اللغات الإيلامو-درافيدية

عائلة اللغات الإيلامية -الدرافيدية (المعروفة أيضًا باسم عائلة اللغات الزاغروسية ) هي عائلة لغوية افتراضية تربط اللغة الإيلامية في عيلام القديمة (جنوب غرب إيران وجنوب شرق العراق حاليًا ) باللغة البراهوية في باكستان واللغات الدرافيدية في الهند . وتتضمن النسخ اللاحقة (منذ عام ٢٠١٥) من هذه الفرضية إعادة تصنيف البراهوية باعتبارها أقرب صلةً بالإيلامية منها باللغات الدرافيدية الأخرى. وكان اللغوي ديفيد ماك ألبين من أبرز المؤيدين لفرضية الإيلامية-الدرافيدية، يليه فرانكلين ساوثوورث كمؤيد رئيسي آخر. ^{[ ١ ]} وقد حظيت هذه الفرضية باهتمام في الأوساط الأكاديمية، لكنها تعرضت لانتقادات شديدة من اللغويين، ولا تزال مجرد سيناريو واحد من بين عدة سيناريوهات محتملة لأصول اللغات الدرافيدية. ^{[ ملاحظة ١ ]} ويُجمع الباحثون عمومًا على أن الإيلامية لغة معزولة ، لا ترتبط بأي لغة أخرى معروفة. ^{[ ٣ ]}

يعود مفهوم وجود صلة ما بين اللغتين العيلامية والدرافيدية إلى بدايات كلا المجالين في أوائل القرن التاسع عشر. وكان إدوين نوريس أول من نشر مقالًا يدعم هذه الفرضية عام ١٨٥٣. ^{[ ٤ ]} وقدّم روبرت كالدويل مزيدًا من الأدلة عندما نشر كتابًا في اللغويات المقارنة عام ١٨٥٦ حول اللغات الدرافيدية. ^{[ ٥ ]} ونشر ديفيد ماك ألبين ، الأستاذ المساعد للغات الدرافيدية واللغويات في جامعة بنسلفانيا ، سلسلة من الأبحاث التي تُقدّم أدلة تدعم هذه النظرية. ^{[ ٦ ] [ ١ ]} كما تكهّن بأن لغة هارابا (لغة حضارة وادي السند ) ربما كانت أيضًا جزءًا من هذه العائلة اللغوية.

لاحقًا، درس ماك ألبين العلاقة بين اللغات العيلامية والبراوية وبقية اللغات الدرافيدية بمزيد من الدقة، وخلص إلى أن البراهوية أقرب صلةً باللغات العيلامية منها باللغات الأخرى. ^{[ 7 ] [ 8 ]} بل إنه اقترح اعتبار البراهوية "لغة إيلامية حديثة" بدلًا من كونها لغة درافيدية.

البراهوي هي عرقية عيلامية. الموقع لا يمثل أي مشكلة. تتداخل مواقع البراهوي الغربية مع المواقع العيلامية في بلوشستان الإيرانية. ^{[ 8 ]}

بحسب ديفيد ماك ألبين، وصلت اللغات الدرافيدية إلى باكستان الحالية عبر الهجرة من الشرق الأوسط مرورًا بإيلام ، الواقعة في جنوب غرب إيران الحالية . ^{[ 9 ] [ 6 ]} وقد حدد ماك ألبين (1975) في دراسته بعض أوجه التشابه بين العيلامية والدرافيدية. واقترح أن 20% من مفردات اللغتين الدرافيدية والعيلامية متجانسة ، بينما 12% منها متجانسة على الأرجح. كما ادعى أن العيلامية والدرافيدية تتشابهان في ضمائر المخاطب ونهايات الحالات الإعرابية . وتتشابهان أيضًا في عدد من المشتقات والأسماء المجردة، وفي بنية جذر الفعل + علامة الزمن + نهاية الضمير. ولكلتاهما زمنان إيجابيان : الماضي والحاضر. ^{[ 10 ]}

حظيت هذه الفرضية باهتمام في الأوساط الأكاديمية، لكن يصعب تقييمها نظرًا لمحدودية الموارد المتاحة حول اللغة العيلامية. ^{[ 5 ]} ومن بين مؤيدي فرضية اللغة العيلامية الدرافيدية إيغور م. دياكونوف ^{[ 11 ]} وفرانكلين ساوثوورث . ^{[ 1 ]}

اعتبر بهادريراجو كريشنامورتي أوجه التشابه الصرفية التي اقترحها ماك ألبين بين العيلامية والدرافيدية ارتجالية ، ووجد أنها تفتقر إلى الأساس الصوتي. ^{[ 12 ]} ووجه كاميل زفيلبيل وآخرون انتقادات مماثلة. ^{[ 12 ]} وانتقدها جورجي ستاروستين باعتبارها لا تقترب من أوجه التشابه مع عائلات لغوية أخرى مجاورة. ^{[ 5 ]} بالنسبة لغالبية اللغويين التاريخيين، لا تزال فرضية العيلامية-الدرافيدية غير مثبتة، ويُعتبر عمومًا أن العيلامية لغة معزولة ، لا ترتبط بأي لغة أخرى معروفة. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

بغض النظر عن أوجه التشابه اللغوي، تستند فرضية إيلامو-درافيدية إلى الادعاء بأن الزراعة انتشرت من الشرق الأدنى إلى منطقة وادي السند عبر إيلام . وهذا يشير إلى أن المزارعين جلبوا لغة جديدة، بالإضافة إلى الزراعة، من إيلام. وتشمل البيانات الإثنوبوتانية الداعمة أصل القمح واسمه من الشرق الأدنى (دي. فولر). وتشير الأدلة اللاحقة على التجارة الواسعة بين إيلام وحضارة وادي السند إلى وجود روابط مستمرة بين المنطقتين.

جادل رينفرو وكافالي-سفورزا أيضًا بأن اللغة الدرافيدية البدائية قد جُلبت إلى وادي السند على يد مزارعين من الهلال الخصيب ، ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ ملاحظة 2 ]} ، ولكن في الآونة الأخيرة، لاحظ هيغارتي ورينفرو أن "تحليل ماك ألبين لبيانات اللغة، وبالتالي ادعاءاته، لا يزال بعيدًا عن الرأي السائد"، مضيفين أن فولر لم يجد أي صلة بين اللغات الدرافيدية واللغات الأخرى، وبالتالي يفترض أنها لغة أصلية في الهند. ^{[ 2 ]} ويخلص رينفرو وبان إلى أن عدة سيناريوهات تتوافق مع البيانات، وأن "الرأي اللغوي لا يزال غير محسوم إلى حد كبير". ^{[ 2 ]}

يخلص ناراسيمهان وآخرون (2019) إلى أن المكون الإيراني في سكان حضارة وادي السند كان من إسهام أفراد مرتبطين بالمزارعين الإيرانيين، لكنهم يختلفون عنهم، إذ يفتقرون إلى الأصل المرتبط بالمزارعين الأناضوليين، والذي كان شائعًا بين المزارعين الإيرانيين بعد عام 6000 قبل الميلاد. ^{[ 19 ] [ ملاحظة 3 ]} ربما يكون هؤلاء الأشخاص المرتبطون بالمزارعين الإيرانيين قد وصلوا إلى باكستان قبل ظهور الزراعة في وادي السند، ^{[ 19 ]} واختلطوا لاحقًا، مع أفراد مرتبطين بالصيادين وجامعي الثمار الهنود ، حوالي 5400 إلى 3700 قبل الميلاد، قبل ظهور حضارة وادي السند الناضجة. ^{[ 22 ] [ ملاحظة 4 ]} سيلفستر وآخرون. أشار (2019) إلى (بالإشارة إلى رينفرو (1996)) أن "وجود متحدثين باللغة البراهوية، وهم متحدثون منفردون للغة الدرافيدية في بلوشستان في باكستان، يدعم فرضية الإيلامو-درافيدية"، ^{[ 24 ] [ 25 ]} وخلص إلى أن الهجرة ثنائية الاتجاه والاختلاط حدثا خلال العصر الحجري الحديث. ^{[ 26 ]}

• فيرسيرفيس، والتر آشلِن (1992). حضارة هارابا وكتابتها: نموذج لفك رموز كتابة وادي السند . بريل. الصفحات 19-23 . ISBN  978-81-204-0491-5.
• كريشنامورتي، بهادريراجو (2003). اللغات الدرافيدية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-77111-5.
• مكالبين، ديفيد و. (2003). "الحنكات الحنكية واللهاتية وفرضية درافيدا الشمالية". مجلة الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية . 123 (3): 521-546 . doi : 10.2307/3217749 . JSTOR 3217749 .