الهبة (الفلسفة)

الموهبة مفهوم فلسفي يشير إلى القدرات والإمكانيات البشرية التي يمكن اكتسابها طبيعياً أو اجتماعياً. ^{[ 1 ]} تُحلل الموهبة الطبيعية بيولوجياً، ^{[ 1 ]} وتُدرس من خلال الجينات الفردية أو القدرات الفطرية. أما الموهبة الاجتماعية فتُستكشف من خلال ثقافة وأخلاقيات حياة الإنسان في مجتمعاته. ^{[ 1 ]}

يمكن استخدام الموهبة الطبيعية والاجتماعية لتفسير سلوك الأفراد. ^{[ 2 ]} يُجسد هذا التمييز بين الموهبة الطبيعية والاجتماعية مكانة الأفراد داخل المجتمعات. وتُتيح الاختلافات في القدرات البشرية تصورات متنوعة تجاه موقف مماثل. ^{[ 3 ]} ويشمل ذلك مواهب ستيفن كوفي البشرية، وهي: الوعي الذاتي، والخيال، وقوة الإرادة، وعقلية الوفرة، والشجاعة، والإبداع، والتجدد الذاتي. ^{[ 3 ]}

تم توضيح الدراسات الفلسفية للطبيعة البشرية أو المواهب في نظريات فلاسفة العصور الوسطى حول التطور البشري مثل: جان جاك روسو ، وأرسطو ، وباروخ سبينوزا . ^{[ 4 ]}

يشمل مفهوم الموهبة، من منظور فلسفي، القدرات البشرية الفطرية والمكتسبة. ويتجلى تركيز الفلسفة على القدرات البشرية في الدراسات الأنطولوجية للطبيعة البشرية. ^{[ 5 ]} وتعكس القدرات البشرية الفطرية والمكتسبة الحياة والواقع الجوهري للبشر.

تختلف القدرات، سواءً كانت فطرية أو مكتسبة، بين الأفراد والمجتمعات. يتكون كل فرد من جسده وعقله منذ ولادته وحتى اندماجه اجتماعيًا في مجتمعات يتعلم فيها الثقافة ويصبح العيش الجماعي أمرًا لا مفر منه. ^{[ 6 ]} وهذا ما يمكّن الناس من العيش معًا على الرغم من اختلاف قدراتهم الفطرية. أما ضرورة العيش معًا في جماعات من أجل الازدهار فهي جزء من القدرات المكتسبة للأفراد.

يمكن استكشاف الطبيعة المعرفية للموهبة البشرية من خلال نظرية حالة الطبيعة، مع التركيز على الأفراد ذوي المصلحة الذاتية ونشوء الدول . ^{[ 7 ]} كما تشمل نظريات الطبيعة البشرية الموهبة البشرية، حيث تستكشف السلوكيات العقلانية والاجتماعية للأفراد. ^{[ 4 ] : ​​xxvi، 241}

يُعزى التحليل المتعمق للمواهب البشرية إلى نظريات وتصورات التطور البشري . ^{[ 4 ] : ​​xxvi، 241}

التطور البيولوجي والثقافي عملية مستمرة تُشكّل أوجه التشابه والخصائص البشرية المميزة. ^{[ 8 ] : 3} يتعايش التطور البيولوجي والثقافي ليؤثرا على الأنشطة البشرية. يُحدد التطور البيولوجي بالجينات أو الوراثة، مما يمنح الأفراد بشكل طبيعي القدرة على التحدث بلغة مجتمعاتهم. ^{[ 8 ] : 5} أما التطور الثقافي فهو العملية التي تنتقل فيها المعتقدات وأسلوب حياة المجتمع إلى الأجيال، بما في ذلك لغتهم المحكية. ^{[ 8 ] : 5}

يقدم مفهوم حالة الطبيعة عند روسو فهمًا لغريزة البقاء باعتبارها القدرة البشرية الفطرية الأساسية. ^{[ 9 ]} فالقدرة البشرية الفطرية هي رغبة الناس في البقاء والتمتع بالحياة. وهذا ما يسمح بوجود حالاتٍ صاغها الأفراد من أجل العيش بسلام وضمان استمرار بقائهم.

يركز كتاب أرسطو عن الطبيعة البشرية على العقلانية كقدرة فطرية تمكّن الإنسان من تكوين المجتمعات والدول. ^{[ 10 ]} ويُبين أرسطو الوجود الطبيعي للمجتمعات والدول بفضل قدرات الأفراد الفطرية على العيش معًا. ويعكس العيش في مجتمعات الاختلافات بين القدرات الفطرية للبشر، بما في ذلك القدرات الفطرية على المشاركة السياسية بين الذكور والإناث. ^{[ 11 ]}

يرى سبينوزا أن الموهبة البشرية ذات طبيعة إلهية . ^{[ 12 ]} وتشير الطبيعة الإلهية إلى تأثير الله على أفعال الإنسان. فالقدرات الفطرية للبشر على إدراك احتياجاتهم تمكنهم من اتخاذ قرارات رشيدة والتصرف وفقًا لها. وترتبط فكرة سبينوزا عن الضرورة كجزء من الموهبة البشرية بالله أو الطبيعة، التي هي الجوهر الوحيد الموجود . ^{[ 12 ]}

يقسم ستيفن كوفي المواهب البشرية إلى فئتين: أولية وثانوية. تشمل المواهب الأولية: الوعي الذاتي، والخيال، والضمير، والإرادة. أما المواهب الثانوية فتشمل: عقلية الوفرة، والشجاعة، والتعاطف، والإبداع، والتجدد الذاتي. تُستكشف هذه المواهب من خلال مراحل الحياة البشرية: الاعتماد، والاستقلال، والترابط. ^{[ 3 ]} يميز كوفي في قائمة المواهب البشرية بين المبادئ والقيم. المبادئ هي قوانين طبيعية خارجية تحدد نتائج سلوك الفرد الناجمة عن قيمه الداخلية. ^{[ 3 ]} المبادئ هي سمات مكتسبة أو متعلمة، بينما القيم هي قدرات بشرية فطرية.

يشير مصطلح "الموهبة" في الفئة الطبيعية إلى القدرات الفطرية للبشر التي يولدون بها. ^{[ 1 ]}

تُعتبر غريزة الإنسان في الحفاظ على ذاته هبةً طبيعيةً وفقًا لنظرية حالة الطبيعة عند روسو. ^{[ 9 ]} يمتلك الأفراد، دون الحاجة إلى اكتساب أي قيمة غريزية، القدرة على الرغبة في الأمن لضمان بقائهم. تنبع القدرات الطبيعية للأفراد على الازدهار والبقاء من العقل البشري وحده، لا من أي نظام سياسي . تشمل الهبة الطبيعية الحقوق الطبيعية للأفراد التي تسمح لهم بالتصرف بعقلانية دون وجود أي شكل من أشكال القانون . ^{[ 13 ]} وهذا ما يميز الهبة الطبيعية عن الهبة الاجتماعية.

يركز أرسطو على العقل والفكر كجزء من الموهبة الطبيعية للإنسان. ^{[ 14 ]} يولد الأفراد بقدرة فطرية على التفكير، مما يمكنهم من اتخاذ قرارات عقلانية. ومن خلال عقولهم ومنطقهم، يطور الأفراد قدرات قد تصبح عادات إذا استمروا في التفكير العقلاني. وتعكس تصورات أرسطو السياسية للطبيعة البشرية فكرة عدم تكافؤ القدرات الطبيعية بين الجنسين. ^{[ 11 ]} ويعود ذلك إلى مستوى السلطة التي يتمتع بها الأفراد في التعبير عن ملكاتهم المعرفية الفطرية .

يرتكز باروخ سبينوزا على الدوافع الطبيعية للأفراد باعتبارها قدرات فطرية، نابعة من إدراك ما هو ضروري ومن الطبيعة نفسها. ^{[ 12 ]} تشمل القدرات الطبيعية للإنسان القدرة الفطرية على إدراك ما هو ضروري والتصرف بناءً على المنطق واتخاذ القرارات. وينبع هذا من اعتماد الإنسان، كجزء من قدراته الفطرية التي لا تنفصل عن الطبيعة أو عن الله. ^{[ 15 ]} إن البناء الاجتماعي للمجتمعات والدول هو نتيجة لإدراك الأفراد أن العيش معًا بطريقة حضارية ضروري للبقاء. ^{[ 6 ]}

تشمل الصفات الأساسية التي ذكرها ستيفن كوفي: الوعي الذاتي والخيال، باعتبارهما جزءًا من الصفات الفطرية للإنسان. الوعي الذاتي هو القدرة الفطرية للإنسان على أن يكون أكثر حساسية تجاه بيئته وما يواجهه ويختبره. ^{[ 16 ]} يمتلك الأفراد القدرة الطبيعية على التصرف بعقلانية تجاه مواقف معينة لأنهم يدركون طبيعة الموقف وعواقبه. أما الخيال فهو قدرة العقل الفردي على التفكير خارج نطاق أحداث ومواقف الحياة الواقعية. ^{[ 16 ]} يستطيع الأفراد فهم بيئتهم وعالمهم من خلال قدرتهم الفطرية على التخيل خارج نطاق الواقع. ^{[ 16 ]}

تُعتبر القدرات البشرية اجتماعية عندما تُكتسب أو تُتعلّم من البيئة. وتختلف هذه الخصائص المكتسبة بين الأفراد والمجتمعات. ^{[ 1 ]}

تشمل الموهبة الاجتماعية الضمير كجزء من قدرة الأفراد المكتسبة على التمييز بين الصواب والخطأ. ^{[ 16 ]} ويعكس هذا القرار الأخلاقي القواعد والقوانين الموضوعة لحكم فئة معينة من الناس أو المجتمع. ^{[ 6 ]} يكتسب الأفراد ضمائرهم من ثقافاتهم أو من نمط الحياة السائد في مجتمعاتهم، مما يُؤثر على ردود أفعالهم تجاه المواقف التي يواجهونها ويختبرونها. كما أن التفاوت في توزيع السلع والخدمات داخل المجتمعات يُحدد ضمائر الأفراد. ^{[ 16 ]} فالأفراد الأكثر ضعفًا، والذين يُشكلون غالبية الطبقة الدنيا في المجتمع، يمتلكون ضميرًا أكثر تحفيزًا ذاتيًا وعزيمة. ^{[ 16 ]} وتُعد هذه الموهبة الاجتماعية انعكاسًا لبيئة الأفراد واستجابتهم لها.

تنشأ السمات الاجتماعية من هذه المجتمعات الجماعية التي تتضمن قواعد راسخة تحكم الأفراد. وتُعدّ مجموعة القواعد القائمة نتاجاً لهذه السمات الاجتماعية، حيث يميز الأفراد بين السلوك المقبول وغير المقبول. ^{[ 6 ]}

تتضمن نظرية أرسطو عن الطبيعة البشرية فلسفة كلٍّ من القدرات الطبيعية والاجتماعية للإنسان. ^{[ 14 ]} تنبع القدرات الاجتماعية من القدرات الطبيعية للأفراد، مثل قدرتهم على التفكير واتخاذ القرارات العقلانية. ويُعدّ تجمّع المجتمعات وتأسيس الدول نتيجةً للقرارات العقلانية التي يتخذها الأفراد. وهذا يعكس فكرة أن الإنسان كائن اجتماعي وسياسي عقلاني. ^{[ 14 ]} تُمكّن القدرة الاجتماعية للأفراد على التفكير واتخاذ القرارات الأخلاقية من العيش معًا في نظام سياسي. ويتطلب العيش في نظام سياسي من الأفراد اتباع قواعد وأسلوب حياة مُحدّدين، يُصبحان جزءًا من قدراتهم الاجتماعية. وتُطبّق العقوبات بما يتوافق مع قواعد الحكم ويضمن استمرار النظام السياسي. ^{[ 6 ]}