالية . ولم يقتصر دورها العام على التمثيل القومي الرسمي. في مارس 1963، عقد بوحيرد ودريف مؤتمراً صحفياً انتقدوا فيه الدول العربية والحكومة الجزائرية لعدم وفائهما بالتبرعات الموعودة للجل الجديد. بعد السنوات الأولى من الاستقلال، انسحب بوحيرد إلى حد كبير من الاحتفالات العامة والزيارات الدبلوماسية والمقابلات، وهو انسحاب يفسره فينس على أنه ربما يعكس مقاومة للتلاعب السياسي. ^{[ 9 ]}

تزوج بوحيرد وفيرجيس بعد عام من استقلال الجزائر، وكان فيرجس قد اعتنق الإسلام واتخذ اسم منصور. أنجب الزوجان طفلين، مريم ولييس فيرجس. انفصل بوحيرد عن فيرجس عام 1970 بعد سبع سنوات من الزواج. ^{[ 13 ]}

أثرت مكانة بوحيرد الرمزية أيضاً على حياتها الخاصة. ففي مقابلة نادرة أجريت معها عام ١٩٨٤، ناقشت الجدل العام الذي أحاط بزواجها من جاك فيرجيس، مصرحةً بأنها ما كانت لتتزوجه لولا اعتناقه الإسلام. وتجادل ناتاليا فينس بأن التوقعات العامة المحيطة بصورة بوحيرد حدّت من خياراتها الشخصية، وعاملتها كرمز عام بدلاً من كونها فرداً مستقلاً. ^{[ ٩ ]}

في تدخلات سياسية لاحقة، انضمت بوحيرد إلى محاربات أخريات، من بينهن فتومة أوزجان، وزليخة بكادور، ولويزيت إغيلهريز ، ولويزا أودارين، في انتقاد مبررات الدولة لاستخدام القوة ضد المتظاهرين، وذلك بمقارنتها بالحجج التي استخدمتها السلطات الفرنسية خلال معركة الجزائر . في عهد الرئيسين أحمد بن بلة وهواري بومدين، قدمت وسائل الإعلام الحكومية بوحيرد كبطلة قومية، لا سيما خلال جولاتها الدبلوماسية بعد الاستقلال. ووفقًا لناتاليا فينس، ساهمت شرعيتها خلال الحرب في تبرير دورها كممثلة للأمة الجزائرية الجديدة، لكنها صُوِّرت عمومًا كرمز للجزائر ما بعد الاستعمارية المتطلعة إلى المستقبل، لا كشخصية تاريخية تُخلَّد ذكراها. ^{[ 9 ]}

في العقدين الأولين من الألفية الثانية، شاركت جميلة بوحيرد في حملات مناهضة لقانون الأسرة الجزائري ، وانتقدت خدمات الرعاية الصحية والتنمية العمرانية وترشح الرئيس عبد العزيز بوتفليقة لولاية رابعة. ^{[ 9 ]} وحتى عام 2019، كانت جميلة بوحيرد تقيم في الجزائر العاصمة، واستمرت في المشاركة في الاحتجاجات والمسيرات لأسباب عديدة، بما في ذلك احتجاجات الجزائر عام 2019. ^{[ 14 ]}

أصبحت جميلة بوحيرد إحدى أبرز الشخصيات النسائية في الحرب الجزائرية على الصعيد الدولي. بعد اعتقالها عام 1957، حظي سجنها وتعذيبها بتغطية إعلامية واسعة النطاق عبر الصحف والحملات السياسية. وأصبحت قضيتها محوراً للحملات الدولية، ودافع عنها العديد من المتظاهرين للمطالبة بإصلاحات قضائية وإنهاء الحكم الاستعماري الفرنسي في الجزائر. ^{[ 15 ]}

تم الاحتفاء بإنجازات بوحيرد في العديد من الأفلام، منها الفيلم المصري " جميلة الجزائرية " (1958) للمخرج يوسف شاهين ، وفيلم " معركة الجزائر " (1966) للمخرج جيلو بونتيكورفو . كما تم تجسيد شخصيتها في فيلم "محامي الإرهاب" (2007)، وهو فيلم وثائقي عن جاك فيرجيس والقضايا المثيرة للجدل التي ساهم فيها.

وصف الباحثون الحملة الدولية بـ"ظاهرة جميلة"، حيث أصبحت بوحيرد رمزًا للمقاومة الاستعمارية في الجزائر والعالم العربي. ^{[ 16 ]} كما تم الاحتفاء ببوحيرد وغيرها من المناضلات في جبهة التحرير الوطني كبطلات قوميات بعد الاستقلال، وأثرن في التصورات الثقافية للحرب الجزائرية من خلال الأفلام. ويرى المؤرخون أن بوحيرد لم تصبح رمزًا للاستقلال الجزائري فحسب، بل أيضًا لدور المرأة في حركات المقاومة المناهضة للاستعمار عمومًا. وقد كُتبت العديد من المؤلفات عن الحرب الجزائرية سابقًا، لكنها تجاهلت على ما يبدو دور المرأة المناضلة. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، ومن خلال الأفلام والكتب والمقالات الصحفية والنقاشات السياسية، أصبحت صورة جميلة بوحيرد جزءًا مهمًا من كيفية تذكر الحرب الجزائرية عبر الزمن.