ضحايا الاضطهاد السوفيتي من الكاثوليك الشرقيين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يشمل ضحايا الاضطهاد السوفيتي من الكاثوليك الشرقيين الأساقفة وغيرهم من بين عشرات الآلاف من ضحايا الاضطهاد السوفيتي من عام 1918 إلى حوالي عام 1980، في ظل أيديولوجية الدولة للإلحاد الماركسي اللينيني .

خلال الحرب العالمية الثانية

بعد شهرين من انتخابه في 12 مايو 1939، وفي رسالته البابوية "سينغولاري أنيمي" الموجهة إلى المجمع المقدس للكنيسة الشرقية، أبلغ البابا بيوس الثاني عشر مجددًا عن اضطهاد الكاثوليكية في الاتحاد السوفيتي. وبعد ثلاثة أسابيع، وفي إحياء لذكرى القديس فلاديمير في الذكرى الـ950 لمعموديته، استقبل الكهنة والأساقفة الروثينيين وأفراد الجالية الروسية في روما، وصلى من أجل الذين يعانون في بلادهم، منتظرين بدموعهم ساعة مجيء الرب. [ 1 ]

قمع ستالين للكنائس الكاثوليكية الشرقية

الكنيسة الروثينية

خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها ، مُنحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعض أشكال الحرية من قِبل حكومة جوزيف ستالين الملحدة ، التي تبنت مذهب الإلحاد الماركسي اللينيني . مع ذلك، تعرضت الكنائس الكاثوليكية الشرقية (المعروفة أيضًا بالكنائس الشرقية) المتحالفة مع روما للاضطهاد. وواجه قادة الكنائس الكاثوليكية البيزنطية الشرقية ضغوطًا شديدة للانفصال عن روما والتوحد مع موسكو. وقد وجّه البابا بيوس الثالث عشر خطابًا خاصًا إلى الكنيسة الكاثوليكية الروثينية في أوكرانيا. يُطلق بعض الروثينيين الكاثوليك على أنفسهم اسم الروثينيين، ويتحدثون لهجة من اللغة الأوكرانية. تمتد موطن الروثينيين التقليدي إلى شمال شرق سلوفاكيا ومنطقة ليمكو في جنوب شرق بولندا. وحتى عام 1922، كانت المنطقة جزءًا كبيرًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية . بعد ضمّ جزء كبير من المنطقة إلى بولندا ، التي تتبع الطقوس اللاتينية، ظهرت ظاهرة التبولنة، ونشأت مشاكل كبيرة لجميع المسيحيين الأرثوذكس والكاثوليك الكاثوليك . [ 2 ] شعر بعض الروثينيين، الذين قاوموا التبولن، بأن الفاتيكان قد تخلى عنهم وعادوا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال فترة حبرية البابا بيوس الحادي عشر.

الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية

بعد عام 1945، زُعم أن اتحاد بريست كان مؤامرة بولندية للهيمنة على الثقافة الشرقية للكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية والقضاء عليها. عانى المؤمنون ورجال الدين من الكنيسة الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية تحت حكم الأساقفة البولنديين ذوي الطقوس اللاتينية والبولنديين، ولكنهم تحرروا على يد الجيش السوفيتي بقيادة جوزيف ستالين ، وبالتالي لم تعد هناك حاجة إلى استمرار العلاقات مع روما. [ 2 ]

دور البطريرك الأرثوذكسي الروسي

دعا البطريرك الجديد، ألكسيوس الأول بطريرك موسكو، جميع الكاثوليك في الاتحاد السوفيتي إلى الانفصال عن روما:

حرر نفسك! عليك كسر قيود الفاتيكان التي تُلقي بك في هاوية الضلال والظلام والانحلال الروحي. أسرع، وعد إلى أمك الحقيقية، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية! [ 3 ]

أجاب البابا بيوس الثاني عشر : "من لا يعلم أن البطريرك ألكسيوس الأول، الذي انتخبه مؤخراً أساقفة روسيا المنشقون، يُشيد علناً بالانشقاق عن الكنيسة الكاثوليكية ويدعو إليه. في رسالة وجهها مؤخراً إلى الكنيسة الروثينية، وهي رسالة ساهمت بشكل كبير في الاضطهاد؟". [ 4 ]

Orientales omnes Ecclesias

يشير منشور "Orientales omnes Ecclesias" إلى قرارات الأمم المتحدة الداعية إلى عالم يسوده التسامح، خالٍ من الاضطهاد الديني. ويتابع بيوس: "لقد منحنا هذا أملاً في أن يُمنح السلام والحرية الحقيقية للكنيسة الكاثوليكية في كل مكان، لا سيما وأن الكنيسة لطالما علّمت، ولا تزال تُعلّم، أن طاعة قوانين السلطة المدنية القائمة شرعياً، ضمن نطاق صلاحياتها وحدودها، واجبٌ ضميري. ولكن، للأسف، فإن الأحداث التي ذكرناها قد أضعفت بشدة، بل كادت أن تقضي، على أملنا وثقتنا فيما يتعلق بأراضي الروثينيين." [ 5 ]

كان البابا على علم بمحاولات فصل الكنائس الكاثوليكية الشرقية عن روما، وكان يعلم أيضاً أنه في الأشهر التي سبقت صدور الرسالة البابوية " Orientales omnes Ecclesias" ، تم اعتقال جميع الأساقفة الكاثوليك في الكنيسة الأوكرانية. وقد هلك بعضهم، بمن فيهم الأسقف نيكيتاس بودكا، في سيبيريا، وهم : يوسيف سليبي ، وغريغوري تشوميسين، ويوحنا لايسيفسكي، ونيكولاس كارنيكي، ويوشافات كوتشيلوفسكي. [ 6 ]

محاكمات استعراضية

خضعوا جميعًا لمحاكمات صورية ستالينية ، وتلقوا أحكامًا قاسية. أُلقي القبض على قادة التسلسل الهرمي الكنسي المتبقين ورؤساء جميع المعاهد الدينية والمكاتب الأسقفية، وحوكموا في عامي 1945 و1946. في الأول من يوليو/تموز 1945، كتب نحو ثلاثمائة كاهن من الكنيسة المتحدة إلى مولوتوف، احتجاجًا على اعتقال جميع الأساقفة وجزء كبير من رجال الدين الكاثوليك. [ 7 ] بعد أن جُرِّدت الكنيسة من قيادتها بالكامل، نشأت "حركة عفوية" للانفصال عن روما والتوحد مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أعقب ذلك اعتقالات جماعية للكهنة. في ليمكو، سُجن نحو خمسمائة كاهن في عام 1945 [ 8 ] أو أُرسلوا إلى معسكر اعتقال (غولاغ)، سُمِّي رسميًا "مصير مجهول لأسباب سياسية". [ 9 ]

المصادرة اللاحقة للممتلكات

تم القضاء على الكنيسة الكاثوليكية، وصودرت مؤسساتها، وأُغلقت الكنائس والأديرة والمعاهد الدينية ونُهبت. [ 10 ] بعد الحرب، دُمجت الكنائس الكاثوليكية الشرقية تحت بطريركية موسكو، بعد اعتقال جميع الأساقفة المقيمين والمسؤولين الرسوليين في 6 مارس 1946. [ 11 ] وهكذا تم تصفية الكنيسة الكاثوليكية في أوكرانيا. وسُلمت جميع ممتلكاتها إلى الكنيسة الأرثوذكسية تحت قيادة بطريرك موسكو.

الكهنة والأساقفة المضطهدون

يشمل الكهنة والأساقفة المضطهدون ما يلي:

الرسائل البابوية بشأن الاضطهاد

تُعدّ الرسالة البابوية "Orientales omnes Ecclesias" ملخصًا للعلاقات بين الكنائس الشرقية المتحدة وروما حتى اضطهاد عام 1945. يُقدّم البابا بيوس الثاني عشر استعراضًا تاريخيًا شاملًا للوحدة، مُبيّنًا المحن والاضطهادات الدموية العديدة، فضلًا عن مزايا هذه الوحدة للمؤمنين في أوكرانيا. وفي رسالته " Sacro Vergente" ، يُعاد سرد هذا التاريخ فيما يتعلق بالعلاقات مع روسيا عمومًا. ويرفض مجددًا الشيوعية ، لا الشيوعيين . فالمخطئون مرحب بهم دائمًا. [ 12 ] وفي كلية القديس يوسافات، يُعرب عن حزنه للتغيرات المروعة التي شهدتها روسيا خلال العشرين عامًا الماضية، من سجن الأساقفة في معسكرات الاعتقال، ومنعهم من دخول منازلهم، وقتلهم في السجون، لسبب واحد فقط: ولائهم للكرسي الرسولي. [ 13 ]

يستعرض كتاب "الكنائس الشرقية" جهود الفاتيكان لتحسين العلاقات مع الكنائس الشرقية. ويذكر البابا بيوس الثاني عشر تعيين الكاردينال الشرقي غريغوار بيير أغاجيانيان ، وإصلاح القانون الكنسي الشرقي ، كمثالين على ذلك. لكنّ أكثر المجتمعات المسيحية ازدهارًا تُباد اليوم دون أثر. ولا يعرف البابا تفاصيل سوى أن العديد من الأساقفة والكهنة يُرحّلون إلى وجهات مجهولة، إلى معسكرات اعتقال وسجون، بينما يخضع آخرون للإقامة الجبرية. (AAS 1952، الكتاب المقدسي، الفصل 5). في بلغاريا، أُعدم الأسقف بوسيلكوف مع كثيرين غيره. لكن بلغاريا ليست وحدها. فالكثيرون يُحرمون من أبسط الحقوق الطبيعية والإنسانية، ويُعاملون بقسوة بالغة. والمعاناة في أوكرانيا هائلة. [ 14 ] ويشير البابا تحديدًا إلى محاكمة كييف الصورية ضد أساقفة الكنيسة الشرقية. ومع ذلك، يبقى هناك ما يدعو للراحة والأمل: قوة المؤمنين. يُسهم الإيمان المسيحي في بناء مواطنين أفضل، يستخدمون حريتهم التي وهبها الله لهم للعمل من أجل مجتمعاتهم، وتعزيز العدالة والوحدة. [ 15 ] ويختتم البابا كلمته بطلب الصلاة العامة في جميع أنحاء العالم من أجل المضطهدين، معربًا عن أمله في أن تُفتح السجون وتُفك قيودهم في تلك البلدان.

رسالة " نوفيموس نوس" موجهة إلى أساقفة الطقوس الشرقية، يطلب فيها البابا الإيمان والقوة والأمل. ويعرب فيها عن رغبته الشديدة في وحدة جميع المسيحيين الشرقيين مع الكنيسة الغربية، ويعزي من يعانون في السجون أو في أماكن مجهولة بسبب إيمانهم وولائهم للكرسي الرسولي. وفي رسالته "فولجنس كورونا" ، المخصصة للذكرى المئوية لعقيدة الحبل بلا دنس للسيدة العذراء، يذكّر البابا بيوس العالم أجمع بالمعاناة والاضطهاد في روسيا، ويهديها إلى حماية مريم العذراء، التي تحظى بالعديد من الأتباع الروس.

  1. سينجيولاري أنيمي، الرسالة الرسولية، 12 مايو 1939 ، أعمال الكرسي الرسولي 1939، 258
  2. الذكرى الـ 950 لمعمودية القديس فلاديمير ، ديسكورسي 1939، 163
  3. الشرقيون في كل الكنيسة ، الرسالة العامة، أعمال الكرسي الرسولي 1946، 33
  4. سمبيتيرنوس ريكس ، رسالة عامة، 8 أيلول (سبتمبر) 1951، أعمال الكرسي الرسولي 1951، 624
  5. ساكرو فيرجينتي ، الرسالة الرسولية، 7 تموز 1952، أعمال الكرسي الرسولي 1952، 505
  6. خطاب إلى كلية القديس يهوشافاط في 15 كانون الأول 1952، أعمال الكرسي الرسولي 1952، ص 876
  7. الكنيسة الشرقية ، رسالة عامة، 15 كانون الأول (ديسمبر) 1952، أعمال الكرسي الرسولي 1953، 5
  8. نوفيموس رقم ، الرسالة الرسولية، 20 كانون الثاني 1956، أعمال الكرسي الرسولي 1956، 260
  9. منشور فولجنز كورونا ، 8 سبتمبر 1954، أعمال الكرسي الرسولي 1954، 577

فترة إزالة الستالينية

بعد وفاة جوزيف ستالين عام 1953، أصبح "التعايش السلمي" موضوعًا للعديد من النقاشات. وفي رسالته بمناسبة عيد الميلاد عام 1954، حدد البابا بيوس الثاني عشر إمكانيات وشروط التعايش السلمي، وأشار إلى استعداد الفاتيكان للتعاون العملي كلما أمكن ذلك لمصلحة المؤمنين. إلا أن بطء وتيرة اجتثاث الستالينية والقمع السوفيتي للثورة المجرية لم يُثمرا نتائج ملموسة، باستثناء تحسنات طفيفة في بولندا ويوغوسلافيا بعد عام 1956. وفي يناير/كانون الثاني 1958، أعرب وزير الخارجية السوفيتي أندريه غروميكو عن رغبة موسكو في إقامة علاقات رسمية مع الفاتيكان في ضوء موقف البابا بيوس الثاني عشر من السلام العالمي واستخدام الطاقة الذرية للأغراض السلمية، وهو موقف زعم أنه يتطابق مع سياسة الكرملين. [ 16 ] لم يُصدر الفاتيكان ردًا رسميًا، ولن تُعرف الاتصالات غير الرسمية المزعومة حتى عام 2028، عندما تُتيح أرشيفات الفاتيكان الوصول إلى جميع وثائق حبرية بيوس الثاني عشر.

انظر أيضاً

مراجع

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS)، روما، الفاتيكان 1922-1960
  • أوين تشادويك، الكنيسة المسيحية في الحرب الباردة، لندن 1993
  • الكاردينال ريتشارد كوشينغ، البابا بيوس الثاني عشر، منشورات سانت بول، بوسطن، 1959
  • فيكتور داميرتز OSB، Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute، in Handbuch der Kirchengeschichte، VII، Herder Freiburg، 1979، 355-380
  • جالتر، روتبوخ دير فيرفولتن كيرشن، باولوس فيرلاج، ريكلينجهاوزن، 1957
  • ألبرتو جيوفانيتي ، Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio، Editrice Ancona، Milano، 1959، الترجمة الألمانية، Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens، Paulus Verlag، Recklinghausen، 1959
  • هيردر كورسبوندينز أوربيس كاثوليكوس، فرايبورغ، 1946-1961
  • Pio XII Discorsi e Radiomessagi، روما الفاتيكان، 1939-1959
  • يان أولاف سميت، البابا بيوس الثاني عشر، لندن، بيرنز أوتس وواشبورن المحدودة، 1951

الحواشي

  1. ↑ AAS 1939، 165
  2. 1 2 جيوفانيتي، ص=112
  3. ↑ جيوفانيتي، ص 115
  4. ^ أعمال الكرسي الرسولي 1946، المشرقيون في كل الكنيسة ، 57
  5. ^ أعمال الكرسي الرسولي 1946، المشرقيون في كل الكنيسة ، 58
  6. ↑ جيوفانيتي، 131
  7. ^ جوجليلمو دي فريس، أورينتي كريستيانو، إيري إي أوجي، روما، 270-275
  8. ↑ جيوفانيتي، 90
  9. ↑ سميت، 174
  10. ↑ أدرياني، 517
  11. ↑ أدرياني، 518
  12. ↑ AAS، 1952، 509
  13. ↑ AAS، 1952، 877
  14. ^ أعمال الكرسي الرسولي 1952، الكنيسة الشرقية 12
  15. ^ أعمال الكرسي الرسولي 1952، الكنيسة الشرقية 19
  16. ↑ جيوفانيتي، 88