الاشتراكية البيئية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

لافتة الحزب الاشتراكي البديل في الإضراب العالمي للمناخ 2021 في ملبورن ، أستراليا
جزء من سلسلة عن
السياسة الخضراء
رمز عباد الشمس
المواضيع الأساسية
أربعة أعمدة
وجهات نظر
المنظمات
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ
Part of a series on
Socialism
Development
Ideas
Models
Variants
Intellectuals
Politicians
Organizations
  • International socialist organizations
  • Socialist parties
Related topics
Lists
  • Related lists
  • Category
  • By country
  • Socialists
  • Songs
  • icon Socialism portal (WikiProject)
  • Communism portal
  • icon Organized Labour
  • v
  • t
  • e

الاشتراكية البيئية (المعروفة أيضًا باسم الاشتراكية الخضراء ، أو الإيكولوجيا الاشتراكية ، أو المادية البيئية ، أو الإيكولوجيا الثورية ) [1] هي أيديولوجية تدمج جوانب الاشتراكية مع جوانب السياسة الخضراء ، والإيكولوجيا ، والعولمة البديلة أو مناهضة العولمة . يعتقد الاشتراكيون البيئيون عمومًا أن توسع النظام الرأسمالي هو سبب الإقصاء الاجتماعي والفقر والحرب والتدهور البيئي من خلال العولمة والإمبريالية ، تحت إشراف الدول القمعية والهياكل العابرة للحدود الوطنية. [2] [ 3]

يؤكد الاشتراكيون البيئيون أن النظام الاقتصادي الرأسمالي غير متوافق بشكل أساسي مع المتطلبات البيئية والاجتماعية للاستدامة. [4] وبالتالي، وفقًا لهذا التحليل، فإن إعطاء الأولوية الاقتصادية لتلبية الاحتياجات البشرية مع البقاء ضمن الحدود البيئية، كما يطالب التنمية المستدامة ، يتعارض مع العمليات البنيوية للرأسمالية. [5] وفقًا لهذا المنطق، يتم رفض الحلول القائمة على السوق للأزمات البيئية (مثل الاقتصاد البيئي والاقتصاد الأخضر ) باعتبارها تعديلات تقنية لا تواجه الإخفاقات البنيوية للرأسمالية. [6] [7] يدافع الاشتراكيون البيئيون عن خلافة الرأسمالية من خلال الاشتراكية البيئية - وهي بنية اقتصادية / سياسية / اجتماعية مساواتية مصممة لتنسيق المجتمع البشري مع البيئة غير البشرية وتلبية الاحتياجات البشرية - باعتبارها الحل الكافي الوحيد للأزمة البيئية الحالية، وبالتالي فهي المسار الوحيد نحو الاستدامة. [8]

يدعو الاشتراكيون البيئيون إلى تفكيك الرأسمالية، والتركيز على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج من قبل المنتجين المرتبطين بحرية، واستعادة الممتلكات المشتركة . [2]

الأيديولوجية

ينتقد الاشتراكيون البيئيون العديد من أشكال السياسة الخضراء والاشتراكية في الماضي والحاضر . [9] وغالبًا ما يتم وصفهم بـ " الخضر الحمر " [10] - أتباع السياسة الخضراء مع وجهات نظر مناهضة للرأسمالية بشكل واضح ، وغالبًا ما تكون مستوحاة من الماركسية (الخضر الحمر على النقيض من الرأسماليين البيئيين والفوضويين الخضر ). [11]

يُستخدم مصطلح "البطيخ" بشكل شائع، وغالبًا ما يكون ذلك بشكل مهين، للإشارة إلى الخضر الذين يبدو أنهم يضعون أهداف " العدالة الاجتماعية " فوق الأهداف البيئية، مما يعني أنهم "خضر من الخارج ولكنهم حمر من الداخل". المصطلح شائع في أستراليا ونيوزيلندا، [12] [13] وعادةً ما يُنسب إلى بيتر بيكمان أو، في كثير من الأحيان، وارن ت. بروكس ، [14] [15] [16] وكلاهما من منتقدي الحفاظ على البيئة . يوجد المصطلح أيضًا في الخطاب السياسي غير الناطق باللغة الإنجليزية. [17]

يستخدم موقع The Watermelon ، وهو موقع ويب في نيوزيلندا، هذا المصطلح بفخر، حيث يذكر أنه "أخضر من الخارج وليبرالي من الداخل"، بينما يستشهد أيضًا بـ "الميول السياسية الاشتراكية"، مما يعكس استخدام مصطلح "ليبرالي" لوصف اليسار السياسي في العديد من البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. [13] غالبًا ما يُعتبر الخضر الحمر " أصوليين " أو "خضرًا أصوليين"، وهو مصطلح يرتبط عادةً بالبيئة العميقة على الرغم من أن فصيل "الأصوليين" في الحزب الأخضر الألماني كان يضم اشتراكيين بيئيين، وقد وُصف الاشتراكيون البيئيون في أحزاب خضراء أخرى ، مثل ديريك وول ، في الصحافة بأنهم أصوليون. [18]

ينتقد الاشتراكيون البيئيون أيضًا النظريات البيروقراطية والنخبوية للاشتراكية التي تصف نفسها مثل الماوية والستالينية وما أطلق عليه نقاد آخرون الجماعية البيروقراطية أو رأسمالية الدولة . [19] بدلاً من ذلك، يركز الاشتراكيون البيئيون على غرس الاشتراكية بالبيئة مع الحفاظ على الأهداف التحررية لاشتراكية "العصر الأول". [ 2] يهدف الاشتراكيون البيئيون إلى الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج من قبل "المنتجين المرتبطين بحرية" مع تجاهل جميع أشكال الهيمنة، وخاصة عدم المساواة بين الجنسين والعنصرية . [2]

غالبًا ما يتضمن هذا استعادة الأراضي المشتركة في مقابل الملكية الخاصة ، [20] حيث تعمل السيطرة المحلية على الموارد على تثمين مفهوم الماركسية لقيمة الاستخدام فوق قيمة التبادل . [21] عمليًا، ابتكر الاشتراكيون البيئيون استراتيجيات مختلفة لحشد العمل على أساس أممي ، وتطوير شبكات من الأفراد والجماعات الشعبية التي يمكنها تحويل المجتمع جذريًا من خلال "مشاريع تمهيدية" غير عنيفة لعالم ما بعد الرأسمالية وما بعد الدولة . [ 22] [23] [24]

تاريخ

1880–1930

على عكس تصوير كارل ماركس من قبل بعض دعاة حماية البيئة [25] وعلماء البيئة الاجتماعيين [26] والاشتراكيين الآخرين [27] باعتباره منتجًا يفضل هيمنة الطبيعة، أعاد الاشتراكيون البيئيون النظر في كتابات ماركس ويعتقدون أنه "كان المنشئ الرئيسي للنظرة العالمية البيئية". [28] [29] [24] يشير مؤلفون اشتراكيون بيئيون، مثل جون بيلمي فوستر [30] وبول بوركيت ، [31] إلى مناقشة ماركس لـ " الصدع الأيضي " بين الإنسان والطبيعة، وتصريحه بأن "الملكية الخاصة للكرة الأرضية من قبل أفراد فرديين ستبدو سخيفة تمامًا مثل الملكية الخاصة لرجل واحد من قبل رجل آخر" وملاحظته أن المجتمع يجب أن "يسلمه [الكوكب] إلى الأجيال القادمة في حالة أفضل". [32] ومع ذلك، يرى الاشتراكيون البيئيون الآخرون أن ماركس تجاهل "الاعتراف بالطبيعة في حد ذاتها"، وتجاهل "استقبالها" وعامل الطبيعة باعتبارها "خاضعة للعمل منذ البداية" في "علاقة نشطة جوهريًا". [33]

يعود الفضل إلى ويليام موريس ، الروائي والشاعر والمصمم الإنجليزي، في تطوير المبادئ الأساسية لما سُمي لاحقًا بالاشتراكية البيئية. [34] وخلال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، روّج موريس لأفكاره الاشتراكية البيئية داخل الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي والرابطة الاشتراكية . [35]

في أعقاب الثورة الروسية ، حاول بعض علماء البيئة وعلماء البيئة دمج الوعي البيئي في البلشفية ، [36] على الرغم من أن العديد من هؤلاء الأشخاص طُردوا لاحقًا من الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي . [37] بذلت "الحركة البيئية ما قبل الثورة"، التي شجعها العالم الثوري ألكسندر بوجدانوف [38] ومنظمة بروليتكولت ، [39] جهودًا "لدمج الإنتاج بالقوانين والحدود الطبيعية" في العقد الأول من الحكم السوفييتي، قبل أن يهاجم جوزيف ستالين علماء البيئة وعلم البيئة ويقع الاتحاد السوفييتي في شبه العلم لعالم الأحياء الحكومي تروفيم ليسينكو ، الذي "شرع في إعادة ترتيب الخريطة الروسية" في جهل بالحدود البيئية. [40]

خمسينيات وستينيات القرن العشرين

موري بوكتشين الذي طور نظرية علم البيئة الاجتماعية وأيديولوجية الطائفية .

يرتبط علم البيئة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بعمل وأفكار موراي بوكتشين ويتأثر بالفوضوي بيتر كروبوتكين . يؤكد علماء البيئة الاجتماعية أن الأزمة البيئية الحالية لها جذورها في المشاكل الاجتماعية البشرية، وأن هيمنة الإنسان على الطبيعة تنبع من هيمنة الإنسان على الإنسان. [41] في عام 1958، عرّف موراي بوكتشين نفسه بأنه أناركي ، [42] ورأى أوجه تشابه بين الفوضوية والبيئة. نُشر أول كتاب له، بيئتنا الاصطناعية ، تحت الاسم المستعار لويس هيربر في عام 1962، قبل بضعة أشهر من كتاب راشيل كارسون الربيع الصامت . [43] وصف الكتاب مجموعة واسعة من الأمراض البيئية لكنه لم يحظ باهتمام كبير بسبب راديكاليته السياسية. قدمت مقالته الرائدة "علم البيئة والفكر الثوري" علم البيئة كمفهوم في السياسة الراديكالية. [44] في عام 1968، أسس مجموعة أخرى نشرت مجلة Anarchos المؤثرة ، والتي نشرت هذه المقالة ومقالات مبتكرة أخرى حول ما بعد الندرة والتقنيات البيئية مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح، واللامركزية والتصغير. من خلال إلقاء المحاضرات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ساعد في نشر مفهوم علم البيئة بين الثقافة المضادة .

الفوضوية ما بعد الندرة هي مجموعة من المقالات كتبها موراي بوكتشين ونشرتها لأول مرة دار نشر رامبارتس عام 1971. [45] وهي تحدد الشكل المحتمل الذي قد تتخذه الفوضوية في ظل ظروف ما بعد الندرة . وهي واحدة من أهم أعمال بوكتشين، [ 46] وقد أثارت أطروحتها الجذرية الجدل لكونها طوباوية ومسيانيةفي إيمانها بالإمكانات التحريرية للتكنولوجيا . [47] يزعم بوكتشين أن المجتمعات ما بعد الصناعية هي أيضًا مجتمعات ما بعد الندرة، وبالتالي يمكنها أن تتخيل "تحقيق الإمكانات الاجتماعية والثقافية الكامنة في تكنولوجيا الوفرة". [47] أصبحت الإدارة الذاتية للمجتمع ممكنة الآن من خلال التقدم التكنولوجي، وعندما تُستخدم التكنولوجيا بطريقة حساسة بيئيًا، ستتغير الإمكانات الثورية للمجتمع كثيرًا. [48] في عام 1982، كان لكتابه إيكولوجيا الحرية تأثير عميق على حركة الإيكولوجيا الناشئة، سواء في الولايات المتحدة أو في الخارج. [49] كان شخصية رئيسية في مجموعة برلنغتون جرينز في الفترة من 1986 إلى 1990، وهي مجموعة بيئية رشحت مرشحين لمجلس المدينة في إطار برنامج يهدف إلى خلق الديمقراطية في الأحياء. [50]

طور بوكتشين لاحقًا فلسفة سياسية لتكملة علم البيئة الاجتماعية والتي أطلق عليها " الطائفية " (تُكتب بحرف "C" كبير لتمييزها عن أشكال أخرى من الطائفية). في حين تم تصورها في الأصل كشكل من أشكال الفوضوية الاجتماعية ، فقد طور لاحقًا الطائفية إلى أيديولوجية منفصلة تتضمن ما رآه العناصر الأكثر فائدة في الفوضوية والماركسية والنقابية والبيئة الراديكالية. [51]

من الناحية السياسية، ينادي الشيوعيون بإقامة شبكة من الجمعيات الديمقراطية المباشرة للمواطنين في مجتمعات/مدن فردية منظمة على نحو كونفدرالي. وتُسمى هذه الطريقة المستخدمة لتحقيق هذه الغاية بالبلدية الليبرالية ، والتي تنطوي على إنشاء مؤسسات ديمقراطية وجهاً لوجه من المقرر أن تنمو وتتوسع على نحو كونفدرالي بهدف استبدال الدولة القومية في نهاية المطاف. [52]

سبعينيات وتسعينيات القرن العشرين

في سبعينيات القرن العشرين، اقترح باري كومونر ، استجابة يسارية لنموذج حدود النمو الذي تنبأ باستنزاف الموارد الكارثي وحفز الحفاظ على البيئة، وافترض أن التقنيات الرأسمالية كانت مسؤولة بشكل أساسي عن التدهور البيئي ، على عكس الضغوط السكانية . [53] نشر الكاتب والناشط المنشق من ألمانيا الشرقية رودولف باهرو كتابين يتناولان العلاقة بين الاشتراكية والبيئة - البديل في أوروبا الشرقية [54] والاشتراكية والبقاء [55] - والذي روّج لـ "حزب جديد" وأدى إلى اعتقاله، والذي اكتسب بسببه شهرة دولية.

في نفس الوقت تقريبًا، افترض آلان روبرتس، الماركسي الأسترالي، أن احتياجات الناس غير المحققة تغذي الاستهلاك . [56] كما دعا زميله الأسترالي تيد ترينر الاشتراكيين إلى تطوير نظام يلبي الاحتياجات البشرية، على النقيض من النظام الرأسمالي للرغبات المصطنعة. [57] كان أحد التطورات الرئيسية في الثمانينيات هو إنشاء مجلة الرأسمالية والطبيعة والاشتراكية (CNS) مع جيمس أوكونور كمحرر مؤسس والعدد الأول في عام 1988. أدت المناقشات التي تلت ذلك إلى مجموعة من الأعمال النظرية لأوكونور وكارولين ميرشانت وبول بوركيت وآخرين.

أطلق الحزب الاشتراكي الديمقراطي الأسترالي صحيفة Green Left Weekly في عام 1991، بعد فترة من العمل داخل التحالف الأخضر ومجموعات الحزب الأخضر التي كانت في طور التكوين. وتوقف هذا عندما تبنى الخضر الأستراليون سياسة حظر المجموعات السياسية الأخرى في أغسطس 1991. [58] كما نشر الحزب الاشتراكي الديمقراطي الأسترالي قرارًا سياسيًا شاملاً بعنوان "الاشتراكية وبقاء الإنسان" في شكل كتاب في عام 1990، مع طبعة ثانية موسعة في عام 1999 بعنوان "البيئة والرأسمالية والاشتراكية". [59]

من تسعينيات القرن العشرين فصاعدا

أرييل صالح في عام 2019.

شهدت تسعينيات القرن العشرين تناول النسويات الاشتراكيات ماري ميلور [60] وأرييل صالح [61] للقضايا البيئية ضمن نموذج اشتراكي بيئي. ومع تزايد شهرة الحركة المناهضة للعولمة في الجنوب العالمي ، برزت أيضًا حركة حماية البيئة للفقراء ، التي تجمع بين الوعي البيئي والعدالة الاجتماعية. [20] كما أصدر ديفيد بيبر عمله المهم، الاشتراكية البيئية: من الإيكولوجيا العميقة إلى العدالة الاجتماعية ، في عام 1994، والذي ينتقد النهج الحالي للعديد من السياسيين الخضر، وخاصة علماء البيئة العميقة. [62]

في عام 2001، أصدر جويل كوفيل ، وهو عالم اجتماع وطبيب نفسي ومرشح سابق لرئاسة الحزب الأخضر للولايات المتحدة في عام 2000، ومايكل لووي ، وهو عالم أنثروبولوجيا وعضو في الأممية الرابعة الموحدة ، "بيان الاشتراكية البيئية"، الذي تبنته بعض المنظمات [63] ويقترح طرقًا ممكنة لنمو الوعي الاشتراكي البيئي. [2] يعتبر عمل كوفيل لعام 2002، عدو الطبيعة : نهاية الرأسمالية أم نهاية العالم؟ [22] من قبل الكثيرين هو أحدث عرض للفكر الاشتراكي البيئي. [64]

في أكتوبر 2007، تأسست الشبكة الاشتراكية البيئية الدولية في باريس. [65]

التأثير على الحركات الخضراء والاشتراكية الحالية

حاليًا، تحتوي العديد من الأحزاب الخضراء حول العالم، مثل حزب اليسار الأخضر الهولندي ( GroenLinks )، [66] على عناصر اشتراكية بيئية قوية. تم تشكيل تحالفات حمراء-خضراء راديكالية في العديد من البلدان من قبل الاشتراكيين البيئيين والخضر الراديكاليين ومجموعات اليسار الراديكالية الأخرى. في الدنمارك، تم تشكيل التحالف الأحمر-الأخضر كائتلاف من العديد من الأحزاب الراديكالية. داخل البرلمان الأوروبي ، نظم عدد من الأحزاب اليسارية المتطرفة من شمال أوروبا نفسها في تحالف اليسار الأخضر الشمالي . يظهر الخضر الحمر بشكل كبير في حزب الخضر في ساسكاتشوان (في كندا ولكن ليس بالضرورة تابعًا لحزب الخضر الكندي ). في عام 2016، تبنى حزب الخضر الأخضر رسميًا أيديولوجية اشتراكية بيئية داخل الحزب. [67]

يضم حزب الخضر في إنجلترا وويلز مجموعة اشتراكية بيئية، وهي اليسار الأخضر ، والتي تأسست في يونيو 2006. وقد ارتبط أعضاء من حزب الخضر يشغلون عددًا من المناصب المؤثرة، بما في ذلك المتحدثون الرئيسيون السابقون سيان بيري وديريك وول، بالإضافة إلى مرشح حزب الخضر البارز وناشط حقوق الإنسان بيتر تاتشيل ، بالمجموعة. [35] تحتوي العديد من المنظمات الماركسية أيضًا على اشتراكيين بيئيين، كما يتضح من مشاركة لووي في الأممية الرابعة الموحدة والمقاومة الاشتراكية ، وهي صحيفة ماركسية بريطانية تتناول القضايا الاشتراكية البيئية ونشرت مجموعتين من المقالات حول الفكر الاشتراكي البيئي: الاشتراكية البيئية أم البربرية؟، حرره جين كيلي وشايلا مالون، والنضال العالمي من أجل العدالة المناخية ، حرره إيان أنجوس مع مقدمة بقلم ديريك وول. [68]

التأثير على الأنظمة الاشتراكية القائمة

كان للاشتراكية البيئية تأثير طفيف على التطورات في السياسات البيئية لما يمكن أن نطلق عليه الأنظمة "الاشتراكية القائمة"، ولا سيما جمهورية الصين الشعبية. وقد أقر بان يوي ، نائب مدير إدارة حماية البيئة التابعة لجمهورية الصين الشعبية ، بتأثير النظرية الاشتراكية البيئية على دفاعه عن البيئة داخل الصين، الأمر الذي أكسبه شهرة دولية (بما في ذلك ترشيحه لجائزة شخصية العام 2006 من قبل مجلة نيو ستيتسمان ، [69] وهي مجلة بريطانية معنية بالشؤون الجارية). وذكر يوي في مقابلة أنه في حين يجد غالبًا أن النظرية الاشتراكية البيئية "مثالية للغاية" وتفتقر إلى "طرق حل المشاكل الفعلية"، إلا أنه يعتقد أنها توفر "مرجعًا سياسيًا للرؤية العلمية الصينية للتنمية"، و"تمنح الإيديولوجية الاشتراكية مساحة للتوسع" وتقدم "أساسًا نظريًا لإنشاء قواعد دولية عادلة" بشأن البيئة . [70]

وهو يردد صدى الكثير من الفكر الاشتراكي البيئي، فيهاجم "عدم المساواة البيئية" الدولية، ويرفض التركيز على الحلول التكنولوجية ويدافع عن بناء "مجتمع متناغم وموفر للموارد وصديق للبيئة". كما يُظهِر معرفة بتاريخ الاشتراكية البيئية، من التقارب بين السياسات الخضراء الراديكالية والاشتراكية و"تحالفاتها السياسية الحمراء والخضراء" في حقبة ما بعد الاتحاد السوفييتي. وقد أثر هذا التركيز على الاشتراكية البيئية في مقاله " حول الحضارة البيئية الاشتراكية " ، الذي نُشر في سبتمبر 2006، والذي "أثار الجدل" في الصين وفقًا لحوار الصين . [70]

الدستور الحالي لبوليفيا ، والذي صدر في عام 2009، هو أول دستور صديق للبيئة ومؤيد للاشتراكية في العالم، مما يجعل الدولة البوليفية رسميًا صديقة للبيئة. [71]

المنظمات الدولية

في عام 2007، حدد عالم الأحياء ديفيد شوارتزمان ضرورة بناء حركة اشتراكية بيئية عابرة للحدود الوطنية باعتبارها أحد التحديات الحرجة التي يواجهها الاشتراكيون البيئيون. [72] وفي وقت لاحق من عام 2007، أُعلن أنه سيتم إجراء محاولات لتشكيل شبكة اشتراكية بيئية دولية (EIN) وعقد اجتماع افتتاحي للشبكة الدولية في 7 أكتوبر 2007 في باريس. [73] اجتذب الاجتماع "أكثر من 60 ناشطًا من الأرجنتين وأستراليا وبلجيكا والبرازيل وكندا وقبرص والدنمرك وفرنسا واليونان وإيطاليا وسويسرا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة" وانتخب لجنة توجيهية تضم ممثلين من بريطانيا والولايات المتحدة وكندا وفرنسا واليونان والأرجنتين والبرازيل وأستراليا، بما في ذلك جويل كوفيل ومايكل لوي وديريك وول وإيان أنجوس (محرر المناخ والرأسمالية في كندا) وأرييل صالح. ذكرت اللجنة أنها تريد "ضم أعضاء من الصين والهند وأفريقيا وأوقيانوسيا وأوروبا الشرقية". عقدت شبكة EIN مؤتمرها الدولي الثاني في يناير 2009، بالاشتراك مع المنتدى الاجتماعي العالمي القادم في البرازيل. [74] وأصدر المؤتمر إعلان بيليم الاشتراكي البيئي. [74]

لقد ظهرت بالفعل شبكات دولية من قِبَل الاشتراكيين البيئيين في مركز براكسيس للأبحاث والتعليم، وهو عبارة عن مجموعة من الباحثين والناشطين الدوليين. يقع مركز براكسيس في موسكو، وقد تأسس في عام 1997، وينشر كتباً "من تأليف الاشتراكيين الليبراليين ، والإنسانيين الماركسيين ، والفوضويين، والنقابيين " ، ويدير مكتبة فيكتور سيرج ويعارض الحرب في الشيشان ، ويؤكد أنه يعتقد أن "الرأسمالية جلبت الحياة على الكوكب إلى شفا الكارثة، وأن شكلاً من أشكال الاشتراكية البيئية لابد وأن يظهر ليحل محل الرأسمالية قبل فوات الأوان". [75]

نقد التوسع الرأسمالي والعولمة

من خلال دمج جوانب الماركسية والاشتراكية والبيئة والبيئة، يعتقد الاشتراكيون البيئيون عمومًا أن النظام الرأسمالي هو سبب الإقصاء الاجتماعي وعدم المساواة والتدهور البيئي من خلال العولمة والإمبريالية تحت إشراف الدول القمعية والهياكل العابرة للحدود الوطنية. [76]

في "البيان الاشتراكي البيئي" (2001)، يقترح جويل كوفيل ومايكل لووي أن التوسع الرأسمالي يتسبب في "أزمات بيئية" من خلال "التصنيع المتفشي" و"الانهيار المجتمعي" الذي ينبع "من شكل الإمبريالية المعروف بالعولمة". ويعتقدان أن توسع الرأسمالية "يعرض النظم البيئية " للملوثات وتدمير الموائل واستنزاف الموارد ، "ويخفض الحيوية الحسية للطبيعة إلى قابلية التبادل البارد المطلوبة لتراكم رأس المال "، في حين يغرق "أغلبية سكان العالم في مجرد خزان من قوة العمل " حيث يخترق المجتمعات من خلال "الاستهلاك وإزالة السياسة". [2]

يسلط الاشتراكيون البيئيون الآخرون مثل ديريك وول الضوء على كيف أن رأسمالية السوق الحرة في الجنوب العالمي تعمل على هيكلة الاقتصادات لإنتاج محاصيل موجهة للتصدير والتي تأخذ المياه من مزارع الكفاف التقليدية ، مما يزيد من الجوع واحتمال المجاعة ؛ [77] علاوة على ذلك ، يتم إزالة الغابات بشكل متزايد وإغلاقها لإنتاج محاصيل نقدية تفصل الناس عن وسائل إنتاجهم المحلية وتؤدي إلى تفاقم الفقر . [78] يوضح وول أن العديد من فقراء العالم لديهم إمكانية الوصول إلى وسائل الإنتاج من خلال "وسائل الإنتاج المجتمعية غير النقدية"، مثل زراعة الكفاف، ولكن على الرغم من توفير الاحتياجات ومستوى من الرخاء، إلا أنها غير مدرجة في مقاييس الاقتصاد التقليدية، مثل الناتج المحلي الإجمالي . [79]

وعلى هذا فإن وول يرى أن العولمة الليبرالية الجديدة "جزء من الصراع الطويل الذي تخوضه الدولة والمصالح التجارية لسرقة من يعيشون على قيد الحياة" من خلال إزالة "الوصول إلى الموارد التي تدعم الناس العاديين في مختلف أنحاء العالم". [80] وعلاوة على ذلك، يرى كوفيل أن الليبرالية الجديدة "عودة إلى المنطق الخالص لرأس المال" الذي "أزال فعلياً التدابير التي كانت تمنع عدوانية رأس المال، واستبدلها بالاستغلال العاري للإنسانية والطبيعة". وبالنسبة لكوفيل، فإن "هدم الحدود والقيود المفروضة على التراكم يُعرف باسم العولمة"، وهو "استجابة متعمدة لأزمة تراكم خطيرة (في سبعينيات القرن العشرين) أقنعت زعماء الاقتصاد العالمي بتثبيت ما نعرفه بالليبرالية الجديدة". [81]

علاوة على ذلك، يلقي راماشاندرا جوها وجوان مارتينيز أليير باللوم على العولمة في خلق مستويات متزايدة من النفايات والتلوث ، ثم إلقاء النفايات على الفئات الأكثر ضعفًا في المجتمع، وخاصة أولئك في الجنوب العالمي. [20] كما لاحظ آخرون أن الرأسمالية تؤثر بشكل غير متناسب على أفقر الناس في الشمال العالمي أيضًا، مما أدى إلى أمثلة على المقاومة مثل حركة العدالة البيئية في الولايات المتحدة، والتي تتكون من أفراد الطبقة العاملة والأقليات العرقية الذين يسلطون الضوء على ميل مكبات النفايات ومشاريع الطرق الكبرى ومحارق النفايات إلى البناء حول المناطق المستبعدة اجتماعيًا. ومع ذلك، وكما يسلط وال الضوء على ذلك، غالبًا ما يتم تجاهل مثل هذه الحملات أو اضطهادها على وجه التحديد لأنها تنشأ بين الفئات الأكثر تهميشًا في المجتمع: فقد سُجن العديد من أعضاء المجموعة الدينية الخضراء المتطرفة الأمريكية من أصل أفريقي MOVE ، التي كانت تناضل من أجل الثورة البيئية وحقوق الحيوان من فيلادلفيا ، أو حتى قُتلوا [82] على يد السلطات الأمريكية منذ السبعينيات فصاعدًا. [83]

إن الاشتراكية البيئية لا تتفق مع نظريات النخبة في الرأسمالية، والتي تميل إلى وصف فئة معينة أو مجموعة اجتماعية بالمتآمرين الذين يقومون ببناء نظام يرضي جشعهم ورغباتهم الشخصية. وبدلاً من ذلك، يقترح الاشتراكيون البيئيون أن النظام نفسه مستدام ذاتيًا، وتغذيته قوى "خارجية" أو "غير شخصية". يستخدم كوفيل كارثة بوبال الصناعية كمثال. [84] يلقي العديد من المراقبين المناهضين للشركات باللوم على جشع أولئك الموجودين في قمة العديد من الشركات المتعددة الجنسيات ، مثل شركة يونيون كاربايد في بوبال، في الحوادث الصناعية المعزولة على ما يبدو . وعلى العكس من ذلك، يقترح كوفيل أن يونيون كاربايد كانت تعاني من انخفاض في المبيعات مما أدى إلى انخفاض الأرباح، والذي ترجم بسبب ظروف سوق الأوراق المالية إلى انخفاض في قيم الأسهم. أدى انخفاض قيمة الأسهم إلى دفع العديد من المساهمين إلى بيع أسهمهم، مما أضعف الشركة وأدى إلى تدابير خفض التكاليف التي أدت إلى تآكل إجراءات وآليات السلامة في موقع بوبال. ورغم أن هذا لم يجعل كارثة بوبال، في نظر كوفيل، أمراً حتمياً، فإنه يعتقد أن هذا يوضح التأثير الذي يمكن أن تخلفه قوى السوق في زيادة احتمالات حدوث المشاكل البيئية والاجتماعية. [85]

قيمة الاستخدام والتبادل

تركز الاشتراكية البيئية بشكل وثيق على نظريات ماركس حول التناقض بين قيم الاستخدام وقيم التبادل. يفترض كوفيل أنه في السوق ، لا يتم إنتاج السلع لتلبية الاحتياجات ولكن يتم إنتاجها لتبادلها مقابل المال الذي نستخدمه بعد ذلك للحصول على سلع أخرى؛ كما يتعين علينا الاستمرار في البيع من أجل الاستمرار في الشراء، يجب علينا إقناع الآخرين بشراء سلعنا فقط لضمان بقائنا، مما يؤدي إلى إنتاج سلع بدون استخدام سابق يمكن بيعها لدعم قدرتنا على شراء سلع أخرى. [86]

في التحليل الاشتراكي البيئي، تنتج مثل هذه السلع قيمًا للتبادل ولكنها لا تحمل قيمة استخدامية. ويؤكد الاشتراكيون البيئيون مثل كوفيل أن هذا التناقض وصل إلى حد مدمر، حيث لا يتم مكافأة بعض الأنشطة الأساسية مثل رعاية الأقارب بدوام كامل وتوفير سبل العيش الأساسية ، في حين تكسب السلع غير الضرورية الأفراد ثروات ضخمة وتغذي الاستهلاك واستنزاف الموارد. [87]

"التناقض الثاني" للرأسمالية

إن جيمس أوكونور يزعم وجود "تناقض ثان" يتمثل في نقص الإنتاج، وذلك لاستكمال التناقض "الأول" الذي طرحه ماركس والذي يتناول رأس المال والعمل. ورغم أن التناقض الثاني كثيراً ما يُنظَر إليه باعتباره نظرية للتدهور البيئي، فإن نظرية أوكونور في واقع الأمر تذهب إلى أبعد من ذلك كثيراً. فبناءً على عمل كارل بولاني، جنباً إلى جنب مع ماركس، يزعم أوكونور أن الرأسمالية تقوض بالضرورة "ظروف الإنتاج" اللازمة لدعم التراكم اللامتناهي لرأس المال. وتشمل ظروف الإنتاج هذه التربة والمياه والطاقة وما إلى ذلك. ولكنها تشمل أيضاً نظاماً تعليمياً عاماً كافياً، وبنية أساسية للنقل، وغير ذلك من الخدمات التي لا ينتجها رأس المال مباشرة، ولكنها تحتاج إليها رأس المال من أجل التراكم بشكل فعال. ومع استنفاد ظروف الإنتاج، ترتفع تكاليف الإنتاج بالنسبة لرأس المال. ولهذا السبب، فإن التناقض الثاني يولد ميلاً إلى أزمة نقص الإنتاج، مع ارتفاع تكاليف المدخلات والعمالة، لاستكمال ميل الإفراط في الإنتاج المتمثل في كثرة السلع في مقابل قلة من العملاء. وعلى هذا فإن التناقض الثاني، مثله كمثل تناقض رأس المال والعمل الذي طرحه ماركس، يهدد وجود النظام. [88] [89]

بالإضافة إلى ذلك، يعتقد أوكونور أنه من أجل معالجة التناقضات البيئية، يبتكر النظام الرأسمالي تقنيات جديدة تتغلب على المشاكل القائمة ولكنها تقدم مشاكل جديدة. [90] [ الصفحة المطلوبة ]

يستشهد أوكونور بالطاقة النووية كمثال، والتي يراها كشكل من أشكال إنتاج الطاقة التي يتم الإعلان عنها كبديل للوقود الأحفوري غير المتجدد الذي يحتوي على الكربون ، ولكنها تخلق نفايات مشعة طويلة الأمد ومخاطر أخرى على الصحة والأمن. في حين يعتقد أوكونور أن الرأسمالية قادرة على نشر دعائمها الاقتصادية على نطاق واسع بحيث يمكنها تحمل تدمير نظام بيئي واحد قبل الانتقال إلى آخر، يخشى هو والعديد من الاشتراكيين البيئيين الآخرين الآن أنه مع بداية العولمة، ينفد النظام من الأنظمة البيئية الجديدة. [90] [ الصفحة مطلوبة ] يضيف كوفيل أن الشركات الرأسمالية يجب أن تستمر في استخراج الربح من خلال مزيج من الاستغلال المكثف أو الشامل والبيع لأسواق جديدة، مما يعني أن الرأسمالية يجب أن تنمو إلى أجل غير مسمى لتظل موجودة، وهو ما يعتقد أنه مستحيل على كوكب الموارد المحدودة. [91]

دور الدولة والمنظمات العابرة للحدود الوطنية

يرى الاشتراكيون البيئيون أن التوسع الرأسمالي "يدًا بيد" مع "الدول العميلة الفاسدة والخاضعة" التي تقمع المعارضة للنظام، والتي تحكمها المنظمات الدولية "تحت الإشراف العام للقوى الغربية والولايات المتحدة العظمى "، والتي تخضع الدول الطرفية اقتصاديًا وعسكريًا. [2] يزعم كوفيل أيضًا أن الرأسمالية نفسها تحفز الصراع، وفي النهاية، الحرب. يذكر كوفيل أن " الحرب على الإرهاب "، بين المتطرفين الإسلاميين والولايات المتحدة، ناجمة عن "الإمبريالية النفطية"، حيث تتطلب الدول الرأسمالية السيطرة على مصادر الطاقة ، وخاصة النفط، والتي تعد ضرورية لمواصلة النمو الصناعي المكثف - في السعي للسيطرة على مثل هذه الموارد، يزعم كوفيل أن الدول الرأسمالية، وخاصة الولايات المتحدة، دخلت في صراع مع الدول ذات الأغلبية المسلمة حيث غالبًا ما يوجد النفط. [92]

جنود من الجيش الأمريكي يحرسون بئر نفط مشتعل في حقل الرميلة النفطي أثناء الغزو الأمريكي للعراق .

يعتقد الاشتراكيون البيئيون أن تنظيم الدولة أو التنظيم الذاتي للأسواق لا يحل الأزمة "لأن القيام بذلك يتطلب وضع حدود للتراكم"، وهو أمر "غير مقبول" لنظام موجه نحو النمو؛ كما يعتقدون أن الإرهاب والدوافع الثورية لا يمكن معالجتها بشكل صحيح "لأن القيام بذلك يعني التخلي عن منطق الإمبراطورية ". [2] وبدلاً من ذلك، يشعر الاشتراكيون البيئيون أن زيادة مكافحة الإرهاب القمعي [93] تزيد من الاغتراب وتسبب المزيد من الإرهاب ويعتقدون أن أساليب الدولة لمكافحة الإرهاب، على حد تعبير كوفيل ولوي، "تتطور إلى شكل جديد وخبيث من أشكال الفاشية ". إنهم يرددون "الاختيار الصارخ" الذي طرحته روزا لوكسمبورغ بين "الاشتراكية أو البربرية"، [94] والذي كان يُعتقد أنه كان بمثابة تنبؤ بقدوم الفاشية وأشكال أخرى من الرأسمالية المدمرة في بداية القرن العشرين (لقد قُتلت لوكسمبورغ في الواقع على يد الفرايكوربس الفاشية الأولية في الأجواء الثورية في ألمانيا عام 1919). [2] [95] مع إعلان الأفراد الآن أن الاختيار هو "الاشتراكية البيئية أو الفاشية البيئية ". [96]

التوترات داخل الخطاب الاشتراكي البيئي

إن الصراعات الفكرية التي تسود الحركات البيئية والاشتراكية تعكس التوترات القائمة. [72] ولكن في الممارسة العملية، بدأنا نشهد توليفة من الأفكار تدعو إلى التنظيم الديمقراطي للصناعة بما يخدم مصالح الناس والبيئة، وتأميم بعض الصناعات البيئية الرئيسية، والديمقراطية المحلية، وتوسيع نطاق التعاونيات ومبدأ المكتبات. على سبيل المثال، يزعم بيتر ماكول ، من حزب الخضر الاسكتلندي، أن الحكومات المنتخبة لابد وأن تعمل على القضاء على الفقر من خلال نظام دخل للمواطنين، وتنظيم الممارسات الاجتماعية والبيئية السيئة، وتشجيع الممارسات البيئية الجيدة من خلال المشتريات الحكومية. [97] وفي الوقت نفسه، لابد وأن يتم تفويض السلطة الاقتصادية والسياسية إلى أقصى حد ممكن من خلال التعاونيات وزيادة عملية اتخاذ القرار على المستوى المحلي. ومن خلال وضع السلطة السياسية والاقتصادية في أيدي الأشخاص الأكثر عرضة للتأثر بالظلم البيئي، يصبح من غير المرجح أن يحدث الظلم. [97]

نقد أشكال أخرى من السياسة الخضراء

ينتقد الاشتراكيون البيئيون العديد من أعضاء الحركة الخضراء لعدم معاداتهم للرأسمالية بشكل صريح، أو العمل ضمن النظام الرأسمالي القائم ، أو التطوع ، أو الاعتماد على الحلول التكنولوجية. تستند الأيديولوجية الاشتراكية البيئية إلى نقد أشكال أخرى من السياسة الخضراء، بما في ذلك أشكال مختلفة من الاقتصاد الأخضر ، والمحلية ، والبيئة العميقة، والإقليمية الحيوية ، وحتى بعض مظاهر الأيديولوجيات الخضراء الراديكالية مثل النسوية البيئية والبيئة الاجتماعية . [98]

كما يقول كوفيل، فإن الاشتراكية البيئية تختلف عن السياسة الخضراء على المستوى الأكثر جوهرية لأن "الركائز الأربع" للسياسة الخضراء (و"القيم العشر الأساسية" للحزب الأخضر الأمريكي ) لا تتضمن المطالبة بتحرير العمالة ونهاية الفصل بين المنتجين ووسائل الإنتاج. [99] يعارض العديد من الاشتراكيين البيئيين أيضًا مالتوسية [100] ويشعرون بالفزع من الفجوة بين السياسة الخضراء في الشمال العالمي والجنوب العالمي. [20]

معارضة الإصلاحية والتقنية

إن الاشتراكيين البيئيين ينتقدون بشدة أولئك الخضر الذين يفضلون "العمل داخل النظام". وفي حين يدرك الاشتراكيون البيئيون مثل كوفيل قدرة النهج داخل النظام على رفع مستوى الوعي، ويعتقدون أن "النضال من أجل عالم عقلاني بيئيًا يجب أن يتضمن نضالًا من أجل الدولة"، إلا أنه يعتقد أن الحركة الخضراء السائدة يمكن استقطابها بسهولة من قبل القوى الاجتماعية السياسية القوية الحالية حيث "تنتقل من النشاط القائم على المواطنين إلى البيروقراطيات الثقيلة التي تتصارع من أجل "مقعد على الطاولة " ". [101]

بالنسبة لكوفيل، فإن الرأسمالية "سعيدة بتجنيد" الحركة الخضراء من أجل "الراحة" و"السيطرة على المعارضة الشعبية" و"التبرير". كما هاجم المبادرات الخضراء داخل النظام مثل تجارة الكربون ، والتي يراها "لعبة رأسمالية وهمية" تحول التلوث "إلى مصدر جديد للربح". [102] كما انتقد بريان توكار تجارة الكربون بهذه الطريقة، مشيرًا إلى أنها تزيد من عدم المساواة الطبقية القائمة وتمنح "أكبر اللاعبين ... سيطرة كبيرة على "اللعبة " بأكملها ". [103] [104]

بالإضافة إلى ذلك، ينتقد كوفيل "الانهزامية" التي تتسم بها التطوعية في بعض أشكال الحفاظ على البيئة المحلية التي لا تتصل ببعضها البعض: فهو يقترح أن هذه الأشكال يمكن "استدراجها إلى الفردية " أو استغلالها لمطالب الرأسمالية، كما في حالة بعض مشاريع إعادة التدوير ، حيث يتم "حث المواطنين على توفير العمالة المجانية" لصناعات إدارة النفايات التي تشارك في "رأسمالية الطبيعة". وهو يطلق على فكرة التطوعية "السياسة البيئية بلا نضال". [105]

كما يرفض الاشتراكيون البيئيون الحلول التكنولوجية للمشاكل البيئية. فقد قام سارال ساركار بتحديث أطروحة " حدود النمو " في سبعينيات القرن العشرين لتوضيح حدود التقنيات الرأسمالية الجديدة مثل خلايا وقود الهيدروجين ، والتي تتطلب كميات كبيرة من الطاقة لتقسيم الجزيئات للحصول على الهيدروجين. [106] وعلاوة على ذلك، يلاحظ كوفيل أن "الأحداث في الطبيعة متبادلة ومحددة بشكل متعدد" وبالتالي لا يمكن "إصلاحها" بشكل يمكن التنبؤ به؛ اجتماعيًا، لا يمكن للتكنولوجيات حل المشاكل الاجتماعية لأنها ليست "ميكانيكية". وهو يفترض تحليلًا اشتراكيًا بيئيًا، تم تطويره من ماركس، مفاده أن أنماط الإنتاج والتنظيم الاجتماعي أكثر أهمية من أشكال التكنولوجيا المستخدمة داخل تكوين معين من المجتمع. [107]

في ظل الرأسمالية، يقترح كوفيل أن التكنولوجيا "كانت شرطًا أساسيًا للنمو"؛ وبالتالي فهو يعتقد أنه حتى في عالم به "طاقة مجانية" افتراضية، فإن التأثير سيكون خفض تكلفة إنتاج السيارات، مما يؤدي إلى الإفراط الهائل في إنتاج المركبات، و"انهيار البنية الأساسية"، واستنزاف الموارد المزمن و"رصف" "ما تبقى من الطبيعة". في العالم الحديث، يعتبر كوفيل أن الكفاءة المفترضة للسلع الجديدة ما بعد الصناعية هي "وهم واضح"، حيث تتضمن المكونات المصغرة العديد من المواد وبالتالي فهي غير قابلة لإعادة التدوير (ونظريًا، لا يمكن استرجاع سوى المواد البسيطة عن طريق حرق المعدات القديمة، وإطلاق المزيد من الملوثات ). وهو سريع في تحذير " الليبراليين البيئيين " من المبالغة في بيع فضائل الطاقات المتجددة التي لا يمكنها تلبية استهلاك الطاقة الشامل في العصر؛ على الرغم من أنه لا يزال يدعم مشاريع الطاقة المتجددة، إلا أنه يعتقد أنه من الأهمية بمكان إعادة هيكلة المجتمعات لتقليل استخدام الطاقة قبل الاعتماد على تقنيات الطاقة المتجددة وحدها. [108]

نقد الاقتصاد الأخضر

إضراب مدرسي في سان فرانسيسكو في 15 مارس 2019، مع لافتة تطالب باتخاذ إجراءات اقتصادية استجابة لتغير المناخ .

لقد استند الاشتراكيون البيئيون في أفكارهم حول الاستراتيجية السياسية إلى نقد العديد من الاتجاهات المختلفة في الاقتصاد الأخضر . وعلى المستوى الأكثر جوهرية، يرفض الاشتراكيون البيئيون ما يسميه كوفيل " الاقتصاد البيئي " أو "الجناح البيئي للاقتصاد السائد" لكونه "غير مهتم بالتحول الاجتماعي". كما يرفض مدرسة نيو سميث ، التي تؤمن برؤية آدم سميث "لرأسمالية المنتجين الصغار، الذين يتبادلون بحرية مع بعضهم البعض"، والتي تنظم نفسها وتنافسية. [109]

تمثل المدرسة مفكرين مثل ديفيد كورتن الذين يؤمنون بـ "الأسواق المنظمة" التي تتحكم فيها الحكومة والمجتمع المدني ، ولكن بالنسبة لكوفيل، فإنهم لا يقدمون نقدًا للطبيعة التوسعية للرأسمالية بعيدًا عن الإنتاج المحلي ويتجاهلون "أسئلة الطبقة أو الجنس أو أي فئة أخرى من الهيمنة". ينتقد كوفيل أيضًا وجهة نظرهم "الخيالية" للتاريخ، والتي تشير إلى إساءة استخدام " رأس المال الطبيعي " من قبل مادية الثورة العلمية ، وهو افتراض يبدو في نظر كوفيل أنه يوحي بأن "الطبيعة عملت جاهدة لوضع هدية رأس المال في أيدي البشر"، بدلاً من كون الرأسمالية نتاجًا للعلاقات الاجتماعية في التاريخ البشري. [110]

كما يرفض الاشتراكيون البيئيون مثل كوفل، بما في ذلك أتباع إي إف شوماخر وبعض أعضاء الحركة التعاونية ، أشكالاً أخرى من الاقتصاد القائم على المجتمع ، وذلك لأنهم يدعون إلى "خطوة أولى متعثرة ومنعزلة". ويعتقد أن مبادئهم "لا يمكن تحقيقها إلا جزئيًا داخل مؤسسات التعاونيات في المجتمع الرأسمالي" لأن "التعاون الداخلي" للتعاونيات "مقيد ومهدد إلى الأبد" بالحاجة إلى توسيع القيمة والتنافس داخل السوق. [111] كما اعتقد ماركس أن التعاونيات داخل الرأسمالية تجعل العمال "رأسماليين خاصين بهم ... من خلال تمكينهم من استخدام وسائل الإنتاج لتشغيل عملهم الخاص". [32]

بالنسبة لكوفيل وغيره من الاشتراكيين البيئيين، فإن الاقتصاد القائم على المجتمع والمحلية الخضراء "خيال" لأن "المحلية الصارمة تنتمي إلى المراحل الأصلية للمجتمع" وستكون "كابوسًا بيئيًا على مستويات السكان الحالية" بسبب "خسائر الحرارة من العديد من المواقع المتفرقة، وإهدار الموارد النادرة، وإعادة إنتاج الجهد بلا داعٍ، والإفقار الثقافي". [112] وبينما يشعر أن وحدات الإنتاج الصغيرة الحجم "جزء أساسي من المسار نحو مجتمع بيئي"، إلا أنه لا يراها "غاية في حد ذاتها"؛ في رأيه، يمكن أن تكون الشركات الصغيرة إما رأسمالية أو اشتراكية في تكوينها وبالتالي يجب أن تكون "مناهضة للرأسمالية باستمرار"، من خلال الاعتراف بتحرير العمل ودعمه، وأن توجد "في جدلية مع كل الأشياء"، كما سيحتاج المجتمع البشري إلى مشاريع واسعة النطاق، مثل البنية الأساسية للنقل. [113]

يسلط الضوء على عمل منظّر الحالة الثابتة هيرمان دالي ، الذي يجسد ما يراه الاشتراكيون البيئيون على أنه نقاط جيدة وسيئة للاقتصاد البيئي - بينما يقدم دالي نقدًا للرأسمالية ورغبة في "ملكية العمال"، إلا أنه يؤمن فقط بملكية العمال "المحفوظة بقوة داخل السوق الرأسمالية"، متجاهلاً رغبة الاشتراكيين البيئيين في النضال من أجل تحرير العمل والأمل في تحسين مصالح العمل والإدارة اليوم بحيث تكون "متناغمة". [114]

نقد الإيكولوجيا العميقة

وعلى الرغم من إدراج كليهما في الفصائل السياسية مثل الأصوليين في الحزب الأخضر الألماني ، فإن الاشتراكيين البيئيين والبيئيين العميقين يتبنون وجهات نظر متعارضة بشكل ملحوظ. فقد هاجم الاشتراكيون البيئيون مثل كوفيل علم البيئة العميق لأنه، مثل أشكال أخرى من السياسة الخضراء والاقتصاد الأخضر، يتميز بـ "أرواح فاضلة" ليس لها "صلة داخلية بنقد الرأسمالية وتحرير العمل". وينتقد كوفيل بشكل خاص علم البيئة العميق و"تصريحه السخيف" بأن السياسة الخضراء "ليست يسارية ولا يمينية، بل متقدمة"، وهو ما يتجاهل بالنسبة له فكرة أن "ما لا يواجه النظام يصبح أداة له". [115]

ويشير كوفيل بشكل أكثر لاذعًا إلى أنه في "جهودها الرامية إلى إبعاد البشرية عن الطبيعة"، يمكن لعلماء البيئة العميقة أن "يذهبوا إلى أبعد من اللازم" ويجادلوا لصالح "فصل الأشخاص غير المرغوب فيهم"، كما يتضح من رغبتهم في الحفاظ على البرية من خلال إزالة المجموعات التي عاشت هناك "منذ زمن سحيق ". ويعتقد كوفيل أن هذا يضفي الشرعية على "النخب الرأسمالية"، مثل وزارة الخارجية الأمريكية والبنك الدولي ، الذين يمكنهم جعل الحفاظ على البرية جزءًا من مشاريعهم التي "أضافت قيمة كمواقع للسياحة البيئية " ولكنها تطرد الناس من أراضيهم. ويشير كوفيل إلى أنه بين عامي 1986 و1996، نزح أكثر من ثلاثة ملايين شخص بسبب "مشاريع الحفاظ"؛ وفي إنشاء المتنزهات الوطنية في الولايات المتحدة ، قُتل ثلاثمائة من هنود شوشوني أثناء تطوير يوسمايت . [116]

يعتقد كوفيل أن الإيكولوجيا العميقة أثرت على بقية الحركة الخضراء وأدت إلى دعوات لفرض قيود على الهجرة ، "غالبًا بالتحالف مع الرجعيين في مسعى عنصري غامض". [116] في الواقع، يجد آثارًا للإيكولوجيا العميقة في "الاختزال البيولوجي" للنازية ، وهي أيديولوجية وجدها العديد من "المفكرين العضويين" جذابة، بما في ذلك هربرت جرول، مؤسس حزب الخضر الألماني (الذي غادر لاحقًا عندما أصبح أكثر ميلًا إلى اليسار ) ومبتكر عبارة "لا يسار ولا يمين، بل إلى الأمام". يحذر كوفيل من أنه في حين أن "الفاشية البيئية" تقتصر على مجموعة ضيقة من المثقفين اليمينيين المتطرفين و" حليقي الرؤوس البيض الساخطين " الذين شاركوا جنبًا إلى جنب مع الجماعات اليسارية المتطرفة في حركة مناهضة العولمة ، فقد يتم "فرضها كثورة من الأعلى لتثبيت نظام استبدادي من أجل الحفاظ على العمليات الرئيسية للنظام" في أوقات الأزمات. [117]

نقد الإقليمية الحيوية

لقد تعرضت الإقليمية الحيوية، وهي فلسفة طورها كتاب مثل كيركباتريك سيل الذين يؤمنون بالاكتفاء الذاتي لـ "الحدود الإقليمية الحيوية المناسبة" التي يرسمها سكان "منطقة ما"، [118] لانتقادات شديدة من قبل كوفيل، الذي يخشى أن يؤدي "غموض" المنطقة إلى الصراع والمزيد من الحدود بين المجتمعات. [119] وبينما يستشهد سيل بالحياة الإقليمية الحيوية للأمريكيين الأصليين، [118] يلاحظ كوفيل أن مثل هذه الأفكار من المستحيل ترجمتها إلى سكان بأبعاد حديثة، ويثبت حقيقة أن الأمريكيين الأصليين كانوا يمتلكون الأراضي في المشاع، وليس الملكية الخاصة - وبالتالي، بالنسبة للاشتراكيين البيئيين، لا توفر الإقليمية الحيوية أي فهم لما هو مطلوب لتحويل المجتمع، وما هي "الاستجابة الحتمية للدولة الرأسمالية" للأشخاص الذين يبنون الإقليمية الحيوية. [119]

كما يهاجم كوفيل مشاكل الاكتفاء الذاتي. فبينما يعتقد سال في وجود مناطق مكتفية ذاتيا "تعمل كل منها على تطوير طاقة بيئتها الخاصة"، مثل "الخشب في الشمال الغربي [الولايات المتحدة]"، [118] يتساءل كوفيل "كيف يمكن أن تكون هذه المناطق كافية لتلبية الاحتياجات الإقليمية"، ويشير إلى الضرر البيئي الناجم عن تحويل سياتل إلى مدينة "مدمرة للغابات وتنفث الدخان وتحرق الأخشاب". ويتساءل كوفيل أيضا عن إصرار سال على المناطق الحيوية التي "لا تتطلب اتصالات مع الخارج، ولكن ضمن حدود صارمة"، وما إذا كان هذا يمنع الرحلات لزيارة أفراد الأسرة وأشكال أخرى من السفر. [120]

نقد المتغيرات في النسوية البيئية

مثل العديد من أشكال الاشتراكية والسياسات الخضراء، يدرك الاشتراكيون البيئيون أهمية "الانقسام الجنسي للطبيعة" ويدعمون تحرير الجنس لأنه "في جذر النظام الأبوي والطبقة". [121] ومع ذلك، في حين يعتقد كوفيل أن "أي طريق للخروج من الرأسمالية يجب أن يكون أيضًا نسويًا بيئيًا"، فإنه ينتقد أنواع النسوية البيئية التي ليست مناهضة للرأسمالية والتي يمكن أن "تضفي طابعًا جوهريًا على قرب المرأة من الطبيعة وتبني من هناك، وتغمر التاريخ في الطبيعة"، لتصبح أكثر ملاءمة في "راحة مركز نمو العصر الجديد ". هذه القيود، بالنسبة لكوفيل، "تمنع النسوية البيئية من أن تصبح حركة اجتماعية متماسكة". [122]

نقد علم البيئة الاجتماعية

على الرغم من وجود الكثير من القواسم المشتركة مع التقليد الراديكالي للبيئة الاجتماعية ، لا يزال الاشتراكيون البيئيون يرون أنفسهم متميزين. يعتقد كوفيل أن هذا يرجع إلى أن علماء البيئة الاجتماعيين يرون التسلسل الهرمي "في حد ذاته" كسبب للتدمير البيئي، في حين يركز الاشتراكيون البيئيون على هيمنة النوع والطبقة المتجسدة في الرأسمالية ويدركون أن أشكال السلطة التي ليست "مصادرة للقوة البشرية من أجل ... التعظيم الذاتي"، مثل علاقة الطالب بالمعلم "المتبادلة والمتبادلة"، مفيدة. [123]

في الممارسة العملية، يصف كوفيل علم البيئة الاجتماعية بأنه استمرار للتقاليد الأناركي للعمل المباشر اللاعنفي ، وهو أمر "ضروري" ولكن "غير كافٍ" لأنه "يترك دون مناقشة مسألة بناء مجتمع بيئي يتجاوز رأس المال". وعلاوة على ذلك، يميل علماء البيئة الاجتماعية والفوضويون إلى التركيز على الدولة وحدها، بدلاً من العلاقات الطبقية وراء هيمنة الدولة (من وجهة نظر الماركسيين). يخشى كوفيل أن يكون هذا سياسيًا، وينبع من العداء التاريخي للماركسية بين الأناركيين، والطائفية، والتي يشير إليها باعتبارها خطأ مؤسس علم البيئة الاجتماعية "العبقري" ولكن "العقائدي"، موراي بوكتشين . [124]

المعارضة للمالتوسية والمالتوسية الجديدة

توماس روبرت مالتوس ، عالم اقتصاد في القرن الثامن عشر، سميت أفكاره المالتوسية باسمه.

في حين تتداخل المالتوسية والاشتراكية البيئية داخل الحركة الخضراء لأن كلاهما يعالج الإفراط في التصنيع ، وعلى الرغم من حقيقة أن الاشتراكيين البيئيين، مثل العديد من داخل الحركة الخضراء، يوصفون بأنهم مالتوسيون جدد بسبب انتقادهم للنمو الاقتصادي، فإن الاشتراكيين البيئيين يعارضون المالتوسية. [100] [125] ينبع هذا الاختلاف من الاختلاف بين الفحوصات الماركسية والمالتوسية للظلم الاجتماعي - بينما يلقي ماركس باللوم على الظلم الطبقي في عدم المساواة ، زعم مالتوس أن الطبقة العاملة ظلت فقيرة بسبب معدلات الخصوبة والمواليد الأعلى . [126]

لقد قام أتباع النيو مالتوس بتعديل هذا التحليل بشكل طفيف من خلال زيادة تركيزهم على الاستهلاك المفرط - ومع ذلك، يجد الاشتراكيون البيئيون هذا الاهتمام غير كافٍ. ويشيرون إلى حقيقة مفادها أن مالتوس لم يدرس علم البيئة بشكل شامل وأن جاريت هاردين ، وهو أحد أتباع النيو مالتوس الرئيسيين، اقترح أن المزيد من الأراضي المغلقة والمخصخصة، بدلاً من الأراضي المشتركة، من شأنه أن يحل المشكلة البيئية الرئيسية، والتي أطلق عليها هاردين " مأساة الأراضي المشتركة ". [127] [128]

"نوعان من الحفاظ على البيئة"

تهاجم جوان مارتينيز أليير وراماشاندرا جوها الفجوة بين ما يعتبرانه "نوعين من الحفاظ على البيئة" - الحفاظ على البيئة في الشمال، وهي حماية بيئية جمالية تمثل امتيازًا للأثرياء الذين لم يعد لديهم اهتمامات مادية أساسية، والحفاظ على البيئة في الجنوب، حيث تُعَد البيئة المحلية للناس مصدرًا للثروة الجماعية ومثل هذه القضايا هي مسألة بقاء. [20] ومع ذلك، أشار اشتراكيون بيئيون آخرون، مثل وال، أيضًا إلى أن الرأسمالية تؤثر بشكل غير متناسب على أفقر الناس في الشمال العالمي أيضًا، مما أدى إلى أمثلة للمقاومة مثل حركة العدالة البيئية في الولايات المتحدة ومجموعات مثل MOVE. [83]

نقد أشكال الاشتراكية الأخرى

اختار الاشتراكيون البيئيون استخدام مصطلح " الاشتراكية "، على الرغم من "عيوب تفسيراته في القرن العشرين"، لأنه "لا يزال يمثل إحلال رأس المال محله" وبالتالي فإن "الاسم والواقع" يجب أن "يصبحا مناسبين لهذا الوقت". [2] ومع ذلك، غالبًا ما اختلف الاشتراكيون البيئيون مع الحركات الماركسية الأخرى. كما تأثر الاشتراكيون البيئيون جزئيًا وارتبطوا بالاشتراكية الزراعية بالإضافة إلى بعض أشكال الاشتراكية المسيحية ، وخاصة في الولايات المتحدة.

نقد الاشتراكية القائمة فعليا

مبادرة السور الأخضر العظيم في الصين هي مشروع بيئي يهدف إلى توفير شرائط غابات مقاومة للرياح لمنع توسع صحراء جوبي . [129]

في حين يرى الكثيرون أن الاشتراكية ضرورة للاستجابة للتحديات البيئية التي جلبها الرأسمالية، ورأوا الأمل في الاتحاد السوفييتي وغيره من الدول الاشتراكية في توفير مسار بيئي للمضي قدمًا، [130] انتقد آخرون تاريخ وسياسات مثل هذه الدول بسبب افتقارها إلى التخطيط والسياسة البيئية. [2]

بالنسبة لكوفيل ومايكل لووي، فإن الاشتراكية البيئية هي "تحقيق اشتراكيات العصر الأول" من خلال إحياء فكرة "التنمية الحرة لجميع المنتجين"، والابتعاد عن "الأهداف الإصلاحية المخففة للديمقراطية الاجتماعية والهياكل الإنتاجية للاختلافات البيروقراطية للاشتراكية"، مثل أشكال اللينينية والستالينية. [2] إنهم يؤسسون فشل الحركات الاشتراكية السابقة في "التخلف في سياق العداء من قبل القوى الرأسمالية القائمة"، مما أدى إلى "إنكار الديمقراطية الداخلية" و "محاكاة الإنتاجية الرأسمالية". [2] يعتقد كوفيل أن أشكال " الاشتراكية القائمة بالفعل " تتكون من "الملكية العامة لوسائل الإنتاج"، بدلاً من تلبية "التعريف الحقيقي" للاشتراكية باعتبارها " جمعية حرة للمنتجين "، مع عمل بيروقراطية الحزب والدولة كـ "بديل غريب" لـ "الجمهور " . [131]

في تحليله للثورة الروسية ، يرى كوفيل أن الحركات الثورية "التآمرية" "المنفصلة عن تطور المجتمع" سوف "تجد المجتمع كتلة خاملة تتطلب قيادة من أعلى". ومن هذا، يلاحظ أن التراث القيصري المناهض للديمقراطية يعني أن البلاشفة، الذين ساعدتهم الحرب العالمية الأولى في الوصول إلى السلطة ، كانوا أقلية، وعندما واجهوا ثورة مضادة وقوى غربية غازية، استمروا في "الاحتياجات غير العادية لـ " الشيوعية الحربية " "، والتي "وضعت ختم الاستبداد" على الثورة؛ وبالتالي، بالنسبة لكوفيل، لجأ لينين وتروتسكي إلى "الإرهاب"، وأغلقوا السوفييت (مجالس العمال) وقلدوا "الكفاءة والإنتاجية الرأسمالية كوسيلة للبقاء"، مما مهد الطريق للستالينية. [132]

في نظر كوفيل، كان لينين يعارض الحركة البيئية البلشفية الناشئة وبطلها ألكسندر بوغدانوف، الذي تعرض للهجوم فيما بعد بتهمة "المثالية"؛ يصف كوفيل فلسفة لينين بأنها "مادية ثنائية حادة، تشبه إلى حد كبير الفصل الديكارتي بين المادة والوعي، ومجهزة بشكل مثالي ... للعمل النشط على المادة الميتة الباهتة بواسطة اليد البشرية"، مما دفعه إلى الرغبة في التغلب على التخلف الروسي من خلال التصنيع السريع. وقد تعزز هذا الاتجاه، وفقًا لكوفيل، بسبب الرغبة في اللحاق بالغرب و"الأزمة الشديدة" في السنوات الأولى للثورة. [133]

وعلاوة على ذلك، يستشهد كوفيل بتروتسكي، الذي كان يؤمن بوجود "سوبرمان" شيوعي "سيتعلم كيف يحرك الأنهار والجبال". [133] [134] ويعتقد كوفيل أن كتابات تروتسكي "حصلت على براءة اختراع رسمية" في "ثورة ستالين من أعلى" والإرهاب الجماعي ردًا على الأزمة الاقتصادية في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، على الرغم من حقيقة أن تروتسكي نفسه تعرض للتطهير في نهاية المطاف، حيث هاجمت الستالينية "مفهوم البيئة ذاته... بالإضافة إلى علم البيئة". ويضيف كوفيل أن ستالين "سيفوز بالميدالية الذهبية لعدائه للطبيعة"، وأنه في مواجهة التدهور البيئي الهائل، أصبحت البيروقراطية السوفييتية الجامدة غير فعالة بشكل متزايد وغير قادرة على محاكاة التراكم الرأسمالي، مما أدى إلى "حلقة مفرغة" أدت إلى انهيارها. [135]

نقد الحركة الاشتراكية الأوسع

وبعيدًا عن أشكال "الاشتراكية القائمة بالفعل"، ينتقد كوفيل الاشتراكيين بشكل عام لأنهم يعاملون علم البيئة "كفكرة لاحقة" ويؤمنون "بإيمان ساذج بالقدرات البيئية للطبقة العاملة التي تحددها أجيال من الإنتاج الرأسمالي". ويستشهد بديفيد ماكنالي ، الذي يدعو إلى زيادة مستويات الاستهلاك في ظل الاشتراكية، وهو ما يتناقض مع أي فكرة عن الحدود الطبيعية، في رأي كوفيل. كما ينتقد اعتقاد ماكنالي في إطلاق "الجانب الإيجابي من التوسع الذاتي لرأس المال" [136] بعد تحرير العمال؛ وبدلاً من ذلك، يزعم كوفيل أن المجتمع الاشتراكي "لن يسعى إلى أن يصبح أكبر" بل سيفضل أن يصبح "أكثر تحقيقًا"، ويختار الاكتفاء وتجنب النمو الاقتصادي. ويضيف كوفيل أن الحركة الاشتراكية كانت مشروطة تاريخيًا بأصولها في عصر التصنيع، بحيث عندما يدافع الاشتراكيون المعاصرون مثل ماكنالي عن اشتراكية "لا يمكن أن تكون على حساب نطاق الرضا البشري"، [136] فإنهم يفشلون في "إدراك أن هذه الرضا يمكن أن تكون إشكالية فيما يتعلق بالطبيعة عندما تكون قد تشكلت تاريخيًا من خلال هيمنة الطبيعة". [137]

الاستراتيجية الاشتراكية البيئية

يدعو الاشتراكيون البيئيون عمومًا إلى تفكيك الرأسمالية والدولة بطريقة غير عنيفة، مع التركيز على الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج من قبل المنتجين المرتبطين بحرية واستعادة الموارد المشتركة. [2] [72] للوصول إلى مجتمع اشتراكي بيئي، يدعو الاشتراكيون البيئيون إلى مقاومة الطبقة العاملة للرأسمالية، لكنهم يعتقدون أيضًا أن هناك إمكانية للوكالة لدى الأفراد والمجموعات الشعبية المستقلة في جميع أنحاء العالم والتي يمكنها بناء مشاريع "تمهيدية" للتغيير الاجتماعي الجذري غير العنيف. [22]

وتتجاوز هذه الخطوات التمهيدية "السوق والدولة" [138] وتستند إلى الإنتاج على تعزيز قيم الاستخدام، مما يؤدي إلى تدويل مجتمعات المقاومة في "حزب اشتراكي بيئي" أو شبكة من الجماعات الشعبية التي تركز على التحول الاجتماعي الجذري اللاعنفي. [139] ثم يتم تنفيذ "ثورة اشتراكية بيئية". [22]

وكالة

لقد شجع العديد من الاشتراكيين البيئيين، مثل آلان روبرتس، العمل والمقاومة من جانب الطبقة العاملة، مثل حركة " الحظر الأخضر " التي يرفض فيها العمال المشاركة في المشاريع الضارة بيئيًا. [56] وعلى نحو مماثل، يركز كوفيل وهانز أ. بير على مشاركة الطبقة العاملة في تشكيل أحزاب اشتراكية بيئية جديدة أو زيادة مشاركتها في الأحزاب الخضراء القائمة؛ [140] ومع ذلك، يعتقد أنه على عكس العديد من أشكال التحليل الاشتراكي الأخرى، "لا يوجد وكيل متميز" أو طبقة ثورية، وأن هناك إمكانية للوكالة في العديد من الأفراد والمجموعات المستقلة والقاعدية التي يمكنها بناء مشاريع "تمهيدية" للتغيير الاجتماعي الجذري اللاعنفي. وهو يعرف "التمهيد" بأنه "إمكانية احتواء المعطى لملامح ما سيكون عليه الأمر"، وهذا يعني أن "لحظة نحو المستقبل موجودة مدمجة في كل نقطة من الكائن الاجتماعي حيث تنشأ الحاجة". [22]

إن كوفيل يشير إلى أن "كل شيء له إمكانات تمهيدية"، وأن أشكال الإنتاج البيئي المحتمل سوف "تتشتت"، وبالتالي يقترح أن "المهمة تتلخص في تحريرها وربطها ببعضها البعض". وفي حين أن كل "النظم البيئية البشرية" تتمتع "بإمكانات اشتراكية بيئية"، فإن كوفيل يشير إلى أن بعض المنظمات مثل البنك الدولي تتمتع بإمكانات منخفضة، في حين تتمتع "الجماعات المناهضة للعولمة" الديمقراطية داخلياً بإمكانات عالية من خلال جدلية تتضمن "الجمع النشط بين أوجه التعارض والإبقاء عليها معاً"، مثل المجموعة التي تعمل كمؤسسة بديلة ("إنتاج بديل بيئي/اشتراكي") ومحاولة إغلاق اجتماع قمة مجموعة الثماني ("مقاومة رأس المال"). وعلى هذا فإن "الممارسات التي تعمل في نفس الحركة على تعزيز قيم الاستخدام وتقليص قيم التبادل تشكل النموذج المثالي" بالنسبة للاشتراكيين البيئيين. [141]

التجهيز المسبق

بالنسبة لكوفيل، فإن الخطوات التمهيدية الرئيسية "هي أن ينتقد الناس النظام الرأسمالي بلا رحمة... وأن يشمل ذلك هجومًا متسقًا على الاعتقاد السائد بأنه لا يمكن أن يكون هناك بديل له"، وهو ما من شأنه أن "ينزع الشرعية عن النظام ويطلق الناس في النضال". ويبرر كوفيل هذا بالقول إن "النقد الجذري للأمر المعطى... يمكن أن يكون قوة مادية"، حتى بدون بديل، "لأنه يمكن أن يستولي على عقول الجماهير"، مما يؤدي إلى انتصارات "ديناميكية" و"أسيّة"، بدلاً من "تدريجية" و"خطية"، تنتشر بسرعة. بعد ذلك، يدعو إلى توسيع الإمكانات الاشتراكية البيئية الجدلية للمجموعات من خلال دعم المواجهة والتماسك الداخلي للنظم البيئية البشرية ، مما يؤدي إلى "تنشيط" الإمكانات لدى الآخرين والتي سوف "تنتشر عبر المجال الاجتماعي بأكمله" كـ "مجموعة جديدة من المبادئ التوجيهية" التي تحدد أيديولوجية أو " تشكيل "حياة حزبية"". [22]

في الأمد القريب، يدافع الاشتراكيون البيئيون مثل كوفيل عن الأنشطة التي تحمل "وعدًا بتفكيك شكل السلع". ويشمل ذلك تنظيم العمل، وهو ما يمثل "إعادة تشكيل القيمة الاستخدامية لقوة العمل"؛ وتشكيل التعاونيات ، مما يسمح "بتجميع العمال بحرية نسبية"؛ وتشكيل عملات محلية، وهو ما يراه "يقوض أساس قيمة النقود"؛ ودعم "وسائل الإعلام الراديكالية" التي تنطوي في نظره على "إلغاء تقديس السلع". وقد دافع أران جار ووال وكوفيل عن التوطين الاقتصادي على نفس المنوال الذي تبناه العديد من أعضاء الحركة الخضراء، على الرغم من أنهم يؤكدون على أنه يجب أن يكون خطوة تمهيدية وليس غاية في حد ذاته. [142] [143]

كما ينصح كوفيل الأحزاب السياسية التي تحاول "إضفاء الطابع الديمقراطي على الدولة" بضرورة "الحوار ولكن دون أي تسوية" مع الأحزاب السياسية القائمة، وأنه لابد من "الربط المستمر بين العمل الانتخابي والعمل الحركي" لتجنب "الانجراف إلى النظام مرة أخرى". ويعتقد أن مثل هذه الأحزاب لابد وأن تركز على "الدرجات المحلية من النظام السياسي" أولاً، قبل شن حملات وطنية "تتحدى النظام القائم بالوسائل الأولية المتمثلة في فضح وعوده المكسورة". [144] وقد أيد هذه الآراء بشأن العمل الحزبي اشتراكيون بيئيون آخرون. [145]

يعتقد كوفيل في بناء تصورات حول أشكال الإنتاج القائمة على قيم الاستخدام، والتي من شأنها أن توفر رؤية عملية لنظام ما بعد الرأسمالية وما بعد الدولة. وتشمل هذه المشاريع إنديميديا ​​("تقديم ديمقراطي لقيم الاستخدام للتكنولوجيات الجديدة مثل الإنترنت ، والمشاركة المستمرة في النضال الأوسع")، والبرمجيات مفتوحة المصدر ، وويكيبيديا ، والمكتبات العامة والعديد من المبادرات الأخرى، وخاصة تلك التي تم تطويرها داخل حركة مناهضة العولمة . [146] هذه الاستراتيجيات، على حد تعبير وال، "تتجاوز السوق والدولة" من خلال رفض الثنائية المفترضة بين المشاريع الخاصة والإنتاج المملوك للدولة ، في حين ترفض أيضًا أي مزيج من الاثنين من خلال اقتصاد مختلط . ويذكر أن هذه الأشكال الحالية من "السياسة البرمائية"، والتي "نصفها في المياه القذرة للحاضر ولكنها تسعى إلى الانتقال إلى منطقة جديدة غير مستكشفة". [147] يسلط لووي الضوء أيضًا على التمثيل وفقًا لوجهة نظر ما بعد الدولة قائلاً إن الاشتراكيين البيئيين يجب أن يستلهموا من تعليق ماركس على كومونة باريس . [148]

ويقترح وول أن البرمجيات مفتوحة المصدر، على سبيل المثال، تفتح "شكلاً جديداً من أشكال نظام الموارد المشتركة في الفضاء الإلكتروني "، وهو ما يشيد به باعتباره إنتاجاً "لمتعة الاختراع" الذي يتيح "الوصول إلى الموارد دون تبادل". وهو يعتقد أن البرمجيات مفتوحة المصدر "تجاوزت" كلاً من السوق والدولة، ويمكن أن توفر "للدول النامية إمكانية الوصول المجاني إلى برمجيات الكمبيوتر الحيوية". وعلاوة على ذلك، يقترح أن "اقتصاد المصدر المفتوح" يعني أن "الحاجز بين المستخدم والمزود قد تآكل"، مما يسمح بـ "الإبداع التعاوني". ويربط هذا بالماركسية ومفهوم حق الانتفاع ، مؤكداً أن "ماركس كان ليكون مستخدماً لبرنامج فايرفوكس ". [149]

تدويل التصور المسبق والحزب الاشتراكي البيئي

وقد لاحظ العديد من الاشتراكيين البيئيين أن إمكانية بناء مثل هذه المشاريع أسهل بالنسبة للعاملين في وسائل الإعلام مقارنة بالعاملين في الصناعات الثقيلة بسبب تراجع النقابات العمالية والتقسيم العالمي للعمل الذي يقسم العمال. ويفترض كوفيل أن الصراع الطبقي "أصبح دوليًا في مواجهة العولمة"، كما يتضح من موجة الإضرابات في جميع أنحاء الجنوب العالمي في النصف الأول من عام 2000؛ بل إنه يقول إن "القيم الأكثر تقديرًا للعمل هي بالفعل مركزية بيئية". [22]

وعلى هذا فإن كوفيل يرى أن هذه الاتجاهات العالمية لابد وأن تؤدي إلى تشكيل "حزب اشتراكي بيئي" واعٍ لا يشبه الحزب البرلماني أو الحزب الطليعي. بل إن كوفيل يدعو إلى شكل من أشكال الحزب السياسي "يرتكز على مجتمعات المقاومة"، حيث يشكل المندوبون من هذه المجتمعات نواة نشطاء الحزب، ويخضع هؤلاء المندوبون والجمعية "المنفتحة والشفافة" التي يشكلونها للاستدعاء والتناوب المنتظم للأعضاء. [150] وهو يعتبر جيش زاباتيستا للتحرير الوطني وحركة جافيوتاس مثالين على مثل هذه المجتمعات، التي "تنتج خارج الدوائر الرأسمالية" وتثبت أنه "لا يمكن أن يكون هناك طريق واحد صالح لجميع الشعوب". [151]

ومع ذلك، فهو يؤمن إيمانًا راسخًا أيضًا بربط هذه الحركات، حيث يقول إن "الاشتراكية البيئية ستكون دولية أو لن تكون شيئًا" ويأمل أن يتمكن الحزب الاشتراكي البيئي من الاحتفاظ باستقلال المجتمعات المحلية مع دعمها ماديًا. مع وجود حزب يتوسع باستمرار، يأمل كوفيل أن تحدث "انشقاقات" من قبل الرأسماليين، مما يؤدي في النهاية إلى القوات المسلحة والشرطة التي ، من خلال الانضمام إلى الثورة ، ستدل على أن "نقطة التحول قد وصلت". [152]

مبدأين

يسلط الخبير الاقتصادي بات ديفين الضوء على ضرورة إلغاء التقسيم الاجتماعي للعمل كأحد المبدأين الضروريين لبناء مستقبل اشتراكي بيئي، والمبدأ الآخر هو إلغاء الصدع الأيضي ، [153] كما شرحه جون بيلمي فوستر. [154]

الثورة والانتقال إلى الاشتراكية البيئية

تتضمن الثورة كما يتصورها الاشتراكيون البيئيون انتقالًا اجتماعيًا سياسيًا فوريًا. وعلى الصعيد الدولي، يؤمن الاشتراكيون البيئيون بإصلاح طبيعة المال وتشكيل منظمة التجارة العالمية الشعبية (WPTO) التي تعمل على إضفاء الطابع الديمقراطي على التجارة العالمية وتحسينها من خلال حساب السعر البيئي (EP) للسلع. وسيتبع ذلك بعد ذلك تحول الظروف الاجتماعية والاقتصادية نحو الإنتاج البيئي والأراضي المشتركة ومفاهيم الانتفاع (التي تسعى إلى تحسين الملكية المشتركة التي يمتلكها المجتمع) لإنهاء الملكية الخاصة . [155] يؤكد الاشتراكيون البيئيون أن هذا يجب أن يتم مع الالتزام بعدم العنف. [156]

في أعقاب الثورة مباشرة

يستخدم الاشتراكيون البيئيون مثل كوفيل مصطلح "الثورة الاشتراكية البيئية" لوصف الانتقال إلى مجتمع عالمي اشتراكي بيئي. في التحول الاجتماعي السياسي الفوري، يعتقد أن أربع مجموعات سوف تنشأ من الثورة، وهي الثوار، أولئك "الذين يتوافق نشاطهم الإنتاجي بشكل مباشر مع الإنتاج البيئي" (مثل الممرضات ومعلمي المدارس وأمناء المكتبات والمزارعين المستقلين والعديد من الأمثلة الأخرى)، وأولئك "الذين تم تسليم ممارساتهم قبل الثورة إلى رأس المال" (بما في ذلك البرجوازية والمديرين التنفيذيين للإعلان وغيرهم) و"العمال الذين أضاف نشاطهم قيمة فائضة إلى السلع الرأسمالية". [157]

ومن حيث التنظيم السياسي، يدعو إلى "جمعية مؤقتة" تتألف من الثوار القادرين على "وضع الحوافز اللازمة لضمان الحفاظ على الوظائف الحيوية" (مثل الاستمرار في "الأجر التفاضلي" للعمالة في الأمد القريب)، و"التعامل مع إعادة توزيع الأدوار والأصول الاجتماعية"، والانعقاد "في أماكن واسعة النطاق"، وإرسال مندوبين إلى المنظمات الإقليمية والولائية والوطنية والدولية، حيث يكون لكل مستوى "مجلس تنفيذي" يتم تدويره ويمكن استدعاؤه. ومن هناك، يؤكد أن "المجتمعات المنتجة" سوف "تشكل الوحدة السياسية والاقتصادية للمجتمع" و"تنظم الآخرين" للانتقال إلى الإنتاج الاشتراكي البيئي. [158]

ويضيف أن الناس سوف يُسمح لهم بأن يكونوا أعضاء في أي مجتمع يختارونه مع "العضوية المنتسبة" للآخرين، مثل أن يكون الطبيب عضوًا رئيسيًا في مجتمعات الرعاية الصحية كطبيب وعضوًا منتسبًا في مجتمعات تربية الأطفال كأب. وفي نظر كوفيل، فإن كل منطقة تتطلب مجتمعًا واحدًا يدير مناطق الاختصاص من خلال جمعية منتخبة. وسوف يكون للجمعيات رفيعة المستوى أدوار "إشرافية" إضافية على المناطق لمراقبة تطور سلامة النظام البيئي، وإدارة "الخدمات على مستوى المجتمع" مثل النقل في "وظائف شبيهة بوظائف الدولة"، قبل أن تتمكن الجمعية المؤقتة من نقل المسؤوليات إلى "مستوى المجتمع ككل من خلال لجان مناسبة ومستجيبة ديمقراطيًا". [22]

التجارة عبر الوطنية وإصلاح رأس المال

في نظر كوفيل، فإن جزءًا من التحول الاشتراكي البيئي هو إصلاح النقود للاحتفاظ باستخدامها في "تمكين التبادلات" مع تقليص وظائفها باعتبارها "سلعة في حد ذاتها" و"مستودعًا للقيمة". وهو يزعم توجيه النقود إلى "تعزيز القيم الاستخدامية" من خلال "دعم القيم الاستخدامية" الذي "يحافظ على جوهر الاقتصاد العامل مع اكتساب الوقت والمساحة لإعادة بنائه". وعلى الصعيد الدولي، يؤمن بوقف المضاربة على العملات على الفور ("تفكيك وظيفة النقود كسلعة، وإعادة توجيه الأموال نحو القيم الاستخدامية")، وإلغاء ديون الجنوب العالمي ("كسر ظهر وظيفة القيمة" للنقود) وإعادة توجيه "الخزان الهائل من القيمة الزائفة في الغالب" إلى التعويضات و"التنمية السليمة بيئيًا". ويقترح أن إنهاء المساعدات العسكرية وغيرها من أشكال الدعم لـ " نخب الكومبرادور في الجنوب" سيؤدي في النهاية إلى "انهيارها". [22]

من حيث التجارة، يدعو كوفيل إلى إنشاء منظمة التجارة الشعبية العالمية، "المسؤولة أمام اتحاد من الهيئات الشعبية"، حيث "تكون درجة السيطرة على التجارة ... متناسبة مع المشاركة في الإنتاج"، وهذا يعني أن "المزارعين سيكون لهم رأي خاص في تجارة الأغذية" وما إلى ذلك. ويفترض أن منظمة التجارة الشعبية العالمية يجب أن يكون لها مجلس منتخب يشرف على إصلاح الأسعار لصالح سعر بيئي "يحدده الفرق بين قيم الاستخدام الفعلية والقيم المحققة بالكامل"، وبالتالي يكون هناك تعريفات منخفضة على أشكال الإنتاج البيئي مثل الزراعة العضوية ؛ كما يتصور التعريفات المرتفعة على الإنتاج غير البيئي التي توفر إعانات لوحدات الإنتاج البيئي. [109]

كما أن البرلمان الأوروبي سوف يستوعب تكاليف العوامل الخارجية الحالية (مثل التلوث) و"سيتم تحديدها كدالة للمسافة التي يتم تداولها"، مما يقلل من آثار النقل لمسافات طويلة مثل انبعاثات الكربون وزيادة تعبئة السلع. ويعتقد أن هذا من شأنه أن يوفر "معيارًا للتحول" للصناعات غير البيئية، مثل صناعة السيارات ، وبالتالي تحفيز التغييرات نحو الإنتاج البيئي. [22]

الإنتاج البيئي

يسعى الاشتراكيون البيئيون إلى "الإنتاج البيئي" الذي يتجاوز، وفقًا لكوفيل، الرؤية الاشتراكية لتحرير العمل إلى "تحقيق القيم الاستعمالية والاستيلاء على القيمة الجوهرية". وهو يتصور شكلًا من أشكال الإنتاج حيث "يصبح صنع الشيء جزءًا من الشيء المصنوع" بحيث، باستخدام وجبة عالية الجودة كقياس، "ستحصل على المتعة من طهي الوجبة" - وبالتالي فإن الأنشطة "المخصصة كهوايات في ظل الرأسمالية" سوف "تؤلف نسيج الحياة اليومية" في ظل الاشتراكية البيئية. [159]

ويرى كوفيل أن هذا يتحقق إذا تم اختيار العمل وتطويره بحرية... مع تحقيق قيمة استخدامية كاملة من خلال "نفي" القيمة التبادلية ، وهو يجسد مشروع "الطعام وليس القنابل " لتبني هذا. وهو يعتقد أن مفهوم "الاعتراف المتبادل... بالعملية وكذلك المنتج" من شأنه أن يتجنب الاستغلال والتسلسل الهرمي . ومع السماح للإنتاج للبشرية "بالعيش بشكل أكثر مباشرة واستيعابًا في الطبيعة"، يتوقع كوفيل أن "إعادة توجيه الاحتياجات البشرية" سوف تحدث بحيث تعترف بالحدود البيئية وتنظر إلى التكنولوجيا باعتبارها "مشاركة كاملة في حياة النظم البيئية "، وبالتالي إزالتها من ممارسات تحقيق الربح. [160]

في الدورة التدريبية حول الثورة الاشتراكية البيئية، يدعو كتاب مثل كوفيل وباير إلى "التحول السريع إلى الإنتاج الاشتراكي البيئي" لجميع المؤسسات، يليه "استعادة سلامة النظام البيئي في مكان العمل" من خلال خطوات مثل ملكية العمال. [161] [162] ثم يعتقد أن المؤسسات الجديدة يمكنها بناء "خطط إنتاج متطورة اجتماعيًا" للاحتياجات المجتمعية، مثل مكونات النقل الخفيف الفعّالة. في الوقت نفسه، يزعم كوفيل تحويل العمل الأساسي، ولكن غير المنتج في ظل الرأسمالية، مثل رعاية الأطفال، إلى عمل منتج، "وبالتالي إعطاء العمل الإنجابي مكانة تعادل العمل المنتج". [163]

خلال مثل هذا التحول، يعتقد أن الدخل يجب أن يكون مضمونًا وأن المال سيظل مستخدمًا في ظل "ظروف جديدة للقيمة ... وفقًا للاستخدام وإلى الدرجة التي يتم بها تطوير سلامة النظام البيئي وتقدمه من خلال أي إنتاج معين". ضمن هذا الهيكل، يؤكد كوفيل أن الأسواق ستصبح غير ضرورية - على الرغم من أنه قد يتم تبني "ظواهر السوق" في التبادلات الشخصية وغيرها من الحالات الصغيرة - وستقرر المجتمعات والجمعيات المنتخبة ديمقراطيًا تخصيص الموارد. [22] يعتقد إستفان ميسزاروس أن مثل هذه "الأنشطة الإنتاجية المخططة والمدارة ذاتيًا (على عكس التخطيط البيروقراطي من الأعلى)" ضرورية إذا كان للاشتراكية البيئية أن تحقق "أهدافها الأساسية". [164]

إن الاشتراكيين البيئيين يسارعون إلى التأكيد على أن تركيزهم على "الإنتاج" لا يعني أنه سيكون هناك زيادة في الإنتاج والعمالة في ظل الاشتراكية البيئية. يعتقد كوفيل أن تحرير العمل وتحقيق القيمة الاستعمالية من شأنه أن يسمح "بإعادة دمج مجالات العمل والثقافة". ويستشهد بمثال المجتمعات الهندية في باراغواي (التي نظمها اليسوعيون ) في القرن الثامن عشر والتي حرصت على أن يتعلم جميع أفراد المجتمع الآلات الموسيقية، وجعلت العمال يأخذون الآلات الموسيقية إلى الحقول ويتناوبون على العزف على الموسيقى أو الحصاد. [165]

الممتلكات المشتركة والملكية والانتفاع

إن أغلب الاشتراكيين البيئيين، بما في ذلك أليير وغوها، يرددون صدى النسويات البيئيات مثل فاندانا شيفا عندما يدافعن عن استعادة الأراضي المشتركة على حساب الملكية الخاصة. وهن يلقين باللوم في التدهور البيئي على الميل إلى اتخاذ قرارات قصيرة الأجل مستوحاة من الربح المتأصل في نظام السوق. فبالنسبة لهن، تحرم خصخصة الأراضي الناس من مواردهم المجتمعية المحلية باسم خلق أسواق للعولمة الليبرالية الجديدة ، التي تفيد أقلية. وفي رأيهن، تم إنشاء أنظمة مشتركة ناجحة في جميع أنحاء العالم على مر التاريخ لإدارة المناطق بشكل تعاوني، على أساس الاحتياجات طويلة الأجل والاستدامة بدلاً من الربح قصير الأجل. [20]

يركز العديد من الاشتراكيين البيئيين على نسخة معدلة من مفهوم "حق الانتفاع" لتحل محل ترتيبات الملكية الخاصة الرأسمالية. كمصطلح قانوني، يشير حق الانتفاع إلى الحق القانوني في استخدام وجني الربح أو الاستفادة من الممتلكات التي تخص شخصًا آخر، طالما لم يتضرر العقار. وفقًا للاشتراكيين البيئيين مثل كوفيل، فإن التفسير الحديث للفكرة هو "حيث يستخدم المرء ويستمتع - ومن خلال ذلك، يحسن - ممتلكات شخص آخر"، حيث أن أصلها اللاتيني "يكثف معنيي الاستخدام - كما في القيمة الاستخدامية والمتعة - وكما في الإشباع المعبر عنه في العمل المشترك الحر". وفقًا لكوفيل، فإن الفكرة لها جذور في قانون حمورابي وقد ذُكرت لأول مرة في القانون الروماني "حيث تم تطبيقها على الغموض بين السادة والعبيد فيما يتعلق بالملكية"؛ كما تظهر في الشريعة الإسلامية وقانون الأزتك وقانون نابليون . [166]

من الأهمية بمكان بالنسبة للاشتراكيين البيئيين أن ماركس ذكر هذه الفكرة عندما ذكر أن البشر ليسوا أكثر من "مستفيدين من الكوكب، ومثلهم كمثل الآباء الصالحين للعائلات ، يجب عليهم نقله إلى الأجيال القادمة في حالة أفضل". [32] تبنى كوفيل وآخرون هذه القراءة، مؤكدين أنه في المجتمع الاشتراكي البيئي، "سيكون لكل فرد ... حقوق الاستخدام والملكية على وسائل الإنتاج الضرورية للتعبير عن إبداع الطبيعة البشرية"، أي "مكان خاص به" لتزيينه حسب الذوق الشخصي، وبعض الممتلكات الشخصية، والجسد والحقوق الجنسية والإنجابية المرتبطة به . [ 167]

ولكن كوفيل يرى أن الملكية "متناقضة مع ذاتها" لأن الأفراد ينشأون "في نسيج من العلاقات الاجتماعية" و"الدوائر المتداخلة"، حيث تكون الذات في المركز والدوائر الممتدة حيث "تنشأ قضايا المشاركة منذ الطفولة المبكرة". وهو يعتقد أن "الذات الكاملة تتعزز بالعطاء أكثر من الأخذ" وأن الاشتراكية البيئية تتحقق عندما تثقل الممتلكات المادية "بشكل خفيف" على الذات ــ وبالتالي فإن استعادة القيمة الاستعمالية تسمح بأخذ الأشياء "بشكل ملموس وحسي" ولكن "بشكل خفيف، لأن الأشياء يتم التمتع بها لذاتها وليس كدعامات لأنا متزعزعة". [168]

ويرى كوفيل أن هذا يعكس ما يراه الماركسيون تقديساً للسلع وتفتيتاً للأفراد (من خلال "الرغبة الشديدة" في "الامتلاك واستبعاد الآخرين من الامتلاك") في ظل الرأسمالية. وعلى هذا فإنه يعتقد أن تعزيز القيمة الاستعمالية في ظل الاشتراكية البيئية من شأنه أن يؤدي إلى التمايز في الملكية بين الفرد والجماعة، حيث توجد "حدود واضحة لكمية الملكية التي يسيطر عليها الأفراد" ولا يستطيع أحد أن يتولى السيطرة على الموارد التي "من شأنها أن تسمح بسلب وسائل الإنتاج من الآخرين". ثم يأمل أن يحل حق الانتفاع محل "غطرسة" مفهوم "ملكية الكوكب". [169]

اللاعنف

إن أغلب الاشتراكيين البيئيين منخرطون في حركات السلام ومناهضة الحرب ، ويعتقد الكتاب الاشتراكيون البيئيون، مثل كوفيل، عموماً أن "العنف هو تمزيق للنظم البيئية" وبالتالي فهو "يتعارض بشدة مع القيم الاشتراكية البيئية". ويعتقد كوفيل أن الحركات الثورية لابد وأن تستعد للعنف الذي قد ينشأ بعد الثورة من مصادر مضادة للثورة من خلال "التطور المسبق للمجال الديمقراطي" داخل الحركة، لأن "الناس بقدر ما يصبحون قادرين على الحكم الذاتي، فإنهم سوف يبتعدون عن العنف والانتقام" لأن "الشعب الذي يحكم نفسه لا يمكن أن يخضع لسيطرة أي حكومة غريبة". وفي رأي كوفيل، من الضروري أن "تندلع الثورة في" الولايات المتحدة أو تنتشر إليها بسرعة، وهي "شرطي العاصمة وسوف تسحق أي تهديد خطير"، وأن يرفض الثوار عقوبة الإعدام والانتقام ضد المعارضين السابقين أو المعادين للثورة. [170]

على الرغم من كونها غير عنيفة تقليديًا، إلا أن هناك تشككًا متزايدًا في استخدام التكتيكات اللاعنفية فقط كاستراتيجية في الأجندة الاشتراكية البيئية وكوسيلة لتفكيك الأنظمة الضارة. على الرغم من التقدم المحرز في حركة المناخ باستخدام التكتيكات اللاعنفية (كما أثبتت حركة XR التي دفعت حكومة المملكة المتحدة إلى إعلان حالة الطوارئ المناخية)، إلا أن الحركة لا تزال تفشل في تحقيق إزالة الكربون الجذرية. كما يقول الناشط الاشتراكي البيئي أندرياس مالم في كتابه " كيفية تفجير خط أنابيب" ، "إذا لم يكن من المفترض أن يُعامل اللاعنف على أنه عهد أو طقوس مقدسة، فيجب على المرء أن يتبنى موقف مانديلا المناهض لغاندي صراحةً: "لقد دعوت إلى الاحتجاج اللاعنفي طالما كان فعالاً"، باعتباره "تكتيكًا يجب التخلي عنه عندما لم يعد يعمل". [171] يزعم مالم أن هناك مرحلة أخرى تتجاوز الاحتجاج السلمي.

نقد

في حين أن انتقادات الاشتراكية البيئية تجمع في كثير من النواحي بين الانتقادات التقليدية لكل من الاشتراكية والسياسات الخضراء، إلا أن هناك انتقادات فريدة للاشتراكية البيئية، والتي تأتي إلى حد كبير من داخل الحركات الاشتراكية التقليدية أو الخضراء نفسها، إلى جانب الانتقادات المحافظة.

ينتقد بعض الاشتراكيين مصطلح "الاشتراكية البيئية". ديفيد رايلي، الذي يتساءل عما إذا كانت حجته تتحسن باستخدام "كلمة غريبة"، يزعم بدلاً من ذلك أن "الاشتراكية الحقيقية" هي أيضًا "خضراء أو صديقة للبيئة" يمكنك الوصول إليها "بفضل النضال". [172] يرى اشتراكيون آخرون، مثل بول هامبتون من تحالف حرية العمال (حزب اشتراكي بريطاني ينتمي إلى المعسكر الثالث )، أن الاشتراكية البيئية هي "إيكولوجيا بلا طبقات"، حيث "تخلى الاشتراكيون البيئيون عن الطبقة العاملة" باعتبارها الوكيل المتميز للنضال من خلال "استعارة أجزاء من ماركس ولكنهم أغفلوا مكان السياسة الماركسية". [173]

في كتاباتهم في Capitalism Nature Socialism ، انتقد دوج بوشيه وبيتر كابلان وديفيد شوارتزمان وجين زارا الاشتراكيين البيئيين بشكل عام وجويل كوفيل بشكل خاص بسبب " الكارثية " الحتمية التي تتجاهل "الاتجاهات المعاكسة لكل من النضالات الشعبية وجهود الحكومات الرأسمالية لتبرير النظام" و"إنجازات الحركة العمالية " التي "تثبت أنه على الرغم من مصالح ورغبات الرأسماليين، فإن التقدم نحو العدالة الاجتماعية ممكن". ويزعمون أن الاشتراكية البيئية يجب أن "تبنى على الأمل وليس الخوف". [174]

انتقد المحافظون الانتهازية المزعومة للمجموعات اليسارية التي زادت من تركيزها على القضايا الخضراء منذ سقوط الشيوعية . فريد إل سميث الابن، رئيس معهد المشاريع التنافسية، وهو مؤسسة بحثية، يجسد النقد المحافظ للخضر اليساريين، حيث هاجم " وحدة الوجود " للحركة الخضراء وخلط " الوثنية البيئية " بالاشتراكية البيئية. مثل العديد من النقاد المحافظين، يستخدم سميث مصطلح "الاشتراكية البيئية" لمهاجمة البيئيين غير الاشتراكيين للدفاع عن القيود المفروضة على الحلول القائمة على السوق للمشاكل البيئية. ومع ذلك، يزعم خطأً أن الاشتراكيين البيئيين يؤيدون "النظرة المالتوسية للعلاقة بين الإنسان والطبيعة"، ويذكر أن آل جور ، نائب الرئيس الديمقراطي السابق للولايات المتحدة والآن أحد دعاة تغير المناخ ، هو اشتراكي بيئي، على الرغم من حقيقة أن جور لم يستخدم هذا المصطلح أبدًا ولا يتم الاعتراف به على هذا النحو من قبل أتباع السياسة الخضراء أو الاشتراكية الآخرين. [175]

انتقد بعض دعاة حماية البيئة والمحافظين على البيئة الاشتراكية البيئية من داخل الحركة الخضراء. في مراجعة لكتاب جويل كوفيل "عدو الطبيعة "، انتقد ديفيد م. جونز الاشتراكية البيئية لعدم تقديم "اقتراحات حول سياسة الحفاظ على المدى القريب" والتركيز حصريًا على التحول المجتمعي الطويل الأجل. [176] يعتقد جونز أن انقراض الأنواع "بدأ قبل الرأسمالية بكثير" ويقترح أن الاشتراكية البيئية تتجاهل حقيقة أن المجتمع البيئي سيحتاج إلى تجاوز التدمير الموجود في "جميع المجتمعات واسعة النطاق"، [177] وهو الاتجاه ذاته الذي يهاجمه كوفيل نفسه بين الرأسماليين واليساريين التقليديين الذين يحاولون تقليص الطبيعة إلى نماذج بشرية "خطية". [178] يتساءل جونز عما إذا كانت الأنظمة الاجتماعية غير الهرمية قادرة على توفير احتياجات مليارات البشر، وينتقد الاشتراكيين البيئيين لإهمالهم قضايا الضغط السكاني . علاوة على ذلك، يصف جونز حجة كوفيل القائلة بأن التسلسل الهرمي البشري قائم على الغارات لسرقة النساء بأنها "قديمة". [179]

قائمة الاشتراكيين البيئيين

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ هوان 2010، ص 4.
  2. ^ abcdefghijklmn Kovel, J. ; Löwy, M. (2001). An ecosocialist manifesto. Paris. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2007.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ هوان 2010.
  4. ^ ماجدوف وفوستر 2011، ص 30.
  5. ^ ماجدوف وفوستر 2011، ص 96.
  6. ^ ماجدوف وفوستر 2011، ص 97.
  7. ^ كوفيل 2007، ص 173-187.
  8. ^ كوفل 2007، ص 163.
  9. ^ نجوين، تريفور (6 ديسمبر 2009). الاشتراكيون والبيئة والاشتراكية البيئية: وجهة نظر من جنوب أفريقيا. الأزمة العالمية وأفريقيا: النضال من أجل البدائل. راندبرج، جنوب أفريقيا: مؤسسة روزا لوكسمبورج . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2023.
  10. ^ ساتغار وكوك 2022، ص 182.
  11. ^ هوان 2010، ص 3-4.
  12. ^ "بطيخ مسروق". مراقبة وسائل الإعلام. 13 سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2012.
  13. ^ "البطيخة". مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2013. اطلع عليه بتاريخ 29 يوليو 2007 .
  14. ^ "قائمة المدونات، من فضلك". Rats Nest. مؤرشف من الأصل (Blog) في 4 مارس 2005.
  15. ^ "قد يكون هذا هو الأمر..." ممنوع البطيخ . 28 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل (مدونة) في 22 يوليو 2011.
  16. ^ ماكومبر، شون (13 يوليو 2007). "الرجل الذي رأى الغد". مجلة ذا أميركان سبكتاتور . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2016.
  17. ^ آرييل جويز (25 يوليو 2022). "أوليفييه فيران ينتقد "اليسار البطيخي"، "الأخضر من الخارج والأحمر من الداخل"]. بي إف إم تي في (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2023.
  18. ^ ليناس، مارك (12 يوليو 2007). "حتى الخضر بحاجة إلى قادة". نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2020 .
  19. ^ لووي 2007، ص 295-296.
  20. ^ abcdef Guha, Ramachandra ; Martinez-Alier, Joan (1997). Varieties of Environmentalism: Essays North and South . Routledge . ISBN 9781853833298.
  21. ^ كوفيل 2007، ص 26-50.
  22. ^ abcdefghijk كوفيل 2007.
  23. ^ لووي 2007، ص 296-297.
  24. ^ ab Devine 2017، ص 38-39.
  25. ^ إيكرسلي، روبين (1992). حماية البيئة والنظرية السياسية . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . رقم ISBN 9780791410141.
  26. ^ كلارك، جون (1984). اللحظة الأناركية: تأملات في الثقافة والطبيعة والسلطة . مونتريال: بلاك روز بوكس . رقم ISBN 978-0920057070.
  27. ^ بينتون، تيد [بالألمانية] ، محرر (1996). إضفاء اللون الأخضر على الماركسية . نيويورك: مطبعة جيلفورد . رقم ISBN 978-1572301191.
  28. ^ كوفيل 2007، ص 231-232.
  29. ^ برين، شيريل د. (2014). "وجهات نظر خضراء لماركس: إعادة التفسير والمراجعة والرفض والتجاوز". SAGE Open . 4 (1). doi : 10.1177/2158244013520609 .
  30. ^ فوستر، جون بيلمي (2000). علم البيئة عند ماركس: المادية والطبيعة . نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو . رقم ISBN 978-1583670125.
  31. ^ بوركيت، بول (1999). ماركس والطبيعة: منظور أحمر وأخضر . نيويورك: مطبعة سانت مارتن ( بالجريف ماكميلان ). doi :10.1057/9780312299651. ISBN 978-0-312-29965-1.
  32. ^ abc Marx, K. (1894). "46". رأس المال . المجلد 3 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  33. ^ كوفل 2007، ص 232.
  34. ^ وال 2005، ص 155.
  35. ^ "اليسار الأخضر (حزب الخضر في إنجلترا وويلز)". مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2006.
  36. ^ جار 1993، ص 70.
  37. ^ جار، أ. (1996). "الحفاظ على البيئة في العهد السوفييتي: المسار غير المختار". في بينتون، ت. (المحرر). إضفاء الطابع الأخضر على الماركسية . نيويورك: مطبعة جيلفورد .
  38. ^ جار 1993، ص 71-72.
  39. ^ جار 1993، ص 73-74.
  40. ^ كوفيل 2007، ص 224-225.
  41. ^ Bookchin, Murray (1994). فلسفة علم البيئة الاجتماعية: مقالات عن الطبيعية الجدلية . كتب بلاك روز . ص 119-120. ISBN 978-1-55164-018-1.
  42. ^ "فيلم وثائقي عن الفوضوية في أمريكا". 9 يناير 2007 [1981] . تم الاسترجاع في 11 مايو 2012 – عبر يوتيوب .
  43. ^ "سيرة ذاتية مختصرة لموري بوكتشين بقلم جانيت بيهل". Dwardmac.pitzer.edu. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012. تم الاسترجاع في 11 مايو 2012 .
  44. ^ "علم البيئة والثورة". Dwardmac.pitzer.edu. 16 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2012. تم الاسترجاع في 11 مايو 2012 .
  45. ^ Bookchin, Murray . Post-scarcity anarchism . Berkeley, California: Ramparts Press . OCLC  159676 – via WorldCat.org .
  46. ^ سميث، مارك (1999). التفكير من خلال البيئة . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-415-21172-7.
  47. ^ ab Call, Lewis (2002). الفوضوية ما بعد الحداثية . ليكسينغتون: كتب ليكسينغتون . ISBN 978-0-7391-0522-1.
  48. ^ "الفوضوية ما بعد الندرة". دار نشر أيه كيه . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2008. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2008 .
  49. ^ Bookchin, Murray (January 2005). علم البيئة للحرية؛ ظهور وتفكك التسلسل الهرمي (Paper ed.). Chico CA: AK Press . ISBN 9781904859260تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2018 .
  50. ^ توكار 2010، ص 131.
  51. ^ توكار 2010، ص 124.
  52. ^ توكار 2010، ص 123-127.
  53. ^ كومونر، باري (1972). الدائرة المغلقة: الطبيعة والإنسان والتكنولوجيا . دار راندوم هاوس . رقم ISBN 978-0394423500.
  54. ^ بهرو، رودولف (1978). البديل في أوروبا الشرقية . دار فيرسو للنشر . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0860910060.
  55. ^ بهرو، رودولف (1982). الاشتراكية والبقاء . كتب الزنديق. ISBN 978-0946097029.
  56. ^ أ. روبرتس، آلان (1979). البيئة ذاتية الإدارة . رومان وليتل فيلد . ISBN 978-0847662111.
  57. ^ المدرب، تيد (1985). التخلي عن الثراء! . كتب زيد . ISBN 978-0862323127.
  58. ^ ماكدونالد، ليزا (1996). "السياسة الخضراء في طريق مسدود". المنظور الاشتراكي الديمقراطي . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008.
  59. ^ البيئة والرأسمالية والاشتراكية. سيدني: كتب المقاومة. 1999. ISBN 9780909196998. تم أرشفة النسخة الأصلية في 21 أغسطس 2008 – عبر المنظور الاشتراكي الديمقراطي .
  60. ^ ميلور، ماري (1992). كسر الحدود: نحو اشتراكية خضراء نسوية .
  61. ^ أرييل صالح (1997). الإيكوفيمينيزم كسياسة: الطبيعة وماركس وما بعد الحداثة .
  62. ^ فلفل 1993.
  63. ^ "البيان الاشتراكي البيئي". Green Left (Green Party of England and Wales) . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2007.
  64. ^ وال 2005، ص 154-155.
  65. ^ "تأسيس الحركة الإيكولوجية الاشتراكية الدولية - إنديميديا ​​البريطانية". www.indymedia.org.uk . 1 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2013.
  66. ^ لوكاردي ، بول. نيبور، مارجولين؛ نومين ، إيدا (1991). "Kroniek 1990. Overzicht van de Partijpolitieke gebeurtenissen van het jaar 1990" [كرونيكل 1990. نظرة عامة على الأحداث السياسية للحزب في عام 1990]. جاربوك DNPP (باللغة الهولندية). جرونينجن: DNPP . تم الاسترجاع 28 أبريل 2008 .
  67. ^ "الحزب الأخضر الأمريكي – تصويت اللجنة الوطنية – تفاصيل الاقتراح". مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 27 يوليو 2016 .
  68. ^ أنجوس، إيان ، محرر (2009). النضال العالمي من أجل العدالة المناخية - الاستجابات المناهضة للرأسمالية للاحتباس الحراري والتدمير البيئي . منشورات آي إم جي. رقم ISBN 978-0902869875.
  69. ^ بيرنز، شولتو (18 ديسمبر 2006). "شخصية العام: الرجل الذي يجعل الصين خضراء". مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2007.
  70. ^ "الأغنياء يستهلكون والفقراء يعانون من التلوث". حوار الصين . 27 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2020.
  71. ^ "بوليفيا (2009)". مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو 2011 .
  72. ^ abc Schwartzman 2008، ص 2.
  73. ^ "لماذا "الاشتراكية البيئية"؟ بعض التعليقات على كلمة واحدة". climateandcapitalism.blogspot.de . 27 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022.
  74. ^ "اجتماع الشبكة الدولية للاشتراكيين البيئيين في باريس، 26-27/2010". موقع الشبكة الدولية للاشتراكيين البيئيين . 1 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2012.
  75. ^ "الاشتراكية البيئية مقابل الرأسمالية البيئية: كيف ننتقل من هنا إلى هناك؟". USSF . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020.
  76. ^ بيبر 2010، ص 41-43.
  77. ^ وال 2005، ص 79-81.
  78. ^ وال 2005، ص 84-85، 155-156.
  79. ^ وال 2005، ص 155-156.
  80. ^ وال 2005، ص 156.
  81. ^ كوفيل، جويل . "لماذا الاشتراكية البيئية اليوم؟" (PDF) . الاشتراكية الجديدة . العدد 61 (صيف 2007). ص 10-11. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 سبتمبر 2016.
  82. ^ كليفر، كاثلين نيل (1993). "حريق فيلادلفيا". مراجعة السلام: مجلة العدالة الاجتماعية . 5 (4): 467-474. doi :10.1080/10402659308425758. ISSN  1040-2659.
  83. ^ ab Wall 2005، ص 156-157.
  84. ^ كوفل 2007، ص 28.
  85. ^ كوفيل 2007، ص 26-38.
  86. ^ كوفيل 2007، ص 61-62.
  87. ^ كوفل 2007، ص 170.
  88. ^ O'Connor 1998، ص 158-177.
  89. ^ مور، جيسون دبليو. (2011). "تجاوز الصدع الأيضي: نظرية الأزمات في البيئة العالمية الرأسمالية" (PDF) . مجلة دراسات الفلاحين . 38 (1): 1-46. doi :10.1080/03066150.2010.538579. S2CID  55640067.
  90. ^ بواسطة O'Connor 1998.
  91. ^ كوفيل 2007، ص 38-41.
  92. ^ كوفيل 2007، ص 282-283.
  93. ^ واليس 2022، ص 292.
  94. ^ سينغ 2022، ص 236.
  95. ^ فيجل، لارا (9 يناير 2019). "مراجعة رواية مقتل روزا لوكسمبورغ – مأساة ومهزلة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2019. تم الاسترجاع 12 يوليو 2022 .
  96. ^ هاريس 2022، ص 451.
  97. ^ "عالم آخر غير ممكن: قضية الاشتراكية البيئية". RedFlag.org.uk . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2009.
  98. ^ بيبر 2010، ص 34-36.
  99. ^ كوفيل 2007، ص 185-186.
  100. ^ ab Wall 2005، ص 166-167.
  101. ^ كوفل 2007، ص 176.
  102. ^ كوفيل 2007، ص 176-177.
  103. ^ توكار، ب. (1997). الأرض للبيع: استعادة علم البيئة في عصر التبييض البيئي للشركات . بوسطن: مطبعة ساوث إند . رقم ISBN 978-0896085572.
  104. ^ توكار 2010، ص 135-136.
  105. ^ كوفل 2007، ص 169.
  106. ^ ساركار، سارال (1999). الاشتراكية البيئية أم الرأسمالية البيئية؟: تحليل نقدي للاختيارات الأساسية للبشرية . لندن: كتب زيد . رقم ISBN 978-1856496001.
  107. ^ كوفيل 2007، ص 169-170.
  108. ^ كوفيل 2007، ص 171-172.
  109. ^ أب كوفيل 2007، ص 174-175.
  110. ^ كوفيل 2007، ص 177-179.
  111. ^ كوفل 2007، ص 181.
  112. ^ كوفيل 2007، ص 182-183.
  113. ^ كوفيل 2007، ص 184-185.
  114. ^ كوفيل 2007، ص 186-187.
  115. ^ كوفيل 2007، ص 190-191.
  116. ^ أب كوفيل 2007، ص 189-190.
  117. ^ كوفيل 2007، ص 205.
  118. ^ abc Sale, K. (1996). "Principles of Bioregionalism". في Mander, Jerry; Goldsmith, Edward (eds.). The Case Against the Global Economy: And for a Turn Toward the Local. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: Sierra Club Books. ص 471-484. ISBN 9780871563521. OCLC  654158110 – عبر كتب Google .
  119. ^ أب كوفيل 2007، ص 192-193.
  120. ^ كوفيل 2007، ص 193-194.
  121. ^ كوفيل 2007، ص 125-133.
  122. ^ كوفل 2007، ص 195.
  123. ^ كوفيل 2007، ص 196-197.
  124. ^ كوفيل 2007، ص 195-199.
  125. ^ بيبر 1993، ص 147-150.
  126. ^ بيبر 1993، ص 38-40، 97.
  127. ^ وال 2005، ص 167.
  128. ^ بيبر 1993، ص 48-49.
  129. ^ "تقارير إعلامية: سور الصين الأخضر العظيم". بي بي سي نيوز . 3 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2009. استرجاع 19 مايو 2012 .
  130. ^ جار 1993، ص 69.
  131. ^ كوفيل 2007، ص 218-219.
  132. ^ كوفيل 2007، ص 220-221.
  133. ^ ab Kovel 2007، ص 224.
  134. ^ تروتسكي، ل. (1924). "الفن الثوري والاشتراكي". الأدب والثورة – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  135. ^ كوفيل 2007، ص 225-226.
  136. ^ ab McNally, David (1993). Against the Market: Political Economy, Market Socialism and the Marxist Critique. London: Verso Books . p. 207. ISBN 9780860916062- عبر كتب Google .
  137. ^ كوفيل 2007، ص 229-230.
  138. ^ وول 2005.
  139. ^ هاريس 2022، ص 463.
  140. ^ باير 2022، ص 257.
  141. ^ كوفيل 2007، ص 238-241.
  142. ^ وال 2005، ص 77-78، 183.
  143. ^ جار، أران (2000). "خلق مستقبل اشتراكي بيئي". الرأسمالية الطبيعة الاشتراكية . 11 (2): 23-40. doi :10.1080/10455750009358911. hdl : 1959.3/742 . S2CID  145193384.
  144. ^ كوفيل 2007، ص 271-273.
  145. ^ ويسترا 2017، ص 198.
  146. ^ كوفيل 2007، ص 255-256.
  147. ^ وال 2005، ص 178-181.
  148. ^ لووي 2007، ص 296.
  149. ^ وال 2005، ص 188-189.
  150. ^ كوفيل 2007، ص 263-268.
  151. ^ كوفل 2007، ص 253.
  152. ^ كوفل 2007، ص 267.
  153. ^ ديفاين 2017، ص 39.
  154. ^ فوستر، جون بيلمي (مارس 2000). علم البيئة عند ماركس: المادية والطبيعة. نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو . ص. ix. ISBN 978-1-58367-012-5.
  155. ^ كوفيل 2007، ص 268-275.
  156. ^ كوفيل 2007، ص 216-219.
  157. ^ كوفيل 2007، ص 272-273.
  158. ^ كوفيل 2007، ص 273-274.
  159. ^ كوفل 2007، ص 235.
  160. ^ كوفيل 2007، ص 237-238.
  161. ^ باير 2022، ص 257-258.
  162. ^ كوفيل 2007، ص 234-241.
  163. ^ كوفل 2007، ص 274.
  164. ^ ميسزاروس، آي. (1996). ما وراء رأس المال . نيويورك: مطبعة المراجعة الشهرية .
  165. ^ كوفل 2007، ص 254.
  166. ^ كوفل 2007، ص 268.
  167. ^ كوفيل 2007، ص 268-269.
  168. ^ كوفيل 2007، ص 269-270.
  169. ^ كوفل 2007، ص 271.
  170. ^ كوفيل 2007، ص 74-76.
  171. ^ مالم، أندرياس (2021). كيفية تفجير خط الأنابيب . فيرسو بوكس .
  172. ^ "ما هي الاشتراكية البيئية؟". LeftClick Blog . 7 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2011.
  173. ^ هامبتون، بول (28 مايو 2007). "اجتماع جويل كوفيل - لماذا أنا متشكك بشأن "الاشتراكية البيئية". حرية العمال .
  174. ^ بوشيه، دوج؛ شوارتزمان، ديفيد؛ زارا، جين؛ كابلان، بيتر (2003). "نظرة أخرى على نهاية العالم". الرأسمالية الطبيعة الاشتراكية . 14 (3): 123-131. doi :10.1080/10455750308565538. S2CID  143654586. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2013.
  175. ^ "الوثنية البيئية – الاشتراكية البيئية: تهديدات خطيرة لمستقبل أمريكا". مستشار السياسة. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2007 .
  176. ^ جونز 2003، ص 939.
  177. ^ بيرج، جون سي. (1 مارس 2003). "مقدمة محرر المراجعات". العلوم السياسية الجديدة . 25 (1): 129-143. doi :10.1080/0739314032000071262. S2CID  144161488.
  178. ^ كوفل 2007، ص 62.
  179. ^ جونز 2003، ص 938.
  180. ^ أ ب ج د لووي 2007، ص 294.

فهرس

  • ألبريتون، روبرت (2019). الاشتراكية البيئية للحاضر والمستقبل: اليوتوبيا العملية والعمل العقلاني. رؤى بالجريف في اقتصاد نهاية العالم (الطبعة الأولى). شام: بالجريف ماكميلان . doi :10.1007/978-3-030-05183-9. ISBN 978-3-030-05183-9.
  • باير، هانز أ. (2022). "تصور الاشتراكية البيئية الديمقراطية: رحلة شخصية". في براون هيل، لي؛ إنجل دي ماورو، سالفاتوري؛ جياكوميني، تيران؛ إيسلا، آنا؛ لووي، مايكل ؛ تيرنر، تيريزا إي. (المحررون). دليل روتليدج حول الاشتراكية البيئية . روتليدج . ص 253-261. doi :10.4324/9780429341427-29. ISBN 978-0-429-34142-7. S2CID  243965938.
  • باركدول، جون؛ هاريس، بول جي. (2024). "التكيف مع تغير المناخ: من الرأسمالية إلى الاشتراكية البيئية الديمقراطية". الرأسمالية والاشتراكية الطبيعية : 1-19. doi : 10.1080/10455752.2024.2389053 .
  • ديفاين، بات (2017). "الاشتراكية البيئية من أجل عصر جديد". في ويسترا، ريتشارد؛ ألبريتون، روبرت؛ جونغ، سيونغجين (المحررون). أصناف من الأنظمة الاقتصادية البديلة: اليوتوبيا العملية لعصر الأزمة العالمية والتقشف . روتليدج . ص 33-51. رقم ISBN 978-1-315-39734-4.
  • فلاناغان، إيرين؛ رافائيل، دينيس (2023). "من المسؤولية الشخصية إلى الدولة الاشتراكية البيئية: الاقتصاد السياسي والخطابات الشعبية وأزمة المناخ". الجغرافيا البشرية . 16 (3): 244-259. doi : 10.1177/19427786221138965 .</ref>
  • جار، أران (1993). "الحفاظ على البيئة في العهد السوفييتي: المسار الذي لم يُسلك بعد". الرأسمالية، الطبيعة، الاشتراكية . 4 (3): 69-88. doi :10.1080/10455759309358566.
  • هاريس، جيري (2022). "مخاطر الفاشية البيئية". وجهات نظر حول التنمية العالمية والتكنولوجيا . 21 (5-6): 451-465. doi :10.1163/15691497-12341642.
  • هوان، تشينج تشي (2010). "الاشتراكية البيئية في عصر العولمة الرأسمالية: ربط الغرب والشرق". في هوان، تشينج تشي (المحرر). الاشتراكية البيئية كسياسة: إعادة بناء أساس حضارتنا الحديثة . سبرينغر ساينس+بيزنس ميديا . ص. 3-12. doi :10.1007/978-90-481-3745-9_1. ISBN 978-90-481-3745-9.
  • جونز، ديفيد م. (29 مايو 2003). "القضاء على وحش النمو". علم الأحياء المحافظة . 17 (3): 937-939. رمز Bibcode : 2003ConBi..17..937J. doi : 10.1046/j.1523-1739.2003.01735.x .
  • كوفيل، جويل (2007) [2002]. عدو الطبيعة: نهاية الرأسمالية أم نهاية العالم؟ (PDF) (الطبعة الثانية). نيويورك، نيويورك: زيد بوكس . ISBN 978-1-84277-871-5.
  • لووي، مايكل (2007). "الاشتراكية البيئية والتخطيط المركزي". السجل الاشتراكي : 294-309.
  • ماجدوف، ف. وفوستر، ج. ب. (2011). ما يحتاج كل ناشط بيئي إلى معرفته عن الرأسمالية: دليل المواطن للرأسمالية والبيئة . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو . رقم ISBN 978-1-58367-241-9.
  • O'Connor, J. (1998). الأسباب الطبيعية: مقالات في الماركسية البيئية (PDF) . مطبعة جيلفورد . رقم ISBN 978-1572302730.
  • بيبر، ديفيد (1993). الاشتراكية البيئية: من الإيكولوجيا العميقة إلى العدالة الاجتماعية. روتليدج . رقم الكتاب المعياري الدولي 0-203-42336-4. OCLC  27727607.
  • بيبر، ديفيد (2010). "حول الاشتراكية البيئية المعاصرة". في هوان، تشينج تشي (المحرر). الاشتراكية البيئية كسياسة: إعادة بناء أساس حضارتنا الحديثة . سبرينغر ساينس+بيزنس ميديا . ص. 33-44. doi :10.1007/978-90-481-3745-9_3. ISBN 978-90-481-3745-9.
  • ساتغار، فيشواس؛ كوك، جاكلين (2022). "النشاط والحركات الاشتراكية البيئية في جنوب أفريقيا". في براون هيل، لي؛ إنجل دي ماورو، سالفاتوري؛ جياكوميني، تيران؛ إيسلا، آنا؛ لووي، مايكل ؛ تيرنر، تيريزا إي. (المحررون). دليل روتليدج حول الاشتراكية البيئية . روتليدج . ص. 179-188. doi :10.4324/9780429341427-21. ISBN 978-0-429-34142-7. S2CID  243889939.
  • شوارتزمان، ديفيد (فبراير 2008)، الاشتراكية البيئية أو الكارثة البيئية
  • سينغ، بريتام (2022). "الإصلاحات الخضراء والتدخلات الفردية في انتقال الصفقة الخضراء الجديدة إلى الاشتراكية البيئية". في براون هيل، لي؛ إنجل دي ماورو، سالفاتوري؛ جياكوميني، تيران؛ إيسلا، آنا؛ لووي، مايكل ؛ تيرنر، تيريزا إي. (المحررون). دليل روتليدج حول الاشتراكية البيئية . روتليدج . ص 234-241. doi :10.4324/9780429341427-26. ISBN 978-0-429-34142-7. S2CID  243913386.
  • توكار، برايان (2010). "علم البيئة الاجتماعي لبوكتشين ومساهماته في حركة الأحمر والأخضر". في هوان، تشينج تشي (المحرر). الاشتراكية البيئية كسياسة: إعادة بناء أساس حضارتنا الحديثة . سبرينغر ساينس+بيزنس ميديا . ص. 123-140. doi :10.1007/978-90-481-3745-9_8. ISBN 978-90-481-3745-9.
  • وول، ديريك (2005). بابل وما بعدها: اقتصاديات الحركات الخضراء المناهضة للرأسمالية والمناهضة للعولمة . دار بلوتو للنشر . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0745323909.
  • واليس، فيكتور (2022). "التكنولوجيا والاشتراكية البيئية". في براون هيل، لي؛ إنجل دي ماورو، سالفاتوري؛ جياكوميني، تيران؛ إيسلا، آنا؛ لووي، مايكل ؛ تيرنر، تيريزا إي. (المحررون). دليل روتليدج حول الاشتراكية البيئية . روتليدج . ص 290-300. doi :10.4324/9780429341427-33. ISBN 978-0-429-34142-7.
  • ويسترا، ريتشارد (2017). "الأسس والمسارات نحو مستقبل تقدمي واشتراكي ومستدام بيئيًا". في ويسترا، ريتشارد؛ ألبريتون، روبرت؛ جونغ، سيونججين (المحررون). أصناف من الأنظمة الاقتصادية البديلة: اليوتوبيا العملية لعصر الأزمة العالمية والتقشف . روتليدج . ص 183-203. رقم ISBN 978-1-315-39734-4.
يحتوي Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الاشتراكية البيئية .
  • بوند، باتريك (4 مارس/آذار 2008). "بعد بالي: النضال العالمي من أجل العدالة المناخية". المشروع الاشتراكي الكندي . مؤرشف من الأصل (عرض فيديو) في 21 مارس/آذار 2023.
  • بورناس، كاجسا؛ إسكيلينن، تيبو؛ بيركيو، جوانا؛ وارلينيوس، ريكارد (2015). سياسة الاشتراكية البيئية: تحويل الرفاهية. روتليدج . رقم ISBN 9781138810464.
  • البيئة والرأسمالية والاشتراكية. سيدني: كتب المقاومة. 1999. ISBN 9780909196998. تم أرشفة النسخة الأصلية في 21 أغسطس 2008 – عبر المنظور الاشتراكي الديمقراطي .
  • فوستر، جون بيلمي ؛ كلارك، بريت (نوفمبر 2009). "الرأسمالية والتدمير البيئي". المراجعة الشهرية . doi :10.14452/MR-061-06-2009-10_1 . تم الاسترجاع في 31 مارس 2013 .
  • فوستر، جون بيلمي (14 أكتوبر/تشرين الأول 2015). "الماركسية والبيئة: مصادر مشتركة للانتقال العظيم". greattransition.org . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر/تشرين الأول 2023.
  • فوتوبولوس، تاكيس (2007). "هل النمو السلبي متوافق مع اقتصاد السوق؟". المجلة الدولية للديمقراطية الشاملة . 3 (1).
  • هاهنيل، روبن (ربيع 2004). "حماية البيئة في اقتصاد تشاركي". التوليف/التجديد . 34. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2023. تم الاسترجاع في 31 مارس 2013 .
  • هيكل، جيسون (1 سبتمبر 2023). "الهدف المزدوج للاشتراكية البيئية الديمقراطية". مراجعة شهرية . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2024.
  • جاكوبوفيتش، دان (ربيع 2007). "الاتحادية الخضراء في النظرية والتطبيق". التوليف/التجديد . 43. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2023.
  • جاكوبوفيتش، دان (2009). "الاتحاد من أجل الفوز: تحالفات العمال والبيئة" (PDF) . الرأسمالية والطبيعة والاشتراكية . 20 (2): 74-96. doi :10.1080/10455750902941102. S2CID  145509040.
  • لووي، مايكل (ديسمبر 2018). "لماذا الاشتراكية البيئية: من أجل مستقبل أحمر وأخضر". مبادرة التحول العظيم .
  • لووي، مايكل (2020). "الاشتراكية البيئية: بديل جذري". تأملات حول الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين: مواجهة ليبرالية السوق، وتزايد التفاوتات، والضرورة البيئية . شام: دار سبرينغر الدولية للنشر . ص 199-210. doi :10.1007/978-3-030-33920-3_10. ISBN 978-3-030-33920-3.
  • مور، جيسون دبليو. "المقالات والمقالات والمقابلات". مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2011.
  • سايتو، كوهي (2017). الاشتراكية البيئية عند كارل ماركس: رأس المال والطبيعة والنقد غير المكتمل للاقتصاد السياسي . مطبعة المراجعة الشهرية . رقم ASIN  B06VSFFLDR.
  • عالم أخضر آخر: مدونة ديريك وول الاشتراكية البيئية
  • آفاق الاشتراكية البيئية
  • الموقع الرسمي للمنظمة السياسية "الاشتراكيون البيئيون في اليونان"
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eco-socialism&oldid=1246988197"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate