قصبة الجزائر

تستمد قصبة الجزائر اسمها من القلعة المطلة عليها (المعروفة في اللغة العربية باسم القصبة ) . ^{[ 5 ]} في الأصل، كان مصطلح " القصبة " يشير إلى أعلى نقطة في المدينة القديمة (المدينة العتيقة) في العصر الزيري . ومع مرور الوقت، أصبح يشير إلى المدينة القديمة بأكملها ، والتي كانت محاطة بالأسوار التي بُنيت خلال فترة حكم الجزائر في القرن السادس عشر. ^{[ 6 ]}

تقع القصبة في قلب الجزائر العاصمة، وتشكل مركزها التاريخي. لطالما احتلت المدينة موقعًا استراتيجيًا، نظرًا لموقعها الجغرافي المركزي في الجزائر والمغرب العربي . ^{[ 7 ]} تطل القصبة على البحر الأبيض المتوسط ، وهي مبنية على أرض ترتفع عنها 118 مترًا. للوهلة الأولى، تبدو القصبة كمجموعة من المنازل المبنية على منحدر. شوارعها الضيقة والمتعرجة تجعلها منطقة خالية من السيارات، حيث لا تزال عمليات توصيل الإمدادات وجمع النفايات تتم تقليديًا باستخدام الحمير. ^{[ 8 ]} تتخذ القصبة شكلًا مثلثيًا، حيث تلتقي قاعدتها بخليج الجزائر ، مما يمنحها، عند النظر إليها من البحر، مظهر "هرم ضخم" أو "مدرج مثلث". ^{[ 9 ]} وقد ألهم بياض منازلها وتصميمها الشعري كتابًا وصفوا الجزائر العاصمة بـ"أبو الهول". ^{[ 10 ]} تُضفي القلعة، المطلة على المدينة القديمة، عليها مظهر "المدينة المحصنة"، مما أكسبها اللقب العربي "الجزائر المحصنة". وقد امتدت هذه السمعة إلى أوروبا ، حيث ظلت ذكرى غزو شارل الخامس الفاشل عام 1541 حاضرة حتى وصول الفرنسيين عام 1830. ^{[ 11 ]}

يعود تاريخ استيطان الموقع إلى العصر البونيقي ، حيث يعود أقدم أثر معروف له إلى أواخر القرن السادس قبل الميلاد . في ذلك الوقت، سعى القرطاجيون إلى إنشاء شبكة من المراكز التجارية على طول الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط ​​للسيطرة على التدفقات التجارية، بما في ذلك الذهب من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، والفضة من إسبانيا ، والقصدير من جزر كاسيتيريدس . وقد وفر هذا النظام، المعروف باسم "الموازين البونية"، للبحارة محطات توقف آمنة حيث يمكنهم تبادل البضائع. ضم موقع الجزائر، الذي كان يُسمى آنذاك إيكوسيم، جزرًا صغيرة مناسبة للرسو، وكان بمثابة نقطة وصل بين مستوطنتين بونيتين، برج البحري ( روسغونيا ) وتيبازة ، واللتان تفصل بينهما مسافة 80 كيلومترًا.

كان الموقع محميًا بساحل باب الواد من جهة، وخليج آغا من جهة أخرى، والذي كان مُعرَّضًا للرياح الشمالية والشرقية ، ويضم أربع جزر صغيرة قرب الشاطئ. ^{[ ملاحظة 1 ]} وعلى الساحل، وفّر نتوء صخري بطول 250 مترًا ملاذًا آمنًا. ووفرت كتلة بوزارية الحجر الجيري للبناء، بينما وفرت المنطقة المحيطة الطين لصناعة الطوب، بالإضافة إلى إمكانية الوصول إلى المياه العذبة. ^{[ 12 ]} وقد أكد الجغرافي القرطبي البكري ، في القرن الحادي عشر، وظيفة المدينة كميناء ، حيث وصف الجزائر بأنها محمية بمرفأ وجزر وخليج، مما جعلها نقطة رسو شتوية. وعلى مر التاريخ، لم يقتصر دور الموقع على كونه ملجأً للسفن التجارية فحسب، بل كان أيضًا ملاذًا للقراصنة. ^{[ 7 ]}

تُعدّ كتلة بوزارية الجبلية ، التي يصل ارتفاعها إلى 400 متر، جزءًا من ساحل الجزائر، الممتد إلى سهل متيجة ، وجنوبًا إلى جبال الأطلس، مما يجعل الجزائر مركزًا تجاريًا هامًا. ^{[ 7 ]} وقد ساهمت هذه المنطقة الداخلية في ازدهار المدينة من خلال الإنتاج الزراعي، بما في ذلك تربية المواشي والنحل. ومنذ العصور الوسطى ، تميزت المدينة بوجود ملاك الأراضي الزراعية، وتقاليد تجارية عريقة، ومكانتها كميناء رئيسي على البحر الأبيض المتوسط، حيث تُصدّر منتجات محلية متنوعة. وقد اجتذب هذا الازدهار الاقتصادي العديد من الفاتحين الذين حكموا المغرب العربي تباعًا . ^{[ 7 ]} تقع الجزائر أيضًا على مشارف منطقة القبائل ، وبدءًا من القرن السادس عشر، أصبحت الوجهة الرئيسية للمهاجرين من المنطقة، متجاوزةً بجاية ، وهي مدينة رئيسية أخرى في وسط المغرب العربي . ونتيجةً لذلك، لم تستقطب الجزائر المنتجات الزراعية القبائلية فحسب، بل استقطبت أيضًا قوتها العاملة. ^{[ 13 ]}

تأتي المياه للمدينة القديمة من منطقة الساحل الجزائري والمياه الجوفية في حماة وهيدرا وبن عكنون . وكانت تُنقل في الأصل عبر شبكة من القنوات المائية تعود إلى عهد الوصاية على الجزائر ، والتي لا تزال قائمة ولكنها استُبدلت بنظام توزيع حديث طُوّر في أوائل القرن العشرين ^{. [ 14} ]

خلال فترة وصاية الجزائر، كانت القصبة تُزود بالمياه عبر أربع قنوات رئيسية، ظل بعضها يعمل حتى أوائل القرن العشرين. استمدت هذه القنوات المياه من مناطق مجاورة، منها الساحل ، وتلملي، وحماة، وهيدرا، وبتراريا. ^{[ 15 ]} وكانت المياه الجوفية تُسحب باستخدام النواعير وتُجمع في خزانات لزيادة تدفق القنوات. كما ساعد نظام من قنوات الترشيح على جمع المياه من مصادرها الفرعية. بعد مرور المياه عبر القنوات، كانت تُخزن في خزانات عند بوابات المدينة، ومنها تُوزع عبر أنابيب إلى نوافير مختلفة. بُنيت القنوات بين عامي 1518 و1620، وامتدت عبر الفاهس ^{[ ملاحظة 2 ]} (الضواحي الريفية) لتزويد المدينة القديمة بالمياه. ولم تعتمد هذه القنوات على التدفق بفعل الجاذبية فقط، بل استخدمت تقنية السوتيرازي (أبراج السيفون). تضمنت هذه الطريقة توجيه المياه عبر عمود مرتفع، والذي، على الرغم من أنه بدا وكأنه يبطئ التدفق، إلا أنه قدم مزايا رئيسية: تخفيف ضغط الهواء، وموازنة مستويات المياه عبر قنوات مختلفة، وضمان التحكم النسبي في معدل التدفق. ^{[ 16 ]} كما استُخدمت تقنية السوتيرازي هذه في القسطنطينية وفي بعض مدن إسبانيا والمغرب العربي . ^{[ 14 ]}

تنبع مصادر المياه من منطقة ذات نتوءات من الحجر الجيري ، والنيس ، وعروق الجرانيوليت التي تستقر على قاعدة من الشيست . بالإضافة إلى القنوات المائية والينابيع، ساهمت الآبار المنزلية - التي يتراوح عمقها بين 50 و70 مترًا والمحفورة في طبقات النيس أو الشيست - في توفير المياه للقصبة. ^{[ 14 ]}

لا توجد آثار لمستوطنات ما قبل التاريخ في القصبة نفسها. ومع ذلك، بالنظر إلى وجود أدلة على وجود سكن بشري في المناطق المحيطة بها مباشرة (ساحل الجزائر)، فمن المرجح أن هذه الآثار قد طُمست ببساطة بفعل التوسع العمراني الكثيف والمستمر للموقع على مدى فترة طويلة، وأنه كان مأهولاً بالسكان منذ العصر الحجري الحديث . ^{[ 12 ]}

لا يزال التاريخ الدقيق لتأسيس الفينيقيين لمدينة الجزائر القديمة (إيكوسيم) غير مؤكد، ولكن يُرجح أنه حدث بعد أواخر القرن السادس قبل الميلاد. ويبدو أنه تم تأسيس ميناءين في خليج الجزائر: ميناء روسغونيا ( برج البحري ) في الشرق، والذي وفر ملاذًا من الرياح الغربية، وميناء إيكوسيم ( الجزائر ) في الغرب، والذي حمى من الرياح الشرقية. ومن هذه الفترة، تم اكتشاف مسلة بونية في شارع القصر القديم بالجزائر، إلى جانب تابوت حجري عُثر عليه عام 1868 في حديقة مارينغو يحتوي على مجوهرات من تلك الفترة، والعديد من العملات المعدنية في الحي البحري. ^{[ 18 ]}

تحمل هذه العملات المعدنية البونية الـ 158 المصنوعة من الرصاص والبرونز ، والتي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، نقش "إيكوسيم"، مؤكدةً بذلك الاسم القديم للجزائر، والذي كان يُفترض سابقًا دون إثبات. ووفقًا لكانتينو، فإن أصل كلمة " إيكوسيم" البوني مشتق من كلمتين مركبتين: " إي " وتعني "جزيرة"، و " كوسيم " وتعني "بومة" أو "شوكة". وبالتالي، فإن الاسم القديم للجزائر، "إيكوسيم"، يُترجم إما إلى "جزيرة البوم" أو "جزيرة الأشواك". وقد فضّل فيكتور بيرار، بدعم من كاركوبينو، ترجمة "جزيرة النوارس". كما تم اكتشاف بئر قديمة في الحي البحري، تحتوي على شظايا فخارية من فترات مختلفة. وتشير بقايا أخرى من العصور القديمة إلى وجود علاقات تجارية مع شمال البحر الأبيض المتوسط ​​( بلاد الغال ، إسبانيا ، جنوب إيطاليا ) من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد، ولاحقًا، إلى وجود روماني حتى القرن الخامس الميلادي. ^{[ ملاحظة 4 ] [ 18 ]}

لم يُحدث سقوط قرطاج عام 146 قبل الميلاد تغييراتٍ جوهرية في إيكوسيم ، التي أصبحت جزءًا من مملكة نوميديا، ثم خضعت لاحقًا لنفوذ مملكة موري التي حكمها الملك بوخوس وخلفاؤه. وظلت موريتانيا ، التي تُطابق هذا الجزء الغربي من شمال إفريقيا، مستقلة حتى عام 40 ميلادي، حين خضعت، بعد فترة من حكم ملوك تابعين مثل بطليموس ملك موريتانيا ، لسيطرة الإمبراطورية الرومانية . وقد تم تحوير اسم إيكوسيم إلى إيكوسيوم باللاتينية ، وبدأ المستوطنون الرومان بالوصول إليها في وقت مبكر يعود إلى عهد الملوك التابعين، حتى قبل الغزو الروماني. ونتيجةً لذلك، شهدت المدينة تأسيسًا مبكرًا للقضاة الرومان ، كما يتضح من نقش لاتيني فخري مُهدى للملك بطليموس ، عُثر عليه في شارع الحاج عمر في القصبة. ^{[ 18 ]} كما عُثر على نقش آخر يُشير إلى بطليموس على لوح داخل مئذنة الجامع الكبير . ^{[ 18 ]}

بحلول عام 40 ميلادي، تحولت مملكة موريتانيا إلى مقاطعة رومانية تحت حكم الإمبراطور كاليغولا . وكانت إيكوسيوم تُدار من قِبَل حاكمٍ مُقيم في قيسارية ( شرشال حاليًا ). وفي وقت لاحق، منح الإمبراطور فسباسيان إيكوسيوم حقوقًا لاتينية ، رافعًا إياها إلى مرتبة مدينة رومانية، وإن كانت تتمتع بامتيازات أقل من المستعمرات الرومانية الكاملة. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

من المرجح أن أسوار المدينة القديمة حددت منطقة مشابهة لتلك التي كانت مأهولة خلال فترة الحكم العثماني للجزائر ، مع تركز السكان قرب الساحل، واستخدام المنحدرات الأكثر انحدارًا على الأرجح كحدائق. وفوق المدينة السفلى المكتظة بالسكان، كانت الأراضي المرتفعة تضم على الأرجح أحياء سكنية، جميعها محاطة بفيلات ريفية . وتشير بقايا مختلفة من العصر الروماني، تم اكتشافها حول موقع القصبة، إلى تخطيط طريق قديم يؤدي إلى حي بلوزداد . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

تُقدّم المقابر القديمة ، الواقعة خارج المدينة وفقًا للعادات الرومانية، مؤشرًا أكثر دقةً على حدود مدينة إيكوسيوم . وتشير المقابر المكتشفة إلى أن الدفن كان يتم شمال وشمال غرب المدينة، وهو أمرٌ تاريخي ثابت لوحظ خلال العصرين البربري والتركي، ويستمر حتى يومنا هذا مع مقبرة سانت أوجين . وتتميز هذه المقبرة ببعدها كيلومترين عن القصبة، بينما كانت المقابر تُقام تقليديًا أسفل أسوار المدينة مباشرةً. ^{[ 18 ]}

يصعب تتبع محاور المدينة القديمة نظراً للتغيرات العديدة التي طرأت على نسيجها العمراني. ومع ذلك، فقد استُبدلت القصبة السفلى جزئياً بمدينة حديثة تعود إلى الحقبة الاستعمارية ، تتبع التخطيطات والمحاور التي كانت قائمة في العصور القديمة.

لا يُعرف الكثير عن الحياة الاقتصادية للمدينة، والتي كان من المرجح أنها تتمحور حول مينائها.

كانت الحياة الدينية في البداية مُكرسة للآلهة الرومانية . وفي تاريخ غير مُحدد، اعتنقت المدينة المسيحية ، وتولى إدارتها عدد من الأساقفة الدوناتيين والكاثوليك . وقد اكتُشفت آثار من هذه الفترة خلال عمليات التنقيب في العقد الأول من الألفية الثانية، والتي ارتبطت بإنشاء مترو الجزائر وإعادة تطوير ساحة الشهداء. ومن بين المكتشفات بازيليكا رومانية مُزينة بالفسيفساء، امتدت مساحتها المركزية لما يقرب من 10 أمتار، ويُرجح أنها تعود إلى القرنين الثالث أو الرابع الميلاديين، بالإضافة إلى مقبرة من العصر البيزنطي . ^{[ 20 ]}

لا تتوفر معلومات كثيرة عن القرون اللاحقة، باستثناء نهب المدينة على يد فيرموس عام 371 أو 372. ثم يتلاشى التاريخ القديم لإيكوسيوم ليحل محله تاريخ مقاطعة موريتانيا ، ثم الحكم البيزنطي، حتى تأسيس المدينة القديمة الحالية - الجزائر بني مزغانة - على يد بولوغين بن زيري عام 960، مما يمثل فصلاً جديداً في تاريخ المدينة. ^{[ 18 ]}

تُطابق القصبة المدينة القديمة في الجزائر العاصمة ، المعروفة باسم المدينة القديمة (المدينة) ، والتي بناها بولوغين بن زيري عام 960 على أنقاض مدينة إيكوسيوم الرومانية القديمة، في أراضي قبيلة بني مزغنة البربرية . ^{[ 7 ]} ويبدو أن هذا التأسيس الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي مؤكدٌ من خلال عدم ذكرها في أيٍّ من مؤلفي فترة الفتح العربي ، ولم يبدأ الكتّاب الشرقيون بالإشارة إليها إلا في القرن العاشر الميلادي . ويُعتقد أن الاسم الذي أطلقه بولوغين بن زيري يُشير إلى الجزر التي كانت تُطل على ميناء الجزائر، والتي أُلحقت لاحقًا برصيفه الحالي. وفي اللغة العربية ، تعني كلمة "الجزائر" ( Al-Djazaeir ) "الجزر الصغيرة". ^{[ 7 ] [ 21 ]} تشير فرضيات أخرى، ولا سيما فرضية العالم الأندلسي البكري ، إلى أن الاسم الصحيح هو الاسم المحفوظ في التراث الشفهي للمدينة - دزير - والذي يُعد تكريمًا لزيري ، مؤسس المدينة. وحتى يومنا هذا، يُطلق سكان الجزائر على أنفسهم اسم دزيري . ^{[ 22 ]}

وصف ابن حوكال ، وهو تاجر مقيم في بغداد ، المدينة في القرن العاشر: ^{[ 21 ]}

تقع مدينة الجزائر على خليج محاط بسور. وتضم العديد من الأسواق وبعض ينابيع المياه العذبة قرب البحر، يستقي منها السكان مياه الشرب. وفي ضواحي المدينة، تمتد سهول شاسعة وجبال تسكنها عدة قبائل بربرية. ويعتمد السكان بشكل أساسي على قطعان الماشية والأغنام التي ترعى في الجبال. وتنتج الجزائر كميات وفيرة من العسل تجعله سلعة تصديرية، كما أن كميات الزبدة والتين وغيرها من المنتجات كبيرة لدرجة أنها تُصدّر إلى القيروان وما وراءها. ^{[ 7 ]}

من القرن العاشر إلى القرن السادس عشر، ووفقًا للويس ليشي ، كانت الجزائر مدينة بربرية محاطة بقبائل بربرية مارست زراعة الحبوب في منطقة المتيجة أو رعي الماشية في جبال الأطلس ، مما درّ عليها عائدات كبيرة من التجارة. ^{[ 7 ]} حوالي عام 985، زار المقدسي المدينة وأكد ملاحظات ابن حوكل. ثم سلط البكري الضوء على التراث القديم الغني للجزائر، مشيرًا إلى وجود دار المَسَكَب (مسرح أو مدرج)، وفسيفساء، وآثار كنائس. كما ذكر العديد من الأسواق ( السواك ) ومسجدًا كبيرًا ( المسجد الكبير ). ووصف الميناء بأنه محمي جيدًا ويرتاده البحارة من إفريقية وإسبانيا و ^" بلدان أخرى". [ ^{21 ]}

سقطت الجزائر تحت سيطرة المرابطين عام 1082 عندما بنى حاكمهم يوسف بن تاشفين الجامع الكبير . وفي عام 1151، استولى عبد المؤمن ، وهو بربري من قبيلة الزناتة من ندرومة ، على الجزائر من المرابطين وأصبح الخليفة الموحدي ، وحكم المغرب العربي والأندلس بأكملها. ^{[ 23 ]}

في القرن الرابع عشر، أسست قبيلة الثعلبة العربية معقلاً محلياً حول المدينة، وشكلت سلالة من القضاة المحليين عُرفت باسم "مجلس الشيوخ البرجوازي". وظلت الجزائر تابعة للزيانيين في تلمسان ، الذين بنوا مئذنة الجامع الكبير ، وللحفصيين في تونس ، وللمرينيين في فاس ، الذين شيدوا مدرسة بو عنانية . ^{[ 21 ]}

إلا أن تزايد نشاط القرصنة في الجزائر دفع فرديناند ملك أراغون ، عقب الاسترداد ، إلى الاستيلاء على الجزيرة الواقعة أمام المدينة ( بينيون ) وتحصينها لتحييدها. وسعيًا لتحرير المدينة من السيطرة الإسبانية، استعان سليم التومي ، قائد الجزائر، بأروج بربروسا . وكان ذلك إيذانًا ببدء عهد الوصاية على الجزائر ، الذي أصبحت خلاله المدينة عاصمة المغرب العربي. ^{[ 7 ] [ 21 ]}

طرد الأخوان بربروسا الإسبان نهائيًا من جزيرة بينيون عام ١٥٢٩. ثم قرر عروج بربروسا إنشاء ميناء حقيقي بربط الجزيرة بالبر الرئيسي، فأنشأ رصيفًا بحريًا ومقرًا للأميرالية في الجزائر، بالإضافة إلى مرفأ للسفن. سمحت هذه التطورات للمدينة بأن تصبح القاعدة الرئيسية للقراصنة في غرب البحر الأبيض المتوسط. أصبحت الجزائر عاصمة وصايتها، واستُخدم مصطلح "الجزائر" في الوثائق الدولية للإشارة إلى كل من المدينة والأراضي التي تسيطر عليها. ^{[ ٢٤ ] [ ملاحظة ٥ ]} أطلق شارل الخامس حملة الجزائر عام ١٥٤١، لكنها باءت بالفشل. ردًا على ذلك، تم تعزيز دفاعات المدينة، لا سيما على طول الساحل. كانت الجزائر محاطة بسور محصن ببوابات مثل باب أزون ، وباب الواد ، وباب جديد ، وباب دزيرة ، وكانت محمية بسلسلة من الحصون التي بُنيت بين القرنين السادس عشر والسابع عشر: لفنار ، وجومن ، ورأس المول ، وستي تقليت ، والزوبية ، ومولاي حسن (الذي أُعيد تسميته بحصن الإمبراطور بعد الاحتلال الفرنسي)، وقمعة الفول ، ومرس دبان . وفي وقت لاحق، شُيّد برج جديد (1774)، بالإضافة إلى حصوني لِبهار ومابين في أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 28 ]}

شُيِّدت القلعة المُطلّة على المدينة بين عامي 1516 (بدأها عروج بربروسا ) و1592 (اكتملت في عهد خضر باشا ). ^{[ 29 ]} مع ذلك، حكم حكام الوصاية في البداية من قصر جنينة ، المعروف محليًا باسم دار سلطان القديم ، والذي هُدِم خلال الحقبة الاستعمارية. ولم يصبح مقرًا للحاكم إلا في عام 1817 في عهد علي خوجة ، ثاني آخر داي للجزائر. وسعيًا منه للفرار من استبداد الميليشيات، تخلى عن قصر جنينة ذي الموقع المركزي ونقل الخزانة العامة إلى القصبة، حيث تحصّن فيها برفقة حرس شخصي قوامه 2000 من القبائليين . ^{[ 28 ]}

إلى جانب المنتجات الزراعية والصناعية، تستمد المدينة دخلها من القرصنة البربرية . كما تُمارس الرق، لا سيما للأعمال المنزلية، مع وجود ملحوظ للأسرى الأوروبيين. هؤلاء الأسرى، الذين تكون ظروف معيشتهم معتدلة نسبيًا عند إمكانية دفع الفدية، يعانون من ظروف قاسية للغاية عند تشغيلهم في السفن الحربية. ^{[ 28 ]} تجمع الحكومة، أو الإمارة ، جزءًا من عائدات الغارات البحرية في البحر الأبيض المتوسط. تُستخدم هذه العائدات لتمويل الميليشيا والمشاريع العامة (مثل شبكة الصرف الصحي وقنوات المياه). يبني القراصنة، الذين يُطلق عليهم اسم " الرعية" ، والشخصيات البارزة في الإمارة مساكن فاخرة في الجزء السفلي من المدينة، بينما تستقر العائلات العربية في الغالب في الجزء العلوي. أدى العصر الذهبي للقرصنة في القرن السابع عشر إلى سلسلة من الحملات الأوروبية، تمثلت في قصف المدينة. كما واجهت المدينة زلازل (عامي 1716 و1755) وأوبئة الطاعون (أعوام 1740 و1752 و1787 و1817). هذه العوامل، بالإضافة إلى التدهور الاقتصادي وعدم الاستقرار السياسي، أدت إلى انخفاض عدد سكان المدينة. فبعد أن كان عدد سكانها يزيد عن 100 ألف نسمة في القرن السابع عشر، انخفض إلى حوالي 30 ألف نسمة بحلول عام 1830. ^{[ 28 ] [ 30 ]}

في 30 أبريل 1827، شهدت القصبة حادثة "المروحة " الشهيرة، التي اتخذت ذريعةً لغزو الفرنسيين للجزائر في 5 يوليو 1830، خلال عهد شارل العاشر . وكان آخر ساكنيها الداي حسين . وأقام فيها الكونت والمشير دي بورمونت في يوليو 1830 بعد سقوط المدينة. ^{[ 31 ]}

• 
  خريطة بانورامية للجزائر تعود إلى القرن السادس عشر.
• 
  الجزائر قبل الاستعمار الفرنسي .
• 
  حملة شارل الخامس أمام باب عزون.

دخل الجيش الفرنسي الجزائر العاصمة في 5 يوليو 1830. أحدث الوجود الفرنسي تغييرًا جذريًا في مظهر المدينة وبلدتها القديمة . فقد حوّل الفرنسيون المدينة بهدم جزء كبير من القصبة السفلى وبناء ما يُعرف الآن بـ"ساحة الشهداء". ^{[ 32 ]} كانت القصبة تمتد في الأصل إلى البحر، لكنها تراجعت أمام الواجهة البحرية الجديدة ذات الأروقة المعمارية. كما أدخل الاستعمار طرقًا جديدة تحيط بالقصبة وتخترقها. ومن الناحية المعمارية، أدخل الفرنسيون الطراز الهوسماني وهدموا أسوار المدينة القديمة. ^{[ 33 ]}

استمرت فترة الهدم حتى عام 1860 عندما أوقف نابليون الثالث هذه السياسة وانحاز إلى مفتي الجامع الكبير بالجزائر ، مما منع تحويل المزيد من المساجد إلى كنائس، كما حدث مع مسجد كتشاوا ومسجد علي بيتشين . ^{[ 34 ]}

في وقت لاحق من الحقبة الاستعمارية، ظهرت حركة معمارية مستوحاة من الطراز المغربي ، ومن أبرز معالمها مدرسة الثالبية عام 1904 ومكتب البريد الكبير بالجزائر عام 1913. ^{[ 32 ]} لطالما تمحورت "المدينة العربية" حول مسجدها وسوقها ، إلا أن الاستعمار أدخل تنظيمًا مكانيًا جديدًا. أصبحت الجزائر مدينةً تتعايش فيها الحضارات القديمة والحديثة، والمقدسة والعلمانية، مما أعاد تشكيل فضاءات التفاعل الاجتماعي. ^{[ 35 ]}

مع بناء الأحياء الأوروبية الجديدة، بدأت القصبة - التي كانت تمثل كامل الجزائر العاصمة عام ١٨٣٠ - تُعتبر منطقة حضرية هامشية، متبقية، وغير مستقرة، مع انتقال المركز الاقتصادي والسياسي إلى هذه الأحياء الجديدة. ومع ذلك، احتفظت القصبة بمساحات اجتماعية كالمساجد، والمقاهي الأندلسية، والساحات ( الرحبة )، والحمامات. واستمر هذا النمط حتى بعد الاستقلال، ولم تستعد القصبة مكانتها السابقة. ^{[ ٣٦ ]}

• 
  إعادة بناء القصبة عام 1830.
• 
  الجزائر عام 1890: الواجهة البحرية الاستعمارية والقصبة في الخلفية.
• 
  مسجد سيدي عبد الرحمن وسور الجزائر في منتصف القرن التاسع عشر.
• 
  نافورة بالقرب من بورت نوف، منتصف القرن التاسع عشر.

تطورت الحركة القومية في أوائل القرن العشرين، واشتدت حدتها في خمسينيات القرن العشرين، مما أدى إلى الحرب الجزائرية . وأصبحت القصبة معقلاً للقوميين.

في عام ١٩٥٦، وبعد انتخابهم حديثًا من قبل " مؤتمر السومام "، قرر أعضاء اللجنة التنسيقية والتنفيذية - وهم: أبان رمضان ، والعربي بن مهيدي ، وكريم بلقاسم ، وسعد دحلاب ، وبن يوسف بن خدا - الاستقرار في القصبة. فقد اعتقدوا أنها توفر لهم سيطرة أكبر على مقاتلي جبهة التحرير الوطني، وخطوط اتصال أفضل، والأهم من ذلك، سرية تامة. وبفضل مخابئها، وكثرة مراسليها المتوارين بين الجموع، وأشكال الحماية المتنوعة، نُظر إلى العاصمة كقاعدة مثالية لحرب العصابات الحضرية ، التي اعتبروها لا تقل أهمية عن القتال في الجبال. ^{[ ٣٧ ]}

كانت القصبة ساحة المعركة الرئيسية في " معركة الجزائر " عام 1957. ^{[ 38 ]} جمعت هذه المعركة بين ياسف السعدي ، قائد المنطقة ذاتية الحكم بالجزائر، والمقاتلين من أجل الاستقلال، ضد فرقة المظليين العاشرة بقيادة الجنرال ماسو . على أرض المعركة، انتصر الجيش الفرنسي، الذي فكك شبكات جبهة التحرير الوطني والتنظيم السياسي والإداري للمنطقة ذاتية الحكم بالجزائر ، مستخدمًا أساليب تم تطويرها لاحقًا: جمع المعلومات الاستخباراتية بشتى الوسائل، بما في ذلك التعذيب ، ومنذ يونيو 1957 فصاعدًا، تجنيد المقاتلين الأسرى والتلاعب بهم. ^{[ 39 ]} تم إغلاق الشوارع المؤدية من القصبة إلى الأحياء الأوروبية بالأسلاك الشائكة ومراقبتها من قبل الشرطة وقوات الزواف . ^{[ 40 ]}

مكّن اختراق الكابتن ليجيه لشبكة مراسلي ياسف سعدي من القبض عليه في 23 سبتمبر 1957، في 3 شارع كاتون بالقصبة. وفي أكتوبر، قُتل علي لا بوانت ، أحد عناصر جبهة التحرير الوطني، الذي حوصر مع رفاقه حسيبة بن بوعلي ، وحميد بوحميدي، وبيتيت عمر في 5 شارع عبد الرمس، عندما فجّر جنود مظليون فرنسيون من الكتيبة الأولى للاستكشاف مخبأهم، مما تسبب في انفجار هائل أودى بحياة سبعة عشر مدنياً، بينهم أربع فتيات صغيرات تتراوح أعمارهن بين أربع وخمس سنوات. ^{[ 41 ]}

كما لعبت القصبة دوراً في مظاهرات ديسمبر 1960 ، حيث سار الجزائريون إلى الأحياء الأوروبية، وفي وقت لاحق في الانتفاضات الشعبية خلال استقلال الجزائر.

بعد استقلال الجزائر، شهدت القصبة هجرة جماعية، حيث انتقلت العائلات المحلية - البلدية - إلى شقق أوسع على الطراز الأوروبي في باب الواد أو البيار . وأصبحت القصبة مرتعاً للمضاربة والسكن المؤقت، حيث تُؤجَّر العقارات وتُعاد تأجيرها من الباطن. ^{[ 42 ]} وحلَّ المهاجرون الريفيون تدريجياً محل السكان الأصليين.

تتوالى خطط الترميم دون جدوى بسبب غياب الإرادة السياسية. وسرعان ما تتحول القصبة إلى منطقة مكتظة بالسكان ومتدهورة، فلا تستعيد مكانتها المحورية في الجزائر العاصمة . ومع ذلك، تبقى القصبة رمزًا قويًا للمقاومة ضد الظلم وموقعًا للذاكرة الجماعية للشعب الجزائري. ^{[ 42 ]} وقد أدرجت اليونسكو القصبة ضمن مواقع التراث العالمي عام 1992، وما زالت تساهم في الحفاظ عليها. كما تشارك الجمعيات المحلية والسكان في جهود الترميم والمبادرات الاجتماعية. وتخضع القلعة المطلة على الموقع حاليًا لعملية ترميم متقدمة. ^{[ 43 ]}

في العصور القديمة ، كان عدد سكان الجزائر العاصمة قليلاً نسبياً، ويتألف في معظمه من البربر المتأثرين بالثقافة الرومانية. خلال العصر الزيري في القرن العاشر الميلادي، أصبحت المدينة مستوطنة صغيرة لكنها مزدهرة، على الرغم من أن عدد سكانها ظل محدوداً، لدرجة أنهم كانوا يلجؤون إلى الجزر الصغيرة المجاورة في حال تعرضهم للهجوم. تغير الطابع البربري الخالص لسكان الجزائر العاصمة لاحقاً مع وصول قبيلة الثالابا، وهي قبيلة عربية صغيرة طُردت من تيتري في القرن الثالث عشر الميلادي. أدى ذلك إلى عملية تعريب تدريجية، لا سيما في المجال الديني. ^{[ 30 ]}

تزامن نمو المدينة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ^{[ ملاحظة 8 ]} مع توسع ديموغرافي. بلغ عدد سكان الجزائر حوالي 60,000 نسمة بحلول أواخر القرن الرابع عشر، وأكثر من 150,000 نسمة بحلول القرن السابع عشر. وقد حوّل هذا التحول الديموغرافي المدينة إلى بوتقة انصهار لسكان البحر الأبيض المتوسط ​​على حساب تراثها البربري. في ذلك الوقت، لم يكن القبائل يشكلون سوى عُشر السكان، ويعود ذلك في معظمه إلى عدم ثقة الحكام العثمانيين بهذه الجماعات، التي ظلت منطقتها مستقلة سياسياً، ومُنظمة حول مملكة كوكو المنشقة ومملكة بني عباس . ^{[ 30 ]}

ضمّت بقية السكان عائلات عربية من الجزائر، ينحدر بعضها من الثالابا، بالإضافة إلى الأندلسيين والتجاريين الذين قدموا منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا. ^{[ 28 ]} في أوائل القرن السابع عشر، استقبلت الجزائر 25 ألفًا من الموريسكيين ، الذين ساهموا في توسع المدينة. ^{[ 60 ]} كما قدم سكان آخرون من مدن داخل الوصاية، مثل عنابة وقسنطينة وتلمسان . ^{[ 61 ]} تميّز هؤلاء السكان الحضريون عن عرب الداخل، لا سيما من خلال لهجتهم، التي كانت صعبة الفهم على البدو الرحل الجنوبيين ^{[ 62 ]} والبربر. عمل الكثيرون في الإدارة والتجارة والشؤون الدينية . سيطر الأتراك على مناصب رئيسية في الحكومة والجيش والبحرية، بينما اجتذبت المدينة أيضًا العديد من المسيحيين المنشقين، الذين غالبًا ما جُنّدوا كقراصنة . كانت البراني (الغرباء) فئةً مهمةً أخرى ، ^{[ 61 ]} وهم مجتمعات ريفية قادمة في الغالب من مدن وواحات صحراوية مثل بسكرة والأغواط ومنطقة مزاب . ^{[ 62 ]} كما سكنت جالية يهودية في الجزائر العاصمة، مؤلفة من مهاجرين ريفيين من داخل الجزائر، بالإضافة إلى يهود من أصل إسباني قدموا منذ القرن الرابع عشر، ثم من ليفورنو في القرن السابع عشر. ^{[ 28 ]} إضافةً إلى ذلك، كانت المدينة موطنًا للكولوغلي (أبناء الآباء الأتراك والأمهات المحليات) والعبيد السود المحررين . ^{[ 62 ]}

مع انحسار القرصنة البربرية في أواخر القرن السابع عشر، بدأ عدد سكان الجزائر بالتناقص. فبعد أن كان 150 ألف نسمة في القرن السابع عشر، انخفض إلى 50 ألف نسمة بحلول أواخر القرن الثامن عشر، ثم إلى 25 ألف نسمة فقط عشية الغزو الفرنسي . وبعد أن استولى الفرنسيون على المدينة عام 1830، هاجر ما يقرب من نصف السكان رافضين العيش تحت الحكم المسيحي. وبحلول عام 1831، سجل تعداد سكاني 12 ألف نسمة فقط، وهو انخفاض يُعزى إلى هجرة 6 آلاف تركي ونزوح سكان المدن إلى المناطق الداخلية من البلاد. ^{[ 30 ]}

لم يعد عدد سكان الجزائر المسلمين إلى مستوياته السابقة حتى عام 1901، وذلك بفضل تدفق هائل للمهاجرين القبائليين ، مما أدى إلى عملية "إعادة البربرية" للمدينة. وبحلول القرن العشرين، أصبحت القصبة موطناً لعدد كبير من العائلات من منطقة جرجورة . ^{[ 30 ]}

بعد الاستقلال ، شهدت القصبة موجة هجرة أخرى. انتقلت العديد من العائلات الحضرية إلى الأحياء الأوروبية السابقة، بينما حلّ محلها مهاجرون من الريف . ولا تزال القصبة من أكثر المناطق كثافة سكانية في العالم، على الرغم من انخفاض كثافتها السكانية منذ ثمانينيات القرن الماضي، نتيجة انتقال السكان إلى أحياء أقل ازدحامًا في الجزائر العاصمة. وقد ساهم هذا الانخفاض في الكثافة السكانية في تخفيف الاكتظاظ في أحياء الطبقة العاملة. إلا أن انهيار المباني القديمة ساهم أيضًا في انخفاض عدد السكان. ففي عام 2004، بلغ عدد سكان المنطقة الإدارية للقصبة (التي تمتد قليلاً خارج الموقع التاريخي) 45,076 نسمة، بانخفاض عن 70,000 نسمة في عام 1998. وكان الموقع التاريخي نفسه يضم 50,000 نسمة في عام 1998، بكثافة سكانية بلغت 1,600 نسمة للهكتار الواحد، على الرغم من أن طاقته الاستيعابية تُقدر بـ 900 نسمة فقط للهكتار الواحد. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

يمثل الطراز المعماري المنزلي في القصبة نمطًا تقليديًا للمساكن البشرية، متجذرًا في الثقافة الإسلامية، وذا طابع متوسطي عميق. ويحافظ هذا النمط على استقراره النسبي بين القصور ومنازل الحرفيين المتواضعة. يتميز منزل القصبة النموذجي بتجمعه وترابطه، وامتلاكه واجهة واحدة فقط. ويُعتقد أن هذا الأسلوب في تجميع المساكن يعود إلى العصر الزيرّي . وتتراوح مساحة المنزل عادةً بين 30 و60 ^{مترًا مربعًا} . ^{[ 65 ]}

يتمتع المنزل الجزائري بإطلالة دائمة على البحر بفضل شرفته، ويُستمد الضوء عادةً من الفناء الداخلي أو، في حالات أقل، من نافذة تطل على الشارع. ويحتوي باب المدخل دائمًا على شبكة تسمح بتهوية الطوابق السفلية بالهواء البارد القادم من الأزقة. يتميز المنزل الجزائري بتصميمه الداخلي، وخاصةً باتجاه فنائه الداخلي ( وسط الدار )، الذي يُعد قلب المنزل ويحتوي على بئر. ويُستخدم الفناء كمساحة تجمع للعائلات، حيث يتشارك فيه ما يصل إلى أربعة أفراد، كما أنه المكان التقليدي لاستقبال الزوار. أما الجدران، فهي مبنية من الطوب الطيني المحروق قليلاً، ومغطاة بملاط من الجير والطين السميك. وتُبنى الأرضيات من جذوع الأشجار، بينما تُستخدم تقنية القبو الأسطواني في الأساسات. أما السقف، فهو مسطح، ومغطى بطبقة سميكة من الطين - تصل إلى 70 سم في الشرفات - ومطلي بملاط من الطين ومواد طبيعية، ومغطى بالجير. ^{[ 65 ]} يتألف نظام تصريف مياه الصرف الصحي من شبكة حقيقية من المجاري المبنية من الطوب تحت الشوارع، تتبع انحدار الموقع، ويعود تاريخها إلى عهد الوصاية على الجزائر . وتُصنع الوصلات باستخدام قطع فخارية متشابكة. ومنذ الاستعمار، جرى تحديث الشبكة. ^{[ 65 ]}

ينقسم النمط السكني للقصبة إلى عدة فئات فرعية: البيت العلوي، والبيت ذو الشرفة، والبيت ذو الرواق، والقصور. ^{[ 65 ]} البيت العلوي هو الوحيد الذي لا يحتوي على فناء، حيث يدخل الهواء والضوء من النوافذ. يُبنى على قطعة أرض صغيرة، وقد يُستخدم طابقه الأرضي - الأصغر من مساحة الأرض الإجمالية بسبب انحدارها - للتجارة أو التخزين. أما الطابق العلوي - الذي قد يتكون أحيانًا من طابقين - فيحتوي على غرفة كبيرة واحدة. ولتحقيق أقصى استفادة من المساحة، يتضمن هذا النوع من البيوت أسقفًا بارزة .

غالبًا ما يكون منزل الشقك ملحقًا ( دويرة ) لمنزل أكبر، وهو مصمم ليناسب المساحات المحدودة. تقع باحته الضيقة جدًا في الطابق العلوي وهي مرصوفة بالرخام ، بينما أرضيات الغرف من بلاط التراكوتا . كما تتميز الجدران ببلاط السيراميك والجير . أما منزل الرواق فهو مثال نموذجي لمنزل الفناء، حيث يكون اتجاهه نحو الداخل. في الطوابق العليا، قد يتنازل عن مساحة للمنازل المجاورة، وغالبًا ما يتميز بغرفة جميلة في الطابق الثاني مع كبو (بروز معلق فوق الشارع محاذٍ للغرفة). تُزين الباحات والنوافذ ببلاط السيراميك بنقوش هندسية أو زهرية. ^{[ 65 ]}

تعكس المدن القديمة الجزائرية تطورًا في النمط العمراني عبر الزمن. ومن الثابت أن المدن والفضاءات الحضرية تتطور من قرى إلى أنماط شبه حضرية ثم حضرية بالكامل عبر التاريخ. ويتميز الانتقال من النواة شبه الحضرية إلى النواة الحضرية شكليًا بالتكثيف الأفقي ثم الرأسي، وهو نمط كلاسيكي في تطور المساكن على مر القرون. ^{[ 72 ]}

تتضمن عملية التكثيف العمراني، بالنسبة لقطعة أرض معينة، استغلال جميع المساحات المتاحة، ثم إضافة وحدات بناء أخرى لإنشاء طوابق علوية. تُعدّ الجزائر مدينة ذات تطور متفاوت، تُظهر المراحل المتعاقبة لهذا التطور. فقد بلغت مستوىً عالياً من التحضر في وقت مبكر من العصور الوسطى، حيث تميزت بنمط معماري متطور يصل ارتفاعه إلى أربعة طوابق فوق الطابق الأرضي، بمتوسط ​​طابقين في القصبة. في المقابل، تمثل قصبة دليس ، التي تعود إلى نفس تاريخ قصبة الجزائر، نمطاً معمارياً شبه حضري، حيث لا تُدمج سلالم الفناء في التصميم لتشكيل فناء داخلي ، بل تبقى وسيلة معمارية عرضية للوصول إلى الغرف العلوية. ^{[ 72 ]}

يتميز نمط المدينة القديمة بكثافته الأفقية وانطوائه؛ إذ قد تتجاور بيوت الفناء التي تشغل قطعة أرض مركزية من جميع الجهات الأربع (يُلاحظ هذا النمط في الجزائر العاصمة ، والبليدة ، وميليانا ، ودليس ). وتتشارك البيوت جدارًا واحدًا أو جدارين أو ثلاثة. ويؤثر ضيق المساحة داخل المجمع السكني، حيث تنتشر البيوت المتشابهة والمتجاورة، على النمط المعماري لكل بيت. ويشكل هذا كله بيئة عمرانية متصلة، وهي سمة مميزة للقصبة، من النوع "الحامل". ^{[ 73 ] [ 74 ]}

تشمل القصور والمساكن الرئيسية الحالية في القصبة دار عزيزة ، ودار حسن باشا ، وقصر مصطفى باشا ، وقصر أحمد بك ، وقصر الحمراء ، ودار خداوج العامة ، ودار القاضي ، ودار سلطان ، وبيت الألفية ، وقصر الرؤساء ، ودار الصدقاتة ، ودار السوف . ^{[ 75 ]} بالإضافة إلى ذلك، تُعد قصور فاه الجزائر الواقعة خارج أسوار القصبة، والمساكن التابعة للمؤسسات العامة (كالمستشفيات والمدرسة الثانوية) جزءًا من هذا التراث. ^{[ 76 ]}

يُعدّ قصر جنينة أقدم هذه القصور، وقد دمره حريق هائل عام 1844. كان هذا القصر، الذي كان في الأصل حصنًا بربريًا، مقرًا لإقامة حكام الجزائر المحليين خلال العصور الوسطى، ولا سيما آخرهم سليم التومي . ويسبق تاريخه عهد الوصاية على الجزائر ، الذي كان خلاله مركزًا للسلطة. أطلق عليه سكان الجزائر اسم دار السلطان القديم ، وظل مركزًا للسلطة حتى عام 1817. لم يتبق من هذا المجمع سوى جزء، بما في ذلك دار عزيزة [ ^{77 ]} ، الواقعة في ساحة الشهداء، مقابل مسجد كتشاوة . يُعدّ قصر دار عزيزة نموذجًا نموذجيًا للمساكن الجزائرية في القرن السادس عشر. كان يتألف في الأصل ^من ثلاثة طوابق، لكنه فقد طابقه العلوي خلال زلزال عام 1716. استُخدم كمخزن عام 1830، وفي عام 1832، أُزيل الدرج المؤدي إلى الشرفة. بعد بعض التعديلات، أصبح مقر إقامة رئيس الأساقفة خلال فترة الاستعمار الفرنسي. يتميز دار عزيزة بزخارف جدارية غنية مصنوعة من الرخام المنحوت، ويضم فناءً فخماً مزيناً بالنافورات والأعمال الخشبية والخزف وشاشات الزجاج الملون. ^{[ 78 ]}

شُيّد قصر مصطفى باشا عام ١٧٩٨. ومن أبرز سماته الفريدة احتوائه على نصف مليون بلاطة أثرية من الجزائر وتونس ، بالإضافة إلى إسبانيا وإيطاليا . أما رخام نافورته فمستورد من إيطاليا، وأبوابه مصنوعة من خشب الأرز. ويضم القصر اليوم متحف الخط الجزائري. ^{[ ٧٩ ]}

قصر حسن باشا هو قصر على الطراز المغربي تم بناؤه عام 1791. وقد تم تعديله خلال الحقبة الاستعمارية بإضافة عناصر معمارية قوطية جديدة واستشراقية. ^{[ 80 ]}

يقع قصر أحمد بك في القصبة السفلى، في حي سوق الجامع، على حدود شارع الحاج عمر . وهو جزء من مجمع قصر جنينة . بُني في القرن السادس عشر ليكون مقر إقامة الداي ، ويتبع الطراز المعماري السائد في تلك الفترة. ويضم الآن إدارة المسرح الوطني الجزائري. ^{[ 81 ]}

يُعدّ قصر الرؤساء أحد آخر ما تبقى من المدينة القديمة المطلة على البحر، وقد خضع لترميم حديث. هذا القصر، الذي كان في يوم من الأيام ملكًا للقراصنة، يتناوب بين المساحات العامة والخاصة. يتألف من ثلاثة مبانٍ فخمة وستة مساكن متواضعة ( دورات ) مزينة بعناصر راقية كالبلاط الخزفي، والدرابزينات الخشبية، والأعمدة الرخامية، والأسقف المزخرفة بدقة. كما يضم حمامًا قديمًا ومنزة ( شرفة مطلة على الموقع بإطلالة على البحر). واليوم، يُستخدم هذا القصر كمركز ثقافي. ^{[ 82 ]}

• قصور القصبة
• 
  دار عزيزة في المقدمة، وهو الجزء الأخير من قصر جنينة السابق الذي تم بناؤه في القرن السادس عشر ودمره حريق كبير في القرن التاسع عشر.
• 
  قصر خداوج الأمية ، الذي أصبح الآن "متحف الفنون الشعبية".
• 
  مدخل قصر مصطفى باشا .
• 
  سقف خشبي منحوت لقصر الرايات .
• 
  قصر حسن باشا ، المقر الشتوي للحاكم العام الفرنسي للجزائر .
• 
  داخل قصر حسن باشا .

خلال فترة الوصاية على الجزائر العاصمة، كانت العديد من القصور الصيفية تقع خارج أسوار المدينة في فاهس الجزائر . تشير فاهس إلى ضواحي المدينة القديمة، وهي منطقة منفصلة عن مركز المدينة. وقد ضمت هذه الضواحي العديد من القصور الصيفية والمساكن ذات الحدائق. ومن أشهرها قصر باردو، الذي يضم الآن متحف باردو الوطني . ^{[ 83 ] [ 84 ]}

من بين المساجد الرئيسية في قصبة الجزائر جامع كتشاوة ، والجامع الكبير ، والجامع الجديد ، وجامع علي بتشين ، وجامع سيدي رمضان ، وجامع سيدي محمد شريف ، وجامع البراني ، وجامع السفير ، وجامع لي هود . ^{[ 85 ]}

يُعدّ الجامع الكبير أقدم مساجد قصبة الجزائر ، وقد شُيّد عام 1097 على يد يوسف بن تاشفين على الطراز المرابطي . بُني الجامع في فترة ازدهار الفن الأندلسي في المغرب العربي. من أبرز معالم هذا المسجد قاعة الصلاة والمئذنة. تتميز قاعة الصلاة ذات الأعمدة بتصميمها المركزي، حيث تتصل أعمدتها الضخمة بأقواس كبيرة مزخرفة، ذات فصوص في الصحن الرئيسي وأخرى بسيطة مصقولة في الأروقة الجانبية. أما المحراب ، فهو مزين بالأعمدة والقطع الخزفية. المئذنة ، التي أعاد بناءها سلطان زياني من تلمسان عام 1324، رباعية الأضلاع، يعلوها فانوس صغير، ومزينة بالخزف والمنحوتات الدقيقة. أما الرواق الخارجي، فهو ليس أصليًا، بل بُني باستخدام أعمدة رخامية من مسجد السيدة الذي هُدم ، والذي كان يقع في ساحة الشهداء، وقد دُمّر خلال فترة الاستعمار. ^{[ 86 ]}

يُعد جامع سيدي رمضان أحد مساجد العصور الوسطى في المدينة القديمة، ويعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر. ^{[ 87 ]}

يُعدّ جامع كتشاوا صرحًا فريدًا يشهد على تاريخ القصبة. تأسس عام 1436، قبل عهد الوصاية على الجزائر ، وشُيّد خلال حكم السلالات البربرية للمدينة. يمزج تصميمه المعماري بين الطراز المغربي والتركي والبيزنطي. خضع الجامع لتعديلات خلال فترة الوصاية، ولا سيما خلال الاستعمار الفرنسي، حيث حُوّل إلى كاتدرائية قبل أن يُعاد استخدامه للعبادة الإسلامية بعد استقلال الجزائر. ^{[ 88 ]} بُني مبنى أكبر حوالي عام 1613 في عهد الوصاية، ثم جُدّد عام 1794 فيعهد حسن باشا . ^{[ 89 ]} استُلهم تصميمه المعماري من المساجد التركية المبنية على الطراز البيزنطي. ابتداءً من عام 1844، في ظل الاستعمار الفرنسي، أُجريت تعديلات عليه ليناسب الاستخدام الكاثوليكي ، ما أدى إلى إزالة مئذنته المربعة الأصلية ذات الطراز المغربي ، وبناء برجين للواجهة وجوقة تمتد من قاعة الصلاة. صُنفت الكنيسة كمعلم تاريخي من قبل الإدارة الفرنسية عام 1908، وعادت إلى العبادة الإسلامية بعد استقلال الجزائر. ^{[ 88 ]}

يُعدّ جامع الجديد من المساجد الحديثة نسبيًا، حيث شُيّد عام 1660 على يد داي مصطفى باشا على طراز يُذكّر بالطراز العثماني . ويتميز بقباب تُشبه تلك الموجودة في إسطنبول . إلا أن مئذنته التي يبلغ ارتفاعها 27 مترًا مصممة على الطراز المغربي، مع سمة مميزة: فمنذ عام 1853، وُضعت فيها ساعة نُقلت من قصر جنينة القديم الذي هُدم خلال الحقبة الاستعمارية. وقد خُصص الجامع للأتراك في المدينة، وفقًا للمذهب الحنفي ، وقربه من البحر أكسبه لقب "مسجد الصيادين". وتقول الأسطورة إن أسيرًا مسيحيًا هو من صمم مخططاته، وهو ما يُفسر شكله الذي يُشبه الصليب اللاتيني. أما داخله، فهو مُزين بأعمال خشبية، ومنبره مصنوع من الرخام الإيطالي . ^{[ 90 ]}

بُني جامع البراني ، الذي يعني حرفيًا "مسجد الأجانب"، عام 1653 وأُعيد بناؤه عام 1818 على يد حسين داي عند سفح قلعة الجزائر ليكون مقرًا لمحكمة الآغا. سُمي الجامع بهذا الاسم نسبةً إلى الأجانب الذين كانوا يأتون للصلاة فيه قبل مقابلتهم مع الداي. وفي وقت لاحق، حُوِّل إلى دار عبادة كاثوليكية خلال جزء من الحقبة الاستعمارية. ^{[ 91 ]}

• مساجد قصبة الجزائر
• 
  مسجد الجامع الجديد ، بني عام 1660.
• 
  جامع براني ؛ في الخلفية قصر الداي.
• 
  مئذنة جامع الكبير ، على الطراز الزياني .
• 
  الجزء الداخلي من جامع الكبير ، وهو شاهد على الفن الأندلسي والموري والمورابي (حوالي 1892).

تضم القصبة أيضًا العديد من المساجد الصغيرة، مثل مسجد علي بيتشين ، الذي بناه تاجر بندقي اعتنق الإسلام ، واسمه الحقيقي بيتشينيو. شُيّد هذا المسجد عام 1622 على يد تاجر ثري، وهو يتبع الطراز المعماري العثماني، ويتميز بقبابه المتعددة، بالإضافة إلى مئذنة مغاربية مربعة الشكل. في الأصل، كانت قاعة الصلاة بسيطة، بجدران مطلية باللون الأبيض. ومع مرور الوقت، أُضيفت إليها الجص والزخارف الداخلية الأخرى. ^{[ 92 ] [ 93 ]} ويخضع المبنى حاليًا للترميم. كما بُنيت مساجد أخرى بالقرب من الأضرحة، مثل جامع سيدي عبد الرحمن ، الذي شُيّد بجوار الضريح الذي يحمل الاسم نفسه عام 1696. يتميز هذا المسجد بقبابه ومئذنته المزخرفة بزخارف غنية. ^{[ 94 ]}

كانت القصبة تضم أيضًا مساجد هُدمت خلال الحقبة الاستعمارية، تاركةً أثرًا بالغًا في ذاكرة المدينة. من بينها مسجد السيدة العذراء، [ ^{95 ] [ 96 ] الذي} كان يقع سابقًا في ساحة الشهداء، والذي هُدم عام 1832. أُعيد استخدام أعمدته لإنشاء رواق الجامع الكبير عام 1836، في محاولة للتعويض عن عدم شعبية هدمه والتعديلات الاستعمارية التي أُجريت عليه . ^{[ 97 ]}

كما فُقدت مساجد أخرى، مثل مسجد مسيلة قرب باب الواد (الذي هُدم عام ١٨٦٢)، ^{[ ٩٧ ]} وجامع مزمورتو (الذي بناه دي مزمورتو )، وجامع ساتينا مريم ، و"نوتردام مريم" (الذي دُمر عام ١٨٣٧)، نتيجةً لتطورات عمرانية مختلفة. ^{[ ٩٨ ]} وكان جامع الحود ، المعروف باسم "مسجد اليهود"، في الأصل كنيسًا يهوديًا بُني بين عامي ١٨٥٠ و١٨٦٥. وقد حُوِّل إلى مسجد بعد استقلال البلاد، عقب رحيل الجالية اليهودية المحلية . ^{[ ٩٩ ]}

تضم القصبة العديد من المدارس، أشهرها مدرسة الثالبية. شُيّدت عام ١٩٠٤ في عهد الحاكم شارل جونارت، الذي روّج للطراز المعماري المغربي الجديد، المعروف أحيانًا باسم "طراز جونارت". ويُلاحظ هذا الطراز أيضًا في العديد من المباني المعاصرة، مثل مكتب البريد الكبير بالجزائر ومحطة قطار وهران. بُنيت المدرسة تكريمًا للعالم المغربي الشهير سيدي عبد الرحمن، الذي عاش في القرن الرابع عشر الميلادي، ويُعتبر شفيع الجزائر. ^{[ ١٠٠ ]} قبل الاستعمار، كانت القصبة تضم حوالي ثمانين زاوية ومدرسة، معظمها مهجور الآن، ^{[ ١٠١ ]} بينما حُوّل بعضها إلى مساجد، مثل زاوية سيدي محمد الشريف . ^{[ ١٠٢ ]}

تضم القصبة أيضًا العديد من الشخصيات المرابطة، من بينهم سيدي إبراهيم، حامي البحر، الذي يقع ضريحه في مبنى الأميرالية؛ وسيدي محمد الشريف، المعروف بنافورته الشهيرة؛ وسيدي هلال، ولي باب الوادي؛ وسيدي بوقدور، الذي يُعتبر "زعيم المرابطين". ^{[ 103 ]} وتخضع أضرحة سيدي هلال وسيدي بوقدور وسيدي عبد الرحمن، بالإضافة إلى مسجد سيدي محمد الشريف، حاليًا لأعمال ترميم. ^{[ 104 ]}

بُنيت مدرسة الثالبية بالقرب من ضريح سيدي عبد الرحمن. شُيّد الضريح المحيط بضريحه في القرن السابع عشر، وقد زارته الملكة فيكتوريا ، التي تأثرت بجمال المكان، فتبرعت بثريات كريستالية لا تزال تُزيّن الضريح حتى اليوم. يُعتبر سيدي عبد الرحمن شفيع الجزائر، ويضم ضريحه المزخرف بزخارف غنية نقوشًا خطية لآيات قرآنية على جدرانه. ^{[ ٨ ]}

يضم هذا الضريح مسجدًا ومقبرة خارجية، ويؤدي وظائف دينية وجنائزية. ^{[ 105 ]} كما تضم ​​المقبرة قبر سيدي والي، وهو وليّ من الشرق، تقول الأسطورة إنه أطلق البحر على سفن شارل الخامس خلال حصار الجزائر عام 1541. ومن بين الشخصيات البارزة الأخرى المدفونة هناك أولياء مثل والي دادا، وسيدي منصور بن محمد بن سليم، وسيدي عبد الله؛ وحكام ولاية الجزائر ، بمن فيهم أحمد بك قسنطينة، والديّ مصطفى باشا وعمر باشا ؛ بالإضافة إلى شخصيات مرموقة مثل الكاتب محمد بن شنب (1869-1929) ورسام المنمنمات والمزخرف المتميز محمد راسيم (1896-1975). ^{[ 105 ]}

• 
  المدرسة الثالبية ، بنيت على الطراز المغربي الجديد في عام 1904.
• 
  ضريح سيدي عبد الرحمن ، الذي يُستخدم كمسجد صغير ومقبرة. دُفن فيه بعض حكام ولاية الجزائر وشخصيات دينية بارزة.

تقع القلعة، التي تُعدّ القلب النابض للقصبة، على مرتفعات المدينة القديمة ، وتمتد على مساحة 9000 متر مربع، منها 7500 متر مربع مبنية. يعود تاريخ بنائها إلى عام 1597، على موقع مستوطنة زيرية سابقة. وأصبحت مقرًا لسلطة الداي عام 1817. ^{[ 106 ] [ 107 ]}

يشمل هذا المجمع: ^{[ 106 ]}

• قصر داي​
• قصر مخصص لبايات قسطنطين ووهران وميديا ، الذين كانوا تابعين للداي
• مسجدان، أحدهما للداي والآخر للإنكشارية
• مصنع للبارود ، يُستخدم لإنتاج نترات البوتاسيوم والبارود.
• بقايا حصون وحديقة سابقة كانت تضم أشجارًا غريبة ونباتات نادرة وقسمًا للطيور النادرة
• الحصون والأسوار
• حريم قديم
• جناح صيفي
• حمامات الآغا
• حديقة صيفية
• حديقة شتوية
• حديقة النعام

خلال الحقبة الاستعمارية ، قام الفرنسيون بتقسيم مجمع القلعة لبناء طريق يُعرف الآن باسم شارع محمد طالب. ^{[ 107 ]} وحتى عام 2015، لا تزال قلعة الجزائر قيد الترميم. ^{[ 43 ]}

• القصبة - قلعة الجزائر​
• 
  منظر لتحصينات القلعة، التي أعطت المدينة القديمة اسمها القصبة .
• 
  منظر لمئذنة القلعة.
• 
  منظر لجزء من قصر دار سلطان ، قصر آخر داي للجزائر.

مع ذلك، لم تكن القلعة هي البنية الدفاعية الوحيدة للمدينة. ففي الأصل، كانت الجزائر محاطة بسور تتخلله بوابات: باب أزون ، وباب الوادي ، وباب جديد ، وباب الجزيرة . كما وفرت شبكة أوسع من الحصون ( الأبراج )، التي بُنيت بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، حماية إضافية. وشملت هذه الحصون الفنار في الميناء، ومولاي حسن (أو حصن الإمبراطور) في المناطق الداخلية، وتامنفوست على الجانب الآخر من خليج الجزائر . ولا يزال برج الفنار قائمًا حتى اليوم، إلى جانب حصون الأميرالية، على الرغم من هدم العديد من الحصون الأخرى خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 28 ]} وعلى الواجهة البحرية، يُعد قصر الرئاس أحد آخر ما تبقى من المباني التاريخية للمدينة . ولا تزال واجهته المهيبة المطلة على البحر مزودة بمدافع موجهة نحو البحر. ^{[ 82 ]} كانت القصبة محاطة في الأصل بسور دفاعي، لم يتبق منه سوى الأطلال، مثل تلك المقابلة لسجن سركادجي . ^{[ 108 ]}

• 
  بطارية قصر رايس .
• 
  برج الفنار (حوالي 1916)، مقر الكابتن ريس ، ربان الميناء، ووكيل الهرج ، وزير البحرية خلال فترة وصاية الجزائر. ^{[ 109 ]}
• 
  أسوار الجزائر على الجانب الجنوبي الشرقي في القرن التاسع عشر قبل هدمها.
• 
  الأسوار، على الجانب الغربي من المدينة القديمة.
• 
  انفجار برج مولاي حسن أو حصن الإمبراطور، في عام 1830، والذي تم تخريبه من قبل الإنكشارية أثناء الاستيلاء على الجزائر .
• 
  برج تمنتفوست ، الواقع مقابل خليج الجزائر .
• 
  أميرالية الجزائر، والميناء، والأبراج المتعددة التي تشكله. وفي الخلفية، يظهر مبنى صخرة بينيون المثمن (الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر) تعلوه منارة.

تواجه القصبة تحديات تتعلق بوضعها كموقع تراثي مأهول . فمنذ الحقبة الاستعمارية ، تراجعت أهميتها، وفقدت تدريجيًا دورها كمركز حضري للمدينة. ^{[ 110 ]} وقد جرت عمليات هدم لإفساح المجال أمام تخطيط حضري جديد. خلال الحقبة الاستعمارية، كانت المدينة القديمة تُعتبر مكانًا قديمًا وخطيرًا، ملاذًا للمنبوذين وموطنًا للفقراء. ومع ذلك، وبغض النظر عن عمليات الهدم في الجزء السفلي من القصبة وبناء الأحياء الطرفية، ظل النسيج الحضري سليمًا إلى حد كبير، حيث طور السكان شكلًا من أشكال الإدارة الجماعية للمساحات العامة والخاصة. وكان ذلك بمثابة مقاومة لنموذج التخطيط الحضري الهاوسماني الذي فرضته السلطات الاستعمارية. ^{[ 111 ]}

في تطورات ما بعد الاستقلال، اتسم دور سكان القصبة بالتناقض. فمنذ عام ١٩٦٢، أصبحت القصبة منطقة تهميش وتدهور اجتماعي. وفقدت صيانة الأماكن العامة فعاليتها نتيجة تناقص أعداد الزبالين (جامعي القمامة) والسياكين (منظفي الشوارع بمياه البحر)، مما أدى إلى تراكم النفايات والأنقاض. ويعود هذا التدهور جزئيًا إلى نزوح سكان المدينة القديمة، حيث وصل العديد منهم بعد الاستقلال دون أي خبرة حضرية. كما شهدت القصبة هجرة بعض سكانها السابقين، وهم البلدية . إضافة إلى ذلك، لا بد من تسليط الضوء على دور الدولة الجزائرية، التي انتهجت سياسة حضرية غير كافية، حيث لم تُؤسس أي إدارة في القصبة بين عامي ١٩٦٢ و١٩٨٥. ونتيجة لذلك، استمرت المدينة القديمة في فقدان مركزيتها الحضرية. ^{[ 111 ]} بعد الاستقلال، أصبحت القصبة ملاذًا للمهاجرين من المناطق الريفية ، وبوابةً إلى المدينة. وتحولت إلى ما يشبه غيتو حضريًا، فضاءً منفرًا يقع، على نحوٍ متناقض، في قلب مدينة تفتقر إلى أي مركزية عملية. ^{[ 110 ]} وهكذا، تألف سكان القصبة من أكثر شرائح المجتمع الجزائري حرمانًا ، في حين أدت أزمة السكن إلى استمرار الاكتظاظ السكاني في المنطقة. إضافةً إلى ذلك، برزت أزمة ثقافية وهوية مع إدخال الخرسانة في المنازل وفقدان بعض السمات المعمارية لوظيفتها، كالفناء ( الدار الغربي )، الذي تم تجاوزه بوصلات جديدة بين الغرف. ^{[ 111 ]} كان الفناء تقليديًا مكانًا لتجمع العائلات المترابطة. إلا أنه، نظرًا لشغله الآن من قبل عائلات لا تعرف بعضها ^{[ 65 ]} وتتردد في مشاركة خصوصيتها مع الجيران، فقدت هذه الأفنية جزءًا من غرضها الأصلي. من المفارقات أن خطط الحفاظ التي تركز على القصور والمنازل البرجوازية قد سمحت بتدهور النسيج الحضري العام، حيث انقطعت استمرارية المنازل المتراصة، واختفت الخزفيات، وما إلى ذلك. ويعكس هذا رؤية ضيقة للتراث من جانب إدارة تعتبر الفضاء الحضري المعقد عبئًا. ومع ذلك، فإن جهود الترميم تتضمن بشكل متزايد مفهوم إعادة التأهيل الاجتماعي. ^{[ 63 ]}

يُساهم انعدام الأمن والعزلة في الحي في التهميش الاجتماعي، مما يُفاقم بدوره تدهور البيئة الحضرية. حوالي 76% من العقارات مملوكة ملكية خاصة، وغالبًا ما تكون عقارات غير مقسمة (biens habous )، مما يُعقّد تمويل جهود الترميم والصيانة. هذا الوضع القانوني يُعيق تدخل الدولة. تُنفّذ خطط العمل بشكل متكرر باستخدام الأساليب نفسها، مما يؤدي إلى إخفاقات متكررة على أرض الواقع. هذا يُفسّر سبب توقف ترميم التراث لعقود. ^{[ 63 ]} من بين 1200 منزل على الطراز المغربي سُجّلت عام 1962، لم يُرمّم سوى 50 منزلًا، وانهار حوالي 250 منزلًا، و400 منزل مُغلق وغير مأهول - على الرغم من إعادة إشغال حوالي 50% منها بشكل غير قانوني. ^{[ 63 ]}

يُعزى الفشل المتكرر لخطط إعادة التأهيل إلى غياب رؤية شاملة تتضمن وجهات نظر السكان والجهات الفاعلة المحلية الرئيسية، مثل الجمعيات وكبار السن في المدينة القديمة. ولأن هذه الفئات لم تُشارك في مشاريع إعادة التأهيل المختلفة منذ الاستقلال، فقد تعرّضت العديد من الجهود للخطر. إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما تُسند المشاريع إلى شركات أجنبية تُعاني من صعوبة دمج المعرفة المعمارية المحلية، مما يعكس ما يراه البعض "عقدة استعمارية" داخل السلطات الجزائرية، التي تبدو عاجزة عن حشد الخبرات المحلية. ^{[ 111 ] [ 112 ]} في الوقت نفسه، تُندد منظمات المجتمع المدني بما تسميه "ثقافة النسيان"، لكن تحركاتها الملموسة لا تزال محدودة. ^{[ 113 ]}

يشهد قطاع الحرف اليدوية في القصبة تراجعًا ملحوظًا. فهو لم يتلقَّ أي سياسات دعم فعّالة، وإذا ما اقترن ذلك بتراجع قطاع السياحة، فإن وضعه الحالي يتناقض مع تاريخ المدينة القديمة المزدهر. ^{[ 118 ]} عدد الحرفيين المهرة المتبقين قليل، وتواجه الحرف التقليدية أعباءً ضريبية وارتفاعًا في تكاليف المواد. فعلى سبيل المثال، تتأثر صناعة المشغولات النحاسية (الديانديري) بتناقص عدد الحرفيين، وندرة المواد الخام، وارتفاع أسعار صفائح النحاس. إضافةً إلى ذلك، تتزايد نسبة المنتجات المصنّعة التي تحل محل المنتجات اليدوية التقليدية. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

خلال فترة حكم الجزائر ، كان الحرفيون تحت سلطة قائد البلاد (مفوض المدينة)، وهو مسؤول رفيع المستوى مقرب من الداي . وكانت الأحياء المتخصصة - أو بالأحرى الشوارع الضيقة ( زنكات ) - مخصصة لمهن محددة. ^{[ 121 ]} أما المتاجر ونقابات الحرفيين التي كانت لا تزال نشطة في نهاية القرن التاسع عشر، فقد اختفت إلى حد كبير بحلول السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى . ^{[ 122 ]}

تُعدّ صناعة النحاس من أشهر الحرف اليدوية في الجزائر ، ويعود تاريخها إلى العصور الوسطى. ^{[ 121 ]} يُنتج صانعو النحاس (الديناندير) تقليديًا السنوة (صواني نحاسية مزخرفة بأنماط هندسية)، والمبخرة (مباخر)، وأباريق وأحواض (أباريق وأحواض)، وأباريق الشاي، وأواني تبخير الكسكس ذات الأغطية المخروطية. ^{[ 123 ]} تشمل الزخارف المستخدمة النجوم والأشكال الهندسية والتصاميم الزهرية كالياسمين . ^{[ 124 ]} اعتبر لوسيان غولفين صناعة النحاس الجزائرية إرثًا عثمانيًا، أو على الأقل أنها تتشابه إلى حد كبير مع التقاليد الفنية في الأراضي العثمانية السابقة. تدعم بعض العناصر الزخرفية، مثل زهور التوليب والقرنفل والسرو والزهور المتناثرة، هذا الارتباط، إذ تظهر بكثرة على القطع النحاسية المنقوشة أو المحفورة. ^{[ 125 ]}

تُعدّ القصبة مركزًا هامًا لصناعة الأخشاب. وتُستخدم فيها تقنية النحت، وأحيانًا الرسم، لصنع صناديق ومرايا وطاولات مزخرفة بزخارف غنية. ^{[ 126 ]} ولا يزال الحرفيون المحليون يُرممون الأعمال الخشبية الفنية للمباني القديمة. ^{[ 127 ]} ولا يزال نوعٌ خاص من الصناديق (السندوق) مصنوع من الخشب المطلي يُصنع في القصبة. وتُسمى هذه الصناديق " صناديق العروس" لأنها تُستخدم غالبًا، خاصةً في المناطق الريفية، لحفظ جهاز العروس. وتتميز بمقبضين على كل جانب وقفل لإغلاقها بإحكام. وتتكون الزخارف من نقوش عربية أندلسية ، غالبًا ما تكون ذات طابع نباتي، وتُستبدل أحيانًا برسومات حيوانات مثل الديكة أو الطواويس. ^{[ 128 ]}

لا تزال حرفة صناعة الملابس التقليدية قائمة في القصبة، حيث تُنتج أزياء مثل الكراكو والقفطان والحايك والطربوش . وتُعدّ المتاجر القريبة من جامع لي هود هي الوحيدة التي لا تزال تبيع " صابون الجزائر " ( صابون دزير ). ^{[ 129 ]}

بدأت القيمة الثقافية لهذه الحرف تجذب اهتمام السكان المحليين والدولة على حد سواء، والتي، بحسب الحرفيين، لا تزال تستثمر بتردد في الإعفاءات الضريبية والمدارس المتخصصة. ^{[ 129 ]} وتساهم بعض المبادرات الرامية إلى إنشاء مشاريع حرفية في إنعاش هذه الحرف، على سبيل المثال، صناعة وترميم القطع الخشبية المطلية. ^{[ 130 ]}

• 
  نساء الجزائر ينسجن سجادة (حوالي عام 1899).
• 
  حرفي متخصص في صناعة النحاس.
• 
  ورشة نجارة في القصبة.
• 
  ثريا نحاسية مصنوعة يدوياً.
• 
  التطريز الحريري المعروف باسم "بوان دالجير" من القرن الثامن عشر

منذ القرن التاسع عشر، استضافت القصبة مؤسسات ثقافية مثل "المكتبة الوطنية وآثار الجزائر"، التي تأسست عام 1863، وتضم 30 ألف مجلد و2000 مخطوطة عربية وتركية وفارسية. ^{[ 140 ]} كما يُعد قصر دار خداوج العامة مؤسسة ثقافية، إذ كان أول مبنى لبلدية الجزائر بين عامي 1833 و1839، قبل أن تُعيد الحكومة العامة الجزائرية استخدامه كمركز للحرف اليدوية، مع معرض دائم للفنون الشعبية. في عام 1961، أصبح يُعرف باسم "متحف الفنون والتقاليد الشعبية"، ثم أُعيد تسميته لاحقًا إلى "المتحف الوطني للفنون والتقاليد الشعبية" في عام 1987. ^{[ 141 ]} وفي عام 1969، استضافت الجزائر العاصمة أول مهرجان عموم أفريقي ، حيث رحّبت القصبة خلاله بفنانين من مختلف أنحاء القارة الأفريقية وشتاتها ، بالإضافة إلى حركات ثورية مثل حركة الفهود السود . أُعيد إحياء المهرجان في عام 2009، وهو العام الذي سُلّط فيه الضوء أيضًا على تراث القصبة. ^{[ 142 ]}

بعد ترميمه في عام 1994، أصبح قصر ري "مركز الفنون والثقافة"، حيث استضاف معارض مؤقتة وعروضًا متحفية وعروضًا فنية على شرفته، التي تتميز بصف من المدافع المواجهة للبحر. ^{[ 143 ]}

تستضيف القصبة أيضًا ورش عمل وزيارات ضمن فعاليات "المهرجان الثقافي الدولي للترويج للعمارة الطينية"، الذي تنظمه وزارة الثقافة الجزائرية. وفي عام 2007، عندما أُعلنت الجزائر العاصمة "عاصمة الثقافة العربية"، أثارت هذه المناسبة نقاشات حول صون التراث وترميمه. وأسفر هذا الحدث عن افتتاح "المتحف الجزائري للمنمنمات والزخرفة"، الكائن في قصر دار مصطفى باشا . ^{[ 144 ]} أما دار عزيزة ، وهو قصر يقع في القصبة السفلى وكان جزءًا من مجمع قصر جنينة القديم، فقد كان في البداية مقرًا لـ"الوكالة الوطنية للآثار"، ويُستخدم الآن كمقر لـ"مكتب إدارة واستغلال الأصول الثقافية المحمية". ^{[ 145 ]}

تزخر الجزائر بتراث تاريخي مكتوب هام . ففي القرن التاسع عشر، ضمت المدينة العديد من المجموعات المحفوظة في المساجد والمدارس الدينية ( الزوايا ) والمجموعات الخاصة. وقد عانى جزء كبير من هذا التراث الأدبي المصير نفسه الذي لاقته العديد من المباني، حيث خضع لعمليات ترميم وهدم خلال الحقبة الاستعمارية . وشهدت هذه الحقبة أيضًا مبادرات لحفظ هذه الأعمال وفهرستها. أنشأ أدريان بيربروجر مجموعة محفوظة في مكتبة الجزائر، التي تأسست عام 1836. وتعود أصول المخطوطات إلى مصادر محلية وأجنبية ( مصر ، الأندلس، المغرب، تركيا)، وتغطي مواضيع ثقافية وعلمية. وبحلول عام 1872، تم فهرسة 866 مجلدًا في مكتبات مختلفة، بما في ذلك مكتبات الجامع الكبير ، والجامع الجديد ، ومسجدي سيدي رمضان وسيدي عبد الرحمن . في ذلك الوقت، كان جامع الجديد وحده يضم 555 مجلداً، جُمعت في الغالب من تبرعات دايات الجزائر . ^{[ ملاحظة 9 ]} كشف جرد عام 1872 أن جامع الكبير قد فقد ثلثي مجموعته التي جُمعت عام 1830. وأُجريت عمليات جرد أخرى في عامي 1907 و1911. ^{[ 146 ]} في عام 1909، نشر محمد بن شنب " فهرس الجامع الكبير بالجزائر". تشمل هذه المجموعة نصوصاً دينية، ومخطوطات قرآنية ، ومجموعات أحاديث ، وسير نبوية، ورسائل فقهية مالكية وحنفية ، وعلم الكلام ، والأخلاق، والنحو . ^{[ 147 ]}

يُعدّ سجل شؤون النبلاء ، المعروف أيضًا باسم "سجل شؤون النبلاء" ، نوعًا آخر من التراث المكتوب . وهو عبارة عن تجميع إداري لسجلات عهد الوصاية. في عام 1830، نُقلت السجلات التي عُثر عليها في قصر الداي وبين كبار الإداريين إلى الأرشيف العربي للإدارة الاستعمارية. تحتوي هذه السجلات على معلومات حول تحصيل الضرائب، وإدارة ممتلكات البيلك (المملوكة للدولة)، والأوقاف الدينية. كما تتضمن روايات تاريخية متفرقة، ولوائح، وملاحظات إدارية، ومعلومات عن العبيد المسيحيين، والجزية التي دفعتها الدول الأجنبية للوصاية. يُعدّ سجل شؤون النبلاء أحد هذه المجموعات الأرشيفية، وقد تُرجم في بداية الحقبة الاستعمارية. ^{[ 148 ] [ 149 ]} تُشكّل هذه الوثائق، التي تعود إلى الإدارة ما قبل الاستعمارية، الآن "أرشيف وصاية الجزائر السابقة"، المحفوظ في الأرشيف الوطني الجزائري خارج القصبة. ^{[ 150 ]} كانت المكتبة الوطنية الجزائرية ، التي تحفظ مجموعات أثرية، تقع في الأصل في قصور تاريخية قبل أن تنتقل عام 1954 إلى موقع جديد خارج القصبة. واليوم، تُحفظ مجموعاتها في منشأة حديثة بالقرب من حديقة الحمّا . ^{[ 151 ]}

يجب فهم دور الماء في القصبة ضمن سياقها التاريخي. يتداخل توزيع المياه في المدينة مع الهندسة المعمارية والهندسة المدنية والعادات المحلية. يُعد مفهوم "الحياة المائية" - أي جودة الحياة المرتبطة بالماء - سمةً مميزةً للعديد من مدن البحر الأبيض المتوسط. فضلًا عن دوره في تشكيل الهوية الحضرية الفريدة للمدينة، يرتبط الماء ارتباطًا وثيقًا بالتراث غير المادي ، بما في ذلك الأساطير والفلكلور. ^{[ 152 ]}

في القرن السابع عشر، تفاخرت الجزائر ببنية تحتية مائية متطورة دعمت سكانًا بلغ عددهم حوالي 100 ألف نسمة، مما جعلها عاصمة رئيسية على البحر الأبيض المتوسط. وكان من أوائل عناصر هذا التراث "الينابيع المقدسة". وكان "نبع الأرواح" ( سباع عيون ، أي "الينابيع السبعة") مصدرًا للمياه العذبة اختفى منذ ذلك الحين بسبب بناء الواجهة البحرية. ولأن هذه الينابيع كانت تنبع مباشرة من البحر، فقد ارتبطت بمعتقدات صوفية. وكان جنّ هذا النبع، سباع عيون ، معروفًا بين سكان أفريقيا جنوب الصحراء باسم بابا موسى ، ويُطلق عليه أيضًا اسم البحري ("روح المياه العذبة من النيجر "). أما نبع عين سيدي علي الزواوي، فقد سُمّي تيمنًا بالولي علي الزواوي، الذي توفي عام 1576، والذي ذكره دييغو دي هايدو . كان يُعتقد أن للماء خصائص علاجية عديدة، وكان يتدفق في الأصل عبر ضريحه، الذي كان يقع خارج باب أزون، ولكنه دُمّر لاحقًا. ومع ذلك، لا يزال النبع يتدفق اليوم داخل متجر في شارع باتريس لومومبا. ^{[ 153 ]} ومن بين أشهر النوافير تلك المرتبطة بالمرابطين (الأولياء المسلمين)، مما يضفي عليها دلالة روحانية، مثل نوافير سيدي عبد القادر ، وسيدي علي عزاوي ، ومحمد شريف ، ومزاوقة ، وسيدي رمضان . ^{[ 154 ]} وهناك نوافير أخرى، مثل عين بئر شبانة ، معروفة أيضًا. ويُقال إن نافورة محمد شريف ، على وجه الخصوص، لديها القدرة على تهدئة القلق والهموم إذا شرب المرء ثلاث رشفات من مائها. ^{[ 155 ]}

كانت نوافير المياه تُعتبر أيضًا من مظاهر الكرم العام، ولذا أُطلق عليها في أسماء الأماكن في الجزائر اسم " سبيل" أو " سبالة" بصيغة الجمع . ويعني هذا المصطلح حرفيًا "عملًا خيريًا ونكرانًا للذات". ووفقًا لكاميش أوزيدان ^{[ 156 ]} ، فإن الكلمة مشتقة من القرآن الكريم ، حيث تعني "طريقًا أو سبيلًا"، وهي أصل عبارة "في سبيل الله "، التي تُعبّر عن فكرة العمل السخيّ والنكران للذات. ومع مرور الوقت، أصبح المصطلح يُشير إلى نوافير الشرب العامة وأحواض المياه التي أُنشئت بفضل كرم الأفراد. وقد ضمنت هذه التبرعات تخليد اسم المتبرع، وساهمت في خلاصه الروحي في ما كان يُعتبر "دنيا فانية". وتُبرز العديد من النقوش على النوافير أهمية الماء ودوره كمرفق عام. وقد ازدادت أهمية هذا المرفق لأن النوافير والينابيع الطبيعية كانت في الأصل المصادر الرئيسية للمياه، ولم يكن من الممكن امتلاكها بشكل خاص. كان يُمنع منعًا باتًا على المتبرعين، وكذلك سكان القصر، بناء مثل هذه النوافير داخل مساكنهم الخاصة. ^{[ 65 ]} وكان مصدر آخر للمياه هو الآبار العديدة - حيث سُجّل حوالي 2000 بئر لـ 3000 أسرة في بداية الحقبة الاستعمارية - بالإضافة إلى خزانات مياه الأمطار الموجودة في غرف تحت الأرض، والتي كانت تجمع المياه من أسطح المنازل. ^{[ 14 ]}

تحمل النافورة المعروفة باسم "Cale aux Vins"، والموجودة الآن في جدار متحف الآثار بالجزائر ، نقشًا يعود تاريخه إلى عام 1235، يُبرز بوضوح أهمية المياه للعامة وكرم حسين باشا . ويتضح ذلك في ترجمة غابرييل كولين: ^{[ 157 ]}

بفضل الماء تقوم الحياة! لقد قام والي الجزائر، السلطان حسين باشا، المعروف بكرمه وسخائه، والذي لا يتوانى عن جلب الماء إلى كل مكان، بجعل هذا الماء يتدفق وبناء هذه النافورة. بريّه لهذا المكان، روى ظمأ المحتاجين. اشربوا من هذا الماء العذب تكريمًا للحسين.

مع ذلك، من بين 150 نافورة كانت تعمل في المدينة القديمة، لم يتبق منها سوى عشر نوافير تقريبًا. وتُعرف هذه النوافير بالكلمتين العربيتين "عين" (نافورة) أو "بئر " (بئر)، ما يعكس تقديرًا خاصًا للمساحات العامة والحياة المدنية. فعلى سبيل المثال، كانت "نافورة الأرامل" ( عين الحجاجل ) تُشاع بقدرتها على جلب الأزواج للأرامل. تُعد هذه النوافير جزءًا لا يتجزأ من المدينة القديمة، ورغم جفاف العديد منها، إلا أنها لا تزال شاهدة على تاريخ المدينة، لا سيما من خلال أسمائها ودورها في تسمية معالمها. ^{[ 158 ]}

• 
  عين سيدي محمد شريف .
• 
  عين سيدي رمضان .
• 
  عين بير شبانا .
• 
  نافورة في فناء دار مصطفى باشا .

يلعب التراث الشفهي دورًا هامًا في تقاليد الجزائر، لا سيما من خلال ممارسة البقالة . ^{[ ملاحظة 10 ]} البقالة، في شكلها الكلاسيكي، قصيدة قصيرة من أربعة أو خمسة أبيات ، تُلقى أو تُرتجل أحيانًا. تُنقل هذه القصائد القصيرة عبر التقاليد الشفهية أو مجموعات مكتوبة صغيرة، لتشكل تراثًا عريقًا يمتد لقرون . ^{[ 159 ] [ 160 ]} تتأرجح هذه اللعبة الشعرية بين التسلية والتنبؤ . في الحالة الأخيرة، تُصاحبها أحيانًا طقوس سحرية دينية، وهي ليست حكرًا على الجزائر ، بل شائعة في مدن ساحلية جزائرية أخرى ومناطقها الداخلية، مثل البليدة وبجاية والمدية ومليانة وشرشل . غالبًا ما يكون محتوى البقالة لغزًا أو نصًا غامضًا أو حكمة، مما يجعلها قابلة للتأويل. تُنظم هذه الجلسات تقليديًا من قِبل النساء، مع إمكانية مشاركة الرجال أيضًا. تُعقد التجمعات عادةً حول مائدة مُجهزة جيدًا، في شرفات المنازل أو أفنيتها . ^{[ 159 ]} وتُقام عادةً في الليل، عشية أيام مهمة أو أيام معينة من الأسبوع - الأربعاء والجمعة والأحد. وتكثر هذه الجلسات بشكل خاص خلال شهر رمضان . كلمة "بقالة" مشتقة من المصطلح العربي الذي يُطلق على إبريق فخاري يُستخدم لحفظ الماء، ويوضع فوق موقد، وتُقام حوله طقوس مختلفة. ^{[ ملاحظة 11 ] [ 160 ]}

تبدأ الجلسات بدعاء: "فلي يا فلفل جبلي خبر من كل بلاد" (يا فأل، أخبرني أخبارًا من كل بلاد). اللغة المستخدمة في ألعاب البقال هي العربية الجزائرية ، مع دمج كلمات مستعارة من اللغات التي احتكت بها ( الأمازيغية ، والتركية ، والإسبانية ، والفرنسية )، كونها في الأساس تقليدًا حضريًا. وبينما لا تزال أصول هذه الممارسة مجهولة، تتبع البقال بنية أدبية مشابهة للشعر المكتوب، وتتميز بنقاء أسلوبها وإيقاعها وأنماطها الصوتية التي تُسهم في شعبيتها. وهي تشبه الشعر الأندلسي القديم ، وموسيقى الحوزي ، والأغاني التقليدية من تلمسان . ولا يزال هذا النوع الأدبي منتشرًا على نطاق واسع حتى اليوم نظرًا لتنوع مواضيعه، مما يسمح له بجذب جماهير متنوعة والتكيف مع مختلف الظروف. علاوة على ذلك، فهو يأسر خيال المستمعين، مُلبيًا رغبة معينة في الهروب من الواقع. ^{[ 159 ] [ 51 ]}

• الجزائر
• متيدجا

• سلالة زيريد
• وصاية الجزائر

• معركة الجزائر (1956-1957)
• سجن سركادجي
• سعدي ياسف
• علي لا بوينت
• حسيبة بن بوعلي
• عمر الصغير

• بيبي لو موكو لجوليان دوفيفييه (1937)
• الجزائر بقلم جون كرومويل (1938)
• كاسبا من إخراج جون بيري (1948)
• قلب القصبة من إخراج بيير كاردينال (1952)
• معركة الجزائر من إخراج جيلو بونتيكورفو (1965)