جميلة بوباشا

بالتعاون مع المحامية الفرنسية التونسية جيزيل حليمي ، رفعت بوباشا قضية تعذيبها إلى المحكمة، مما أثار فضيحة في فرنسا والجزائر، وجذب اهتمامًا واسعًا من الرأي العام. ألّفت حليمي وسيمون دي بوفوار كتابًا بعنوان "جميلة بوباشا" ، بعنوان فرعي "قصة تعذيب فتاة جزائرية شابة صدمت الرأي العام الفرنسي الليبرالي"، وذلك ضمن خطة أوسع "لحشد الرأي العام ومحاكمة الحكومة بتهمة انتهاك المادة 344 من قانون العقوبات الفرنسي " . ^{[ 7 ]}

خلال المحاكمة، حظي بوباشا بدعم فنانين ومثقفين بارزين مثل هنري أليغ ، وأندريه فيليب ، وبابلو بيكاسو . ^{[ 5 ]} وكان فضح استخدام فرنسا للتعذيب بمثابة إدانة بالغة، لا سيما وأن "فرنسا وقّعت على ثلاث وثائق دولية تدين التعذيب"، وبالتالي "أنكر ديغول مرارًا وتكرارًا استخدام التعذيب في الجزائر". ^{[ 7 ]} وسعت دعوى بوباشا، إلى جانب مقال نشرته سيمون دي بوفوار عام 1960 في صحيفة لوموند ، إلى تسليط الضوء على مزاعم التعذيب غير القانوني خلال الحرب الجزائرية. ^{[ 7 ]}

خضعت قضية انتهاك عذرية بوباشا، وطهارتها الجسدية والرمزية، لتدقيق مكثف في المحكمة وفي وسائل الإعلام. كانت ممارسات الجيش في الإذلال الجنسي معروفة للعامة، لكن قضيتها سلطت الضوء على مدى استعداد الجيش لحماية جلاديها من الملاحقة القضائية. ^{[ 8 ]}

على الرغم من مطالبة صحيفة لوموند لها بحذف العبارة التي تفيد بأن بوباشا كانت عذراء قبل أسرها، إلا أن سيمون دي بوفوار أبقتها في مقالها، مما دفع جوديث سوركيش إلى توضيح أنه على الرغم من أن "بوفوار نددت بتقديس العذرية باعتباره نتاجًا للأخلاق الأبوية، إلا أنها وظفت هذه الشخصية هنا من أجل الحجة السياسية" . ^{[ 9 ]}

ونتيجة لذلك، زعمت ناتاليا فينس أن بوباشا ومقاتلات أخريات من جبهة التحرير الوطني كنّ يعرضن "أجسادهن وجنسانيتهن... للاستهلاك العام". ^{[ 9 ]} ويذكر جوليان مورفي أن "سيمون دي بوفوار قللت في مذكراتها من شأن المحتوى السياسي وتأثير" كتاباتها عام 1960، مصورةً إياها على أنها مجرد قصة جميلة، بينما كانت في الواقع "إدانة لاذعة للجيش". ^{[ 10 ]}

إلى جانب وقائع القضية، تساءلت سيمون دي بوفوار عن مفهوم "الجزائر الفرنسية"، متسائلةً عن معنى هذا المصطلح إذا ما تجاهل الجيش قوانين فرنسا. ^{[ 10 ]} كما شككت المقالة في سيطرة الحكومة على الجيش، قائلةً: "إن مثل هذا التخلي عن المسؤولية يُعد خيانةً لفرنسا ككل، ولكم، ولي، ولكل واحد منا". ^{[ 11 ]} بل إن بوفوار اتهمت جميع المواطنين بالتورط في تعذيب الجزائريين مثل بوباشا، وكتبت أن "كل مواطن بذلك يصبح عضواً في أمة إجرامية جماعية". ^{[ 11 ]} وهكذا أصبحت بوباشا شخصية محورية في "المشاركة السياسية" و"الرأي العام". ^{[ 6 ]} كما عرقل المسؤولون الفرنسيون في الجزائر حصول بوباشا على تمثيل قانوني، إذ رفضوا منح حليمي تأشيرات دخول إلى الجزائر لحضور جلسات محاكمة بوباشا. ^{[ 8 ]} ومن خلال الكتاب، سعت بوباشا ومؤيدوها إلى تسليط الضوء على هذه الإجراءات وحشد الدعم لتأجيل المحاكمة لإتاحة المزيد من الوقت لها للاستعداد والحصول على التأشيرات. ^{[ 12 ]}

قامت الحكومة بمصادرة وتدمير نسخ من عدد صحيفة لوموند الذي تضمن مقال سيمون دي بوفوار في الجزائر. ^{[ 11 ]} لم يقتصر الكتاب نفسه، الذي نُشر عام 1962، على وصف قصة بوباشا فحسب، بل كان بمثابة "سجل تاريخي" و"أوضح موقف لبوفوار في دعم إنهاء الاستعمار في الجزائر". ^{[ 13 ]} وأكد الكتاب على "ضرورة أن يؤدي الاستنكار لتعذيب بوباشا إلى تحرك سياسي". ^{[ 14 ]}

وبشكلٍ أعم، يرى باحثون مثل ماريا فينديتي أن نص جميلة بوباشا "يُدخل فعل التعذيب إلى الخطاب العام... على الرغم من الميل القوي إلى الإنكار والتجاهل". ^{[ 15 ]} ومع ذلك، فإن الاتفاقيات التي أنهت حرب الاستقلال وأطلقت سراح بوباشا منحت الجيش أيضاً حصانة. ^{[ 13 ]}

كانت لجنة جميلة بوباشا امتدادًا لجهود سيمون دي بوفوار وروبرت حليمي، ولعبت دورًا محوريًا في إثارة الغضب الشعبي. ^{[ 16 ]} وقد سعت اللجنة جاهدةً لنقل القضية من الاختصاص القضائي الجزائري، ونجحت في ذلك، ونُقلت القضية إلى فرنسا في ديسمبر 1960. ^{[ 16 ]} وبشكلٍ عام، عملت اللجنة على إطلاق سراح بوباشا والضغط على الحكومة لمعاقبة جلاديها علنًا، وهو هدف طموح نظرًا لتواطؤ السلطات الفرنسية على أعلى المستويات في الفساد وسوء استخدام السلطة فيما يتعلق بتعذيب السجناء. ^{[ 11 ]}

يتضمن كتاب جميلة بوباشا مقدمة بقلم سيمون دي بوفوار، تليها فقرة بقلم حليمي تركز على سيرة بوباشا والقضية القانونية، وأخيراً تصريحات من "مثقفين ملتزمين" مثل هنري أليغ وجول روي وفرانسواز ساغان . ^{[ 17 ]}

في عام 1958، ألف هنري أليغ نصاً بعنوان "المسألة" ، ربط فيه بوباشا بضحايا التعذيب من الذكور في الجزائر، مما عزز مصداقية تصريحها ومنحه شرعية أكبر. ^{[ 17 ]}

صرحت بوباشا في البداية أنها "لم تتمكن قط من قراءة" الكتاب الذي يحمل اسمها. ^{[ 18 ]} إلا أنها أوضحت في مقابلة عام 2005 أنها قررت قراءته قبل مقابلة أجريت معها قبل نحو خمسة عشر عامًا لتذكير نفسها بتواريخ أحداث مختلفة حتى "لا تقول أي شيء سخيف". ومع ذلك، شعرت أثناء قراءتها "وكأنني أُخنق". ^{[ 18 ]}

بعد اتفاقيات إيفيان ، ونهاية الحرب، واستقلال الجزائر عن فرنسا، عملت بوباشا في مكتب توظيف المرأة. ^{[ 19 ]} وفي معرض حديثها عن عملها خلال تلك الفترة، ذكرت أنها سعت إلى توجيه النساء الأميات نحو وظائف حرفية، مثل الخياطة، بدلاً من العودة إلى "الدور الاستعماري القديم للنساء المحليات" المتمثل في العمل كعاملات نظافة منزلية. ^{[ 19 ]} أما بالنسبة للنساء الأكثر تعليماً، فقد أوضحت أنها ساعدتهن على "الالتحاق بمجالات المحاسبة والسكرتارية". ^{[ 19 ]}

في الجزائر ما بعد الاستقلال، ظلت بوباشا شخصية بارزة. وقد استخدمتها جبهة التحرير الوطني كرمز لدعم مطالبتها بالشرعية كدولة ذات نظام الحزب الواحد. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

على سبيل المثال، في مارس 1963، كان بوباشا واحداً من أربعة أفراد فقط في "أول وفد رسمي إلى بريطانيا منذ استقلال الجزائر، ضيوف الملكة إليزابيث ". ^{[ 22 ]}

في ذلك الوقت، كتبت صحيفة "الجزائر الجمهورية" أن بوباشا كانت "مهتمة بشكل خاص بالمنظمات النسائية، بينما أبدى الرجال المشاركون في هذا الوفد اهتمامًا خاصًا بزيارة مختلف القطاعات الصناعية في بريطانيا". وفي عام 2005، صرّحت بوباشا في مقابلة صحفية بأنها اختيرت لهذا الوفد فقط لأنهم "كانوا بحاجة إلى امرأة"، وذلك لتحسين الصورة العامة للجزائر و"الاضطلاع بدور نمطي" أكثر من الانخراط في السياسة بشكل جاد. ^{[ 22 ]} شاركت لأنها "شعرت بمسؤولية تجاه خدمة المجتمع"، وهو نفس السبب الذي دفعها، بشكل عام، إلى الموافقة على أن تكون "رمزًا للجزائر كجزء من مساهمتها في الكفاح الوطني". ^{[ 23 ]}

أشارت إلى عدد لا يُحصى من النساء الأخريات اللواتي سعين إلى الاستقلال لكن لم يُقدّرن جهودهن، قائلةً: "هناك العديد من النساء الأخريات اللواتي عانين أكثر مما عانينا، ونحن لا نعرفهن". ^{[ 24 ]} ووفقًا لحليمي، فقد كانت بمثابة رمز أكثر منها شخصية حقيقية لسيمون دي بوفوار ، التي "اشتكت من أن بوفوار كانت أكثر اهتمامًا بالقضية من اهتمامها ببوباشا نفسها". ^{[ 25 ]}

في الجزائر عام 1963، زار بوباشا مركز فاطمة نسومر الجديد لبنات الشهداء برفقة ناصر ، مساهماً بذلك في ترسيخ صورة تُصوّر النساء اللواتي قاتلن مع جبهة التحرير الوطني خلال الحرب على أنهن "سلالات مباشرات للنضال ضد الاستعمار الذي بدأ في القرن التاسع عشر"، وتصوّر "الفتيات الصغيرات في دار الأيتام على أنهن يمثلن مستقبل النضال من أجل الحرية والمساواة والوحدة العربية". ^{[ 26 ]} وكان بوباشا يتحدث كثيراً مع تلاميذ المدارس، مفضلاً عموماً التركيز على " المسؤولية المدنية ". ^{[ 27 ]}

يضم متحف الجيش في الجزائر لوحات زيتية تذكارية رسمية لبوباشا وعضوات أخريات من جبهة التحرير الوطني، رُسمت من صور فوتوغرافية تعود إلى فترة الحرب تقريباً. ^{[ 28 ]}

في العقد الأول من الألفية الثانية، ألهمت بوباشا أغنية بعنوان "جميلة" من تأليف برنارد جوييه وغناء فرانشيسكا سوليفيل . كما لا يزال إرثها حاضراً في الثقافة الشعبية من خلال أعمال بيكاسو الفنية المستوحاة منها. كتب الملحن لويجي نونو أغنية "جميلة بوباشا" عام ١٩٦٢، وهي جزء من مجموعته "أغاني الحياة والحب".

في 8 مارس 2023، أحيت فرنسا ذكرى جيزيل حليمي خلال احتفال وطني. واستذكر الرئيس إيمانويل ماكرون أعمال الإذلال والتعذيب والاغتصاب التي ارتكبها الجيش الفرنسي بحق بوباشا خلال الحرب الجزائرية. ^{[ 29 ]}