مدرسة دوغماتية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
الطب

كانت المدرسة العقائدية للطب ( باليونانية : Δογματικοί ) مدرسة طبية في اليونان وروما القديمتين . تُعدّ هذه المدرسة أقدم المذاهب الطبية في العصور القديمة. وقد اشتق اسمها من كلمة " عقائد " (dogma) ، وهي مذهب أو رأي فلسفي، لأنهم ادعوا اتباع آراء أبقراط ، ولذلك سُمّوا أحيانًا "أبقراطيين" . أسس هذه المدرسة ثيسالوس، ابن أبقراط، وبوليبوس ، صهره ، حوالي عام 400 قبل الميلاد، وقد حظيت بسمعة عظيمة، وسيطرت سيطرة مطلقة على مهنة الطب بأكملها، حتى ظهور المدرسة التجريبية . بعد ظهور المدرسة التجريبية، ولعدة قرون، كان كل طبيب يُصنّف نفسه ضمن أحد هذين المذهبين. كان من أبرز علماء هذه المدرسة ديوكليس الكاريستي ، وبراكساغوراس الكوسي ، وبليستونيكوس . وقد وصف أولوس كورنيليوس سيلسوس مذاهب هذه المدرسة في مقدمة كتابه "دي ميديسينا" .

العقائد

كانت المدرسة العقائدية ترى أنه من الضروري معرفة الأسباب الخفية للأمراض، وكذلك الأسباب الأكثر وضوحاً ، ومعرفة كيفية حدوث العمليات الطبيعية والوظائف المختلفة لجسم الإنسان، الأمر الذي يفترض بالضرورة معرفة الأجزاء الداخلية .

أطلقوا على تلك الأمور المتعلقة بالعناصر أو المبادئ التي تتكون منها أجسامنا، وسبب الصحة الجيدة أو السيئة، اسم الأسباب الخفية . وقالوا إنه من المستحيل على الناس معرفة كيفية علاج المرض ما لم يعرفوا مصدره؛ إذ لا شك في أنه يجب عليهم معالجته بطريقة ما، إذا كانت الأمراض بشكل عام تنشأ من زيادة أو نقص أحد العناصر الأربعة ، كما افترض بعض الفلاسفة؛ أو بطريقة أخرى، إذا كان كل المرض يكمن في أخلاط الجسم، كما اعتقد هيروفيلوس ؛ أو بطريقة ثالثة، إذا كان يُعزى إلى التنفس ، وفقًا لفكرة أبقراط (ربما في إشارة إلى كتاب " دي فلاتيبوس" ، الذي يُعتبر عمومًا منسوبًا زورًا)؛ أو بطريقة رابعة، إذا كان الدم يُثير الالتهاب بانتقاله من الأوردة التي من المفترض أن تحتويه إلى الأوعية التي من المفترض أن تحتوي على الهواء فقط ، وإذا كان هذا الالتهاب يُنتج الحركة غير العادية للدم التي تُلاحظ في الحمى ، وفقًا لرأي إيراسيستراتوس ؛ وفي حالة أخرى، إذا كان ذلك عن طريق جسيمات تسد الممرات الخفية وتمنعها، كما يؤكد أسكليبيادس . وإذا سُلِّم بهذا، فسيتضح بالضرورة أن الطبيب الأكثر نجاحًا في علاج الأمراض هو من يفهم أصلها وسببها الأول فهمًا أفضل.

لم تنكر المدرسة العقائدية ضرورة التجارب ، لكنها قالت إن هذه التجارب لا يمكن إجراؤها، ولم تُجرَ قط، إلا بالاستدلال . وأضافت أنه من المرجح أن أوائل من انخرطوا في الطب لم يوصوا مرضاهم بأول ما يخطر ببالهم، بل تداولوا الأمر مليًا، ومن ثمّ كشفت لهم التجربة والاستخدام مدى صحة استدلالهم. وقالوا إنه لا يهم كثيرًا أن يُصرّح الناس بأن معظم العلاجات كانت موضوع تجارب منذ البداية، شريطة أن يُقرّوا بأن هذه التجارب كانت نتاج استدلال من جرّبوا تلك العلاجات. وتابعوا قائلين إننا كثيرًا ما نشهد ظهور أنواع جديدة من الأمراض، لم يُكتشف لها علاج لا بالتجربة ولا بالعرف؛ ولذلك، من الضروري معرفة من أين أتت وكيف بدأت، وإلا فلن يستطيع أحد أن يُفسّر لماذا يُفضّل المرء، في مثل هذه الحالات الطارئة، استخدام علاج دون آخر. هذه هي الأسباب التي تدفع الطبيب إلى محاولة اكتشاف الأسباب الخفية للأمراض.

أما بالنسبة للأسباب الواضحة ، وهي تلك التي يمكن لأي شخص اكتشافها بسهولة، والتي لا يحتاج المرء إلا أن يعرف ما إذا كان المرض ناتجًا عن الحرارة أو البرد، أو عن تناول القليل جدًا أو الكثير جدًا من الطعام، وما إلى ذلك، فقد قالوا إنه من الضروري أن يطلع المرء على كل ذلك، وأن يقوم بالتأملات المناسبة بشأنه؛ لكنهم لم يعتقدوا أنه ينبغي للمرء أن يتوقف عند هذا الحد دون المضي قدمًا.

وقالوا أيضاً، فيما يتعلق بالأفعال الطبيعية ، إنه من الضروري معرفة لماذا وكيف نستقبل الهواء في رئتينا ، ولماذا نزفره بعد ذلك؛ ولماذا يتم تناول الطعام في الجسم، وكيف يتم تحضيره هناك، ثم توزيعه في كل جزء منه؛ ولماذا تخضع الشرايين للنبض؛ وما هو سبب النوم واليقظة ، وما إلى ذلك؛ وأكدوا أن الناس لا يستطيعون علاج الأمراض المتعلقة بهذه الوظائف العديدة ما لم يتمكنوا من تفسير هذه الظواهر.

وأخيرًا، زعموا أنه بما أن الآلام والأمراض الرئيسية تنبع من الأعضاء الداخلية ، فإنه يستحيل على الناس تقديم أي علاج ما لم يكونوا على دراية بهذه الأعضاء. ولذلك اعتقدوا أنه من الضروري تشريح الجثث، لأنه لا يمكن علاج الأعضاء المريضة دون فهم طبيعة الأعضاء السليمة.

انظر أيضاً

مراجع