إيكوتوبيا
 غلاف الطبعة الأولى | |
| مؤلف | إرنست كالينباخ |
|---|---|
| لغة | إنجليزي |
| النوع | رواية طوباوية |
| الناشر |
|
تاريخ النشر | 1975 |
| مكان النشر | الولايات المتحدة |
| نوع الوسائط | طبعة (غلاف مقوى وغلاف ورقي) |
| الصفحات | 181 |
| رقم الكتاب الدولي المعياري | 0-553-34847-7 |
| أو سي إل سي | 20169799 |
| 813.54 20 | |
| فئة LC | PS3553.A424 E35 1990 |
| متبوع بـ | إيكوتوبيا الناشئة |
إيكوتوبيا: دفاتر وتقارير ويليام ويستون هي رواية طوباوية من تأليف إرنست كالينباخ ، نُشرت عام 1975. المجتمع الموصوف في الكتاب هو أحد أوائل اليوتوبيا البيئية وكان مؤثرًا على الثقافة المضادة والحركة الخضراء في السبعينيات وما بعدها. ادعى المؤلف نفسه أن المجتمع الذي صوره في الكتاب ليس يوتوبيا حقيقية (بمعنى المجتمع المثالي)، ولكن على الرغم من أنه يسترشد بالنوايا والقيم المجتمعية، إلا أنه كان مثاليًا وفي طور التشكل. [1]
قال كالينباخ عن القصة، فيما يتعلق بالأميركيين: "من الصعب للغاية أن نتخيل أي شيء مختلف جوهريًا عما لدينا الآن. ولكن بدون هذه الرؤى البديلة، فإننا نعلق في نقطة مركزية تمامًا. ومن الأفضل أن نستعد. نحتاج إلى معرفة المكان الذي نود الذهاب إليه". [2]
سياق
نسج كالينباخ قصته باستخدام ألياف التكنولوجيا وأنماط الحياة والعادات الشعبية والمواقف التي كانت شائعة في شمال كاليفورنيا وشمال غرب المحيط الهادئ. كانت "الحواف الرائدة" (أفكاره الرئيسية عن القيم والممارسات البيئية) أنماطًا في التجارب الاجتماعية الفعلية التي جرت في الغرب الأمريكي . [3] على سبيل المثال، كانت مدرسة كريك الخيالية لكالينباخ مبنية على مدرسة بينيل، وهي مدرسة بديلة تقع خارج مارتينيز، كاليفورنيا ، وحضرها لفترة من الوقت ابنه.
وضع كالينباخ نشأة إيكوتوبيا في مقال بحثي كتبه بعنوان "فضيحة الصرف الصحي لدينا". [4] بالإضافة إلى الأبعاد الاجتماعية المهمة للقصة، تحدث علنًا عن تأثره، أثناء العمل على الرواية، بالعديد من تيارات الفكر: الاكتشافات العلمية في علم البيئة وعلم الأحياء المحافظة؛ حركة علم البيئة الحضرية، المعنية بنهج جديد للتخطيط الحضري؛ وحركة الطاقة الناعمة ، التي دافع عنها أموري لوفينز وآخرون. استند الكثير من الطاقة الصديقة للبيئة وبناء المساكن وتكنولوجيا النقل التي وصفها المؤلف إلى قراءته لنتائج الأبحاث المنشورة في مجلات مثل Scientific American و Science . [5]
لا يرفض مفهوم كالينباخ التكنولوجيا العالية (أو أي تكنولوجيا) طالما أنها لا تتدخل في النظام الاجتماعي الإيكوتوبائي وتخدم الأهداف العامة. يفضل أعضاء مجتمعه الخيالي إظهار انتقائية واعية تجاه التكنولوجيا، بحيث لا يتم الحفاظ على صحة الإنسان وعقله فحسب، بل وأيضًا على الرفاهية الاجتماعية والبيئية. على سبيل المثال، توقعت قصة كالينباخ تطوير واستخدام مؤتمرات الفيديو بحرية . [ بحاجة لمصدر ]
خلال سبعينيات القرن العشرين، عندما كُتب ونُشر كتاب إيكوتوبيا ، استنكر العديد من المفكرين البارزين من أتباع الثقافة المضادة واليسار الجديد الاستهلاك والإفراط في الاستهلاك اللذين اعتبروهما من سمات أمريكا ما بعد الحرب العالمية الثانية. [6] [7] يتقاسم مواطنو إيكوتوبيا هدفًا مشتركًا: التوازن بينهم وبين الطبيعة. لقد سئموا حرفيًا من الهواء الفاسد، والطعام الكيماوي، والدعاية المجنونة. لقد لجأوا إلى السياسة لأنها كانت في النهاية الطريق الوحيد للحفاظ على الذات. [8] في منتصف القرن العشرين، ومع "نمو حجم الشركات وتعقيدها، احتاج المواطنون إلى معرفة أن السوق ستظل تخدم مصالح أولئك الذين تدعي وجودها من أجلهم". [9] يستهدف كتاب إيكوتوبيا لكالينباخ حقيقة مفادها أن العديد من الناس لم يشعروا بأن السوق أو الحكومة تخدمهم بالطريقة التي أرادوها. يمكن تفسير هذا الكتاب على أنه "احتجاج ضد الاستهلاك والمادية، من بين جوانب أخرى من الحياة الأمريكية". [9]
يشير مصطلح " الخيال البيئي المثالي "، باعتباره فرعًا من الخيال العلمي والخيال الطوباوي ، ضمناً إلى هذا الكتاب.
ملخص القصة
تدور أحداث الكتاب في عام 1999 (25 عامًا في المستقبل من عام 1974) ويتكون من مذكرات وتقارير للصحفي ويليام ويستون، وهو أول مراسل إعلامي أمريكي رئيسي يحقق في إيكوتوبيا، وهي دولة صغيرة انفصلت عن الولايات المتحدة في عام 1980 بعد الانهيار الاقتصادي الذي أدى إلى تفكك الولايات المتحدة. قبل تقرير ويستون، مُنع معظم الأمريكيين من دخول الدولة الجديدة، التي تم تصويرها على أنها في حالة حراسة مستمرة ضد الانتقام . تتكون دولة إيكوتوبيا الجديدة من شمال كاليفورنيا وأوريجون وواشنطن ؛ يُلمح إلى أن جنوب كاليفورنيا قضية خاسرة، ومن المرجح أنها دمرت. تأخذ الرواية شكلها كسرد من مذكرات ويستون بالاشتراك مع الإرساليات التي ينقلها إلى منشوره، صحيفة تايمز بوست الخيالية .
في البداية، كان ويستون متشككًا وفضوليًا بشأن سكان إيكوتوبيا، لكنه لم يتعاطف معهم بعد. وصف تفاصيل نظام النقل في إيكوتوبيا وأسلوب الحياة المفضل. يتضمن هذا مجموعة واسعة من الأدوار الجنسانية، والحرية الجنسية ، وقبول العلاقات غير الأحادية. الاستخدام الليبرالي للقنب واضح. تم استبدال الرياضات السلبية التي يتم بثها على التلفزيون، والتي يتم بثها عبر وسائل الإعلام الجماهيرية، لصالح التغطية الفنية المحلية، والرياضات التشاركية المحلية، واللياقة البدنية العامة. يشارك جزء كبير من الشباب الذكور في إيكوتوبيا طواعية في طقوس ذكورية حاسمة للحرب الوهمية باستخدام الرماح الخشبية ولكن بدون بنادق أو سهام. الألعاب ليست إعادة تمثيل. تعتبر الإصابات الجسدية، الخطيرة أحيانًا، جزءًا من اللعبة. يقدر سكان إيكوتوبيا بشكل عام الفوائد التي تعود على الذكور الشباب على الإصابات العرضية. تتسامح إيكوتوبيا أيضًا مع الانفصال الطوعي للعديد من الأشخاص من أصل أفريقي الذين اختاروا في الواقع العيش في دولة صغيرة في منطقة خليج سان فرانسيسكو الشرقي من أجل حماية أنفسهم من العنصرية.
لقد فضل المجتمع الإيكوتوبى إنتاج الطاقة اللامركزية والمتجددة وبناء المباني الخضراء. يتمتع المواطنون بالإبداع التكنولوجي، مع بقائهم منخرطين في الطبيعة وحساسين تجاهها. كما تم وصف إصلاح تعليمي شامل، إلى جانب نظام محلي للغاية للرعاية الطبية الشاملة. (يكتشف الراوي أن ممارسات الشفاء الإيكوتوبية قد تتضمن تحفيزًا جنسيًا). ركزت استراتيجية الدفاع الوطني على تطوير صناعة أسلحة متقدمة للغاية، مع الحفاظ على أسلحة الدمار الشامل المخفية داخل المراكز السكانية الرئيسية في الولايات المتحدة لتثبيط الغزو والضم.
ومن خلال مذكرات ويستون نتعرف على ملاحظات لم يدرجها في مقالاته، مثل قصة حبه التي غيرت حياته الشخصية مع امرأة من سكان إيكوتوبيا. وتتيح الهياكل السردية المتوازية للكتاب للقارئ أن يرى كيف تتشتت تأملات ويستون الداخلية، كما سجلت في مذكراته، في تصريحاته الخارجية لقرائه. وعلى الرغم من تحفظات ويستون الأولية، فإن مواطني إيكوتوبيا يتميزون في جميع أنحاء الرواية بأنهم أذكياء، وذوو حيلة تكنولوجية، ومعبرون عن مشاعرهم، وحتى عنيفون في بعض الأحيان - ولكنهم أيضًا مسؤولون اجتماعيًا ووطنيون. وغالبًا ما يعيشون في أسر ممتدة، ويميلون إلى العيش باختيارهم في مناطق منفصلة عرقيًا. وتمتلك مؤسساتهم الاقتصادية بشكل عام ويسيطر عليها الموظفون. والإدارة الحكومية الحالية هي إدارة حزبية تقودها امرأة (ولكن ليس النساء فقط)، والهياكل الحكومية لامركزية للغاية.
تنتهي الرواية باكتشاف ويستون لنفسه سحرًا بالحياة الإيكوتوبية وقراره بالبقاء في إيكوتوبيا كمترجم لها إلى العالم الأوسع.
القيم التي تجسدها الرواية
إن القيم التي يجسدها أولئك الذين يصورهم الكتاب تعكس القيم التي يتبناها مؤلفه. يقول كالينباخ إن كتابه "الطوباويون البيئيون" يعلقون أهمية أساسية على الاستقرار البيئي والاجتماعي الذي يمكن أن يزدهر في ظله التنوع. إنهم يقدرون الإبداع. ويضمنون المساواة للمرأة. وينفذون حماية واستعادة النظم الطبيعية. ويعززون إنتاج الغذاء في مدنهم.
كما أنهم يقدرون قيم جودة الحياة الشخصية، مثل الصحة والود، والمناقشة الهادفة واللعب. [1]
بدأ كالينباخ كتابة الرواية من خلال تصوير إعادة تدوير المواد والعناصر القيمة من قبل المجتمع؛ فقد رأى دورًا موسعًا للغاية لإعادة التدوير من جميع الأنواع، وهذا هو المفتاح للعديد من المفاهيم التي تدعم إيكوتوبيا. [5]
توقع الحقائق الناشئة
ومن الجدير بالذكر هنا تكهنات كالينباخ بشأن أدوار التلفاز في المجتمع الذي يتصوره. فقد تبنى المؤلف أسلوب البث المباشر للعملية السياسية، واعتبره ذا قيمة للمواطنين. وفي بعض النواحي، توقع كالينباخ قناة سي-سبان ، التي بُثت لأول مرة في عام 1979، إذ يذكر أن الحياة اليومية للهيئة التشريعية وبعض المحاكم القضائية تُذاع على شاشة التلفاز في إيكوتوبيا . وحتى المناقشات الفنية للغاية تُذاع على شاشة التلفاز، وتتناول احتياجات ورغبات مشاهدي إيكوتوبيا.
هناك تفصيل آخر مثير للاهتمام في القصة وهو النشر " حسب الطلب ". حيث يستطيع عملاء إيكوتوبيا اختيار وسائط الطباعة المختارة من جهاز يشبه صندوق الموسيقى ، والذي يقوم بعد ذلك بطباعة الكتاب وتجليده. وفي القرن الحادي والعشرين، أصبحت خدمات الطباعة حسب الطلب التي تطبع الكتب وتجلدها وترسلها للعملاء الذين يطلبونها عبر الإنترنت شائعة.
تأثير
إن أهمية هذا الكتاب لا تكمن في أسلوبه الأدبي بقدر ما تكمن في الخيال الحي لأسلوب حياة بديل وسليم بيئيًا على نطاق أوسع، مقدمًا بشكل واقعي إلى حد ما. لقد عبر الكتاب على الورق عن حلم مستقبل بديل كان يحمله العديد من المشاركين في حركات السبعينيات وما بعدها. حتى أسماء الشخصيتين الأكثر انعكاسًا لوجهات نظرهما - "ويل ويستون"، ممثل الثقافة الأمريكية المادية و"فيرا ألوين" (= "كل النساء + كل الرجال")، رئيسة ومتحدثة باسم إيكوتوبيا - تشير إلى الدرجة التي أراد بها المؤلف أن يكون الكتاب انعكاسًا لما رآه من عيوب بيئية وثقافية أمريكية. [ بحاجة لمصدر ]
ومع ذلك، وعلى النقيض من الكثير من الحركة الخضراء في أمريكا المعاصرة، مع تفضيلها للتنظيم، فإن إيكوتوبيا كالينباخ لديها ميول اقتصادية متساهلة نسبيًا، موجهة بضغوط أخلاقية مكثفة نحو الممارسات المستدامة سواء في الحياة الخاصة أو في الأعمال التجارية. [ بحاجة لمصدر ]
في عام 1981، نشر كالينباخ كتاب Ecotopia Emerging ، وهو "مقدمة" متعددة الجوانب تشير إلى كيف كان من الممكن أن تنشأ دولة Ecotopia المستدامة. [ بحاجة لمصدر ]
في عام 1990، أصدرت شركة Audio Renaissance عرضًا دراميًا جزئيًا لكتاب Ecotopia على أشرطة صوتية في شكل تسجيلات لبث شبكة إذاعية ( حلت شبكة Allied News محل صحيفة Times-Post ). قرأ مؤلف الكتاب، إرنست كالينباخ، مذكرات ويليام ويستون المسجلة على أشرطة. قرأ مراسل الأخبار المخضرم إدوين نيومان تقارير ويستون .
في مجلة Earth Island Journal على الإنترنت ، قام برايان سميث بمراجعة رواية إيكوتوبيا ، حيث عرَّف نفسه بأنه طفل ليس من ستينيات القرن العشرين بل من ثمانينيات القرن العشرين. قرأ الرواية بعد 30 عامًا من نشرها لأول مرة، وقال عنها: "شعرت بتقارب كبير مع تفاصيل العالم الذي تنبأ به كالينباخ. والأفضل من ذلك، أنني أعجبت بعدد كبير من أفكاره التي تحققت". [10] أثرت على هوية الساحل الغربي بطريقة مثيرة للاهتمام وأثرت على صعود الإقليمية الحيوية وبدأت الرغبة في وحدة الساحل الغربي في شكل كاسكاديا .
أصبحت إيكوتوبيا الآن مادة مطلوبة القراءة في عدد من الكليات. [2]
استقبال
أعطى دون ميليجان في مجلة Peace News البريطانية إيكوتوبيا مراجعة سلبية، حيث ذكر أن " إيكوتوبيا عبارة عن مزيج رديء من الديمقراطية الاجتماعية السويدية والحياد السويسري والتعاونيات العمالية اليوغوسلافية جنبًا إلى جنب مع الاستبداد المتمثل في مخطط البقاء ... إيكوتوبيا هي رؤية معيبة لمستقبل معيب". [11]
وفي تناقض واضح، أشاد رالف نادر بالكتاب، مشيرًا إلى أن "أيًا من الظروف السعيدة في إيكوتوبيا لا تقع خارج نطاق القدرات التقنية أو الموارد المتاحة لمجتمعنا". [12]
وفقًا لسكوت تيمبرج، نقلاً عن أستاذ الأدب البيئي بجامعة نيفادا سكوت سلوفيك في صحيفة نيويورك تايمز ، "لقد تم استيعاب مفهوم "إيكوتوبيا" [المفهوم] على الفور تقريبًا في الثقافة الشعبية. تسمع الناس يتحدثون عن فكرة إيكوتوبيا، أو عن الشمال الغربي باعتباره إيكوتوبيا". [2]
في بولوبولو ، ينتقد رئيس الوزراء كالينباخ قائلاً: [13]
إن الدولارات لا تزال تتداول في عالمه الإيكولوجي كما كانت من قبل. ومن السخافة أن نقترح نظاماً للتبادل المباشر والشخصي والبيئي، وأن نسمح في الوقت نفسه بآلية التداول غير المباشر والمركزي (المال). فالمال كوسيلة عامة للقياس يفترض الإنتاج الضخم (وفي هذه الحالة فقط تكون السلع قابلة للقياس والمقارنة)، ونظاماً مصرفياً مركزياً، وتوزيعاً جماهيرياً، إلخ. وهذا الإخفاء الأساسي وعدم مسؤولية كل فرد عن كل شيء هو الذي يتسبب في السماح بكل هذه الآليات التي تدمر الطبيعة والبشر. وبما أن كالينباخ يطرح هذه الآليات باعتبارها مشكلة أخلاقية (احترام الطبيعة، إلخ)، فإنه يحتاج إلى دولة مركزية (متعاطفة للغاية، وديمقراطية للغاية، بل وحتى مؤنثة) (الأخت الكبرى) لإصلاح الضرر الذي أحدثه النظام، من خلال ضوابط الأسعار، والتنظيمات، والقوانين، والسجون (والتي لا تشكل هذه الأخيرة إلا "معسكرات تدريب" بطبيعة الحال). وما يسمح به اقتصادياً يتعين عليه أن يحظره سياسياً: فالفضاء مفتوح للأخلاق. (لا يجوز لك...).
انظر أيضا
- كاسكاديا (حركة الاستقلال)
- الاشتراكية البيئية
- الإمبريالية الخضراء: التوسع الاستعماري، وجزر الجنة الاستوائية، وأصول الحركة البيئية - استكشاف ريتشارد جروف لجذور الحركة البيئية
- الجزيرة -رواية لألدوس هكسلي تستكشف مفاهيم طوباوية مماثلة
- تسع دول في أمريكا الشمالية — كتاب جويل جارو عن انفصال أمريكا الشمالية إلى تسع دول، واحدة منها هي إيكوتوبيا
مراجع
- ^ ab محفوظ في Ghostarchive وWayback Machine: Callenbach, Ernest; Heddle, James. ""Ecotopia Then & Now," an interview with Ernest Callenbach"" . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2013 – عبر YouTube .
- ^ abc Timberg, Scott (14 ديسمبر 2008) "الرواية التي تنبأت ببورتلاند" نيويورك تايمز
- ^ كيرك، أندرو ج. (2007). الثقافة المضادة الخضراء: كتالوج الأرض بأكملها والبيئة الأمريكية . لورانس، كانساس: مطبعة جامعة كانساس. ص. 86. ISBN 978-0-7006-1545-2 .
- ^ واسرمان، هارفي (25 مايو 2011) "رحلة بالطاقة الخضراء إلى Eco-Solartopia" هافينغتون بوست
- ^ ab محفوظ في Ghostarchive وWayback Machine: Callenbach, Ernest. ""الحياة في مستقبل مرغوب فيه،"" محاضرة في مدرسة روبنشتاين للبيئة والموارد الطبيعية في جامعة فيرمونت"" . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2013 – عبر YouTube .
- ^ كيرك، أندرو ج. (2007)
- ^ موراي، هيذر. حرية لكل المثليات: الإنتاج والاستهلاك الثقافي للمثليات في الولايات المتحدة خلال سبعينيات القرن العشرين . مجلة تاريخ الجنسانية 16، العدد 2 (2007): 251-268.
- ^ Callenbach, Ernest (1990) Ecotopia . نيويورك: Bantam Books.
- ^ أ ب • هيلتون، ماثيو. "المستهلكون والدولة منذ الحرب العالمية الثانية". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 611، العدد 66 (2007): 66-81.
- ^ سميث، برايان. "طفل ديستوبيا يقرأ إيكوتوبيا" . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2013 .
- ^ ميليجان، دون. "يوتوبيا المحدودة". أخبار السلام 2977. 25 أغسطس 1978، (ص 14).
- ^ "Ecotopia by Ernest Callenbach". دار راندوم هاوس للنشر. تم الاسترجاع في 12 مايو 2012 .
- ^ م.، ص. (2011). bolo'bolo (الطبعة الثالثة). بروكلين، نيويورك: أوتونوميديا/آردينت. ص 156-7. رقم ISBN 978-1-57027-241-7.
قراءة إضافية
- إرنست كالينباخ، "إيكوتوبيا في اليابان؟"، في: المجتمعات 132 (خريف 2006)، ص 42-49.
- ر. فراي، "اقتصاديات إيكوتوبيا"، في: المستقبل البديل 3 (1980)، ص 71-81.
- KT Goldbach, "Utopian Music: Music History of the Future in Novels by Bellamy, Callenbach and Huxley", in: Utopia Matters. Theory, Politics, Literature and the Arts , حرره F. Viera, M. Freitas، بورتو 2005، ص 237-243.
- جي هولم: الأوكوتوبي الأنجلوأمريكية: المؤسسة الأدبية هي عالم كبير. فرانكفورت أم ماين: لانج 1998.
- أوفي ماير: “بيع” دين بيئي “. استراتيجيات الإقناع في إيكوتوبيا إرنست كالينباخ “. في: M. Lotz، M. van der Minde، D. Weidmann (HRSG.): Von Platon bis zur Global Governance. Entwürfe für menschliches Zusammenleben . ^ ماربورغ 2010، ص 253-280.
- إتش. تشاكلير، "العقل الاستبدادي في أركاديا. اليوتوبيا البيئية لإرنست كالينباخ"، دراسات الخيال العلمي 11 (1984)، ص 304-317.
روابط خارجية
- مؤسسة إيكوتوبيا
- لمحة عن بلدة مثالية بيئيًا في كاليفورنيا
- يجري مشروع إيكوتوبيا 2121، الذي ينسقه آلان مارشال، أبحاثًا مستمرة حول المدن المثالية الخضراء المستقبلية في المناطق الحضرية في جميع أنحاء العالم.
